نظر قائلین به وحدت شخصی وجود (صوفیه)درباره نظریه تشکیک در وجود ۱-محمد حسین لاله زاری (طهرانی): گویا صدرالمتألهین از لوازم صرافت که وحدت و تشخص در وجود است، اغماض فرموده، و بر اساس صرافت روی مسأله تشکیک در وجود مسائل خود را سوار نموده است. و این را می توان خبط و اشتباه از وی گرفت زیرا بالأخره مسأله تشکیک سر از وحدت عددی بودن حق در می آورد، و قائل شدن به تشکیک که بالأخره از وحدت عدديه جدا نیست، با قائل شدن به صرافت بحقيقتها أبدأ سازش ندارد، و کسی که به مغزی و معنای واقعی صرافت در وجود پی ببرد، نمی تواند قائل به تشکیک باشد که بالمآل سر از وحدت عددیه بیرون می زند... مرحوم صدرالمتألهین و مرحوم سبزواری قدس الله أسرارهما، هر دو نفر از حکمای شامخ و الهیين راسخ می باشند ولیکن هیچ کدام به مقام أعلای عرفان الهی نرسیده اند ». پ ن:در آینده کلام ملاصدرا را نقل خواهیم کرد که در نهایت رای صوفیه-وحدت شخصی وجود -را پذیرفته است. 📚منبع:توحید علمی و عینی در مکاتب حکمی و عرفانی میان آیتین علمین ص۲۱۳/شرح و گردآوری:محمد حسین حسینی طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی /مشهد #تشکیک_در_وجود #وحدت_شخصی_وجود #طهرانی #ملاصدرا @shia_page

...و نیز(محمد حسین طهرانی) در جای دیگر از کتاب توحید علمی و عینی درباره نظریه تشکیک در وجود می گوید: «در حقیقت شما قسمتی از وجود صرف را واجب الوجود پنداشته اید، آن قسمتی که خواه ناخواه محدود و متعین است گرچه هزار کلمه صرف و لفظ محض را بر سر آن در آورید اینها درد را دوا نمی کند و با پیوند عبارت محض و محض محوضت و بسط بساطت، مرتبه اعلا را که متمایز است از سایر مراتب ، و محدود است به حد سایر مراتب، وجود حضرت حق واجب جل و علا را غير محدود و صرف نمی سازد، و كفي في ذلك منقصة وحدا وتركيبا وافتقارا وحدوثا».1⃣ 1⃣توحید علمی و عینی در مکاتیب حکمی و عرفانی میان آیتین علمین ص۱۹۷/گردآوری:محمد حسین حسینی طهرانی /ناشر:علامه طباطبایی /مشهد #تشکیک_در_وجود #وحدت_شخصی_وجود #طهرانی #ملاصدرا @shia_page