#یادداشتِ_رسیده 👤 علیرضا داودی / دکترای مطالعات سیاسی ✍ آیا #حسن_روحانی #استعفا خواهد کرد؟ اینکه روحانی استعفا می‌کند یا نه درواقع سؤال نیست بلکه آرزوی برخی جریان‌های سیاسی است که از دست دولت سالمندان به تنگ آمده‌اند و جوابش واضح است؛ خیر استعفا نمی‌کند و کسی نیز توان و اراده برکناری آن را ندارد. استعفا با چند هدف و دلیل می‌تواند واقع شود که به نظر می‌رسد دولت هیچ دلیلی برای آن ندارد: 1- پذیرش ناتوانی و اعتراف به شکست عموماً افراد بعدازاینکه باور کردند امکان ایجاد تغییر مثبت و رساندن مجموعه تحت کنترل خود را ندارند به استعفا روی می‌آورند تا فضا برای مدیریت جدید و تحول فراهم شود. دولت کنونی نه‌تنها معتقد به ناکارآمدی و ناتوانی نیست بلکه به‌شدت در رسانه بر طبل موفقیت می‌کوبد و بر این اساس نمی‌توان تصور کرد جناب رئیس‌جمهور به دلیل اعتراف به شکست و عدم توان مدیریتی بخواهد استعفا دهد. 2- استفاده از حمایت اکثریت موافق در برابر مخالفان عموماً در نظام‌های پارلمانی وقتی دولت دارای موفقیت و محبوبیت نمی‌تواند در برابر کارشکنی نهادهای دیگر حاکمیتی مانند مجلس یا سیستم قضایی یا نهادهای نظامی اقدامی انجام دهد با اعلام استعفا و ایجاد شوک روانی اجتماعی، موج عظیمی از فشار جامعه را علیه مخالفان خود به راه می‌اندازد تا از این طریق بتواند آن‌ها را مجبور به پذیرش برنامه‌های خود کند. انتخابات زودهنگام در انگلستان که چند روز پیش رخ داد درواقع برنامه بوریس جانسون بر اساس همین طرح بود که توانست با پیروزی در این انتخابات دیگران را مجبور به پذیرش طرح خود برای خروج از اتحادیه اروپا کند. دولت جناب روحانی در جامعه کنونی به‌عنوان یک دولت موفق و پیشرو تلقی نمی‌شود که بخواهد به‌وسیله استعفا مثلاً مجلس یا قوه قضائیه و دیگر نهادها را مجبور به پذیرش طرح‌های خود کند. بی‌شک دولت می‌داند مردم از این استعفا استقبال خواهند کرد. اگر دولت روحانی به دنبال چنین کاری بود باید سال اول امضای برجام که در اوج محبوبیت خود بود و در راستای نهایی سازی لایحه FATF این اقدام را انجام می‌داد. 3- شوک انتخاباتی برای پیروزی برخی دولت‌ها در آستانه انتخابات‌های مهم با استفاده از حربه استعفا و تهدید به کناره‌گیری در صورت دخالت در انتخابات تلاش می‌کنند شوکی اجتماعی را برای پیروزی در انتخابات ایجاد کنند. این باور که دولت روحانی از طریق این تهدید می‌خواهد در انتخابات مجلس تأثیر گذارد هم عملاً غیرعقلانی است چراکه اولاً عمده گروه‌های حامی دولت در انتخابات ریاست جمهوری اکنون ناقد دولت هستند و دولت نمی‌تواند بر این افراد سرمایه‌گذاری رسانه‌ای داشته باشد و از طرفی چنانکه گفته شد به دلیل پایگاه ضعیف اجتماعی چنین حرکتی یک انتحار تمام‌عیار با ضریب شکست 100 درصد است. شاید بتوان دلایل دیگری نیز برای تصمیم به استعفا ذکر کرد اما در واقعیت بیرونی دولت تصمیم دارد تا انتهای دوره خود پیش رود چراکه جریان اعتدال و شخص حسن روحانی تمایل ندارد شکست را بپذیرد و در تاریخ انقلاب اسلامی به‌عنوان اولین دولت مستعفی ماندگار شود. جریانات سیاسی نزدیک به دولت کنونی همانند چپ‌های سنتی و اصلاح‌طلبان، راست سنتی و اصولگرایان محافظه‌کار بی‌شک می‌دانند در وضعیت کنونی استعفای دولت منجر به پیروزی رادیکال‌ترین رقبای آن‌ها خواهد شد و بر همین اساس ترجیح می‌دهند دولت به حیات خود ادامه دهد تا در دو سال آینده با برنامه‌های رسانه‌ای منسجم و هدفمند شرایط رقابت انتخاباتی را تغییر دهند. بر این اساس منافع دولت و جریانات سیاسی نزدیک به آن در عدم استعفای دولت است و البته جریانات سیاسی مقابل و رقیب نیز توانی برای اجبار دولت به کناره‌گیری نداشته و در آینده نیز نخواهند داشت. ________________________ آخرین تحلیل های سیاسی را اینجا بخوانید @siyasat_nameh

#یادداشتِ_رسیده 👤حجت الاسلام ادریسی ✍ شورای نگهبان احساساتی یا فقهی و اصولی؟! شد و نشد و آمدونیامد ها را بگذاریم کنار و برسیم به قیل‌وقال‌ها که امروز بعضی‌ها را به خود مشغول کرده و ما را غرق در تعجب می‌کند و با خود می‌گوییم که چرا فلان فرد این حرف را گفت و فلان شخص این سخن را نگفت! در خصوص رد صلاحیت و تأیید صلاحیت‌های برخی از نامزدهای انتخابات مجلس چه اصول‌گرا و چه اصلاح‌طلب و چه مستقل و از هر دسته و گروه لازم است بیان شود که شورای نگهبان را فقه و اصول راهبر است نه احساسات و عواطف دوساعته و دوروزه و چندهفته‌ای و موج‌های سیاسی با ابزارهایی چون موبایل‌های هوآوی و اپل و یا عکس و فیلم‌ها و رسانه‌ها و کانال و . که امروز وسیله ای برای جوسازی هستند. در این خصوص که ردها و تأییدها مطرح است باید گفت: این اسلام است که متوقف بر فقه بوده و هست و همین فقه متوقف بر اصول بوده و هست پس نتیجه این می‌شود که اسلام متوقف بر اصول است و این صغرا و کبرا کاملاً منطقی است. در اصول یک قاعده هست به نام استصحاب که اهل‌فن و حقوق‌دان‌ها می‌دانند چه هست و چه نیست و چه مصالحی را جلب و چه مفاسدی را دفع می‌کند البته در مسائل واقعی نه توهمی. حقوق‌دان‌ها می‌دانند با تمسک به این قاعدۀ اصولی در موضوعات به‌راحتی می‌توان فهمید که شخصی که درگذشته توسط شورای نگهبانی که امام خمینی (ره) درباره آن فرموده: "هرکس بگوید رأی شورای نگهبان کذا است «مفسد» است"، رد صلاحیت شده و یقین به عدم صلاحیت وی اثبات‌شده است اگر صبح و شب بیاید بست بنشیند جلوی درب دفتر فلان مسئول و هزار خواهش و تمنا و اشک و زاری کند که مرا تأیید کنید بازهم صلاحیت به او بازنمی‌گردد چون تخلفات او یکی دو تا و حتی سه تا نیست و نه‌تنها به‌قول‌معروف حق‌الله است بلکه حق‌الناس هم هست که فعلاً سربسته گفتیم باشد به وقتش که زبان‌ها گویاتر شود. _____________ سیاست نامه دریچه ای به اندیشه سیاسی اسلام @siyasat_nameh

#یادداشتِ_رسیده 👤 حجت الاسلام سید حسین حیدری خورمیزی ✍ تعیین معیارها و ملاک‌های انتخاب؛/ انتخاب عاقلانه یا احساسی؟ ‏ یکی از موارد مهم انتخاب، انتخابات در عرصه سیاسی و اجتماعی است که رهبر معظم انقلاب حضرت آیت‌الله ‏خامنه‌ای (حفظه الله) در دیدار ائمه جمعه سراسر کشور (1) آن را حق‌الناس دانسته و با تأکید بر مسئله «حقّ الناس» ‏در انتخابات فرمودند: «باید به عمق حقّ الناس برسیم». ایشان در تبیین ابعاد مسئله حق‌الناس در انتخابات شش مورد ‏را برمی‌شمارند.‏ یکی از موارد مهم آن مربوط به مردم است که عبارت است از: دقت در بررسی «فهرست‌ها» و انتخاب ‏‏«افراد«یعنی مردم توجّه کنند و ببینند که آن فهرست‌هایی را که پیشنهادشده است از کجا پیشنهادشده؛ از طرف چه ‏کسی پیشنهادشده؛ آن‌کسانی را که مورد اعتمادند، قابل‌اطمینان‌اند، قابل‌اعتمادند انتخاب بکنند‎.‎ در امر انتخابات سیاسی- اجتماعی که رهبر معظم انقلاب آن را حق‌الناس خوانده‌اند، توجه به چند نکته ضروری ‏است‎.‎ ‏1‏‎) ‎در کتب روایی توجه فراوانی به‌حق الناس شده است. به‌طوری‌که اگر تمام روایات مربوطه جمع‌بندی شود، ‏چندین جلد کتاب خواهد شد. امّا در اینجا به چند نمونه از روایات اشاره می‌شود‎.‎ حضرت علی ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: «اَمّا الظّلم الّذی لا یترک، فَظلمُ العباد بَعضُهُم بعضاً؛ امّا ظلمی که بخشوده ‏نمی‌شود ظلمی است که بعضی از بندگان خدا بر بعض دیگر می‌کنند». (2). در روایت دیگری آن حضرت حتی ادای ‏حق‌الناس را از حق‌الله مهم‌تر دانسته و می‌فرماید: «جَعلَ الله سُبحانه حُقوقُ عبادِهِ مُقدّمةً علَی حُقُوقهِ فَمنْ قامَ بِحقُوقُ ‏عبادالله کانَ ذلک مؤدّیاً الی القیامِ بِحقوقِ الله؛ خداوند حقوق بندگانش را مقدم بر حقوق خود قرار داده و کسی که حقوق ‏بندگانش را رعایت کند حقوق الهی را نیز رعایت خواهد کرد». (3)‏ ‏2‏‎) ‎انتخاب افراد دو گونه است‎:‎ الف- انتخاب احساسی-هیجانی؛ در برخی از موارد به دلایل مختلفی (مثل فامیل بودن، همشهری بودن و حس ‏ناسیونالیستی، همکار بودن و...) ابتدا فرد گزینه موردنظرش را انتخاب می‌کند و بعدازآن برای اینکه بتواند در مقابل ‏سؤال وجدان خود یا سؤال اطرافیان دلیلی بیاورد، کمی مشاوره کرده و دستی هم به‌سوی تحقیق دراز می‌کند‎.‎ در این نوع از انتخاب؛ اولین چیزی که ضربه می‌بیند عقل است؛ زیرا علاقه افراطی به چیزی چشم انسان را کور و ‏گوش را از کار می‌اندازد (4). وقتی عقل از کار افتاد دیگر شناختی حاصل نمی‌شود. وقتی چشم از کار افتاد، ‏نسبت‌ها به هم می‌ریزد؛ یعنی عیب‌ها کوچک می‌شود، به حدی که دیده نمی‌شود یا قابل‌توجه نیست و خوبی‌ها هم ‏بزرگ می‌شود به حدی که طرف را یگانهٔ عالم در این امر می‌بیند؛ بنابراین معیارهای اصلی فراموش می‌شود و ‏انتخاب بر اساس معیارهای جدیدی که منطبق بر فرد است صورت می‌گیرد. در اصل دیگر گزینش معیاری نخواهد ‏بود و منطبق بر عقل، واقعیات، تحقیق و بررسی نیست درنتیجه نباید از فرد انتخاب‌شده هم انتظار واقعی داشت‎!‎ ب- انتخاب عاقلانه؛ مقصود از انتخاب عاقلانه، انتخابی است که حکم عقل و منطق است، یعنی افراد باعقل خود بعد ‏از بررسی، تفکر، مشاوره، تحقیق و با در نظر گرفتن تمام شرایط و به‌صورت واقع‌بینانه فردی را انتخاب می‌کنند. ‏جهت تسهیل در امر انتخاب عاقلانه که بهترین نوع انتخاب است نکات زیر ضروری است‎:‎ ‏1‏‎- ‎شناخت خود و تعیین نوع جهان‌بینی یعنی هدف زندگی، معنای زندگی، مسیر زندگی. ناگفته پیداست که درزمینهٔ هدف زندگی، تضاد جدی بین فرهنگ ‏غرب و فرهنگ خودی وجود دارد و تعریفی که فرهنگ اسلامی‌ـ‌ایرانی از زندگی و خوب و بد بودن آن بر اساس ‏آخرت‌گرایی و نقش مزرعه بودن زندگی دنیوی برای زندگی اخروی که هدف اصلی وزندگی واقعی است، برایمان ‏دارد؛ درست در نقطهٔ مقابل فرهنگ غربی است که بر مبنای مکتب اومانیسم و لذت‌گرایی و هدف غایی بودن زندگی ‏دنیوی استوار است. این دو جهان‌بینی دقیقاً در نقطهٔ مقابل هم قرار دارند و بی‌گمان این اختلاف دیدگاه در بررسی ‏معیار انتخاب تأثیر تام و تمام خواهد گذاشت؛ چه‌بسا بر اساس دیدگاه اسلامی برخی معیارها موردتوجه باشد یا حتی ‏در اولویت باشد که در دیدگاه غربی توجه به آن‌ها اصلاً بی‌مورد باشد‎.‎ بنابراین در اولین قدم باید معین کنیم که آیا انتخاب ما با جهان‌بینی ما هماهنگ است یا نه؟ آیا دیدگاه انتخاباتی ما ‏ماتریالیستی و مادی گرایانه هست یا الهی و دینی؟ 👇👇👇👇

#یادداشتِ_رسیده 👤حجت الاسلام ادریسی ✍ پشت سر هر شهید،وطنی سرافراز است این وطن به شهادت فرزندان خود عادت دارد.پشت سر هر شهید،وطنی سرافراز است. حشرات موذی آمریکایی نیش خود را زدند و بی‌آنکه ناله‌ای از سردارما بشوند، سلیمانی طلوع آفتاب را ندید و رفت و این پایان مأموریت با حسن عاقبت و شهادت پدر مقاومت بود و امروز این مقاومت از دیروز بسیار قوی تر و نزدیک‌تر به پیروزی است. تاج کرامت شهادت برسر او زیباست.او باعث وحشت مستکبرین بود و در این زمانه ورشکستگی سیاسی و اجتماعی و فرهنگی صندلی چرخ‌دار نشین ها و قاعدان او ایستاده و قائم و در میدان نبرد بود و همراه درحرکت و محرک بود و در روزگار ریاکاری‌های بی‌حاصل او از لنز دوربین‌ها فراری بود و در روزهای که عده بسیاری مشغول خرما بودند او طالب خدا شد و به او هم رسید. به‌راستی‌که عنوان «پدر مقاومت» برای سردار رشید اسلام حاج «قاسم سلیمانی» این چهره بین‌المللی زیبده است به این دلیل که لحظه‌لحظه زندگی قهرمانانه و ایثارگرانِ او پر بود از تلاش برای تربیت نیروها و تأمین و رفع نیازهای فرزندان جبهه مقاومت در سرزمین‌های اسلامی در هر مکان که استکبار حضور داشت. فرهنگ‌نامه‌ها را بگردید کلمه‌ای نمیابید که بتواند معادل کلمه شهید باشد اما آنچه این روزها می‌بینیم و می‌شنویم چیزی نیست جز جدا شدن جهاد از یک مجاهد و به آرامش رسیدن یک سالارمرد بی‌آرام و این شهید کسی است که منتظر نماند که مرگ به ملاقات اوبیاید بلکه او با جهاد به ملاقات خدا رفت. افراد کمی نیستند که هرروز از این دنیا می‌روند، در بین این رفتگان کسانی هستند که موقعیت‌های دارند و اثرگذار می‌شوند و افراد کمی نیز هستند که از خود میراثی گران‌بها بجای می‌گذارند و یکی از این شخصیت‌ها سردار قاسم سلیمانی است. اگر شخصیت‌های ایران را بشماریم او یکی از 5 شخصیت برجسته وطن بود. اگر قهرمان‌ها را بشماریم او یکی از اولین‌ها و قهرمان قهرمانان این وطن بود. اگر در مرورگر قلب هر ایرانی کلمه سردار قاسم سلیمانی را جستجو کنید چیزی جز مواضع نجیبانه نمیابید. او یک ملت بود و آمریکایی‌ها خیال نکنند که می‌توانند با یک موشک قبری برای یک ملت بکنند. آنچه باعث شد شهادت سردارتاخیر بیفتد وجود داعش بود که نابودش کرد و رفت. این ترور نشان از وسعت کنیه‌ای کهنه دارد .ما خوشحالیم که او در رخت خواب نمٌرد، با بیماری نرفت، غرق نشد و نقش او نه در چشم‌ها و ذهن‌ها بلکه در قلب‌های ما ثبت است. شادی کودکانه دشمن طولانی نخواهد بود چراکه بالابرندگان پرچم مقاومت در منطقه به‌زودی مسیر تاریخ استکبار را بعدازاین شهادت تغییر خواهد داد. مردم گریه می‌کنند و شهید ما می‌خندد و معلوم شد که وقتی با گریه‌های جان‌سوز از شهادت می‌گفت صادقانه بود. ناراحت مباش ای مقاومت که پدرت زندگی خود را به خدا فروخته است. @siyasat_nameh

#یادداشتِ_رسیده 👤 محمد یاوری"طلبه حوزه علمیه قم و دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق بشر" ✍"نقض حریم خصوصی" عملی غیر انقلابی با انگیزه‌ای انقلابی ...آیا برای افشای پشت پرده فعالیت‌های هنرپیشه‌های مجازی، تمسک به یک امر خلاف شرع و قانون، مصداق انقلابی‌گری است؟ آیا اگر این اتفاق برای برخی از افراد ظاهرالصلاح که در زمره انقلابیون شناخته می‌شوند بیفتد(چنانچه قبلاً اتفاق افتاده)، باز هم عملی ممدوح و ارزشی خواهد بود؟ آیا کسانی که به هر نحو اینگونه اعمال را تشویق و تبلیغ می‌کنند، به تبعات و تالی فاسدهای آن برای عرصه پُر خطر و پُر مشکل فرهنگی، اندیشیده‌اند؟ آیا جبهه انقلاب در سالیان اخیر برای این اشتباهات راهبردی و تکراری، کم هزینه پرداخته است؟ متن کامل: https://eitaa.com/siyasat_nameh/325

#یادداشتِ_رسیده 👤محمد یاوری"طلبه حوزه علمیه قم و دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق بشر" ✍️"نقض حریم خصوصی" عملی غیر انقلابی با انگیزه‌ای انقلابی يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا (حجرات/۱۲) 1️⃣ #حریم_خصوصی مفهومی سیال و چند بُعدی است که امروزه به شکل گسترده و قابل توجهی در ادبیات حقوقی به ویژه حقوق مدنی و شهروندی در حال توسعه و شیوع است؛ موارد نقض این حق نیز در اغلب جوامع و حکومت‌ها، در موضوعات گوناگون و در قالب‌های مختلفی قابل مشاهده است؛ این در حالی‌ است که براساس تمام نظام‌های حقوقی جهان و در اغلب اسناد بین المللی حقوق بشری(از جمله ماده ۱۷ میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی)، حق بر حریم خصوصی، حقی اجتناب ناپذیر بوده و تضییع آن توسط اشخاص حقیقی و حقوقی (دولت‌ها)، ممنوع می‌باشد. 2️⃣ شریعت مبین اسلام(قاعده لا تجسسوا)، قوانین جمهوری اسلامی ایران (اصل ۲۵ قانون اساسی و مواد ۳۶_۴۲ منشور حقوق شهروندی) و بیانات و فتاوای امام راحل عظیم الشان(فرمان هشت ماده‌ای خطاب به قوه قضائیه در خصوص ممنوعیت تجاوز به حریم خصوصی افراد) و مقام معظم رهبری(در خصوص حرمت شرعی تعرض به حریم خصوصی افراد در پیام‌رسان‌های داخلی)، نیز با تاکید بر حفظ حریم خصوصی افراد از جمله مکالمات آنها، این حق بشری را به رسمیت شناخته و نقض آن را از لحاظ قانونی و شرعی جایز نمی‌دانند. 3️⃣ اخیراً افشای مکالمات یکی از مجریان معلوم‌الحال شبکه معاند من و تو با برخی از #سلبریتی‌نماهای_داخلی، به موضوعی چالش برانگیز در شبکه‌های اجتماعی و اکانت‌های توئیتری تبدیل شده و در اغلب موارد از سوی دوستان انقلابی و دغدغه‌مند به عنوان دستاویزی جهت اثبات موج سواری، خیانت و کج‌فهمی سلبریتی‌نماها استفاده می‌شود. 4️⃣ حقیقت مطلب آن است که براساس آنچه ذکر شد، سرک کشیدن در زندگی شخصی دیگران(هرچند افرادی که مغرضانه بودن مواضعشان بر کسی پوشیده نیست) و افشای مکالمات خصوصی آنان(هرچند مویدی باشد بر خودفروختگی و غیر واقعی بودن ژست وطن‌دوستی آنها) به مثابه آنچه #پاپاراتزی‌ها در غرب انجام می‌دهند، عملی شرعی، انقلابی و ممدوحِ جبهه انقلاب نخواهد بود. 5️⃣ آیا برای افشای پشت پرده فعالیت‌های هنرپیشه‌های مجازی، تمسک به یک امر خلاف شرع و قانون، مصداق انقلابی‌گری است؟ آیا اگر این اتفاق برای برخی از افراد ظاهرالصلاح که در زمره انقلابیون شناخته می‌شوند بیفتد(چنانچه قبلاً اتفاق افتاده)، باز هم عملی ممدوح و ارزشی خواهد بود؟ آیا کسانی که به هر نحو اینگونه اعمال را تشویق و تبلیغ می‌کنند، به تبعات و تالی فاسدهای آن برای عرصه پُر خطر و پُر مشکل فرهنگی، اندیشیده‌اند؟ آیا جبهه انقلاب در سالیان اخیر برای این اشتباهات راهبردی و تکراری، کم هزینه پرداخته است؟ 6️⃣ رهبر حکیم انقلاب اسلامی در بیست و هفتمین سالگرد رحلت امام امت، پایبندی به مبانی و ارزش‌های اساسی اسلام و انقلاب و تقوای دینی و سیاسی را به عنوان شاخص‌های #انقلابی‌گری بیان فرموند که بدون شک عملی که از منظر شرعی و قانونی ممنوع است، نمی‌تواند به عنوان فعلی صواب و انقلابی تلقی شود. ✅ روشنگری و نمایاندن چهره واقعی افرادی که مغرضانه و با سوء استفاده از موقعیتی که نظام جمهوری اسلامی در اختیار آنها قرار داده، در خدمت دشمنان این ملت بوده و قلم و زبانشان را به بهایی اندک فروخته‌اند، امری لازم و ضروری و از جمله رسالت‌های فعالان فرهنگی و رسانه‌ای جبهه انقلاب است، اما باید به این نکته توجه داشت مباد با انگیزه انقلابی ولی با عملی غیر قانونی، هم وجهه فرزندان انقلاب و انگیزه‌های مطلوبشان تخریب شود و هم بهانه‌ای شود برای مظلوم نمایی‌ و ژست حق به جانب گرفتن‌های طرف مقابل؛ همانگونه که استاد متفکر #شهید_مطهری فرمودند:(برای حق باید از حق استفاده کرد؛ یکی از راه‌هایی که از آن راه بر دین از جنبه‌های مختلف ضربه وارد می‌شود، رعایت نکردن این اصل است که ما همان طور که هدفمان باید مقدس باشد، وسایلی هم که برای این هدف مقدس استخدام میکنیم باید مقدس باشد؛ دین اجازه نمی‌دهد ولو به نفع خودش بی دینی کنیم) #نقض_حریم_خصوصی #انقلابی_گری #سلبریتی @siyasat_nameh

#یادداشتِ_رسیده 👤 محمد یاوری "طلبه حوزه علمیه قم و دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق بشر" ✍ "بهداشت عمومی" حقی قانونی و فریضه‌ای شرعی 2⃣ مطابق ماده ۱۲ میثاق بین‌المللی حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، بهبود بهداشت محیط و انجام اقدامات پیشگیرانه و درمانی برای بیماری‌های همه‌گیر و واگیردار، باید توسط دولت‌ها به عنوان حقی همگانی و بشری به رسمیت شناخته شود. در قوانین ایران نیز به استناد بند۱۱ اصل ۳ و بند ۱ اصل ۴۳ قانون اساسی، بهداشت عمومی در زمره حقوق همگانی و نیازهای اساسی شناخته شده که دولت اسلامی موظف است همه امکانات خود را برای ایجاد و دسترسی تمام مردم به آن، به کار بندد. متن کامل: https://eitaa.com/siyasat_nameh/341

#یادداشتِ_رسیده 👤 محمد یاوری "طلبه حوزه علمیه قم و دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق بشر" ✍ "بهداشت عمومی" حقی قانونی و فریضه‌ای شرعی قال مولانا امیرالمومنین(ع): لا وقایة امنع من السلامه 1⃣ آموزه‌های شریعت اسلام بر ضرورت رعایت بهداشت و تاثیر آن در سعادت دنیوی و اخروی، تاکیدات صریح و ویژه‌ای داشته و التزام به اصول بهداشت فردی و اجتماعی را در راستای مصالح عمومی جامعه اسلامی، تکلیفی همگانی دانسته و آن را در قالب عمل عبادی و به عنوان فریضه شناسایی کرده است؛ 🔹 از آیه شریفه لا تلقوا بایدیکم الی التهلکه(بقره ۱۹۵) می‌توان لزوم رعایت بهداشت و هر عملی جهت جلوگیری از هلاکت(خود و جامعه) را استنباط نمود و از باب قاعده فقهی #مقدمه_واجب، وجوب آن را به اثبات رسانید؛ بنابراین عدم رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی، تخطی از امر واجب و مستلزم عقوبت خواهد بود و چنانچه این عدم رعایت و سهل‌انگاری با هر انگیزه‌ای رخ دهد، براساس قواعد فقهی و حقوقی ضمان، تسبیب و لاضرر، علاوه بر عقوبت شرعی، محکومیت و مسئولیت مشدد قانونی نیز برای شخص به دنبال خواهد داشت. 2⃣ مطابق ماده ۱۲ میثاق بین‌المللی حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، بهبود بهداشت محیط و انجام اقدامات پیشگیرانه و درمانی برای بیماری‌های همه‌گیر و واگیردار، باید توسط دولت‌ها به عنوان حقی همگانی و بشری به رسمیت شناخته شود. در قوانین ایران نیز به استناد بند۱۱ اصل ۳ و بند ۱ اصل ۴۳ قانون اساسی، بهداشت عمومی در زمره حقوق همگانی و نیازهای اساسی شناخته شده که دولت اسلامی موظف است همه امکانات خود را برای ایجاد و دسترسی تمام مردم به آن، به کار بندد. 3⃣ از آنجا که التزام به تکالیف قانونی به عنوان اساس روابط اجتماعی و زیربنای مصالح عمومی، نظم اجتماعی و امنیت ملی شناخته می‌شود و با توجه به تصریح اسناد حقوقی و تاکید صاحب‌نظران حقوق اجتماعی، نظم عمومی و امنیت ملی از جمله اصول حاکم و استثنائاتی هستند که جهت تامین و تضمین آنها در جامعه، می‌توان برخی از حقوق فردی را در کوتاه مدت، محدود و تعلیق نمود؛ بنابراین لازم است با کسانی که با قانون‌شکنی و تخلف از دستورات مراجع ذی‌صلاح قانونی، از مرزها و محدودیت‌های ترسیم شده، تخلف نموده و سایرین را نیز به ارتکاب تخلف تشویق و تحریک می‌کنند و اعمال آنان ثمره‌ای جز به خطر انداختن #امنیت_زیستی، قصور در تکالیف فردی و تضییع حقوق اعضای جامعه ندارد، به دلیل ارتکاب #عمل_مجرمانه برخورد قانونی و قضایی شود. 4⃣ آنچه در روزهای اخیر و پس از شیوع بیماری کرونا ویروس به یک چالش اجتماعی تبدیل شده است، برخی از تصمیمات ستاد ملی مبارزه با این بیماری(که مقام معظم رهبری تمام دستگاه‌ها را موظف به همکاری با آن نمودند) و بعضاً نادیده گرفتن این تصمیمات و دستورالعمل‌های بهداشتی از سوی برخی از افراد است؛ از جمله موارد چالش‌ برانگیز از منظر حقوقی، موضوع قرنطینه و تعطیلی برخی از مراسمات و تجمعات مذهبی از قبیل مراسم اعتکاف، نماز جمعه و جماعت است. 5⃣ در خصوص موضوع #قرنطینه به تصریح اصل ۳۳ قانون اساسی اجرای قرنطینه اجباری برای اشخاص مبتلا یا در راستای جلوگیری از شیوع بیماری و مصالح عمومی، در مواردی که همراه با مجوز و از سوی مراجع قانونی باشد، امکان‌پذیر و قابل اجراست و عدم رعایت قرنطینه براساس ماده ۲۹۵ قانون مجازات اسلامی در تشریح مسئولیت ناشی از ترک فعل و ماده ۲۲ قانون طرز جلوگیری از بیماری‌های آمیزشی و واگیردار، می‌تواند به عنوان فعلی مجرمانه شناخته شده و مستوجب محکومیت کیفری گردد. 6⃣ تعلیق برگزاری تجمعات مذهبی در این شرایط که براساس مصوبه ستاد ملی مبارزه با کرونا، توصیه‌های متعدد متخصصین امر پزشکی و تاکیدات مقام معظم رهبری و مراجع عظام تقلید مبنی بر رعایت این توصیه‌ها صورت گرفته، علاوه بر مستندات قانونی آن ذیل اصول قانون اساسی در خصوص مصونیت جان افراد از تعرض و خطر(مانند اصل ۲۲)، بار دیگر انعطاف پذیری شریعت اسلام و توجه ویژه و محوریت حفظ مصالح عمومی مردم در نظام مقدس جمهوری اسلامی را بر همگان آشکار ساخت و مویدی شد بر اینکه برخلاف کشورهای مدعی حقوق بشر که حقوق اولیه و ذاتی انسان‌ها را آغشته و آلوده به سیاست بازی‌های خود می‌کنند، جمهوری اسلامی ایران با تکیه بر آموزه‌های اسلامی، سلامت یکایک افراد جامعه و مصالح اجتماعی آنها را بر هر چیز حتی شعائر مقدس مذهبی خود مقدم می‌دارد. ✅ با توجه به آنچه ذکر شد بر آحاد افراد جامعه لازم است ضمن رعایت دستورات و توصیه‌های کادر درمانی متخصص، متعهد و انقلابی، و پرهیز از انجام رفتاری که موجب تخریبِ وحدت رویه، فرماندهی واحد و تمرکز مسئولین مربوطه می‌‌گردد، بنابر فرامین امام امت، از این تهدید نیز به عنوان فرصتی جهت نمایش همدلی و رزمایش آمادگی سنجی ارکان نظام در #نبردهای_بیولوژیک استفاده کنند. #کرونا #حقوق #قانون_اساسی @siyasat_nameh

#یادداشت_رسیده 👤 ابوالفضل بیکی "طلبه حوزه علمیه قم" ✍ مسئول و مسئله روز 🔶️انسان انقلاب اسلامی، انسان #مسئول است. مسئول در برابر خودش و جامعه‌اش. انسانی که مسائل را میبیند، تحلیل میکند و سعی میکند مسئله‌ی روز را بفهمد و حل کند. 🔷️امروز با شیوع این ویروس منحوس، یک مسئله به مسائلمان اضافه شده است. سوال این است که نیروی انقلاب چه موضعی در قبال این مسئله گرفت و میگیرد؟ آیا موضع او، موضع انسان انقلاب اسلامی است؟ 🔺️اگر این ویروس را یک بازی برای کاهش مشارکت در انتخابات خواندی، بدان که موضع‌ات موضع انسان انقلاب اسلامی نبوده است. 🔺️اگر این ویروس را حربه ای برای تخریب دین و زیارت خواندی، بدان که موضع‌ات موضع انسان انقلاب اسلامی نبوده است. 🔺️اگر این ویروس را کار دشمن خواندی و هیچ اقدامی برای از بین بردن آن نکردی، بدان که موضع‌ات موضع انسان انقلاب اسلامی نبوده است. و اگرهای دیگر... ✅اما بنظرم اگر در این میان، #سلامت_مردم را مسئله خود دانستی و با همه توانایی خود به میدان آمدی تا در کنار مردم بمانی و امید را در دلها زنده نگه داری باید بگویم به مسئله‌ و وظیفه امروز انسان انقلاب اسلامی عمل کرده ای. 🔷️بسیار دیدم و شنیدم که طلبه، بسیجی و هیئتی به خوبی مسئله امروز را شناختند و سعادت جامعه خویش را در سلامت آن دیدند و از آنچه میتوانستند دریغ نکردند. دیدم که چگونه نیروهای انقلاب با #علاقه‌های_متفاوت باهم جمع شدند، گفتگو کردند و از ایده تا عمل را برای حل مسئله امروز دنبال کردند‌. 🔶️مسئله امروز را شناختیم اما مسئله بقیه روزها و بقیه مسئله‌ها را چطور؟ آنها را هم شناختیم؟ کرونا مسئله امروز ماست که فردای روزی که از بین برود دیگر مسئله ما نخواهد بود اما چیزی مثل #عدالت مسئله هر روز ماست برای آن چقدر بایکدیگر جمع شدیم؟ چقدر گفتگو کردیم؟ چقدر ایده دادیم؟ چقدر عمل کردیم؟ مگر مردم بخاطر وجود فاصله طبقاتی و تبعیض #ناامید نمیشوند؟ برای امیدواری مردم چه کردیم؟ 🔷️مگر در بیانیه گام دوم انقلاب نخوانیدم که عدالت در #صدر هدف های اولیه جمهوری اسلامی است و بین آنچه تاکنون شده و آنچه باید میشده است فاصله ای ژرف وجود دارد؟ بنابراین انسان انقلاب اسلامی باید یکی از مسائل مهم امروز که در حقیقت در صدر اهداف بوده است را عدالت بداند و برای آن نیز شب و روز نشناسد. __________________ اینجا سیاست نامه است. دریچه ای به اندیشه سیاسی اسلام 🆔@siyasat_nameh