🔵 بررسی تجربه «اتحادیه امت واحده»؛ نخواستیم همه کاره و هیچ کاره باشیم! ✂️برش‌هایی از متن: 🔹ما باور داشتیم که انقلاب اسلامی درعمق استراتژیک خود یعنی ملت‌های مستضعف اثر گذاشت نه در نهاد های دولتی و رسمی، ولی ابزار ارتباط با این بدنه مردمی مهیا نشده است.‌ یعنی ما به این مردم دنیا نمی‌توانیم بگوییم که بیایید با سپاه قدس با وزارت خارجه یا با فلان نهاد ارتباط بگیرید چون انها متهم خواهند شد به وابستگی به ما! پس بخاطر ذات مردمی انقلاب، مردم و نخبگان باید بروند برای ارتباط گیری با آن بدنه‌های علاقه مند به انقلاب. اما این مسئله به دلیل ساختارهای بروکراتیک و نفتی در ایران اتفاق نیفتاده بود. 🔹چون این یک کاروان جهانی بود ما از مسئولین خواستیم که برای برنامه ریزی، تامین برخی هزینه ها و سایر کارها به ما کمک کنند، تا قبل از اینکه این کاروان از هند راه بیفتد مرتب با مسئولین تماس می‌گرفتیم و از آنها درخواست می‌کردیم اما کسی پاسخگو نبود و می گفتند چنین حرکتی شدنی نیست. اما به محض اینکه اخبار حرکت کاروان به ایران رسید و دیدند ضریب رسانه ای آن بالاست، تماس مسئولین با ما شروع شد! خدا رحمت کند آقای شیخ الاسلام را، ایشان تنها کسی بود که نمی گفت شما جوانید، رزومه ندارید، نمیشود. متواضعانه آمد و دبیر کاروان شد. 🔹زمانی که سلفی‌ها در مصر به سفارت ایران در مصر حمله کردند، ما دور هم جمع شدیم تا برای مقابله با این اقدام تصمیمی بگیریم هرکس پیشنهادی داد، یکی گفت ما هم سنگ بزنیم دیگری گفت بیانیه بدهیم و خلاصه اینکه تصمیم گرفته شد به سفارت مصر، دسته گل هدیه کنیم و همین کار را هم انجام دادیم. فردای آن روز این اقدام ما تیتر اول اکثر روزنامه های مصر شد. 🔺برای مطالعه متن کامل کلیک کنید. #تجربه_نگاری @shouba

🎯خروج ازبکستان از لیست ناقضین آزادی مذهبی آمریکا: آیا واقعا تغییری رخ داده است؟ امید رحیمی ✂️برش‌هایی از متن: 🔹شمار زیادی از مساجد در سال 1998 بسته شدند و پخش اذان از بلندگوی مساجد نیز ممنوع شد. در این قانون حتی آموزش‌های سنتی و شخصی که تا پیش از این برای چندین قرن در ازبکستان رواج داشت ممنوع اعلام شد. در این چارچوب مدرسه‌های مذهبی سنتی بعضا تعطیل شده و آموزش‌های مذهبی در چارت‌های رسمی دولتی و با شرایط خاصی انجام می‌گرفت. قانون مذکور حتی برای پوشیدن عبا نیز محدودیت‌های خاصی اعمال می‌کرد. به تناسب با این محدودیت‌ها، نیروهای وابسته به دولت و مراجع امنیتی نیز روند نامحسوسی از محدودیت‌های مذهبی غیررسمی را پیرامون ظواهر مذهبی و مقوله حجاب آغاز کردند. 🔹 به رغم اصلاحات میرضیایف همچنان وضعیت آزادی‌های مذهبی در ازبکستان با مشکلاتی جدی مواجه است. محدودیت‌های حجاب همچنان به کرات در دانشگاه‌ها و محافل دولتی این کشور مشاهده می‌شود. اخراج دانشجوی دختر ازبک به نام لوییزا مومن جانووا از دانشگاه تاشکند به دلیل پوشش حجاب موضوعی است که در سال گذشته مورد توجه رسانه‌ها قرار گرفت. او گفته بود در دانشگاهش برای 9 دانشجوی دختر دیگر هم محدودیت حجاب گذاشته و در صورت پوشش حجاب آن‌ها نیز اخراج خواهند شد. موضوع دیگری که در همین حین جلب توجه کرد، محدودیت گذاشتن ریش برای آقایان در شهر نمنگان بود. مقامات این شهر شرط ورود به فروشگاه‌ها را تراشیدن ریش گذاشته بودند. پس از آن نیز یکی از ائمه جماعت و روحانیون ازبک به محدودیت‌های حجاب در مدارس و برخی اصول مذهبی دیگر اعتراضی را در صفحه شیخصی فیسبوکش منتشر کرد که با برخورد نیروهای امنیتی و بازداشت وی همراه شد. چند وبلاگ‌نویس مذهبی نیز در همین راستا پس از بیان برخی اعتراضات به دولت میرضیایف در حوزه آزادی‌های مذهبی در همین بازه بازداشت شدند. 🔹بهبود جایگاه ازبکستان در گزارش آزادی مذهبی وزارت امور خارجه آمریکا در حالی صورت گرفته است که دو کشور روابط رو به رشدی را از سال 2017 طی کرده‌اند. یکی از موضوعات کلیدی مذاکرات میرضیایف و ترامپ در کاخ سفید اصلاحات اجتماعی ازبکستان بود. در حال حاضر نیز آمریکا به بزرگ‌ترین سرمایه‌گذار خارجی این جمهوری آسیای مرکزی تبدیل شده است. با این حال اگرچه انگیزه‌های سیاسی را نمی‌توان در این گزارش نادیده گرفت، اما می‌توان گفت اصلاحات گسترده‌ای در این زمینه در ازبکستان صورت گرفته است که اگرچه با وضعیت مطلوب همچنان فاصله دارد، اما از وضعیت تاریک آزادی‌های مذهبی در دوره ریاست جمهوری اسلام کریم‌اف نیز بسیار دور شده است. 🔺برای مطالعه متن کامل کلیک کنید. #آسیای_مرکزی #ازبکستان ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 نگاهی به اندیشه تقی‌الدین نبهانی و حزب‌التحریرِ او ؛ در جستجویِ خیالِ خامِ هدیه‌ای به نام «خلافت»! ✂️برش‌هایی از متن: 🔹نبهانی در ابتدا یک اخوانی بود. و البته تا آخر نیز به کلیات فکر اخوانی وفادار ماند. اما او از جایی به این نتیجه رسید که باید از تشکیلات اخوان جدا شود و تشکیلات جدیدی راه‌اندازی کرد. تشکیلاتی که مانند اخوان‌المسلمین نبوده و به معنای واقعی کلمه «تشکیلات» باشد. تشکیلاتی به شدت منسجم و منظم و شبیه به تشکیلات قوی گروه‌های مارکسیستی. نبهانی می‌گفت اخوان موفق نخواهد شد چراکه تشکیلات منسجم و دقیقی ندارد. این بود که «حزب‌التحریر» تاسیس شد. 🔹نبهانی و حزب‌التحریر او مهم‌ترین کارویژه خود را احیای خلافت اسلامی می‌دانند. آن‌ها همه چیز را متوقف بر ایجاد خلافت اسلامی دانسته و می‌گویند خلافت که ایجاد شود، سایر مشکلات جهان اسلام هم حل می‌شود. اما اگر خلافت شکل نگیرد، سایر تلاش‌های اصلاحی، جهادی، تبلیغی و … بی‌فایده خواهد بود. 🔹اما خلافت چگونه شکل خواهد گرفت؟ نبهانی معتقد به تطبیق مو به موی شرایط امروز با شرایط جامعه عصر پیامبر «ص» بوده و سعی می‌کند دقیقا همان راهبردهایی که پیامبر «ص» اتخاذ کرد را تجویز نماید تا دقیقا همان اتفاقاتی که در صدر اسلام افتاد، دوباره تکرار شود. مثلا اگر افرادی از قدرتمندان یثرب داوطلبانه به همکاری با پیامبر برای تشکیل حکومتی اسلامی همت گماشتند، دقیقا همین اتفاق باید دوباره رخ دهد. لذا ما نیز منتظر می‌مانیم تا قدرتمندانی پیدا شوند که جذب تفکر ما شده و خود به صورت داوطلبانه برای ایجاد خلافت اسلامی اقدام نمایند! 🔹راهبرد اصلی حزب‌التحریر نه «قیام مسلحانه» که یک «مبارزه فکری» تمام عیار علیه اندیشه‌های ضداسلامی است. به همین خاطر است که اعضای حزب‌التحریر بیش از سایر جریانات اسلام‌گرا به مباحث تئوریک و نظری اقبال نشان می‌دهند. 🔺برای مطالعه متن کامل کلیک کنید. #حزب_التحریر ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 هندوها مسلمانان را عامل انتشار کرونا می‌دانند!؛ اسلام‌هراسی هند صدای اعراب را درآورد 🔹مشکل از جایی آغاز شد که مسئولین و مقامات هندی ده ها مورد ابتلا به کویید ۱۹ را به یک جنبش اسلامی به نام «جماعت تبلیغ» مرتبط دانستند که کنفرانس سالانه‌اش را در اوایل ماه مارس در دهلی برگزار کرده بود و مسئولین بهداشت کشور بلافاصله به شناسایی و پیدا کردن کلیه افرادی که با شرکت کنندگان حاضر در کنفرانس در تماس بوده اند، پرداختند. 🔹بلافاصله هشتگ «جهاد کرونا» در توئیتر استفاده شد و حتی کارشناسان تلویزیونی از عبارت «بمب انسانی» برای این مساله استفاده می‌کردند. بسیاری خواستار ممنوعیت فعالیت «جماعت تبلیغ» شدند و در نتیجه دفتر این جنیش در شهر دهلی پلمپ شد. 🖇 متن کامل در لینک زیر: https://rizy.ir/wsBb #مسلمانان_هند ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 مروری بر آرا و اندیشه های فتح الله گولن/ منادی نسخه اسلام آناتولی ✂️برش‌هایی از متن: 🔹گولن، منادی نسخه ترکی اسلام است. وی معتقد است فهم مردم آناتولی از اسلام از فهم دیگران به ویژه عرب ها متمایز است. او اسلام آناتولی را یک اسلام متساهل و روامدار می داند. در اسلام آناتولی ایمان گرایی بیش از شریعت گرایی مورد توجه قرار می گیرد. 🔹تفاوت تجددگرایی گولن با تجددگرایی روشنفکران مسلمان– همچون نصر حامد ابوزید و سروش – در این است که گولن می کوشد ارزش های مدرن را نه از نقطه عزیمت اندیشه های مدرن که از دل سنت اسلامی استخراج و اثبات کند. از نشانه های تفاوت نگاه او با جریان روشنفکری مسلمان، تاختن او بر معتزله است، در حالی که جریان روشنفکری خود را با افتخار نومعتزلی می داند. 🔹گولنیست ها در پی الگوگیری از کالونیسم قرن شانزدهمی اروپا هستند. همانگونه که وبر اخلاق پروتستانی را عاملی در جهت تشویق به کار بسیار و تلاش در جهت تولید و انباشت ثروت می داند، گولنیست ها همین مدل را اسلامیزه کرده و با تکیه بر اخلاق اسلامی، کوشش برای کار بیشتر و تولید ثروت را در مرکز توجه خود قرار می دهند. در واقع آنها سعی می کنند فرهنگ اسلامی را در خدمت «توسعه» به معنای مدرن آن به کار گیرند. 🖇متن کامل در لینک زیر: https://rizy.ir/VgAW #فتح_الله_گولن ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 سیری در زندگانی ایدئولوگ‌های برجسته سلفیت جهادی 🔹مرکز مطالعات دینی و ژئوپلیتیک انگلیس پژوهش گسترده‌ای را انجام داده که طی آن 100 شخصیت برجسته جهادی در سراسر جهان از لحاظ گرایش‌های مشترک در نحوه شکل‌گیری و همچنین زندگی‌شان مورد بررسی و ارزیابی قرار گرفته‌اند. در این بررسی‌ها مسائلی نظیر میزان تحصیلات، محیط شکل‌گیری، محل اقامت، وضعیت اقتصادی، پناهندگی و… در میان 100 شخصیت جهادی مورد توجه قرار گرفته است. ما در این پژوهش تلاش می‌کنیم تا زندگی 5 شخصیت تاریخی از تئوریسین‌های فکری جنبش سلفی جهادی معاصر را مورد ارزیابی قرار دهیم. این شخصیت‌ها عبارتند از عبدالله عزام، ابومصعب السوری، ابومحمد المقدسی، ابوقتاده فلسطینی و عطیه الله اللیبی. 🖇ادامه متن در لینک زیر: https://rizy.ir/k3Au #سلفیت_جهادی ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 نگاهی به جامعه پیچیده و متفاوت یمن علیرضا بیگی ✂️برش‌هایی از متن: 🔹 تنها در جامعه یمن است که ممکن است مردم یا قبایل شب‌ها با یکدیگر به جنگ نظامی بپردازند و روزها در مجالس یکدیگر مثلاً در مجلس قات خوری شرکت کرده و با آرامش به دیدار همدیگر بپردازند و غروب هنگام بار دیگر نبرد خونینی علیه یکدیگر آغاز کنند و صبح روز بعد دوباره به دیدار همدیگر بشتابند. 🔹تنها در جامعه یمن می‌توان دید که رهبران فرقه‌های دینی و رهبران سیاسی که بایکدیگر مخالف بوده و حتی دشمن همدیگر هستند اما به‌صورت مسالمت‌آمیز در یک خانه زندگی می‌کنند؛ همانند خانواده شیخ علی العماد (فردی که به بدرالدین الحوثی و خانواده وی در منزل خود پناه داد). شیخ علی العماد که در ژوئن 2019 فوت کرد، از علمای بزرگ و از قطب‌های طایفه زیدی به شمار می‌رفت. برادر کوچک‌تر وی به نام عبدالرحمن العماد از مؤسسین إخوان المسلمین یمن و از رهبران و قطب‌های وهابیت یمن است که ارتباط بسیار نزدیکی با خاندان سعودی دارد. یکی دیگر از برداران علامه علی العماد به نام احمد العماد از شخصیت‌های برجسته دولت علی عبدالله صالح، مدیر دفتر علی عبدالله صالح و از استانداران صنعا بوده است. این برداران باوجود اینکه بایکدیگر اختلافات ایدئولوژیکی بسیار زیاد و شدیدی داشتند اما هماره به‌صورت مسالمت‌آمیز در منزل همدیگر زندگی می‌کردند. 🖇متن کامل در لینک زیر: https://rizy.ir/qNoa #یمن #جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎬 جنجال همجنس گرایی در ترکیه پس از آن که علی ارباش رییس سازمان امور دینی ترکیه سخنانی را علیه همجنس بازی مطرح کرد، جنجالی در داخل ترکیه آغاز شد و اتحادیه وکلای ترکیه علیه ارباش شکایت کرد. این جنجال تا جایی گسترش یافت که اردوغان نیز وارد ماجرا شد... #ترکیه ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 تنش‌های علویان جبل محسن و سنیان باب التبانه، مثال نقض فانتزی همزیستی مسالمت‌آمیز در لبنان! محمدجواد حسین زاده ✂️برش‌هایی از متن: 🔹رابطۀ علویان جبل محسن با نظام سوریه به اندازه‌ای است که از سال‌ها پیش و از زمان جنگ‌های داخلی لبنان در دهۀ هفتاد میلادی، در آن منطقه بیش از هر عکسی که مربوط به شخصیتی لبنانی باشد، تصاویر حافظ اسد و پسرش بشار اسد دیده می‌شود و بیش از آنکه پرچم لبنان به اهتزاز در آِید، پرچم سوریه دیده می‌شود. 🔹وضعیت جبل محسن و باب التبانه مثال نقضی است برای گفتۀ کسانی که تلاش دارند از لبنان نمونه‌ای مثال‌زدنی و قابل تکثیر برای زندگی مسالمت آمیز پیروان ادیان و فرق گوناگون ارائه کرده و تصویری غیر واقعی و ناهمگون از مناسبات اقوام و طوایف و پیروان ادیان در آن کشور ترسیم می‌کنند. در حالی که چنانچه موازنۀ قدرت در میان این اقوام و طوایف دگرگون شود، تصویر رؤیایی از جامعۀ لبنان نیز مغشوش و مشوش شده و آشکار خواهد شد که جریان زندگی عادی در سایۀ موازنۀ قوا چندان ارتباطی با رویکرد تساهل و تسامح نسبت به آراء و اندیشه‌های دینی و فرقه‌ای ندارد. 🖇متن کامل در لینک زیر: https://rizy.ir/qkr7 #لبنان ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎬 داستان مرگ حدود صد میانماری بر اثر گرسنگی؛ این بار به بهانه کرونا! #میانمار @shouba

🎯نگاهی به سرکوب مسلمانان در چین؛ اویغورها، تروریست یا کارگر اجباری؟! علیرضا صالحی ✂️برش‌هایی از متن: 🔹حدود یک میلیون نفر از اویغورها و ترکها که مسلمان هستند دستگیر و به اردوگاه‌ فرستاده شده‌اند. ساکنان این اردوگاهها شدیدا تحت تعالیم ایدئولوژیکی حزب کمونیست و زبان و فرهنگ چینی هستند. در این اردوگاهها که قوانین سخت نظامی در آن حاکم است، همه روزه تفکرات کمونیستی حزب حاکم تعلیم داده می‌شود و هیچ کس حق ندارد تا مراسم مذهبی برگزار کند. داشتن قرآن و حجاب مجازات سختی دارد. رسانه ها این عمل را نسل‌کشی فرهنگی نامیده‌اند. دولت چین اما گفته است که مردم در این کمپها تحت تعلیمات مورد نیاز قرار می‌گیرند. 🔹در یک مطالعه موردی، در سال 2020، 600 زن از مناطق هوتان و کاشغر ایالت سین‌کیانگ به شرکت Qingdao Taekwan Shoes آورده شدند و تحت نظارت این شرکت به تولید کفش برای شرکت چند ملیتی نایکNike به کار گماشته شده‌اند. این کارگران که همگی زن هستند روزها به تولید کفش مشغول هستند و شبها در مدارس، تحت آموزشهای ایدئولوژیکی و تمرین موسیقی‌های چینی و سرود ملی چین قرار می‌گیرند. 🔹در میان کشورهای اسلامی، ترکیه تنها کشوری بوده است که به این مسائل اعتراض جدی داشته است. هم رجب‌طیب اردوغان رئیس جمهور این کشور و هم گروههای مردمی به این اتفاقات اعتراض کرده‌اند. اشتراکات زبانی- دینی میان ترکها و اویغورها و از طرف دیگر وجود تبعیدیان اویغور در ترکیه سبب شده است تا اعتراضات جدی در این کشور صورت بگیرد. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/B0q2 #مسلمانان_چین ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯پژوهشی پیرامون جوانان جداشده از اخوان‌المسلمین؛ چه چیزی جوانان را از اخوان رانده است؟ ✂️برش‌هایی از متن: 🔹وجه تشابه میان افکار نسل جداشده از اخوان‌المسلمین پیش از انقلاب ژانویه و نسل جداشده از آن پس از انقلاب ژانویه، آشکار شد. علت هم آن است که تمامی حکایت‌ها و روایت‌های افراد جداشده از اخوان‌المسلمین درخصوص این گروه، شبیه یکدیگر هستند. به عنوان نمونه می‌توان گفت که عمده نقدها در زمینه‌هایی نظیر ساختار هرمی و سلسله مراتبی اخوان، فرهنگ تبعیت کورکورانه از رهبران اخوان بدون وجودِ یک فهم حقیقی از روند حوادث و رویدادها و همچنین اقدامات رهبران اخوان در به حاشیه راندن و حذف افراد شایسته، مبتکر و منتقد، به چشم می‌خورد. 🔹ما از طریق گفتگوها با جوانان و شنیدن تجربه‌های آن‌ها در داخل «اخوان‌المسلمین» متوجه شدیم که «فطرت دینی» و همچنین «نیاز به پُر کردن شکاف سازمانی» با یک امر مقدس یعنی دین، 2 عامل و انگیزه مهم برای پیوستن جوانان به سازمان اخوان‌المسلمین بوده است. 🔹جوانی به ما گفته است که پیوستن او به جمع دوست‌داران و مؤیدین جمعیت از طریق بازی فوتبال صبح جمعه‌ها در یکی از مدارس به همراه هم کلاسی‌ام شروع شد. ما توسط 3-4 تن از برادران حدودا 30 ساله تقسیم می‌شدیم که این افراد از مسئولین منطقه‌ای بودند و بازی می‌کردیم. در میان بازی استراحت کوتاهی می‌کردیم و چیزی می‌خوردیم -بدون این‌که پول آن را پرداخت کنیم- سپس یک سری دعاهای دینی زیبا را تکرار می‌کردیم و به بازی برمی‌گشتیم تا نزدیک عصر. پس از مدت کوتاهی انقلاب ژانویه2011 آغاز شد و من به همراه دوستم در چند جلسه شرکت کردیم. پس از آن فهمیدم که در آستانه پیوستن به سازمان هستم. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/Ijgz #اخوان_المسلمین ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯جوهر دودایف؛ سمبل مقاومت مردم چچن در مقابل روس‌ها ✂️برش‌هایی از متن: 🔹اولین مقاومت جوهر دودایف در مقابل روس‌ها در سال 1986 به عنوان یک ژنرال عالی‌رتبه با نافرمانی در مقابل دستورات اتحاد جماهیر شوری در سرکوب شورش‌های استقلال‌طلبانه استونی و کشورهای حوزه دریای بالتیک آغاز شد. اتحاد جماهیر شوری برای سرکوب شورش‌ها از دودایف خواسته بود تا از قدرت نظامی استفاده کند اما وی با اعلام اینکه «بر روی انسان‌هایی که برای استقلال خودشان مبارزه می‌کنند بمب نخواهم ریخت»، از دستور سرپیچی کرد. 🔹بوریس یلتسین نخستین رئیس‌جمهور منتخب روسیه، تصمیم استقلال چچن را در حکم هیچ به حساب آورد و با اعلام بی‌اعتباری انتخابات برگزار شده در این جمهوری، اقدام به نادیده گرفتن مردم چچن از سال 1991 الی 1994 کرد. در این میان، دودایف با به دست آوردن انبارهای سلاح اتحاد جماهیر شوروی سابق، با مجهز کردن نیروهای وفادارش به هرگونه سلاح و تجهیزات، خود را برای مقابله با اشغال روسی آماده کرد. 🔹محل استقرار جوهر دودایف در 21 آوریل 1996 در روستای گخی ـ چو در غرب چچن به واسطه یک مکالمه تلفن ماهواره‌ای توسط آژانس امنیت ملی آمریکا(NSA) تثبیت شد و در اختیار طرف‌های روسی قرار گرفت. روسیه با کمک آمریکا مختصات دقیق جوهر دودایف را به دست آورده و با موشک‌باران آن، توانست وی را به قتل برساند. بعدها مشخص شد که آژانس امنیت ملی آمریکا (NSA) تلفن ماهواره‌ای برند (NEC) را از طریق جاسوسان خود به دست جوهر دودایف رسانده بود. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/laGL #چچن ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎬 تحریم اقتصادی و درمانی مسلمانان در هند! رهبران حزب حاکم هند به بهانه شیوع کرونا از هواداران خود خواسته اند که از مسلمانان سبزیجات نخرند! اسلام هراسی در هند به جایی رسیده که بیمارستانها از پذیرش بیماران مسلمان خودداری میکنند! #مسلمانان_هند ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯سید قطب و جریان های سلفی جهادی دکتر یاسر قزوینی حائری ✂️برش‌هایی از متن: 🔹برخی نیز تلاش می کنند تفسیری از محمد بن عبدالوهاب و سید قطب ارائه دهند و هر دو را نزدیک به یکدیگر تلقی کند، اما این دسته بر خلاف دسته قبل، از این جهت که هر دو نگاه را منفی و مخرب تلقی کنند دست به این کار نمی زنند، بلکه می خواهند هر دو نگاه را به واسطه یکدیگر مشروعیت بخشند. محمد قطب شاید شاخص ترین این افراد باشد. 🔹از نظر هانی نسیره، سید قطب شناخت مستقیمی از ابن تیمیه نداشته، و از همین رو در فهم اصطلاحات ابن تیمیه از جمله توحید الوهی و ربوبی به خطا رفته است. از نظر هانی نسیره سید قطب به واسطه مودودی اولا توحید ربوبی را در اندیشه ابن تیمیه با توحید الوهی اشتباه گرفته و از سوی دیگر مفهوم حاکمیت را از مودودی وام گرفته و اینگونه، حاکمیت را با صبغه ای معطوف به قدرت و سلطه به توحید بسته است، بدون اینکه مستقیماً با رویکردهای ابن تیمیه مواجهه داشته باشد 🔹ابو محمد مقدسی در فضایی مرتبط با سلفی های علمی و کلاسیک رشد یافته و از این جهت در نگاه ها و رویکردش با اخوانی ها و قطبی ها مرزبندی هایی دارد. مرزبندی بین اندیشه قطبی و اندیشه علمای نجد که توسط المقدسی در حاشیه جهاد افغانستان مطرح بود بسیار مهم است و به فهم تفاوت القاعده و داعش در دهه های بعدی بسیار کمک می کند. هرچند داعش بعدها خود المقدسی را تکفیر و المقدسی هم دواعش را خوارج تلقی کرد. 🔹توجه به سید قطب در تولیدات رسانه ای انبوه داعش تقریبا صفر است، و نگارنده مگر چند دیوار نوشته در حویجه در نزدیکی کرکوک، اشاره به سید قطب را در میان دواعش به یاد نمی آورد. داعش هیچگاه در تولیدات رسانه ای خود سید قطب را به عنوان رهبر فکری و یا یکی از رهبران و یا نظریه پردازان خود تلقی نکرده، این در حالی است که رسانه های القاعده و گروه های اقماری آن بارها به سید قطب و آثار و زندگی اش اشاره کرده و می کنند و او را به عنوان یکی از رهبران فکری خود تلقی می کنند. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/VCC #سیدقطب #سلفیت_جهادی ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯بخارا، پایتخت 2020 فرهنگ اسلامی؛ بایسته‌هایی برای مجموعه‌های مردم‌نهاد ایرانی امید رحیمی ✂️برش‌هایی از متن: 🔹بخارا نامی بسیار آشنا، اما در واقع بسیار غریب برای ایرانیان است. اگرچه بسیاری مناظره‌های نغز حافظ، شهریار، صائب و رند تبریزی را از برند و حتی می‌دانند که زمانی کانون پادشاهی سامانیان در این شهر بوده، اما با واقعیات سیاسی-اجتماعی امروزِ این شهر ایرانی-اسلامی به معنای واقعی کلمه غریب‌اند. با جست‌و‌جویی ساده در شبکه‌های اجتماعی به کرات مواردی دیده می‌شود که حتی هنوز بخارا را جزئی از تاجیکستان و حتی افغانستان می‌دانند و اطلاعی از جغرافیای سیاسی امروز این شهر ندارند. در زمره عوامل درونی، بخشی از این امر به سبب ناخودآگاهی معاصر جامعه ایرانی باز می‌گردد و بخش دیگر از آن معطوف شدن کانون توجهات به منطقه بحران‌خیز جنوب غرب آسیا. 🔹مردم ازبکستان و بخارا در حال تجربه فضای جدیدی هستند که طبیعتا فراز و فرودهایی در پیش‌رو دارد. توجه‌ِ بیرونی و همدلانه به چنین فراز و فرودهایی می‌تواند زمینه‌ساز تسهیل شناخت و مفاهمه مشترک شود. اصولا یکی از آزاردهنده‌ترین رفتارهای ایران نسبت به کشورهای آسیای مرکزی طی سال‌های پس از استقلال، همین «بی‌توجهی» ملموس بوده است. این در حالی است که معمولا ایده‌های جهان‌وطن‌گرایانه برخی مجموعه‌های ایرانی به کنش‌هایی در آمریکای جنوبی و حتی جنوب آفریقا نیز رسیده است. 🔹 ظرفیت‌های اهل سنت ایران از دو جهت کلیدی با ارتباط به بخارا حائز اهمیت است. نخست، در زمینه گردشگری مذهبی؛ از سال 2018 به بعد ازبکستان اهتمام ویژه‌ای در زمینه گردشگری مذهبی و زیارتی اهل سنت با محوریت مزارات صوفیه معطوف داشته است. کشورهای ترکیه و هندوستان نیز کاروان‌های گردشگری مذهبی به ازبکستان را راه‌اندازی کرده و زمینه‌های تعاملات بسیار خوبی را فراهم آورده‌اند. طبیعتا اهل سنت ایران نیز که در میان آن‌ها مکاتب فقهی حنفی و گرایشات صوفیانه به وفور وجود دارد می‌تواند بخشی از این ظرفیت‌های تعاملی را آزاد کند. در وهله دوم می‌توان به احیاء مکاتب علمی اهل سنت اشاره کرد. در مناطقی از ایران همچنان اساتید حوزه‌های علمیه اهل سنت که خود بزرگان و اساتید نسل قبل آن‌ها در بخارا تحصیل کرده و به نوعی مکتب اصیل بخارا را برای این حوزه‌ها به ارمغان آورده‌اند، وجود دارد. این موضوع به ویژه در مناطق شمال شرق کشور و در میان اهل سنت ترکمن به طور کیفی‌تری قابل بررسی است. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/OgvZ #ازبکستان #آسیای_مرکزی ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🔶 گزاره‌ی فقه شیعی انفتاحی و فقه سنی انسدادی، نادرست است/ اهل‌سنت کتابی در فقه نظام ندارند 🔹این که گفته می شود فقه اهل سنت انسدادی محض است و فقه شیعی انفتاحی است و پویا است، به نظرم صحیح نیست، اتفاقاً اهل سنت با ادله ای چون قیاس مستنبط العله، استصلاح، استحسان و عرف نیز اجازه اجتهاد و ورود به مباحث حکومتی و مباحث فقه تمدنی و فقه تمدن ساز را دارند. بی شک برای تحقق تمدن نوین اسلامی، دو بال آن فقه شیعه و اهل سنت است؛ که باید از ظرفیت های فقه همه مذاهب استفاده شود. اعتقاد دارم که برای پی‌ریزی تمدن نوین اسلامی وحدت و تقریب پیش‌شرط بوده و جز باهم زیستی فقهی و مسالمت‌آمیز مذاهب صورت نمی‌گیرد. لذا قاعده الزام و التزام از بایسته‌های شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی است؛ که در فقه اسلامی برای وحدت و تقریب باید موردتوجه قرار گیرد... 🖇متن کامل: https://rizy.ir/e2qzu ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 مروری بر برجسته‌ترین پیروزی‌ها و شکست‌ها در تاریخ مسأله فلسطین 🔹حدود 70 سال از «روز نکبت» سپری شده و در طول این سال‌ها شکست‌ها و پیروزی‌ها و فراز و نشیب‌های فراوانی اتفاق افتاد اما نبرد متوقف نشد و پرونده هم بسته نشد. 🔹در این مقاله تلاش می‌کنیم تا به صورت مختصر و البته فشرده به برجسته‌ترین شکست‌ها و پیروزی‌ها در تاریخ مسأله فلسطین اشاره کنیم. در ابتدا از شکست‌ها شروع می‌کنیم... 🖇ادامه متن در لینک زیر: https://rizy.ir/V5sH #فلسطین ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯گفتگوی زنده اینستاگرامی با موضوع: «شبهات و سوالات پیرامون روز قدس» 🔹با حضور: محسن فایضی، کارشناس مسائل فلسطین حجت الاسلام نخعی پور، استاد حوزه و دانشگاه 📆زمان: پنج شنبه، 1 /3 / 99 ساعت 23 📍در صفحات اینستاگرام: https://www.instagram.com/shouba_ir و https://www.instagram.com/anakhae8 ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎬 روایت چگونگی شکل گیری غده سرطانی اسرائیل 🔹 در این ویدئو با ریشه های تاریخی بنیانگذاری رژیم صهیونیستی و تلاش هایی که دولت های فرانسه و انگلیس برای ایجاد کشوری یهودی انجام دادند آشنا خواهیم شد. #فلسطین @shouba

🎯 فلسطینی­ های مهاجر در سوریه و اثرات بحران سوریه بر آنها حجت الاسلام محمد قطرانی ✂️برش‌هایی از متن: 🔹فلسطینی­ های سوریه تا همین چند سال گذشته(2011) در میان دیگر مهاجرین فلسطینی آواره در کشورهای عربی بهترین سطح زندگی را داشته ­اند. به گونه ­ای که گفته می­شود فلسطینی­ها تمامی حقوق یک شهروند سوری(به جز تابعیت سوری و حق رای و انتخاب)را داشته و با تابعیت فلسطینی­شان در عرصه ­های مختلف اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی فعالیت می کرده­ اند. 🔹منافع دولت سوریه اقتضای این را داشت که نظام سوریه با همه طیف ­های فلسطینی و با هر گرایشی رابطۀ مثبت داشته باشد. گروه­های حماس و جهاد اسلامی به ­عنوان نمایندگان مقاومت اسلامی نیز از این قاعده مستثنا نبودند. پس از سال 1999 و بسته شدن دفاتر حماس در اردن، این حرکت دفتر سیاسی­ اش را به دمشق آورد. بجز سازمان آزادی بخش عربی-شاخۀ فلسطینی حزب بعث عراق- تمامی گروه­های فلسطینی دارای پایگاهی در سوریه بودند. 🔹ارتش سوریه از ژوئیه ۲۰۱۳ به محاصره اردوگاه اقدام کرد که این محاصره در سال 2014 کامل شد. در 8 سپتامبر 2014 علاوه بر برق که از گذشته قطع شده بود، آب نیز قطع شد. منابع فلسطینی می­گویند که مردم یرموک مجبور به خوردن علف و حتی گوشت گربه و سگ برای زنده ماندن بودند. گفته می­شود در مدت محاصره بین 120 تا 200 نفر بدلیل شرایط سخت زندگی جان دادند. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/2yu #فلسطین #سوریه ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 گزارشی از مناسبات نجف و فلسطین؛وقتی علمای نجف در دفاع از فلسطین فتوای جهاد دادند محمدصادق حسین زاده ✂️برش‌هایی از متن: 🔹جعفر الخلیلی؛ ادیب و شاعر حوزه دیده که نجفِ قبل از صدام و قبلتر از او را درک کرده، در کتاب «هکذا عرفتهم» مى نویسد: «نجف نسبت به شهرهای دیگر عربی بیشترین اهتمام را به فلسطین داشته و دارای بارورترین شعرها درباره این مساله است تا آنجا که می توان صدها دیوان شعری که نجف درباره مسائل عربی به ویژه فلسطین سروده را جمع آوری نمود.» 🔹بزرگان صاحب فتوای نجف نیز مبارزه با صهیونیسم و آزادسازی قدس را واجب دانسته و از همگان خواستنند تا برای این امر مهم و حیاتی اقدام عملی کنند و حتی این بزرگان به کمک استشهادی های فلسطینی آمده و با فتوای وجوب عملیات استشهادی، به شایعه ها و مقدس نمایی مدعیان جواب قاطعی دادند. به عنوان نمونه آیهالله حکیم در فتوایی عملیات استشهادی را یکی از مهمترین واجبات دینی میدانند. آیه الله محمد حسین کاشف الغطا و آیه الله عبدالکریم زنجانی که از مراجع نجف محسوب می شدند، راهی قدس شده تا علاوه بر سخنرانی های روحیه بخش و اطلاع دقیق از میدان جنگ، به همفکری و هم اندیشی با علمای دیگر در این زمینه بپردازند. 🔹اجتماع هزاران نفری نجف که در حرم امیرالمومنین و به دعوت علمای نجف شکل گرفته نیز قابل توجه بوده و در نوع خود منحصر به فرد است. این اجتماع شکل می گیرد تا تمام مردم به کمک این اجتماع در زمانی که وسائل ارتباط جمعی امروزی نبود، فتاوای وجوب جهاد با اسرائیل و لزوم آزاد سازی قدس را بشنوند. آیه الله خوئی سخنران این مراسم بزرگ است. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/PAkvA #نجف #فلسطین ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🔶 نگاهی به رسانه‌های چپ حامی قطر؛ چپ‌های عرب‌گرایِ همپیمان اخوان! ✂️برش‌هایی از متن: 🔹جریانات تحت حمایت قطر، منحصر به إخوان نیست؛ بلکه آل ثانی با بعضی جریانات چپ و عرب‌گرا نیز به ائتلاف رسیده است. امثال «عزمی بشاره»، سکولارِ عرب‌گرا، هم به پناهندگی قطر درآمدند و همۀ این‌ها با هم یک جبهه شدند در کنار جبهۀ لیبرالِسعودی-امارات و جبهۀ مقاومت به رهبری ایران. یعنی جمع میان ثروت بی‌شمار قطر، قدرت رسانه‌ای خارق‌العادۀ آن و عمق استراتژیک جریان اسلام‌گرا با محوریت ترکیه در بدنۀ جهان اسلام، قطر و ترکیه را تبدیل به یک محور قدرتمند در منطقه کرد. محوری که «افکار عمومی» و «رسانه» برگ برنده‌اش بوده و هست. 🔹«العربی‌الجدید»تاکنون «عزمی بشاره» را به عنوان مدیر و یا یکی از مدیران این رسانه معرفی نکرده است؛ ولی آنچه که معروف است تعلق این وبگاه به او است؛ مطلبی که وبگاه‌های بسیاری بدان اشاره کرده ‌اند. «بشاره» یک عرب مسیحیِ فلسطینی است که در داخل سرزمین های اشغالی متولد شده و از سال 1996 تا 2007 نمایندۀ اعراب فلسطینی در کنست اسرائیل بوده است. او از طرفی رویکردی ضد اسرائیلی داشته و از طرف دیگر به لحاظ فکری، سکولار بوده و رویکردهای چپ‌گرایانه و قومی-عربی دارد. 🔹حتی در سال‌هایی که همۀ رسانه‌های جهان اسلام روی ایران تمرکز کرده و به سیاست‌های آن در سوریه و سایر مناطق جهان اسلام می‌تاختند، «عرب 48» از معدود رسانه‌هایی بود که بر مسئلۀ فلسطین تمرکز داشت و از آنجایی که این وبگاه به مسائل مربوط به فلسطین و اسرائیل به صورت ریز و جزئی می‌پردازد، یک منبع مهم برای شناخت دقیق فضای سیاسی-اجتماعیِ فلسطین و نیز فضای سیاسی-اجتماعی اسرائیل و همچنین عرصه‌های تقابل فلسطینی و اسرائیلی است. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/3caw8 #قطر #عزمی_بشاره @shouba

🎬 از توافقنامه سایکس - پیکو چه میدانیم؟ 🔹 سایکس - پیکو نام قراردادی سیاسی است که عامل تنش، درگیری و فجایع بسیاری در خاورمیانه شده و پس از صد و اندی سال کماکان آثار منحوس آن در منطقه قابل مشاهده است. در این ویدئو با چیستی این توافقنامه بیشتر آشنا خواهیم شد. @shouba

🎯 در جستجوی پناهگاهی امن؛ علل و عوامل گرایش زنان به «اخوان‌المسلمین» ✂️برش‌هایی از متن: 🔹من معتقدم که دختران به طور کلی نگاهِ عاطفی‌تر و متعصبانه‌تری به ایدئولوژی اخوان‌المسلمین دارند. حتی تعصب بسیاری از زنان هوادار و مؤید السیسی هم همین‎‌گونه است و عقلانی نیست. بنابراین، گرایش زنان به اخوان‌المسلمین مبتنی بر سازوکارها و اصول معینی نیست. به عنوان نمونه، شاید یک دختر هیچ یک از کتاب‌های حسن البنا را مطالعه نکرده باشد اما به شدت نسبت به وی تعصب دارد 🔹در بسیاری از پژوهش‌های صورت گرفته پیرامون واقعیتِ زنان در عرصه عمومی جامعه، دیدگاه‌های خودِ زنان مغفول واقع می‌شود. این دست از پژوهش‌ها معمولا مشارکت زنان در حوزه‌های رسمی سیاسی را مبنای ارزیابی میزان فعالیت‌ها و نقش‌آفرینی آن‌ها قرار می‌دهند. در واقع، در این پژوهش‌ها تنها نقش‌آفرینی زنان در کسوت نمایندگی پارلمان و یا فعالیت‌هایشان در احزاب و جریان‌های سیاسی مورد توجه قرار می‌گیرد و هیچ اهتمامی به مشارکت فعالانه زنان در سایر حوزه‌ها که منجر به توسعه پایگاه‌های جنبش‌های اسلامی در جامعه می‌شود، صورت نمی‌گیرد. 🔹علیرغم اینکه جمعیت اخوان‌المسلمین فضای امنی را جهت فعالیت‌های تبلیغی زنان در فضای عمومی فراهم آورد، اما این مسأله نمی‌تواند بر قصور این جمعیت در تعامل با پرونده زنان سرپوش بگذارد. به عنوان نمونه، این جمعیت هیچگاه عرصه را برای اعطای پست سیاسی به زنان و گماردن آن‌ها در مناصب عالیرتبه فراهم نکرد و تنها نقش تبلیغی و دیگر نقش‌های مشابه را به آن‌ها سپرد. حتی در بسیاری از موارد، یک مَرد مسئول مرکز خواهران مسلمان در مصر را برعهده داشت. از سوی دیگر، در طول تاریخ حتی یک زن هم در داخل دفتر ارشاد یا شورای مشورتی جمعیت اخوان‌المسلمین مشاهده نشد. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/hUu #اخوان_المسلمین #جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 چرا صوفیه منفعل و سلفیه فعال است؟ علیرضا کمیلی 🔺در سالهای اخیر از تاجیکستان و بالکان تا پاکستان و هند و از مصر و ترکیه تا سوریه و سودان، که همگی زمانی مهد گرایشات صوفیانه در اهل سنت بوده اند شاهد نوعی عقب نشینی این جریانات و پررنگ شدن روزافزون جریانات سلفی – چه اعتدالی و چه تکفیری و جهادی- بوده و هستیم! 🔺برخی با ساده سازی مساله دلیل آن را هزینه های هنگفت عربستان سعودی می پندارند ولی بنظر می رسد که این عامل در عین اثربخشی خود عاملی بسیار جزئی و فرعی است و در حقیقت زمینه های اجتماعی مستعدی وجود داشته که این عامل نیز در بستر آن بطور نسبی موتر افتاده است. 🔺در این مجال و با این نگاه که رشد گرایشات سلفی – حتی از نوع اعتدالی آن که متاسفانه زمینه گرایش به تکفیری و جهادی را دارا هستند- به نفع جهان اسلام نیست، به بررسی ریشه های این پدیده مهم می پردازیم. متن کامل: https://rizy.ir/P32yG #تصوف #سلفیت_جهادی #سلفیت ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 لبنان، نماد همزیستی مسالمت آمیز یا کلکسیونی از تعصبات طائفی؟! محمدسامان اقدامی ✂️برش‌هایی از متن: 🔹مگر می شود کسی که عمری به طائفه و مذهبش فخر ورزیده است قبول کند که خیالش خطایی بیش نبوده؟! بله! میشود! در لبنان میشود! لذا آنکه تا دیروز مسیحی بود و امروز سنی شده است، فقط طائفه اش تغییر کرده است! و گرنه تعصب همان تعصب است. منتها تا دیروز تعصب داشت به مسیحی بودنش. و از امروز به سنی بودنش! تا دیروز فریاد می کشید که یا مسیح! از امروز گلو پاره می کند که صلوا علی النبی! 🔹جورج خباز در این اثر نشان می دهد که آنچه برای لبنانی مهم است، طائفه اش نیست، بلکه طائفه گری است.حالا هر طائفه ای می خواهد باشد. تو گویی اصلا زیست لبنانی به طائفه گری بسته است! و همین است که امروز می بینیم اوضاع اقتصادی و اجتماعی لبنان روز به روز بدتر می شود. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/aLT #لبنان #جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎬 کرونا بهانه اسلام ستیزی دولتی، این بار در سریلانکا! @shouba

🎯 از بقیع تا زاریا؛ نقدی بر وهابیت‌ستیزی غیرمکتبی حجت الاسلام مهدی محمدآبادی ✂️برش‌هایی از متن: 🔹تخریب گنبد و بارگاه اولیای خدا در بقیع، نه بزرگترین، بلکه کوچکترین جنایت وهابیت است. ام الجرائم وهابیت این است که «از یک طرف اسلام اشرافیت، اسلام ابوسفیان، اسلام ملّاهاى کثیف دربارى، اسلام مقدس‏‌نماهاى بی‌شعور حوزه‏‌هاى علمى و دانشگاهى، اسلام ذلت و نکبت، اسلام پول و زور، اسلام فریب و سازش و اسارت، اسلام حاکمیت سرمایه و سرمایه‌داران بر مظلومین و پابرهنه‌‏ها، و در یک کلمه اسلام امریکایى را ترویج مى‌‏کنند و از طرف دیگر، سر بر آستان سرور خویش، امریکاى جهان‌خوار، مى‏‌گذارند.» 🔹عجیب است که این واقعیت مهم تاریخی که دستمایۀ مهمی برای وحدت شیعه و سنی علیه وهابیت است، به‌درستی بازگو نمی‌شود و با روایت یک گوشه از ماجرا –که اسائۀ وهابیت به حرم‌ مطهر اهل بیت بقیع است- تلاش می‌شود تا جلوۀ «شیعه‌ستیزانه» به ماجرا داده شود؛ در حالی‌که جانب «سنی‌ستیزانه» این فاجعه، پیش‌تر و بیش‌تر است. به این اضافه کنید کج‌سلیقگی برخی را که با کنار هم قرار دادن تصویر مخروبه‌های بقیع و قبور ائمۀ اربعۀ اهل سنت، عملا به‌جای زدن وهابیت، اهل سنت ضدوهابی را رقیب شیعه دانسته و با هم‌جبهه معرفی کردن وهابیت و اهل سنت، ناخودآگاه، مدام از جبهۀ برادران و حامیان بالقوۀ تشیع تراشیده و وهابیت را تقویت می‌کنند! 🔹اگر همچنان اصرار داشته باشیم که تمام هم‌وغم خود را صرف درگیری با انحرافات مذهبی وهابیت و آل سعود کنیم، با سؤالات جدی روبرو خواهیم شد؛ مانند این‌که اگر بن سلمان در راستای پروژۀ تسامح حداکثری و در ادامۀ اقداماتی مانند اعطای مجوز رانندگی به زنان، محدود کردن فعالیت گروه‌های امر به معروف و نهی از منکر و راه‌اندازی گروه‌های سرگرمی، تصمیم به بازسازی بقیع بگیرد، موضع ما در قبال آل سعود چه خواهد بود؟ 🖇متن کامل: https://rizy.ir/pFW #وهابیت #آل_سعود #عربستان @shouba

🎯 کردیت و مذهب، یک نگاه گذرای تاریخی صلاح الدین خدیو ✂️برش‌هایی از متن: 🔹مذهب گرایی صفویها اما نه تنها کردها را از ایران راند، بلکه قسمی مقاومت هوبتی مبتنی بر پافشاری بر سنی گری را میان آنها ترغیب و نطفه تبدیل اجتماع کردی به یک جامعه متمایز قومی ـ مذهبی بسته شد. 🔹در برخی فرماسیون های پیشرفته تر سیاسی و اجتماعی که به صورت امارتهای خودمختار کرد ظهور یافتند، به سیاق امپراطوریهای ایران و عثمانی که وحدت روحانیت و سلاطین به رویه های حکمرانی آنها تبدیل شد، در کردستان هم می توان از نوعی اتحاد امرا و علما خبر داد. 🔹در این ابیات به روشنی می توان رد نگاه یک اهل شریعت به سرنوشت سیاسی کردها و مرزبندی روشن او را با شیوخ را مشاهده کرد. حاجی ادامه سنت تاریخی حجره ها و مدارس علوم دینی بود که نسبت به روسای طریقت های صوفیانه که بر اثر تحولات سیاسی و اجتماعی کردستان در اواسط قرن، جایگاهی فرادست یافته بودند، آمادگی بیشتری برای بیعت با ملی گرایی و عبور از تعلقات و وفاداریهای اولیه که مزاحم یک دلبستگی ناسیونالیستی راستین می شدند، داشت. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/LVw6 #جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی #مساله_کردها ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba