🔸روش هایی که برا حاکمیت به کار می رود باید اخلاقی باشد ــــــــــــــــــــــــــــ💠ــــــــ لذاست که در اسلام، قدرت با اخلاق پیوسته است. قدرت عاری از اخلاق، یک قدرتِ ظالمانه و غاصبانه است. روش هایی که برای کسب قدرت به کار گرفته می شود، باید روش های اخلاقی باشد؛ روش هایی که برای حفظ قدرت به کار گرفته می شود، باید روش های اخلاقی باشد. ــــــــــــــــــ در اسلام، کسب قدرت به هر قیمتی وجود ندارد. این طوری نیست که برای به دست آوردن قدرت، کسی یا جمعی حق داشته باشند به هر روشی، به هر وسیله ای -همان طور که امروز در خیلی از مناطق دنیا رایج است- متشبّث بشوند برای این که قدرت را به دست بیاورند. نه! قدرتی که از این راه به دست بیاید. این قدرت، قدرت نامشروع است. قدرت ظالمانه است. حفظ قدرت هم به این ترتیب قدرت ظالمانه است. 🔰نهج البلاغه/خطبه۸۷ ◀️مبحث: #قسمت_صد_و_نود_و_یکم #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈

🔸برای رسیدن به هر ارزش اخلاقی، روش هایی وجود دارد و از راه خود ممکن است ناکامی هایی هم داشته باشد ولی عمل به آن لازم است ــــــــــــــــــــــــــــ💠ــــــــ روش ها در اسلام خیلی مهمند؛ روش ها مثل ارزش ها هستند در اسلام. همچنانی که ارزش ها خیلی اهمیت دارند در اسلام، روش ها هم اهمیت دارند؛ ارزش ها باید در روش ها هم خودشان را نشان بدهند، این طوری است! ممکن است یک جایی ناکامی هایی هم به بار بیاورد -از لحاظ کسب قدرت- دردسرهایی هم به وجود بیاورد، اما در عینِ حال این متعیّن -لازم- است. ــــــــــــــــــــ تشبّث به روش های غیر اخلاقی از نظر اسلام و از نظر امیرالمؤمنین، به هیچ وجه صحیح نیست. راه علی این است. این در زمینهٔ عدالت در قلمرو مسائل شخصی علی بن ابی طالب -علیه الصلاة والسلام- ‌ ◀️مبحث: #قسمت_صد_و_نود_دوم #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈

🔸وحی، انزال کتب، وجود معصوم برای برپایی عدالت در جامعه ـــــــــــــــــــــــــــ💠ـــــــــ و اما عدالت علی -علیه السلام- در قلمرو جامعه. امیرالمؤمنین -علیه الصلاة والسلام- در همان چند سالی که به خلافت و حکومت رسیدند، نشان دادند که اولویت در نظر آن بزرگوار، استقرار عدل الهی و اسلامی است. ــــــــــــــــــــ یعنی تأمین کردن هدفی که قرآن برای ارسال رسل و انزال کتب و شرایع آسمانی بیان فرموده است؛ -لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسطِ- اقامهٔ قسط الهی. قسط و عدل با دستوری که اسلام معین کرده، بهترین تضمین و تأمین کننده عدالت است. ◀️مبحث: #قسمت_صد_و_نود_و_سوم #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈

🔸عدالت، برجسته ترین خصوصیت زندگی امیرالمؤمنین ــــــــــــــــــــــــــــ💠ــــــــ این در نظر امیرالمؤمنین اولویت درجه اول بود. جامعهٔ اسلامی، با عدل و قسط است که قوام پیدا می کند و می تواند به عنوان شاهد و مبشّر و هدایتگر و الگو و نمونه، برای ملت های عالم مطرح شود. بدون عدل، ممکن نیست؛ ولو همهٔ ارزش های مادی و ظاهری و دنیایی هم فراهم شود. اگر عدالت نباشد، در حقیقت هیچ کاری انجام نشده است. این برجسته ترین مسئله در زندگی حکومتی امیرالمؤمنین بود. 🔰حدید/۲۵ ◀️مبحث: #قسمت_صد_و_نود_و_چهارم #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈

🔸عدالت اجتماعی بر سه پایه استوار است ـــــــــــــــــــــــــ💠ـــــــــــ پایهٔ اول، قوانین عادلانه است که به نظر معتقدان به اسلام، این قوانین عادلانه، فقط قوانین اسلام است؛ زیرا اسلام، قوانین خود را از وحی خدا می گیرد و خدا که دانای همهٔ اسرار و رموز عالم است، قوانین جامعهٔ اسلامی را منطبق با قوانین فطرت و طبیعت جهان قرار می دهد. ـــــــــــــــــــ. و اگر قوانین الهی اجرا بشود، عدل به معنای واقعی در جامعه مستقر خواهد شد. پایهٔ دوم، نیروی اجراکنندهٔ این قوانین است. اگر قوانین عادلانه باشد، اما نیروی اجراکنندهٔ عادل نداشته باشد، از عدل اجتماعی خبری نخواهد بود. ◀️مبحث: #قسمت_صد_و_نود‌‌_و_پنجم #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈

🔸اسلام میگوید مردم باید حقوق خود را بشناسند آنوقت اجرای عدالت در مقام عمل آسان می شود ــــــــــــــــــــــــــــ💠ــــــــ اما نکته بسیار مهم، در مورد پایه سوم اجرای عدالت است؛ و آن مردمند. اگر بخواهیم در جامعه، عدالت به معنای واقعی اجرا بشود، باید مردم در صحنهٔ اجتماع حضور کامل داشته، حقوق خود را بفهمند و اجرای عدالت را که تأمین عادلانهٔ آن حقوق است، بخواهند. ــــــــــــــــــــ به همین جهت اسلام بر روی فهم و درک مردم تکیه می کند. اسلام نمی گوید که مجری عادل باشد، اما مردم می خواهند بفهمند یا نفهمند، بخواهند یا نخواهند، عدالت در حق آنان باید اجرا شود؛ چنین نیست. ــــــــــــــــــــ اسلام می گوید مردم باید به حقوق خود واقف باشند. و اگر مردم به حقوق خود واقف شدند، آن حقوق را طلب کردند، اجرای عدالت یک تضمین حتمی پیدا می کند. ◀️مبحث: #قسمت_صد_و_نود_و_هفتم #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈

🔸علاوه بر اجرای عدالت، هوشیاری و آگاهی دادن به مردم لازم است ــــــــــــــــــــــــــــ💠ــــــــ در دوران حکومت عادلانهٔ امیرمؤمنان با این که قوانین اسلام در جامعه حاکم بود و با این که در رأس دستگاه حکومت، شخصی مانند علی بن ابی طالب قرار داشت که عدل مجسم بود، در عین حال برای این که عاملان حکومت در گوشه و کنار جامعهٔ بزرگ اسلامی از جادهٔ عدل تخطی نکنند و حقوق مردم پایمال نشود، امیرالمؤمنین به هوشیارکردن مردم و آگاه ساختن آن ها نسبت به حقوقشان اصرار عجیبی داشت. ◀️مبحث: #قسمت_صد_و_نود_و_هشتم #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈

در اوایل حکومت، امیرالمؤمنین بین همهٔ آحاد مردم در اعطای بیت المال، تساوی برقرار کرد. چون قبل از امیرالمؤمنین تقریباً بیست سالی رسم شده بود در جامعهٔ اسلامی، که بعضی ها را بر بعضی دیگر ترجیح بدهند، به خاطر سبقت در اسلام و مهاجر و انصار بودن و چه و چه. ــــــــــــــــــــ چون آن پولی که در بیت المال جمع می شد -که از غنائمِ جنگ ها بود یا شاید از زَکَوات بود- این را تقسیم می کردند و به صورت سرانه به اشخاص می دادند. رسم شده بود که به بعضی بیشتر بدهند. ◀️مبحث: #قسمت_صد_و_نود_و_نهم #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈

🔸کلام امیرالمؤمنین به کسانی که در نحوه تقسیم بیت المال آن حضرت اعتراض داشتند ــــــــــــــــــــــــــ💠ــــــــــ امیرالمؤمنین آمد گفت نه؛ هرکسی متدیّن تر است، مؤمن تر است، اجرش با خدا؛ هرکسی توانایی بیشتری دارد، خب تلاش می کند در زندگی، اگر دنبال مال هست، مال کسب می کند؛ بیت المال را من بالسّویه تقسیم می کنم. ــــــــــــــــــــ بعضی آمدند نصیحت کردند، گفتند یا امیرالمؤمنین! این کاری که شما می کنید، شما را شکست می دهد؛ یک عده ای را در مقابلِ شما وادار می کند بایستند. ــــــــــــــــــــ امیرالمومنین فرمودند: -فَاَمّا هذا الفَیءُ- این بیت المال مسلمانان و این اموال عمومی است، -فَلَیسَ لِاَحَدٍ فیه عَلی اَحَدٍ اَثَرَةٌ- هیچ کس در اموال عمومی بر دیگران ترجیحی و امتیازی ندارد؛ ◀️مبحث: #قسمت_دویست #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈

🔸بیانات امیرالمؤمنین در مورد عدالت، در نهج البلاغه ـــــــــــــــــــــــــــ💠ـــــــــ قَد فَزَعَ اللهُ عَزّوَجَل مِن قَسمِهِ- خداوند تقسیم عادلانه اموال عمومی را معیّن و مشخص کرده است. -فَهُو مالُ اللهِ- اموال عمومی و بیت المال مسلمین مال الله است و متعلق به همه مردم است، -وَ اَنتم عِبادُ اللهِ المُسلِمونَ- شما بندگان مسلمان خدا هستید. ــــــــــــــــــــ یعنی بندگان خدا در اموال عمومی و بیت المال مسلمانان -یعنی آن مالی که در اختیار حاکم هست- همه علی السویه اند. بنابراین امیرالمؤمنین مانع از این شدند که بیت المال به اسراف مصرف شود. نگذاشتند دست تطاول باز شود. نگذاشتند کسانی بیت المال مسلمین را به ناحق مصرف کنند. 🔰تحف العقول عن آل الرسول/باب ما روی عن امیرالمؤمنین/خطبته عند ما انکر علیه قوم تسویته ببن الناس فی الفیء ◀️مبحث: #قسمت_دویست_و_یکم #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈

🔸عدالت اجتماعی امیرالمؤمنین یک نسخهٔ کامل اسلام است. ــــــــــــــــــــــــــــ💠ــــــــ حکومت امیرالمؤمنین یک حکومت صددرصد اسلامی است، نه۹۹ درصد، یا۹۹/۹۹ درصد؛ نه! صددرصد یک حکومت اسلامی است. ــــــــــــــــــــ تا آن جایی که به امیرالمؤمنین ارتباط پیدا می کند، و تحتِ اختیار او و تحت قدرت اوست، یک لحظه حرکت غیر اسلامی، تصمیم غیر اسلامی در او نیست؛ یعنی عدالت مطلق. ــــــــــــــــــــ البته در حکومت امیرالمؤمنین، در مناطق گوناگونی، کاملاً ممکن بود و اتفاق هم افتاد که کارهای غیر عادلانه انجام بگیرد؛ اما امیرالمؤمنین به عنوان یک فرد مسئول، هرجایی که برخورد کرد با یک چنین چیزی، احساس تکلیف کرد. ــــــــــــــــــــ این نامه ها، این هشدارها، این خطبه های جانسوز، آن جنگ های امیرالمؤمنین، همه در راه اجرای این عدالت بود. ◀️مبحث: #قسمت_دویست‌_و_دوم #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈

حَسّان بن ثابت، مداح امیرالمؤمنین و کسی که با دشمنان آن حضرت در جنگ ها مقابله کرده بود، در جریانی به امری مبتلا شد که مستوجب حد بود. ــــــــــــــــــ امیرالمؤمنین فرمود باید حدّ الهی بر او جاری بشود. حَسّان گفت یاامیرالمؤمنین! من آن کسی هستم که برای شما آن همه شعر گفته ام. حالا ما باشیم واقعاً این جا چه می کنیم؟ آن چه که در ذهنم هست، حضرت فرمودند من حدّ خدا را به خاطر این چیزها نمی توانم تعطیل کنم. ــــــــــــــــ روز ماه رمضان شرب خمر کرده بود، حدّ شرب خمر را جاری کردند؛ ببست تازیانه هم به عنوان برهم زدن حرمت ماه رمضان به او زدند، مجموعاً صد تازیانه. که این بیست تازیانه آخر، بیشتر او را پوک کرده بود، که این دیگر چرا! همین قضیه هم موجب شد که حسان بن ثابت کوفه را ترک کرد و به شام رفت و به دستگاه معاویه پیوست و شاید از آن طرف هم علیه امیرالمؤمنین شعر گفت. ◀️مبحث: #قسمت_دویست‌_و‌_چهارم #عدالت_فردی_اجتماعی 📚#انسان_250_ساله📚صهبا ✔️🔴نشر متن و کپی با عبارت *انسان ۲۵۰ ساله، صهبا* #مجاز می باشد. ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈ @Ghader110 ┈••✾•🍃🌼⚫️🌼🌿•✾••┈┈