⭕️ مدرسه تصوف پژوهی «درنگی در نظریه وحدت وجود؛ پیشینه، ادله و نقدها» برگزار می شود پنجشنبه و جمعه 20 و 21 اردیبهشت 1403، مدرسه ی بهاره با عنوان «درنگی در نظریه وحدت وجود؛ پیشینه، ادله و نقدها» ویژه طلاب سطوح عالی و پژوهشگران، و دانشجویان مقطع ارشد و دکتری توسط پژوهشگاه علوم و معارف اسلامی خاتم النبیین صلی الله علیه وآله، پژوهشکده موسسه معارف اهل بیت علیهم السلام و دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم برگزار می گردد. با حضور اساتید: حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد تقی سبحانی؛ حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسن معلمی؛ دکتر محمد هادی قندهاری؛ دکتر علی افضلی؛ دکتر سید محسن هندی؛ استاد محمدمهدی طوبایی 📍به صورت حضوری (ظرفیت محدود) و همراه با اعطای گواهی شرکت در دوره 📅 مهلت ثبت نام: تا ۱۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳ ثبت نام از طریق لینک زیر: 🌐https://survey.porsline.ir/s/bP5hfAQr 📍مکان برگزاری: قم، خ صفائیه، کوچه 37 ،مدرسه باقرالعلوم علیه السلام، سالن اجتماعات 📅 زمـان بـــرگــــزاری: پنج شنبه 20 اردیبهشت؛ ساعت 15 الی 19 و جمعه 21 اردیبهشت؛، ساعت 8الی 12و 15 الی19. #وحدت_وجود 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢انحرافات اعتقادی 🎥 معنای "عذاب" در عرفانِ #ابن_عربی 🎙 ، جناب سیّدان #سیّدان #عذاب #ابن_عربی #ملاصدرا ❓❓نظر مخاطبین در این باره چیست؟؟ 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰 ملاقات امام زمان علیه‌السلام، توسط صوفیه! 🔶 امام‌زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه طبق روایات، دارای دو غیبت بوده و بیان شده که در زمان غیبت کبری، فقط موالی و خواصی مکان او را می‌دانند. 🔶 صفی علیشاه قطب دراویش صفی علیشاهی در کتاب «اسرار المعارف»، مدعی شده که رؤیت امام‌زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه در دروان غیبت کبری برای عارفان واصل حاصل خواهد شد و در این رابطه می‌نویسد: «گوئیم مراد از غیبت و ظهور مهدی موعود در کشف عارف صاحب شهود استتار و انکشاف شمس وجود است. چون عارف سالک در قوس صعود به مقام غیب مطلق رسد و کشف اعیان ثابته بر او شود، موجودات امکانی را تماماً به قبول وجود مهتدی ببیند و در آن ساعت که عصر ولایت و قیام قیامت است، سلطان وجود که هادی حقیقی است از حجاب خفا بصورت انسان کامل هویدا شود.» 🔸این که ملاقات با امام‌زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه با اراده و اختیار شخص ملاقات‌کننده صورت گیرد؛ به این معنا که شخص هر زمان که بخواهد می‌تواند به محضر حضرت مشرف شود و حضرت را ملاقات کند، مردود است و طبق توقیع علی بن محمد سمری، مدعی مشاهده دروغ‌گو بوده؛ پس سخن صفی علیشاه که گویی از این سنخ بوده و معتقد است عارف با رسیدن به نهایت سلوک، اختیاراً انسان کامل (امام‌زمان عجل الله تعالی فرجه) را مشاهده کرده و بر او آشکار می‌شود؛ سخنی معارض با توقیع علی بن محمد سمری است و نمی‌توان آن را پذیرفت. https://www.adyannet.com/fa/news/44494 📎 #صفی_علیشاه 📎 #ملاقات_امام_زمان 📎 #تصوف 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📌 دوشنبه ☀️ ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۳ هجری شمسی 🌙 ۲۰ شوال ۱۴۴۵ هجری قمری 🎄 29 آوریل 2024 میلادی 📎 #تقویم

🔶رمان نقد تصوف 🔰🔰بهشت و دوزخ و کعبه را مى سوزانیم9️⃣4️⃣ آقاى فاضل: باز هم بشنوید که شبلى چوبى را به دست گرفته، دو سر آن را آتش زده بود، از وى پرسیدند چه مى خواهى بکنى؟ گفت: مى خواهم با یک سر آن بهشت و با سر دیگر دوزخ را بسوزانم تا خلق را پروا و ترس از خدا پدید آید.(1) ادیب زاده: پس به عقیده شبلى بیخود خدا بهشت و دوزخ را آفریده است! باید به شبلى گفت: فقیر، همه مردم به پایه شما نمى رسند که سه روز به عشق خدا برقصند و «هوهو» بگویند(2)بیشتر مردم به عشق بهشت و فرار از دوزخ خدا را اطاعت مى کنند، براى این گروه ثواب و عقاب در حکم ضامن اجرا براى وظایف دینى است، بلکه قدم فراتر نهاده و مى گوییم: بهشت و دوزخ را خود مردم با اعمالشان فراهم مى سازند، پس شما بیخود چنین خیالى کرده اید... . درویش سرخ و زرد شد و زیرچشمى به ادیب زاده نگاه تند مى کرد. آقاى فاضل: همین شبلى پاره آتش بر کف نهاده، مى دوید گفتند: چه مى خواهى بکنى؟ گفت: مى خواهم کعبه را آتش بزنم تا مردم به خدا مشغول شوند.(3) درویش جنبشى کرد و گفت: جناب شبلى راست گفته!... زیرا... آقاى فاضل: قدرى حوصله کنید نوبت دفاع شما هم مى رسد. (1). همان، ص 136. (2). تذکرة الاولیاء، ج 2، ص 163، طبع لندن. (3). همان، ص 163. ادامه دارد... #ارمغان_خانقاه #نقد_مثنوی #رمان 🔵صوفی پژوهی @sufi110

«مدرسه بهاره تصوف پژوهی» درنگی در نظریه وحدت وجود 👨‍🎓با اعطای گواهی شرکت در دوره ┄┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄ ✨کاری از پژوهشگاه علوم و معارف اسلامی خاتم‌النبیین صلی الله علیه وآله، پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام و قطب تعمیق ایمان و باورهای دینی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم ┄┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄ 📆زمان برگزاری: پنج‌شنبه؛ ۲۰ اردیبهشت، ساعت ۱۵ الی ۱۹ جمعه؛ ۲۱ اردیبهشت، ساعت ۸ الی ۱۲ و ۱۵ الی ۱۹. ⌛️آخرین مهلت ثبت‌نام: پانزدهم اردیبهشت ۱۴۰۳ 📌مکان برگزاری: خیابان صفائیه، کوچه ۳۷، مدرسه باقرالعلوم علیه‌السلام، سالن اجتماعات 🔗لینک ثبت‌نام: survey.porsline.ir/s/bP5hfAQr 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❗️❗️رقاصی عارف واصل (!!) در مجلس عزای امام حسین علیه السلام !!! 🎙اسماعیل دولابی گفته است: 🔶حاج هادی ابهری که در محبت اهل بیت علیهم السلام و خصوصاً امام حسین علیه السلام مجنون بود؛ 🔶گاهی اوقات در مجلس روضه‌ی امام حسین چنان عاشقانه روضه می‌خواند و گریه می‌کرد که همه را منقلب می‌کرد. 🔸وقتی همه خوب به گریه می‌افتادند و او مست می‌شد؛ به خودش می‌گفت: ❓چرا گریه می‌کنی؟ ⬅️گریه کار زن‌هاست. 😱بعد دستمال ابریشمی یزدیش را از جیب در می‌آورد و در حالی که همه به شدت گریه می‌کردند، بلند می‌شد و خودش می‌رقصید». 📖مصباح الهدی (مجموعه سخنان دولابی)، تألیف مهدی طیب (شاگرد خاص دولابی)، صفحه ۳۰۵ ❗️❗️رقص حرام با دستمال یزدی، آن هم در مجلس مصیبت خوانی امام حسین علیه السلام !!! ❓❓نظر مخاطبین در این باره چیست؟؟ #حاج_ابهری #دولابی #کتاب_مصباح_الهدی #مهدی_طیب 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📌 سه شنبه ☀️ ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ هجری شمسی 🌙 ۲۱ شوال ۱۴۴۵ هجری قمری 🎄 30 آوریل 2024 میلادی 📎 #تقویم

🔶رمان نقد تصوف 🔰🔰بابا بیا کعبه تو همین جاست0️⃣5️⃣ ⬅️باز هم در تذکره(1) نقل کرده که بایزید عازم مکّه بود پیرى را در شام دید و قصد خود را براى او اظهار داشت، پیر گفت: پولت را به من بده و هفت بار به دور من طواف کن حجّ تو همین است! بایزید هم چنین کرد. 💢درویش: آرى، مولانا هم این داستان را به نظم آورده،(2) و رمزى که آن پیر طریقت به بایزید گفته بود این است: چون مرا دیدى خدا را دیده اى *** گرد کعبه صدق برگردیده اى کعبه را یکبار بیتى گفت یار *** گفت یا عبدى مرا هفتاد بار بایزیدا کعبه را دریافتى *** صد بها و عز و صد فر یافتى آمد از وى بایزید اندر مزید *** منتهى در منتهى آخر رسید ❌آرى این پیر ارشاد از کعبه بالاتر بوده، مولانا گوید: ابلهان تعظیم مسجد مى کنند *** در جفاى اهل دل جد مى کنند آن مجاز است این حقیقت اى خران *** نیست مسجد جز درون سروران ❇️ادیب زاده: این پیر کور که حتماً روشنى دلش را هم از دست داده بود، به چه شریعتى فتوا داده که بایزید زیارت بیت اللّه را ترک گوید و به دور او بگردد و ثواب بالاتر از حج را ببرد؟ آیا جز این بود که با همین حقّه و خودستایى، پول بایزید را گرفت و با ریشخند گفت: چون مرا دیدى خدا را دیده اى. ✳️آقاى فاضل: عجب است از مولوى که این داستان هاى مغالطه آمیز را آب و تاب مى دهد. مگر پیامبر نفرمود: «اگر کسى به اندازه کوه ابوقبیس در راه خدا زر انفاق کند جاى حج را نخواهد گرفت».(3) (1). همان، ص 163. (2). مثنوى، ص 160. (3). شیخ بهائى، اربعین. ادامه دارد... #ارمغان_خانقاه #نقد_مثنوی #رمان 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢ریاضت غیر شرعی 🔶سید محمدصادق طهرانی، در کتاب نورمجرد[1] خویش داستانی از یک عارف نقل کرده که برای مبارزه با نفس خویش، زمینه گناه را برای خویش فراهم کرده است. 🔸جالب این است که در متن و پاورقی هیچ گونه اشاره ای به خلاف شرع بودن این گونه ریاضات نشده و فقط از زبان آیت الله انصاری همدانی نقل شده که این کار اشتباهی بوده؛ ولی به خلاف شرع بودن آن هیچ اشاره ای نکرده است. 🔸حضرت یوسف علیه‌السلام با وجود اینکه به درجه «مخلصین» رسیده و از دسترس اغوای شیطان در امان بوده، وقتی با مکر زلیخا در اتاقی تنها می شود، اقدام به رهایی از آن مکان کرده و حاضر نمیشود در آن صحنه گناه باقی بماند: «وَاسْتَبَقَا الْبَابَ»[2] «و هر دو به سوی در، دویدند (در حالی که همسر عزیز، یوسف را تعقیب می‌کرد)» این عبارت نشان‌دهنده این است که حضرت یوسف علیه‌السلام در حال فرار از آن محل گناه بوده است. 🔸شبخ مفید رحمة‌الله‌علیه در کتاب امالی خویش روایتی رانقل کرده که «در وصیت ابلیس به حضرت موسی (علیه‌السلام) می‌خوانیم: ‌ای موسی با زن بیگانه خلوت مکن؛ زیرا هر که چنین کند، من خود یار او شوم، نه یاران من.»[3] ❓❓ این گونه ریاضات، چه نسبتی با تعالیم مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام دارد؟؟ ❓❓نظر مخاطبین در این باره چیست؟؟ ⬅️لطفاً دیدگاه‌‌های خویش را برای ما ارسال نمایید. پی‌نوشت: [1]. طهرانی،سیدمحمدصادق،نورمجرد،ج1، ص720 و 721. [2]. یوسف/25. [3]. الشيخ المفيد، الأمالي،كنگره شيخ مفيد، قم‌،1413 ق‌،: اول‌، ج 1، ص 157. #سید_محمد_صادق_طهرانی #ریاضات_غیر_شرعی #نقد_نور_مجرد 🔵صوفی پژوهی @sufi110