⛔️ملاصدرا و هنر مبرهن کردن مکاشفات صوفیه.. ۱-آقای حسن حسن زاده آملی در کتاب عرفان و حکمت متعالیه خود می نویسد: (ان طریقة صاحب الاسفار هی اقامة البرهان علی مکاشفات مشایخ العرفان) ترجمه:روش کار ملاصدرا اقامه برهان برای اثبات مکاشفات مشایخ اهل عرفان می باشد.1⃣ و همچنین می نویسد: دأب صدر المتألهین در اسفار اینست که در فاتحه هر مسأله به ممشای قوم در مسیر فلسفه رائج مشی می کند و در خاتمه از آنها فاصله می گیرد و در پی تحقیق نکات دقیق عرشی عرشیان بر می آید. لذا اگر کتاب کبیر أسفار را مدخل و یا شرح فصوص وفتوحات بدانیم ناطق به صوابیم. و هرگاه فرضا تحقيقات ولطائف ذوقی و وجدانی این مکاشف بزرگ محيي الدين وبراهين أستوار صدر المتألهین در پیرامون آنها از اسفار برداشته شود دیگر أسفار، حکمت متعالیه نخواهد بود و همان مسائل رائج می ماند.2⃣ ۲-آقای عبدالله جوادی آملی می گوید: «حکمت متعالیه هم خود را مصروف این مهم داشته است تا آنچه را که مشهود عارفان است در محور مفهوم های حصولی در ظرف برهان ارائه دهد ».3⃣ ۳-ملاصدرا خود نیز در اسفار می نویسد:ان مجرد الکشف غیر کاف فی السلوک من غیر برهان،کما ان مجرد البحث من غیر مکاشفة نقصان عظیم فی السیر.4⃣ ۴-سید جلال الدین آشتیانی می نویسد: «تأثیر افکار محيي الدين در آراء و عقاید ملاصدرا اظهر من الشمس است ».5⃣ 📚منابع: 1⃣عرفان و حکمت متعالیه ص۲۶/حسن حسن زاده آملی /ناشر:الف لام میم. 2⃣همان ص۳۵-۳۶ 3⃣ تحرير تمهيد القواعد ۳ج ص ۳۱۵/صائن الدین علی بن محمد الترکه/مقدمه:آشتیانی /ناشر:وزارت فرهنگ و آموزش عالی. 4⃣الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة ج۷ ص۳۲۶/ملاصدرا /ناشر:دار احیاء التراث 5⃣رسائل فلسفی به تصحیح و مقدمه آشتیانی ص۳۸/ناشر:دفتر تبلیغات اسلامی #وحدت_شخصی_وجود #صوفیه #ابن_عربی #ملاصدرا #حسن_زاده #جوادی_آملی #آشتیانی @shia_page

✅نفی جوهریت و حقیقت خداوند از مخلوق مرحوم كشي در رجالش روايت ميكند از يونس بن عبدالرحمن رحمه الله كه او مي گويد نامه اي نوشتم به امام رضا عليه السلام و پرسيدم: آيا در حضرت ادم چيزي از جوهريت و حقيقت خداوند وجود داشته است?? امام رضا علیه السلام در جواب من نوشتند: صاحب اين فكر و عقيده بر روش سنت اسلام نيست و زنديق است! 📚رجال كشي ص ٤١٢ ح ٩٥٠ ابن عربی پدر معنوی فلاسفه و عرفا می گوید: ۱-رای (العارف)سریان الحق فی الصور الطبیعیة و العنصریة ، و ما بقیت له صورة الا و یری عین الحق فیها1️⃣ ۲-قد اخبر الحق تعالی انه هویة کل عضو2️⃣ ۳-اما اهل الکشف فانهم یرون ان الله تعالی یتجلی فی کل نفس3️⃣ 📚منابع : 1️⃣شرح فصوص الحکم ص۲۷۸(نویسنده:عبدالرزاق کاشی)ناشر:بیدار قم-۱۳۷۰ 2️⃣همان ص۲۳۳ 3️⃣شرح فصوص الحکم ص۴۹۴(نویسنده:مویدالدین جندی.تعلیق:جلال الدین آشتیانی)ناشر:بوستان کتاب قم-۱۳۸۱ #وحدت_شخصی_وجود #فلسفه_تصوف @shia_page

نظر قائلین به وحدت شخصی وجود (صوفیه)درباره نظریه تشکیک در وجود ۱-محمد حسین لاله زاری (طهرانی): گویا صدرالمتألهین از لوازم صرافت که وحدت و تشخص در وجود است، اغماض فرموده، و بر اساس صرافت روی مسأله تشکیک در وجود مسائل خود را سوار نموده است. و این را می توان خبط و اشتباه از وی گرفت زیرا بالأخره مسأله تشکیک سر از وحدت عددی بودن حق در می آورد، و قائل شدن به تشکیک که بالأخره از وحدت عدديه جدا نیست، با قائل شدن به صرافت بحقيقتها أبدأ سازش ندارد، و کسی که به مغزی و معنای واقعی صرافت در وجود پی ببرد، نمی تواند قائل به تشکیک باشد که بالمآل سر از وحدت عددیه بیرون می زند... مرحوم صدرالمتألهین و مرحوم سبزواری قدس الله أسرارهما، هر دو نفر از حکمای شامخ و الهیين راسخ می باشند ولیکن هیچ کدام به مقام أعلای عرفان الهی نرسیده اند ». پ ن:در آینده کلام ملاصدرا را نقل خواهیم کرد که در نهایت رای صوفیه-وحدت شخصی وجود -را پذیرفته است. 📚منبع:توحید علمی و عینی در مکاتب حکمی و عرفانی میان آیتین علمین ص۲۱۳/شرح و گردآوری:محمد حسین حسینی طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی /مشهد #تشکیک_در_وجود #وحدت_شخصی_وجود #طهرانی #ملاصدرا @shia_page

...و نیز(محمد حسین طهرانی) در جای دیگر از کتاب توحید علمی و عینی درباره نظریه تشکیک در وجود می گوید: «در حقیقت شما قسمتی از وجود صرف را واجب الوجود پنداشته اید، آن قسمتی که خواه ناخواه محدود و متعین است گرچه هزار کلمه صرف و لفظ محض را بر سر آن در آورید اینها درد را دوا نمی کند و با پیوند عبارت محض و محض محوضت و بسط بساطت، مرتبه اعلا را که متمایز است از سایر مراتب ، و محدود است به حد سایر مراتب، وجود حضرت حق واجب جل و علا را غير محدود و صرف نمی سازد، و كفي في ذلك منقصة وحدا وتركيبا وافتقارا وحدوثا».1⃣ 1⃣توحید علمی و عینی در مکاتیب حکمی و عرفانی میان آیتین علمین ص۱۹۷/گردآوری:محمد حسین حسینی طهرانی /ناشر:علامه طباطبایی /مشهد #تشکیک_در_وجود #وحدت_شخصی_وجود #طهرانی #ملاصدرا @shia_page

⛔️نظر ملاصدرا درباره ماهیت خارجیه 👈(به خاطر تهمت تفسیر به رای عین متن گذاشته می شود و از ترجمه پرهیز می شود) ملاصدرا در مسأله كثرات و ماهیات خارجيه سه دوره را طی نموده است: ۱- در برهه ای از زمان قائل به اصالت ماهیت بوده و ماهیات و کثرات را حقیقی محاسبه می کرده و وجود را امری اعتباری تلقی می نموده . می گوید: « اني قد كنت شديد الذب عنهم في اعتبارية الوجود و تأصل الماهيات حتى أن هداني ربي وانكشف الى انكشافة بينا أن الأمر بعكس ذلك».1⃣ ۲- در دوره دوم از نظریه اصالت ماهیت عدول می نماید و وجود را أصيل می شمارد و قائل به تشکیک در وجود می شود. می گوید: «إن كل وجود له خصوصية معنى لازم له، من غير جعل يتعلق به الذات بل جعله تابع لجعل ذلك الوجود ان كان مجعولا وذلك المعنى هو المسمى عند اهل الله بالعين الثابت وعند الحكماء بالماهية وليس هو موجودة بل الموجود هو الوجود وذلك المعنى كأنه عکس لذلك النحو من الوجود وحكاية عنه والوجودات في ذاتها لا تختلف بالذات إلا بالشدة والضعف والكمال والنقص والتقدم والتأخر .»2⃣ 📚منبع: 1⃣حکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة/ملاصدرا /ناشر:دار احیاء تراث 2⃣المبدا و المعاد/ملاصدرا /ناشر:انجمن حکمت و فلسفه ایران ⁉️ان شاالله به زودی نظر نهایی وی که همان قول وحدت شخصی وجود (صوفیه) است در کانال قرار می گیرد. #ملاصدرا #وحدت_شخصی_وجود #تشکیک_در_وجود #اصالت_الماهیة @shia_page

📝شرور در دیدگاه وحی و تصوف #عرفان_تصوف #خیر_شر #وحدت_شخصی_وجود #ثمرات_وحدت_شخصی_وجود #سید_محمود_هاشمی_نسب @sonnat_voice

⛔️آقای سید محمد حسین طهرانی و شرک همه مسلمین1️⃣ (📷توضیح در تصویر) قائلين به وحدت شخصی وجود معتقدند حقیقت وجود منحصر در حق تعالی است و تمام کثرات اعتباری می باشند و هیچ تغایری در عالم حقیقی نیست و اگر کسی قائل به وجود دیگری غیر خداوند متعال شود شرک محسوب می شود. بنابراین گفتار، هر کسی که قائل به اصالت ماهیت و اعتباریت وجود باشد یعنی ماهیات را امور حقيقيه و واقعيه بداند مشرک شمرده می شود چون قائل به وجودی غیر وجود حق تعالی شده بنابراین اکثر فلاسفه و متکلمین قبل از زمان ملاصدرا الوده به شرک بوده اند. جالب آنکه خود صدرالمتالهین در برهه ای از زمان قائل به اصالت ماهیت بوده «انی کنت شدید الذب عنهم فی اعتباریة الوجود و تاصل الماهیت»2️⃣ 📚منبع: 1️⃣الله شناسی ج۳ ص۳۱۲/محمد حسین طهرانی/ناشر:انتشارات علامه طباطبایی/مشهد۱۴۲۶ 2️⃣الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة ج۱ ص۴۹/صدرالمتالهین/ناشر:دار احیاء التراث العربی/بیروت #عرفان_تصوف #وحدت_شخصی_وجود #صدرالمتالهین #محمد_حسین_طهرانی #اعتباریت_کثرات @sonnat_voice

کفر گویی عادت ابن عربی ابن عربی در فصوص الحکم می نویسد: «فأحیاه الذی یدری بقلبی حین أحیانا» یعنی من به خداوند حیات دادم بواسطه شناخت قلبی، هنگامی که خداوند به من حیات داد. همانطور که آنجیلس سلسیوس شاعر و عارف نامدار آلمانی در مجموعه دیوان اشعار خود(Cherubinischer Wandersman=زائر کروبین)گفته: « من می دانم که بی وجود من حیات خداوند از دست رفته بود. اگر من از دست رفته باشم، او باید ناگزیر ترک جان بگوید.» ابن عربی در جای دیگر از کتاب خویش چنین سروده است:«فیحمدنی و أحمده و یعبدنی و أعبده» یعنی خدا مرا حمد می کند و من او را حمد می کنم و خدا مرا عبادت می کند و من او را عبادت می کنم. در حالی که أمیر المؤمنین علی علیه السلام در پیشنگاه حضرت حق خاضعانه می فرماید: [إِلَهِی کَفَى بِی عِزّا أَنْ أَ کُونَ لَكَ عَبْدا] یعنی عبد بودن من برای عزّت من کفایت می کند. چقدر از حقیقت دور افتاده اند افرادی که اهل بیت علیهم السلام را رها کرده و به دامن محیی الدین پناه برده اند و جاهلانه این عبارات کفر آمیز را توجیه می کنند و بی جهت حسن ظن نشان می دهند حال آنکه هستند خیلی از افراد حامی ابن عربی که از این جملات بیزاری جسته اند و هیچگاه چنین کلماتی را بر زبان نمی آوردند. #احادیث_امیرالمومنین_علیه_السلام #عرفان_تصوف #ابن_عربی #وحدت_شخصی_وجود @sonnat_voice

نظر عبدالحسین قاضی نوه میرزا علی قاضی درباره کرامات عرفا «مسئله کرامت آن قدر اهمیت ندارد و حتی برخی عرفا گفته اند: می تواند بعضی از قدرتها از شیطان باشد نه از خداوند متعال. به این معنا که اگر خداوند متعال نخواهد بنده ای را ببیند، به او قدرتی میدهد تا آن بنده با آن کرامت سرگرم شود. کودک اگر بخواهد سراغ یک کتابی بیاید، شکلاتی به او میدهیم تا با آن مشغول شود و کتاب را فراموش کند و توجهش به همان شکلات باشد. شخصی که کرامت دارد ممکن است دیگر به مرتبه های بالاتر نیاندیشد در حالی که کرامات در حقیقت راهی به سوی خداوند متعال است»1⃣ 👈بخش اعظم کرامت هایی که در کتاب ها و نشریات مختلف و یا در رسانه های گروهی از اقطاب و سران صوفیه نقل می شود، دروغ و جعلی است و بخش دیگری از آن ها اگر احیاناً واقع شده باشد، از راه های نامشروع و با دستیاری شیطان بوده است. در مواردی هم اصلاً چیزی اتفاق نیفتاده بلکه با شیطنت، امر را بر عوام الناس مشتبه ساخته اند. لذا با توجه به راه و روش باطل آن ها و خطر بزرگی که از سوی آن ها اساس مذهب را تهدید می کند، نقل و نشر هر مطلبی که جایگاه آن ها را در قلب افراد مستحکم کند، جایز نیست. 📚منبع: عطش ص۲۲۰/هیئت تحریریه موسسه فرهنگی شمس الشموس/ناشر:انتشارات موسسه فرهنگی شمس الشموس/تهران۱۴۰۰ #عرفان_تصوف #سید_علی_قاضی #تصوف_حوزوی #کشف_کرامات #وحدت_شخصی_وجود #الصوفیه_کلهم_مخالفونا @sonnat_voice

🔺ابن عربی اکمل شهود حق تعالی در مواقعه با زنان است زیرا حق به فاعلیت ومنفعلیت ظهور پیدا میکند!!! #عرفان_تصوف #ابن_عربی #وحدت_شخصی_وجود #الصوفیه_کلهم_مخالفونا @sonnat_voice

🔸 پاسخ به صوفیانی که به آیت الله سیدان جسارت کردند و تقریر و بیان نظر ابن عربی در مساله مواقعه با زنان توسط دکتر سید محسن هندی 🔺نقل مستند دکتر هندی از مرحوم شیخ جواد کربلایی در اشک شوق های آقای حداد در زمان جماع به جهت مواقعه با خدا _ معاذ الله_ بر اساس عقیده وحدت وجود و موجود! #عرفان_تصوف #ابن_عربی #وحدت_شخصی_وجود #الصوفیه_کلهم_مخالفونا @sonnat_voice

🔻دستگیری عده ای از اتباع احمد بصری در اربعین ۱۴۰۱ ▫️به لطف خدا و اهل‌بیت علیهم‌السلام و همکاری و رصد نیروهای امنیتی عراق و دوستان فعال نقد احمد عده‌ای از سرکردگان و مبلغین فرقه احمد بصری به علت اعمال غیرقانونی و اهانت و توهین به مقدسات شیعه و محبین اهل‌بیت علیهم‌السلام ظهر دیروز در عراق دستگیر شدند. ▫️طبق اخبار واصله و گزارشات میدانی که مهم‌ترین موضوع این گزارش، اعلام انزجار مردم از این فرقه در مقابل موکب و درگیری های کلامی مردم با مبلغین این جریان می‌باشد، اتباع فرقه احمد علاوه بر عصبانیت دچار یک سردرگمی شدید شده و مشخص نیست وضعیت این جریان در اربعین به کجا ختم شود. خدا را بابت مشاهده شکست تبلیغی این فرقه شاکریم. ان شالله شاهد جمع آوری و دستگیری بقایای فکری این فرقه نوظهور و خطرناک در مشهد باشیم به زودی... «وحدت شخصی وجود اساس فکری احمد الحسن و تصوف حوزوی #احمد_الحسن #فرق_نوظهور #عرفان_تصوف #وحدت_شخصی_وجود @sonnat_voice

⚜احمد الحسن شاگرد مکتب غلات و صوفیه 🔴"احمد الحسن" دست نشانده ملاحده غربی که با مبنای وحدت وجودیِ صوفیان و غلات تبلیغات الحادی خود را آغاز کرد در مطلبی موافق با همین مبانی میگوید: 📌پیامبر صلی الله علیه و آله ظهور حضرت حق متعال در فاران است 📌عیسی و محمد علی نبینا و آله و علیه السلام هردو ظهور حضرت حقّند لکن تجلی خدا در حضرت محمد (ص) بنحو اشدّ و اقوی است و حضرت عیسی (ع) در مرتبه ادنی و اضعف 📌ذات الهیة و مرتبة لاهوتیة در بین خلائق نزول کرده و به صورت اشدّ الوجود بین تعیّنات و تجلیّات منعکس گشته و این شخص که بین ذات الهیة و حد انسانیة در آمد و شد و مجیئ و رجوع است خلیفة الله محمد (ص) است که تعیّنش بصورت آدمیت است لکن حقیقتش همان ذات خداست که در قوس نزول از لاهوت به ناسوت بصورت آدمی مبدل و متطور گشته 📌پیامبر صلی الله علیه و آله فانی در ذات حقّ است [این فناء، فناء الکل است چه اشدّ ظهورات و چه اخفّ آنها] لذا چیزی غیر از خدای متعال نیست و همه چیز در بطن وجود الله متعال است و هیچ کثرت و مخلوقِ متباینی حقیقتا موجودیت ندارد. و پیامبر تجلی اکمل ذات الهیة در پوستین بشریت است یعنی خدا به صورت حضرت ظهور کرده حال مقایسه کنید شباهت سخنان این مدعی دروغین را با سخنان آقای محمد حسین طهرانی ⛔️«...و پس از فنای در اوصاف، مرحله سوم از فناء پیش می آید، و آن فنای در ذات است، یعنی ذات ولی خدا در ذات خداوند مندک و فانی می شود، و وجودش مضمحل می گردد، و از او اثری نمی ماند، در اینجا هراسم و رسمی محو و نابود می شود، و حضرت حق قائم مقام او می گردد»1⃣ ⛔️«اگر کسی به مقام فناء در اسم الله و یا در اسم هو برسد ،چون الله اسم جامع جمیع صفات حق است بنابراین مظهر هر صفت و اسمی میگردد و زنده کردن و میراندن و توانایی بر هر امری از امور و علم و دانایی نسبت به هر حادثهای از حوادث برای اوست»2⃣ ⛔️«نهایت سیر هر موجودی، فنای در موجود برتر و بالاتر از خود اوست یعنی فنای هر ظهوری در ُمظهر خود، و هر معلولی در علت خود، و نهایت سیر انسان که همه قوا و استعدادهای خود را به فعلیت رسانیده در ذات احدیت است و فنای در ذات الله و فنای در هو است و فنای در ما لا اسم له و لا رسم له میباشد»3⃣ ⛔️«این گل و سنبل ،این بلبل و این طوطی این کبوتر و این مرغابی ،این بوته و درخت ،این نجم و این گیاه و شجر ،این آب و این آبشار... ،این مرغ و این دشت بی پایان ،این آدمی و این زاد و ولد...آنقدر که دلت میخواهد از قبیل این گونه ها بر سر هم کن که تا در صور،نفخ بدمد، همه اینها یک خدا بیش نیست یکی است، وحده لا اله الا هو»4⃣ اگر احمد الحسن مدعی کذاب و باطل است چرا معتقداتش در بحث وحدت شخصی وجود با مدعیان عرفان هماهنگ است؟! 📚منابع: 1⃣امام شناسی ج۵ ص۶۴/محمد حسین طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی/مشهد 2⃣همان ص۸۱ 3⃣روح مجرد ص۴۲۴/محمد حسین طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی/مشهد 4⃣الله شناسی ج۳ ص۳۱۱/محمد حسین طهرانی/ناشر: علامه طباطبایی/مشهد #عرفان_تصوف #احمد_الحسن #محمد_حسین_طهرانی #وحدت_شخصی_وجود @sonnat_voice