#کلیپ_تصویری #مناسبتی ♦️خانواده در قرآن(قسمت بیست و یکم) 🎙 سید موسی موسوی 🔶 بیان نکاتی از آیه ۲۱ سوره مبارکه روم (روز بیست و یکم رمضان) #تبادل 📌آدرس کانال؛ 🆔@seyedmousamousavi 🆔@sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️تاریخ مقدس...(قسمت هفتم و پایانی) ✏️سید حسین شرف الدین و علی وحیدی 🔷 تحلیل انتقادی روایت پیامبران در سریال یوسف پیامبر 📚 برگرفته از مقاله علمی-پژوهشی با عنوان «تحلیل انتقادی روایت پیامبران در تلویزیون از منظر الگوی مفهومی اسوه‌پردازی دینی»، علی وحیدی فردوسی، سید حسین شرف الدین و نعمت‌الله کرم‌اللهی، انتشار یافته در فصلنامه مطالعات فرهنگ و ارتباطات، شماره 43، پاییز 1397. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️تاریخ مقدس...(قسمت هفتم و پایانی) ✏️سید حسین شرف الدین و علی وحیدی 🔰 نحوۀ مواجهۀ یوسف سریال با مضمون صبر 🔷 درخصوص مضمون صبر به عنوان یکی دیگر از مضامین محوری در اسوه‌پردازی قرآنی یوسف نبی(ع)، می‌توانیم بگوییم در مجموع این مضمون به‌خوبی در شخصیت‌پردازی یوسف سریال نمایش داده شده ‌است. می‌توانیم یوسف سریال را همانند یوسف قرآن، یک شخصیت صبور ببینیم که به‌‌رغم مبتلا بودن به فراق پدر و اشتیاق به ملاقات با او، در طول سریال هیچ‌گاه استقامت خود را در مقابل فراق از دست نداده و غم فراق پدر مانع از انجام وظایف او در دوران مختلف زندگی‌اش نمی‌شود. 🔶 هر چند یوسف در جای جای سریال، گاه بابت دوری از پدر و خانواده‌اش اندوهگین شده و با یادآوری آنها از فراقشان متأثر می‌شود، اما این ناراحتی و غم درونی، هیچ‌گاه باعث نمی‌شود که او استقامت خود را در انجام وظایف پیامبری و نیز در دوران حکومت از دست بدهد و انجام وظایفش در تبلیغ توحید و در ادارۀ امور مصر، تحت تأثیر اندوه فراق پدر قرار گیرد. شخصیت‌پردازی مناسب یوسف سریال در قبال مضمون صبر آن‌گاه بهتر مشخص می‌شود که با نحوۀ روایت مضمون صبر در شخصیت‌پردازی یعقوب سریال مقایسه شود. 🔷 همان‌گونه که گذشت، رفتار و گفتار یعقوب سریال در دوران مواجهه با فراق یوسف، حاکی از نوعی بی‌تابی و بی‌صبری بود؛ به‌طوری که پس از فراق، انجام وظایف سنگین رسالت یعقوب سریال، به چند حلقۀ موعظه برای کودکان محدود شده‌بود و او سایر اوقات را به انتظاری منفعلانه برای یوسف و بی‌قراری برای او می‌گذراند. اما درخصوص یوسف سریال، نحوۀ روایت صبر بکلی متفاوت است. هر چند یوسف سریال گهگاه دلتنگ پدر می‌شود و در فراق پدر می‌گرید، اما بر نفس خویش مسلط است و اجازه نمی‌دهد این دلتنگی، او را به ورطۀ بی‌تابی بکشاند و از انجام وظایفش بازدارد. 🔶 همچنین صبرِ یوسفِ سریال بر گناه و استقامت او در آلوده‌نشدن به رابطۀ نامشروع با زلیخا، در دوران قصر پوتیفار و در دوران زندان و به‌‌رغم تطمیع‌ها و تهدیدهای زلیخا و ایجاد شرایط سخت برای تمکین یوسف نیز به‌خوبی روایت شده و از نقاط قوت در شخصیت‌پردازی یوسف سریال است. 🔰 نحوۀ مواجهۀ یعقوب و یوسف سریال با سایر مضامین در الگوی قرآنی اسوه‌پردازی 🔷 علاوه ‌بر مضامین توکل، تقوا و صبر که در شخصیت یعقوب و یوسف قرآن، جنبۀ محوری دارند، سایر مضامین فرعی موجود در الگوی قرآنی اسوه‌پردازی یعقوب نبی(ع) و یوسف نبی(ع)، در شخصیت‌پردازی یعقوب و یوسف سریال مورد توجه قرار گرفته‌اند. اهمیت توجه به این نکته از آنجاست که هر چند در شخصیت‌پردازی یعقوب و یوسف سریال به کنشهای گفتاری و رفتاری مندرج در الگوی اسوه‌پردازی یعقوب و یوسف نبی(ع) در قرآن پرداخته شده‌‌، اما پرداخت نامناسب برخی از مضامین محوری، در نهایت شخصیت یعقوب و یوسف سریال را از یعقوب و یوسفِ قرآن دور کرده است. 🔶 در نتیجه هر چند یعقوب و یوسف سریال با یعقوب و یوسف قرآن در بسیاری از کنش‌های گفتاری و رفتاری مشابهت‌هایی دارند، اما در نهایت نمی‌توانیم یعقوب سریال را اسوۀ صبر و توکل بدانیم و یوسف سریال را اسوۀ تقوا به حساب آوریم، چراکه نحوۀ پردازش این مضامین درشخصیت‌پردازی یعقوب و یوسف سریال، دستخوش تغییر شده‌اند. 🔷 توجه به این نکته به این دلیل مهم است که صرفِ پرداختن به مضامین موجود در الگوی اسوه‌پردازی قرآنی در یک اثر نمایشی اقتباسی مانند سریال یوسف پیامبر، منجر به بازتولید یک اسوه نخواهد شد و همان‌گونه که نشان داده شد، «کیفیت» پرداختن به این مضامین و بویژه مضامین محوری و اصلی در یک اثر نمایشی اقتباسی نیز بسیار مهم است. 🔚 پایان 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️رسانه ملی و امر به معروف (قسمت سوم) ✏️سید حسین شرف الدین 🔷 موانع پیش روی رسانه‌ها در فرآیند تاثیرگذاری نسبت به دو مقوله امر به معروف و نهی از منکر کدامند؟ 📚 برگرفته از مقاله علمی-پژوهشی با عنوان «نقش رسانه‌هاي جمعي در امر به معروف و نهي از منکر»، سید حسین شرف الدین، انتشار یافته در دو فصلنامه الهیات اجتماعی، شماره 1، بهار و تابستان 1388. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️رسانه ملی و امر به معروف (قسمت سوم) ✏️سید حسین شرف الدین 🔷 موانع موجود در مسير جريان‌يابي و اجرايي‌شدن دو فريضه امربه معروف و نهی از منکر ـ عمدتا با تکيه بر ارتباطات ميان فردي ـ در يک دسته‌بندي کلي به دو بخش تقسيم مي شوند . بخشي به افراد اعم از عاملان و مجريان ودريافت‌کنندگان تذکارها، توصيه‌ها و اوامر و نواهي مربوط مي‌شود و بخشي به زمينه‌ها و ساختارهاي اجتماعي موجود بازمي‌گردد. 1️⃣موانع فردي 🔰موانع شناختی: 🔸موانع ذهني و شناختي و فقدان زيرساخت‌هاي معرفتي لازم نظير ضعف اعتقاد ديني، عدم آگاهي مردم به حدود و قلمرو اين فريضه ، نحوه اجرا ، اهميت و ضرورت ، آثارو نتايج حاصل از اجراي درست آنها در گستره اجتماعي که در حقيقت از وجود نوعي تغافل مذموم در فرهنگ عمومي نسبت به تعاليم اجتماعي شريعت حکايت مي‌کند. 🔹اين جهل به تعبير منطقيون در مواردي بسيط ونيازمند آموزش ، تذکار ، غفلت زدايي و حساسيت زايي است و در مواردي از سنخ جهل مرکب بوده که افراد برغم فقدان اطلاعات و حساسيت لازم واهمال غيرقابل توجيه در اين خصوص ، قباحت و نقصان آن را احساس نکرده و بالطبع براي رفع آن نيز در سطوح فردي و اجتماعي چاره انديشي نمي‌کنند . وضعيت موجود در جامعه ما نشانه روشني از غلبه جهل مرکب در ميان اکثريت قابل توجهي از مردم و مسولان در خصوص اين فريضه و عناصر پيراموني آن دارد. 🔰موانع روحي و رواني : 🔸غلبه برخي حالات ووضعيت‌هاي رواني ناهمخوان همچون عُجب و خود‌بيني، تکبر و خود‌بزرگ‌بيني، نفاق و دورويي، تعصبات قومي و فرهنگي شديد، حياء و شرم، سستي و بي‌حوصلگي، ترس وناامني، دوستي و رفاقت‌هاي افراطي، حسن‌ظن بيش از حد، کوته‌بيني و توجيه‌گري، تمايل بالا به همرنگي با جماعت ، غلبه روحيات مصلحت‌جويانه و محافظه‌کارانه ، فقدان روحيات نقد‌پذيري و... مانع ديگري در مسير تحقق و عينيت‌يابي اين سنت ديني در گستره اجتماع است. 🔰موانع تربيتي : 🔹 اين مانع که بيشتر محصول کم‌کاري و بي‌توجهي نهادهاي تعليمي و تربيتي جامعه است، خود را در جلوه‌هاي رفتاري خاص که بالطبع با اقتضائات اجرايي اين فريضه همخواني چنداني ندارد ، نمايان مي‌سازد : فردگرايي ، عافيت‌طلبي ، ضعف احساس مسؤوليت و تعهد اجتماعي ، بي‌تفاوتي ، انزواجويي و حاشيه‌نشيني ، بي‌اشتهايي سياسي و اجتماعي ، توصيه‌ناپذيري ، ترجيح منافع شخصي بر مصالح جمعي ، عدم آمادگي براي روياروشدن با مشکلات و بحران‌ها ، عدم توجيه درپرداخت برخي هزينه‌هاي قهري و تحمل مشکلات به تبع عضويت اجتماعي ، تمايل به ريسک‌گريزي . 🔸عنصر محوري در همه اين ويژگي‌ها ، غلبه نوعي خاص‌گرايي بر افراد برغم عضويت اجتماعي است. ترديدي نيست که خاص‌گرايي درسطح نظام شخصيتي و نظام اجتماعي مانعي جدي در مسير مشارکت اجتماعي و همسويي کامل با نظام فرهنگي و ارزشي غالب است . خاص‌گرايي شخصيتي مانعي در مسير تعريض افق نمادي و هنجاري کنشگران اجتماعي است و عدم تعريض افق نمادي نيز مانع به‌کارگيري گسترده اصول فرهنگي در ميدان‌هاي تعامل جمعي مي‌گردد. عدم به کارگيري اصول فرهنگي در عمل نيز در صورت شيوع، تدريجا به تضعيف و در نهايت به تنزل منزلت ارزشي و احتمالا حذف آنها از سپهر فرهنگي منجر خواهد شد. 👣 این مطلب ادامه دارد..... 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#کلیپ_تصویری #مناسبتی ♦️خانواده در قرآن(قسمت بیست و دوم) 🎙 سید موسی موسوی 🔶 بیان نکاتی از آیه ۳۳ سوره مبارکه احزاب (روز بیست و دوم رمضان) #تبادل 📌آدرس کانال؛ 🆔@seyedmousamousavi 🆔@sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️دینداران و موسیقی‌های تلویزیونی(قسمت چهارم) ✏️سید حسین شرف الدین و خدیجه خدابنده 🔷 واکنش خانواده‌های دیندار نسبت به برنامه‌های موسیقیایی تلویزیون چگونه است؟ 📚 برگرفته از مقاله علمی-پژوهشی با عنوان «رفتارشناسی مخاطب دینداردر مواجهه با ابعاد موسیقایی برخی برنامه های سیمای ملی »، سید حسین شرف الدین و خدیجه خدابنده، انتشار یافته در فصلنامه معرفت فرهنگی اجتماعی، شماره 33، زمستان 1396. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️دینداران و موسیقی‌های تلویزیونی(قسمت چهارم) ✏️سید حسین شرف الدین و خدیجه خدابنده 🔷 مخاطبان موافق با ترویج موسیقی در رسانه ملی با جمعیتی 20.7 درصدی، موافقت خود را به دلایل خاصی مستند ساخته‌اند، از آن جمله: لزوم حفظ حریم و پرهیز از ترویج‌ ساز و غنا تا جایی که به فرهنگ دینی و اخلاق عمومی آسیب نزند و باعث عادی سازی و رواج گناه در جامعه نشود. تعداد محدودی از این درصد نیز با پرداخت رسانه ملی به امر ترویج موسیقی در جامعه موافقت کامل داشته و آن را برای ایجاد برخی کارکردها لازم و مفید می‌دانند. 🔶 چنین به نظر می‌رسد که رسانه ملی با محوریت‌دادن به موسیقی یه‌مثابه یک ژانر یا یک متن ( نه به عنوان میان‌برنامه‌ برای ایجاد تنوع یا ایجاد زمینه جهت القای پیام‌های مهم) و نیز برگزاری مسابقات متعدد استعدادیابی در زمینه خوانندگی و اقبال گسترده برنامه‌سازان شبکه‌های مختلف سیما، از موسیقی در جنبه‌های مختلف، عملا زمینه ترویج موسیقی در جامعه را فراهم ساخته و حساسیت‌های بازدارنده را تا حد زیاد کاهش داده است. 🔷 طبق این مطالعه حدود 91 درصد از مخاطبان براین باورند که رسانه ملی و به‌ویژه سیما در راستای ترویج موسیقی و گسترش خوانندگی در جامعه اقدام کرده و به مرور زمان بر کم و کیف این فعالیت‌ها نیز افزوده شده است. از دید این گروه از مخاطبان، رسانه ملی همسو با سایر عوامل و جریانات اشاعه‌دهنده موسیقی در جامعه فعال بوده است. شاهد گویای این مدعا پرداختن به موسیقی به‌صورت همزمان در شبکه‌های مختلف سراسری و محلی است. 🔶 تردیدی نیست که ادامه این وضعیت، تدریجا جامعه را به امور لهوی و اشتغالات سرگرم‌کننده غیرمفید عادت می‌دهد و در صورت غنابودن موسیقی‌های ارائه شده، برخی آثار مذموم و مخرب نیز به جامعه و بنیادهای فرهنگی و اخلاقی آن تحمیل و تزریق می‌شود. از این رو، ترویج و اشاعه موسیقی در این سطح گسترده وکنترل ناپذیر را می‌توان یکی از منفذهای جنگ نرم و تهاجم فرهنگی علیه فرهنگ دینی و اخلاقی دانست؛ هرچند مسئولان رسانه ملی به انگیزه‌های نشاط‌بخشی، تنوع‌زایی، ملالت‌زدایی، و انصراف توجه عموم بویژه جوانان از شبکه‌های ماهواره‌ای و فرآورده‌های مستهجن اینترنتی به این کاراقدام کرده باشند. 🔷 گفتنی است که برنامه‌های مورد مطالعه در این تحقیق نیز مانند سایر برنامه‌های سیمای ملی مورد توجه قشر مذهبی و متدین به‌عنوان بخش قابل توجهی از مخاطبان فعال جامعه قرارگرفته است. از این میان، برنامه‌های «خندوانه» و «دورهمی» با اقبال بیشتری در میان این قشر مواجه بوده است. برخی برنامه‌ها نیز همچون «شب کوک» ازدید ایشان، مصداق بارزی از ترویج موسیقی حرام و خوانندگی در جامعه ارزیابی شده است. 👣 این مطلب ادامه دارد..... 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#کلیپ_تصویری #مناسبتی ♦️خانواده در قرآن(قسمت بیست و سوم) 🎙 سید موسی موسوی 🔶 بیان نکاتی از آیه ۲۴ سوره مبارکه ص (روز بیست و سوم رمضان) #تبادل 📌آدرس کانال؛ 🆔@seyedmousamousavi 🆔@sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️جذاب‌ترین رسانه (قسمت پنجم) ✏️سید حسین شرف الدین و اسماعیل صابرکیوج 🔷 وجوه جذابیت محتوایی قرآن کریم کدامند؟ 📚 برگرفته از مقاله علمی-ترویجی با عنوان «جذابیت در قرآن کریم»، سید حسین شرف الدین، اسماعیل صابرکیوج، انتشار یافته در پژوهشنامه معارف قرآنی (آفاق دین)، شماره 35، پاییز 1397. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️جذاب‌ترین رسانه (قسمت پنجم) ✏️سید حسین شرف الدین و اسماعیل صابرکیوج 3️⃣ عمومیت و گستره دعوت 🔷 یكی از مهمترین مشخصات قرآن کریم این است که محدود به زمان، مكان یا قوم و فرهنگ خاصی نیست. دعوت قرآن کریم همه انسان‌ها را از عصر بعثت نبی اكرم(صلی الله علیه وآله) تا قیامت در برمی‌گیرد؛ این ویژگی در آیات متعددی آمده است: 🔶 در برخی آیات قرآن کریم نیز «اسلام»، دینِ همه بشریت معرفی شده است (اعراف: 158). آیات قرآن بیان می‌دارند كه پیامبر(ص) برای همه جهانیان مبعوث شده است(سبأ، 28 و نیز مدثّر، 36; حجّ: 22; انبیاء: 21). همچنان که قرآن نیز كتابی برای همه جهانیان می‌باشد(فرقان: 1 و ص: 87). این عمومیت، علاوه بر انسان‌ها، شامل اجنّه نیز می‌شود (انعام: 19 و جنّ: 14). به علاوه، خداوند در خطاب‌های خویش به گونه‌ای سخن گفته که هم عموم مردم از خطاب‌های آن بهره می‌گیرند و هم خواص از اثنای آن دقائقی حکیمانه دریافت می‌کنند. 4️⃣درگیر شدن مخاطبان با محتوا 🔷 یکی از مهمترین ویژگی‌های محتوایی قرآن در حوزه جذب، مربوط به مسئله قدرت قرآن کریم در درگیرکردن مخاطبان با محتوای پیام‌های خویش است. محتوای قرآن کریم مربوط به سعادت و شقاوت ابدی و جاودان مخاطبان مربوط می‌شود و این خود می‌تواند توجه آنها را بیش از بیش برانگیزاند. مخاطبان زمانی که درگیر مسئله‌ای می‌شوند نسبت به موضوع، به شدت با انگیزه می‌شوند. 🔶 در واقع مفهوم درگیری، بیانگر برداشتی از میزان اهمیت موضوع است، به اضافه احساسی که آدمی از میزان ربط شخصی میان خود با موضوع احساس می‌کند. از این رو، مفهوم درگیری با مفهوم مهم‌بودن و اهمیت، رابطه مستقیم دارد. از تاریخی، مواجهه مردم با قرآن کریم نشان می‌دهد که مخاطبان، عمیقا با محتوا و آموزه‌های آن، درگیر می‌شدند. کفار قریش از بیم اینکه افراد با شنیدن آیات قرآن کریم بدان ایمان آورند، مردم را از شنیدن آیات برحذر می‌داشتند. 🔷 یکی از موارد مشهور تاریخی، مربوط به اسعد ابن زراره است که به توصیه قریش برای نشنیدن آیات قرآن کریم در حین انجام طواف، گوش‌های خود را پر از پنبه می‌کند؛ اما وقتی نتوانست بر کنجکاوی خود غلبه کند و آیات 151 تا 153 سوره انعام که مجموعه‌ای از معارف عالی اسلام، مسائل اعتقادی و دستورات اجتماعی و راهنمائی‌های اخلاقی و معنوی است، را می‌شنود؛ به کلی منقلب شده، شهادتین بر زبان جاری می‌نماید و سپس از پیامبراسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) تقاضای مبلّغی می‌کند تا مردم مدینه را به اسلام دعوت نماید. 🔶 ناتوانی کفار در مقابله با جاذبه آیات قرآنی آنچنان موجب عصبانیت و خشم مخالفان می‌شد که آنان را وا می‌داشت تا قرآن را سحر و رسول خدا را ساحر بنامند؛ قرآن کریم در آیات بسیاری به این مطلب اشاره می‌کند: یونس: 76؛ الأنبیاء: 3؛ النمل: 13؛ سبأ: 43؛ الذاریات: 52. 👣 این مطلب ادامه دارد..... 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#کلیپ_تصویری #مناسبتی ♦️خانواده در قرآن(قسمت بیست و چهارم) 🎙 سید موسی موسوی 🔶 بیان نکاتی از آیه ۳۴ سوره مبارکه فصلت (روز بیست و چهارم رمضان) #تبادل 📌آدرس کانال؛ 🆔@seyedmousamousavi 🆔@sharafoddin_ir

#گزارش ♦️رصد رویدادهای اندیشه‌ای در فضای مجازی 🔰 گزارش تازه‌ترین یادداشت‌ها، سخنرانی‌ها و مصاحبه‌های منتشرشده در فضای مجازی را در کانال خرد اجتماعی دنبال کنید.👇👇 🔷 تاریخ: 19 اردیبهشت 1400 #تبادل 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#رصد_نامه #گزارش ♦️مهمترین مطالب اخیر اندیشه‌ای در فضای مجازی: 1️⃣ سخنرانی با عنوان «عدالت سیاسی و جانبداری دینی»، محمدمهدی مجاهدی، کانال تلگرامی دین آنلاین، صوت سخنرانی 👈 اینجا 2️⃣ نشست هم اندیشی با عنوان «معلم تمدن ساز»، محمد علی لیالی، کانال ایتای محمد علی لیالی، اطلاعیه نشست 👈 اینجا 3️⃣ سخنرانی با عنوان «ظرفیت روانشناختی قرآن کریم در تولید علم»، عباس پسندیده، خبرگزاری ایکنا، متن سخنرانی 👈 اینجا 4️⃣ یادداشت با عنوان «جامعه‌شناسی و اسلام‌شناسی»، سیدمحمدهادی گرامی، کانال تلگرامی خوانش‌ها، متن یادداشت 👈 اینجا 5️⃣ سخنرانی با عنوان «نظام قدرت در ایران و فضاهای مرزی»،مقصود فراستخواه، کانال تلگرامی گلچین سخنرانی ها، صوت سخنرانی 👈 اینجا 6️⃣ سخنرانی باعنوان «اوصاف اخلاقی قرآن از دریچه فرااخلاق‌»،محسن جوادی، کانال ایتای تاملات، صوت سخنرانی 👈 اینجا 7️⃣ سخنرانی با عنوان «عقلانیت وحیانی به روایت تسنیم»، حمید پارسانیا، کانال ایتای حمید پارسانیا، اطلاعیه سخنرانی 👈 اینجا 8️⃣ سخنرانی با عنوان «فلسفه نیایش بر دفع ضرر و جلب منفعت استوار است»، نادر کریمیان‌سردشتی، خبرگزاری ایکنا، متن سخنرانی 👈 اینجا 9️⃣ یادداشت با عنوان «دین برای انسان، یا انسان برای دین؟»، علی زمانیان، کانال تلگرامی نواندیشی دینی کیان، متن یادداشت 👈 اینجا 🔟 یادداشت با عنوان «اطلاعات جعلی و دغل بازی رسانه‌ای چه تفاوتی با هم دارند؟»، عزت الصمدی، کانال ایتای فکرت، متن یادداشت 👈 اینجا 🔰 رویدادهای اندیشه‌ای جدید را با خرد اجتماعی دنبال کنید...!! 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین فایل اصلی مقاله «تحلیل انتقادی روایت پیامبران در تلویزیون از منظر الگوی مفهومی اسوه‌پردازی دینی» به قلم سید حسین شرف‌الدین، نعمت‌الله کرم‌اللهی و علی وحیدی فردوسی. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#کلیپ_تصویری #مناسبتی ♦️خانواده در قرآن(قسمت بیست و پنجم) 🎙 سید موسی موسوی 🔶 بیان نکاتی از آیه ۴۹ سوره مبارکه شوری (روز بیست و پنجم رمضان) #تبادل 📌آدرس کانال؛ 🆔@seyedmousamousavi 🆔@sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️رسانه ملی و امر به معروف (قسمت چهارم و پایانی) ✏️سید حسین شرف الدین 🔷 موانع پیش روی رسانه‌ها در فرآیند تاثیرگذاری نسبت به دو مقوله امر به معروف و نهی از منکر کدامند؟ 📚 برگرفته از مقاله علمی-پژوهشی با عنوان «نقش رسانه‌هاي جمعي در امر به معروف و نهي از منکر»، سید حسین شرف الدین، انتشار یافته در دو فصلنامه الهیات اجتماعی، شماره 1، بهار و تابستان 1388. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️رسانه ملی و امر به معروف (قسمت چهارم و پایانی) ✏️سید حسین شرف الدین 2️⃣ موانع ساختاري 🔷 برخی از این موانع عبارتند از:ناشناختگي فرهنگي و حذف اين مکانيسم کنترلي از مولفه‌هاي جامعه‌پذيري و عناصر پايه شخصيتي افراد، عدم تعبيه آن در تاروپود سازمان‌ها و نظام اداري و تشکيلاتي کشور،‌ عدم توجه به ضرورت قانونمندي اصل هشتم قانون اساسي ، عدم تشريح و تصويب هنجارهاي لازم جهت اجرايي‌شدن آن ، عدم حمايت کيفري از مجريان(آمران به معروف و ناهيان از منکر)، ناهمخواني آن با نظام بوروکراتيک حاکم بر ساخت اداري و سازماني جامعه بويژه ويژگي سلسله مراتبي آن؛ 🔶 تلقي ناهمخوان‌بودن آن با آزادي و دموکراسي پذيرفته‌شده ، تقليل آن به نصيحت و تذکار فردي در باور عمومي جامعه ، ديني‌تلقي‌کردن اين فريضه و عدم توجه به ابعاد عقلي ومنطق قويم آن ، غلبه خاموش انديشه سکولار و عدم اهتمام به فرهنگ اجتماعي دين ، دولت‌گرايي افراطي و ارجاع مطلق امور به دولت و نهادهاي دولتي و سلب مسؤوليت از خود ، گستردگي جامعه و عدم احساس فشار ناشي از نظارت و کنترل غيررسمي(به عنوان برخي سطوح اجرايي اين فريضه)؛ 🔷 فقدان عزم همگاني و حساسيت وجدان جمعي ، کثرت و شيوع انحرافات و مفاسد اجتماعي به صورت فردي و سازمان‌يافته ، وجود ابهامات مفهومي و مصداقي در تعيين برخي موارد شمول اين فريضه(عدم وحدت نمادي و تفاهم هنجاري)، ناهماهنگي ميان ارزش‌ها و هنجارهاي جامعه ، عادي‌شدن برخي ناهنجاري‌ها و از ميان‌رفتن قبح معمول آنها ، وجود حاشيه‌هاي امن بويژه در سطوح کلان براي متخلفان بزرگ و حرفه‌اي ، عدم توجه و اعتناي افراد بالادست و سازمان‌ها به تذکار افراد عادي؛ 🔶 شيوع محمل‌هاي توجيهي و تنوع حيل شرعي ، فقدان مکانيسم‌هاي اجرايي متناسب با پيچيدگي‌هاي جامعه امروز ، ناهماهنگي نهادها وسازمان‌هاي ذي ربط در مقام عمل و فقدان استراتژي مشخص در تامين انتظارات جمعي ، عدم مشوقات محيطي براي به صحنه‌کشاندن عموم ، شيوع و غلبه تمايلات ليبراليستي و اباحي‌گري ، تکثرگرايي و تنوع‌گرايي فرهنگي و در نتيجه نسبي‌گرايي ارزشي ، بي‌توجهي شايع به ضرورت‌ها و اقتضائات زندگي اجتماعي، تقويت و غلبه خاص‌گرايي و فردگرايي؛ 🔷 چگالي پايين روابط متقابل اجتماعي، وجود نابرابريهاي شايع اجتماعي (عدم احساس برابري در مسووليت ، حقوق ، امتيازات و مشارکت اجتماعي) که خود به تضعيف همسويي با جمع منجر مي‌شود، فقدان درک و احساس ولايت متقابل مومنان نسبت به يکديگر( به عنوان مهم‌ترين زيرساخت ديني جهت اجراي اين فريضه ) ضعف انتظارات و مطالبات اجتماعي، توقع دست‌يابي به نتايج عاجل ، عدم استقبال ازبيان ضعف‌ها و کاستي‌ها در صورت تذکر ناقدان. 🔰 لازم به ذکر است که برخي جامعه‌شناسان ، تضاد هنجاري را مهم‌ترين مانع در مسير اجرايي‌شدن اين سنخ فرايند‌ها قلمداد کرده‌اند. فقدان عزم و اراده جمعي و عدم حساسيت عمومي نيز مانع ديگري در مسير تحقق اين مهم شمرده شده است. 🔚 پایان 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#کلیپ_تصویری #مناسبتی ♦️خانواده در قرآن(قسمت بیست و ششم) 🎙 سید موسی موسوی 🔶 بیان نکاتی از آیه ۱۵ سوره مبارکه احقاف (روز بیست و ششم رمضان) #تبادل 📌آدرس کانال؛ 🆔@seyedmousamousavi 🆔@sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️دینداران و موسیقی‌های تلویزیونی(قسمت پنجم و پایانی) ✏️سید حسین شرف الدین و خدیجه خدابنده 🔷 واکنش خانواده‌های دیندار نسبت به برنامه‌های موسیقیایی تلویزیون چگونه است؟ 📚 برگرفته از مقاله علمی-پژوهشی با عنوان «رفتارشناسی مخاطب دینداردر مواجهه با ابعاد موسیقایی برخی برنامه های سیمای ملی »، سید حسین شرف الدین و خدیجه خدابنده، انتشار یافته در فصلنامه معرفت فرهنگی اجتماعی، شماره 33، زمستان 1396. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️دینداران و موسیقی‌های تلویزیونی(قسمت پنجم و پایانی) ✏️سید حسین شرف الدین و خدیجه خدابنده 🔷 طبق نتایج بدست آمده از مطالعه، ارزیابی، سنجش و تحلیل واکنش‌های رفتاری مخاطبان متدین در مواجهه با برنامه‌های منتخب مورد بررسی و ابعاد موسیقایی آن، مواجهه‌های رفتاری این دسته از مخاطبان را می‌توان در قالب رویکردهای ذیل صورت‌بندی و دسته‌بندی نمود: 1️⃣ رویکرد مقابله 🔶 بیش از نیمی از مخاطبان متدین مورد بررسی، در مواجهه با پخش موسیقی در قالب‌هایی چون نماهنگ، مسابقه خوانندگی، دعوت از اجرای زنده خوانندگان و ... با اِعمال عکس‌العمل‌هایی همچون تغییر کانال، کم‌کردن یا قطع‌کردن صدای تلویزیون و در مواردی، با خاموش‌کردن تلویزیون، مواجهه خود با پخش موسیقی در سیمای ملی را با رویکردی مقابله‌ای ابراز کردند. مغایرت پخش موسیقی در این برنامه‌ها با اعتقادات مذهبی و فرهنگ دینی، عمده‌ترین دلیل این واکنش عنوان شده است. 🔷 همچنین ادعای پایبندی راسخ به اعتقادات دینی و عدم تاثیر این نوع برنامه‌ها برتضعیف باورها و احساسات دینی، و نیز عدم تغییر ذائقه تحت تاثیر موسیقی پاپ، موجب عدم واکنش برخی دیگر از مخاطبان از نوع واکنش‌های فوق در مقابل رسانه بوده است. براساس یافته های این تحقیق، برنامه‌های موسیقایی در 16 درصد از مخاطبان، موجب کاهش تمایل و حتی ایجاد نوعی انزجار نسبت به این نوع موسیقی و چنین برنامه‌هایی شده است و احتمالا ادامه این روند در سیمای ملی، موجب ریزش هر چه بیشتر مخاطبان متدین برنامه‌های پربیننده‌ای همچون خندوانه که به جهت برخی خلاقیت‌ها در مقایسه با سایر برنامه‌ها موقعیتی برجسته را احراز کرده، خواهد شد. 2️⃣ رویکرد همراهی منتقدانه و مشروط 🔶 جمعی از مخاطبان متدین ضمن پذیرش و تایید ضرورت پخش موسیقی در رسانه ملی با هدف ایجاد شادی، نشاط و فرح در جامعه، براین باورند که این اقدام نباید خطوط قرمز شریعت و اخلاق را در نوردیده و سر از پخش غنا و آهنگ‌های مستجهن و لهوی با آثار و تبعات فرهنگی مخرب در آورد. این نوع برنامه‌ها بالقوه ممکن است به ایجاد تغییراتی در سبک زندگی جامعه، متمایل‌ساختن مردم بویژه جوانان و نوجوانان به ارزش‌های فرهنگ غربی و نیز الگوگیری ایشان از خوانندگان غیر ارزشی و همچنین رواج و شیوع خوانندگی در میان قشر جوان منجر شود. 3️⃣ رویکرد همراهی رضایت‌مندانه 🔷 کمبود فضاها و برنامه‌ها و اقدامات شادی‌بخش و نشاط‌آفرین در جامعه، نیاز شدید به اشتغالات تفریحی و سرگرم‌کننده بویژه برای قشر جوان و نوجوان، کمبود برنامه‌های مفرح در رسانه ملی بویژه در سال‌های گذشته، تلاش گسترده شبکه‌های ماهواره‌ای برای ارائه این نوع خدمات با هدف جذب مخاطبان بیشتر، احتمال تامین این نیاز روحی از طرق غیر مجاز و... مجموعا موجب شده تا رسانه ملی به ساخت این سنخ برنامه‌های تلویزیونی ورود کند. علاوه اینکه جذابیت این برنامه‌ها، خود موجب شده تا بخشی از مخاطبان متدین، تلقی مثبت خود را از آنها ابراز کرده و ادامه پخش آنها را خواستار شوند. بدیهی است که رسانه ملی در ادامه این روند، با اعمال دقت‌های ویژه، کیفیت کار را ارتقا داده و از تبعات آسیبی محتمل آنها خواهد کاست. 🔶 در هر حال، توصیه غالب مخاطبان مورد بررسی در این مطالعه این است که رسانه ملی نباید برای انصراف توجه و کاهش تمایل به استفاده از رسانه‌های بیگانه، خود به ساخت برنامه‌هایی توسل جوید که رفته‌رفته به کاهش حساسیت‌های اعتقادی و اخلاقی در مخاطبان آنها منجر شود. همچنین بیش از 80 در صد از مخاطبان متدین این مطالعه، متقاضی پخش موسیقی‌های سنتی و محلی به جای موسیقی پاپ که در این برنامه‌ها سهم برجسته و غالبی دارد، شده‌اند؛ تقاضایی که انتظار می‌رود مسئولان رسانه ملی در ضمن این برنامه‌ها یا هر قالب دیگری، فراتر از آنچه اینک جریان دارد، بدان پاسخ گویند. 🔚 پایان 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#کلیپ_تصویری #مناسبتی ♦️خانواده در قرآن(قسمت بیست و هفتم) 🎙 سید موسی موسوی 🔶بیان نکاتی از آیه ۲۸ سوره مبارکه نجم (روز بیست و هفتم رمضان) #تبادل 📌آدرس کانال؛ 🆔@seyedmousamousavi 🆔@sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️جذاب‌ترین رسانه (قسمت ششم) ✏️سید حسین شرف الدین و اسماعیل صابرکیوج 🔷 وجوه جذابیت محتوایی قرآن کریم کدامند؟ 📚 برگرفته از مقاله علمی-ترویجی با عنوان «جذابیت در قرآن کریم»، سید حسین شرف الدین، اسماعیل صابرکیوج، انتشار یافته در پژوهشنامه معارف قرآنی (آفاق دین)، شماره 35، پاییز 1397. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مقاله #پرونده_رسانه_و_دین ♦️جذاب‌ترین رسانه (قسمت ششم) ✏️سید حسین شرف الدین و اسماعیل صابرکیوج 5️⃣ رعایت حرمت و كرامت مخاطبان 🔷 یکی از ویژگی‌های محتوائی قرآن کریم، مربوط به نحوه مواجهه و مورد خطاب قرار دادن انسان‌ها به عنوان مخاطب است. در این خصوص، یكی از مهم‌ترین بایدها و ارزش‌های اخلاقی، اعتبار و ارزش قائل‌‌شدن برای كرامت انسانی و احترام‌‌گذاشتن به افراد و تكریم جایگاه آنان به عنوان یك شخصیت انسانی است. اصل «كرامت» از جمله اموری است كه اسلام به آن توجه خاصی كرده است. قرآن كریم می‌فرماید: «و لَقدْ كَرّمْنا بَنی‌آدم؛ ما فرزندان آدم را كرامت و ارزش بخشیدیم»(اسراء: 70). 🔶قرآن کریم در این موضوع و در نحوه مواجهه با مخاطبان به این نکته توصیه و دستور ویژه داده است. قرآن كریم تاکید کرده است كه باید با مردم به شیوه‌ای نیکو و حسن، سخن گفته شود (بقرة: 83). در آموزه‌های قرآن کریم، تمسخر و استهزاء نیز به شدت نهی شده است (حجرات: 11). این دستور کلی در مواجهه و مناظره با مخالفان(العنكبوت: 46)، تا زمانی معتبر است که قرآن کریم از جذب آنها مایوس نشده باشد؛ اما وقتی که عناد ایشان آشکار شود، مورد خطاب و عتاب تندترین عبارات قرار می‌گیرند(تبت: 1-3؛ لأنعام: 70؛ الحجر: 3؛ المؤمنون: 54؛ الاعراف؛ 93) . 6️⃣ عدم وجود نفع برای فرستنده 🔷 اگر فرستنده پیام از متقاعد‌ساختن مخاطبین سودی نبرد، آن‌ها به او اعتماد کرده و میزان تاثیرپذیری بیشتر می‌شود. قرآن کریم در آیات بسیاری بر عدم درخواست اجر و مزد از مردم توسط انبیاء علیهم السلام تاکید دارد (الأنعَام: 90). انبیاء علیهم‌السلام در انجام وظیفه خود، جز رضایت الهی، نفعی دیگری نداشتند (یوسُف: 24 و مَریم: 51) مخاطبینی که هدف پیام‌ها را منافع شخصی فرستده می دانند، به راحتی پیام‌ها را نادیده می‌گیرند. 7️⃣ نصیحت و خیرخواهی 🔶 یکی از مهمترین ویژگی‌های محتوایی قرآن کریم، خیرخواهی و نصیحت‌دهی آموزه‌های آن نسبت به مخاطبانش است. یکی از شیوه‌هایی است که می‌تواند موجب جذابیت پیام برای مخاطبین شود نشان‌دادن این مطلب است که منافع و مزایای مورد انتظار آنان را برآورده خواهد کرد. در قرآن کریم نیز، تعابیر بسیاری وجود دارد که در آن‌ها انبیاء صلوات الله علیهم به افراد قوم خود تاکید می‌کردند که آن‌ها، ناصح و خیرخواه مردمشان هستند و از اینکه این افراد دچار عذاب الهی شوند، بیمناک هستند (الأعرَاف: 68). 🔷 انبیاء الهی در این راستا، حتی در صورتی که با بی‌مهری و دشمنی افراد مواجه می‌شدند، همچنان ناصح و جویای هدایت ایشان بودند (الأعرَاف: 73-79). در مورد شخص رسول خدا صلی الله علیه و آله تعابیر قرآنی شدیدتر است؛ برخی آیات حاکی از دلسوزی نگران‌کننده و شدید پیامبر می‌باشد (الشُّعَرَاء: 3). 👣 این مطلب ادامه دارد..... 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#کلیپ_تصویری #مناسبتی ♦️خانواده در قرآن(قسمت بیست و هشتم) 🎙 سید موسی موسوی 🔶 بیان نکاتی از آیه ۱ سوره مبارکه مجادله (روز بیست و هشتم رمضان) #تبادل 📌آدرس کانال؛ 🆔@seyedmousamousavi 🆔@sharafoddin_ir