📌 دوشنبه ☀️ ۳ اردیبهشت ۱۴۰۳ هجری شمسی 🌙 ۱۳ شوال ۱۴۴۵ هجری قمری 🎄 22 آوریل 2024 میلادی 📎 #تقویم

تقدیم به "شهید محمد حسین حدادیان" حدادیان قربانی راه ولا شد زائر به آن لب تشنه ی کرببلا شد از کیمیای عشق ثارالله آخر خاک وجودی اش مبدّل بر طلا شد درویش مسلک ها در اوج بی حیایی کشتند او را، رزق ما سوز و نوا شد بر مسلخ عشق امام عالمین رفت با چهره ی خونین به دیدار حسین رفت #شهدا #دلنوشته #شعر_شهدا #دراویش_سلطانعلیشاهی #شهید_محمدحسین_حدادیان 🔴✍️ نوشته شده در دی ماه ۱۴۰۲

🔶رمان نقد تصوف 🔰🔰باز هم افراط و تفریط6️⃣4️⃣ ❇️اکنون که سخن از افراط و تفریط ها به میان آمد، این هم ناگفته نمانَد که صوفیان نه تنها همه مظاهر دنیوى را سدّ راه عشق دانسته، در نتیجه به پرتگاه هاى عجیب سقوط کردند، بلکه بر اثر این منطق منحرف دچار افراط کارى هاى عجیب ترى شده اند که اینک به توضیح آن مى پردازیم. ❇️گروهى از آنها هر عشقى را مقدّمه یا بهانه عشق خدا قرار داده و حتّى این قدر این مطلب را بى مزه کردند که به قول کیوان قزوینى عقیده مند شدند به اینکه اگر عارف حتّى سگى یا گربه اى یا چرنده و پرنده اى را دوست بدارد و دل را به فکر آن مشغول کند، بهتر از این است که فارغ باشد.(1) (چنانکه در بحث وحدت وجود اتّحاد و حلول و موقعیّت اقطاب و صورت فکریّه و عشق و رسوایى، براى مطلب شواهدى را مى یابیم). ❇️گروهى دیگر از لاحول آن طرف افتاده و همه چیز را سدّ راه عشق دانستند، دین و دانش، کعبه و مسجد، ذکر و عبادت و هر ناموس مقدّس دیگرى را بازیچه عشق دانسته و گفتند همه را در این راه باید از میان برداشت. (1). استوارنامه. ادامه دارد... #ارمغان_خانقاه #نقد_مثنوی #رمان 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔶نقد تصوف از منظر شیخ بهایی(رحمة‌الله‌علیه) 🔶به مناسبت بزرگداشت شیخ بهائی (رحمة‌الله‌علیه) 💢نقد شطحیات 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

💢یکی از عالمانی که متصوفه بخصوص فرقه صوفیه ذهبیه، او را به خود منتسب می کنند شیخ بهایی است. 👌🏻ایشان در داستانی طنزگونه به نام گربه وموش بعضی از عقاید متصوفه را به نقد کشیده است. ⬅️یکی از این مسائل، شطحیات صوفیانه است. ایشان در این باره می نویسد: ⏪گربه گفت: اى موش! ديگر از صفات ايشان و كشف و كراماتشان چيزى يافته‏ اى باز بيان كن. ◀️موش گفت: بلى! چرا كه از بزرگان ايشان در بغداد از كثرت سلوكى كه داشته ‏اند مرتبه ‏ى ايشان در عالم تقرب و وصال بجائى رسيد كه ما فى جبتى سوى الله را گفته ‏اند. ⏪گربه گفت: ديگر بيان فرما! ◀️موش گفت: از بسيارى رنج و تعب و كثرت رياضت و عبادت، گفت: سبحانى ما اعظم شأنى، و اين منزلت را نيافت جز بصرف عبادت و ايشان از اين قبيل كلمات بسيار گفته‏ اند. ⏪گربه گفت: اى موش! خوب كردى كه مرا آگاه ساختى از مرتبه ‌ى ايشان، پس سهل چيزى مانده كه رتبه‏‌ى ايشان را بفرعون برسانى زيرا ايشان هم دعوى خدائى كرده ‏اند. ◀️موش گفت: اى شهريار! شما ايشان را از فرعون كمتر مي شماريد؟! فرعون دعوى خدائى كرد، ايشان نيز كردند، چرا شما بكند چيزها نميرسد؟! مگر ايشان از فرعون ‏كمتر بودند؟ ايشان گفتند ما اعظم شأنى و ليس فى جببتى سوى الله و انا الحق و امثال اينها، اما فرعون يك مرتبه گفت: أليس لى ملك مصر و مرتبه‏‌ى ديگر گفت: انا ربكم الا على، و لكن مشايخ كبار صوفيه از آن روز كه واصل شدند تا روز وفات می گفتند: سبحانى ما اعظم شأنى، بنا بر اين رتبه و منزلت مشايخ از فرعون بيشتر است»[1] 👌🏻شیخ بهایی، بزرگان شطح گوی صوفیه همچون بایزید و حلاج را با ادعای ربوبیت فرعون مقایسه کرده است و آنها را بدتر از فرعون می داند؛ چون فرعون اگر یک بار این ادعا را کرده است، اهل شطح دائماً این ادعای خود را تکرار می کنند. پی‌نوشت: [1].شيخ بهائى‏،محمد بن حسين،كليات اشعار و آثار فارسى شيخ بهائى،ص 163،محمودى‏، تهران‏، 135 ش‏. 🔶برای تحقیق بیشتر ، مقاله «دیدگاه عالمان دینی در مورد شطحیات متصوفه» را مطالعه بفرمایید. #آداب_رسوم_صوفیه #شطحیات #علما_تصوف #شیخ_بهائی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔶پرخوری و ریاء درویش زاهدی مهمان پادشاهی بود. چون به طعام بنشستند کمتر از آن خورد که ارادت او بود و چون به نماز برخاستند بیش از آن کرد که عادت او، تا ظنّ صلاحیت در حق او زیادت کنند. ترسم نرسی به کعبه، ای اعرابی کاین ره که تو می‌روی به ترکستان است چون به مقام خویش آمد سفره خواست تا تناولی کند. پسری صاحب فراست داشت. گفت: ای پدر! باری به مجلس سلطان در طعام نخوردی؟ گفت: در نظر ایشان چیزی نخوردم که به کار آید. گفت: نماز را هم قضا کن که چیزی نکردی که به کار آید. ای هنرها گرفته بر کف دست عیبها بر گرفته زیر بغل تا چه خواهی خریدن ای مغرور روز درماندگی به سیم دغل 📖سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان »، حکایت شمارهٔ ۶ #انحرافات_عملی #پرخوری #ریاء #سعدی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📌 سه شنبه ☀️ ۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ هجری شمسی 🌙 ۱۴ شوال ۱۴۴۵ هجری قمری 🎄 23 آوریل 2024 میلادی 📎 #تقویم

🔶رمان نقد تصوف 🔰🔰علم و دین حجاب اند7️⃣4️⃣ 💢شیخ عطّار در شرح حال بایزید بسطامى(1) قضایایى نقل کرده، از جمله اینکه «بایزید مى گفته این قصّه را الم باید که از قلم هیچ نیاید». 💢و نیز گفته: «سى سال خدا را یاد کردم، چون نگریستم حجاب من ذکر بود». ✳️ادیب زاده: عجب، خداوند مى فرماید: «(وَاذْکُرُوا اللَّهَ کَثِیرًا); خدا را بسیار یاد کنید».(2) و بایزید ذکر را حجاب مى داند. 💢درویش: آقاى فاضل اجازه مى دهید دفاع کنم؟ ❇️آقاى فاضل: بگذارید نمونه هاى دیگر را بگوییم که یکجا دفاع کنید. و نیز به گفته عطّار(3) «بایزید عزم حجاز کرد، از خانه بیرون رفت و برگشت، گفتند: چرا برگشتى؟ گفت: به راه افتادم، ناگاه زنگى مستى تیغ کشید و گفت: خدا را به بسطام گذاشتى و به کعبه مى روى؟! ✳️ادیب زاده: حتماً این زنگى مست، شیطان بوده، زیرا خدا فقط در بسطام نبود بلکه هر کجا بایزید مى رفت خدا آنجا بود. درویش رگ هاى گردنش پر شد و به یاد گفتار آقاى فاضل افتاد و با ناراحتى ساکت نشست. (1). تذکرة الاولیاء، ص 134. (2). سوره انفال، آیه 45 . (3). تذکرة الاولیاء، ص 119. ادامه دارد... #ارمغان_خانقاه #نقد_مثنوی #رمان 🔵صوفی پژوهی @sufi110

سعدی شیرازی از منتقدان تصوف، اشعاری در مذمت صوفیه سروده است. یکی از تندترین اشعاری که وی در مذمت صوفیه و اخلاق و رفتار ایشان سروده در کتاب بوستان او جلوه‌نمایی می‌کند. شعر فوق از این قرار است: طمع برد شوخی به صاحب‌دلی نبود آن زمان در میان حاصلی کمر بند و دستش تهی بود و پاک که زر برفشاندی به رویش چو خاک برون تاخت خواهنده تیره‌روی که نکوهیدن آغاز کردش به کوی که زنهار از این کژدمان خموش پلنگان درنده صوف‌پوش که چون گربه، زانو به دل برنهند و گر صیدی افتد، چو سگ درجهند سوی مسجد آورده دکان شید که در خانه کمتر توان یافت صید ره کاروان شیر مردان زنند ولی جامه مردم اینان کنند سپید و سیه، پاره بر دوخته بضاعت نهاده، زر اندوخته زهی جو فروشان گندم نمای جهانگرد شبکوک خرمن گدای مبین در عبادت که پیرند و سست که در رقص و حالت، جوانند و چست عصای کلیمند، بسیار خوار به ظاهر چنین زردروی و نزار نه پرهیزگار و نه دانشورند همین بس که دنیا به دین می‌خرند عبایی بلیلانه در تن کنند به دخل حبش جامه زن کنند ز سنت نبینی در ایشان اثر مگر خواب پیشین و نان سحر شکم تا سر آگنده از لقمه، تنگ چو زنبیل دریوزه، هفتار رنگ نخواهم در این وصف از این بیش گفت گه شنعت بود سیرت خویش گفت[بوستان، باب چهارم در تواضع] سعدی شیرازی با بیان اوصاف صوفیان عصر خود که ایشان را بیگاره و درنده خو معرفی می‌کند در صدد نقد ایشان برآمده و از سرزنش‌های سعدی اینگونه برمی‌آید که در آن زمان صوفیان به صفاتی که در شعر ذکر شده مشهور بوده و در نزد عموم مردم منفور بوده‌اند. پی‌نوشت: بوستان، خوارزمی، تهران، 1368، باب چهارم در تواضع #سعدی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📢 شیخ‌بهایی؛ نمونه همراهی روح دینی با پشتیبانی علمی ✏️ رهبر انقلاب: «شيخ بهايى» هم كه يك آخوند به تمام معناى كامل است... ✏️ در زمان «شيخ بهايى»، رشته‌‌‌‌‌‌هاى دينى در آن مسير و جريان صنفىِ آخوندى افتاده بود. در گذشته، صنفىِ به اين شكل كه نبوده است؛ يك روحانى بوده كه در همه‌‌‌‌‌‌ى علوم عالم بوده؛ مثل خود «ابن‌‌‌‌‌‌سينا» كه شاگرد فلسفه هم داشته، شاگرد طب هم داشته است. ✏️ اما «شيخ بهايى» مربوط به آن دورانى است كه روحانيت جنبه‌‌‌‌‌‌ى صنفى پيدا كرده بود؛ يعنى يك آخوند حرفه‌‌‌‌‌‌يىِ منبر و محرابى، با آن‌‌‌‌‌‌گونه دانش‌هاى كذايى. پس، آن روح دينى، با روح علمى اصلاً منافاتى ندارد؛ بلكه روح دينى، كمك و پشتيبان روح علمى است. ۱۳۷۰/۱۱/۱۵ 🔹عکس: حضور رهبر انقلاب بر مزار #شیخ_بهایی در حرم مطهر رضوی 🌷 روز بزرگداشت بهاءالدین محمد بن عزالدین حسین معروف به شیخ بهایی، حکیم، علامهٔ فقیه، عارف، اخترشناس، ریاضی‌دان، شاعر، ادیب، تاریخ‌نگار و دانشمند شیعهٔ ایرانی در قرن ده و یازده 🔶نقد تصوف از منظر شیخ بهایی(رحمة‌الله‌علیه) #شیخ_بهائی 🔵صوفی پژوهی @sufi110