🔰 اندیشمندانی که افول آمریکا را پیش‌بینی می‌کنند! 🔘 بخش (3) / بخش 2 💠

«فرید زکریا»

🔸دانشمند

سیاسی و یکی از مجری‌های شبکه خبری «سی‌ان‌ان» بخش عمده‌ای از مطالعات و تحقیقات خودش را به مسئله سیاست خارجی آمریکا اختصاص داده است. زکریا معتقد است #افول_هژمونی_آمریکا، نتیجه استفاده نامناسب این کشور از قدرت خود در سال‌های بعد از جنگ جهانی دوم است. به باور او، آمریکا با سوءاستفاده از قدرتش متحدانش را از دست داده و دشمنانش را تقویت کرده است. 🔹زکریا معتقد است حملات 11 سپتامبر 2001 نقش دوگانه‌ای در افول هژمونی آمریکا بازی کرده است. این حملات، ابتدا واشنگتن را به بسیج منابع و نیروهای خود در جهت مقابله با آنچه «#تروریسم» می‌نامید وادار کرد. در سال 2001، ایالات متحده که اقتصادش از مجموع 5 اقتصاد مابعدش بزرگتر بود، تصمیم گرفت هزینه‌های دفاعی خودش را به طرز قابل توجهی افزایش دهد. عامل دوم، به باور فرید زکریا حمله به عراق بود که به فاجعه‌ای پرهزینه برای این کشور تبدیل شد. 🔸او معتقد است که روی کار آمدن ترامپ آخرین ضربات مهلک را به سیاست خارجی آمریکا وارد کرده و او با خارج کردن آمریکا از پیمان‌هایی مانند TPP، دوری‌گزینی از اروپا و برون‌سپاری سیاست آمریکا به عربستان و اسرائیل هم زوال هژمونی آمریکا را به نمایش گذاشته و هم آن را به پیش برده است. ⚜️ @taammolat74

🔰 اجازه ندهید خبر شما را مصرف کند! ✍️ احسان محمدی 🔸می‌دانم گوش نمی‌دهید اما اگر بخواهم با بیانات گهربارم! شما را به فیض برسانم فقط این نکته را می‌گویم که «خبر، آدم را مصرف می‌کند». درست مثل کراک، هروئین و شیشه! 🔹فرد معتاد گمان می‌کند اوست که دارد مواد مصرف می‌کند در حالی که این کراک است که آدم را ذره‌ذره می‌جود و آخرش هم کرم می‌اندازد به وجودش. خبر هم این‌طور آرام‌آرام روح آدم را می‌خورد و استرس را می‌اندازد به جانش. 🔸اگر کسب‌وکارتان خبر نیست، این‌همه اخبار را دنبال نکنید. اگر می‌توانید دنیای پیرامونتان را به جای بهتری تبدیل بکنید، یا علی! 🔹اما این تصور که با دیدن اخبار فقر در آفریقا، ظلم در آمریکا، فساد در اروپا و .. دارید کار مفیدی می‌کنید اشتباه است. خیلی اوقات ما معمولی‌ها در اتفاقات کشور خودمان هم اندازه تشتک نوشابه نقش نداریم. حرص عالم و آدم را نخورید، چون آن‌ها هم حرص شما را نمی‌خورند. 🔸دنبال کردن تمام اخبار ما را به فرد بهتری تبدیل نمی‌کند اما به یک انسان افسرده‌تر، چرا! اطلاعات، دانش نیست. مثل کف روی آب فقط سرگرم‌کننده است. آگاهی عمیق می‌خواهید؟ کتاب بخوانید، فیلم و موسیقی خوب ببینید. سفر بروید. با آدم‌هایی که دوستشان دارید حرف بزنید. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

✔️ ادامه... 🔸شاید رکورد سرانه مصرف اخبار دنیا مربوط به ما ایرانی‌ها باشد. یعنی اگر الان خبرنگاری به مادربزرگ من در غرب کشور زنگ بزند، او جوری آخرین تحولات دنیا را تحلیل می‌کند که آنتن‌های صداوسیما از روی بام‌ها بریزد. دلیل این‌همه #اعتیاد به اخبار را به قول مشهدی‌ها «مدُنم ولی نموگُم»! حوصله خواندنش هم نیست. 🔹رسانه‌ها مغازه‌هایی هستند که بیشتر اوقات خوراکی‌های گندیده‌ای به اسم خبر را به شما می‌فروشند. نخورید. مسموم می‌شوید. مثل چشیدن سم، هر روز و بی صدا در نهایت شما را می‌کُشد. 🔸شما یک زن خانه‌دار یا کارمند هستید، یک مادر یا پدر، دختر یا پسر معمولی، نه عضو خبرگزاری #آسوشیتدپرس. بسیاری از آن‌ها هم این‌قدر خبرها را دنبال نمی‌کنند. به همه‌چیز واکنش نشان نمی‌دهند. دیدن ویدئوی جزغاله‌شدن کارگران بنگلادشی یا ضجه زدن مادر فرزند از دست داده آفریقایی چه فضیلتی دارد جز اینکه روح مادر من که نه دبیرکل سازمان ملل است و نه رئیس‌جمهوری در آن قاره را فرسوده‌تر کند؟ 🔹زندگی کنید. زندگی لزوماً این نیست که ته اخبار را در بیاورید. ببینید و بگذرید. جرعه‌نوشی کنید نه اینکه دبه بیست‌لیتری را سر بکشید! 🔸یک مشت دیوانه هستند که کارشان این است، خدا زده پس کله‌شان و از صبح تا شب لابه‌لای فساد اداری و قتل و کشتار و دروغ و دغل غوطه می‌خورند و شب هم خواب این چیزها را می‌بینند. شما از خودتان مراقبت کنید. اجازه ندهید خبرهای بد کرم بیندازد به روح‌تان. 💢تشویق‌تان نمی‌کنم به بی‌خبری از عالم یا غلتیدن به دامن هپروت، اما اگر مصرف می‌کنید، کم‌مصرف کنید. هرچیزی را! ⚜️ @taammolat74

📮بعضی از مسئولین به جای پاسخگویی نسبت به سیاستهای غلط اقتصادی خود که ظرفیتهای کشور را معطل تصویب #برجام کردند به گونه ای حرف می زنند که انگار مردم مسئولند و آنها ارباب رجوع. ✍️ "حسن رحیم پورازغدی" ⚜️ @taammolat74

🔰 خوب را نمی‌توان برگزید! ✍️ رضا داوری اردکانی 🔘 بخش 1 از 2 🔸وقتی مردمان به غرب نظر می کنند و آن را اگر نه دچار بحران و مأيوس بلکه غیر خوشبین به آینده می بینند چه باید بکنند و چه می توانند بکنند؟ در این مورد لااقل چهار رأی و نظر اظهار شده است؛ یکی میگوید ما فرهنگ نام و تمام و کاملی داریم که با آن می توانیم همه مسائل خود و حتی جهان را حل کنیم و نیازهای مادی و روحی نوع بشر را با آن براوریم. 🔸در این باب کسی توضیح نداده است که این امر با چه طرحی و از چه راه و چگونه صورت میگیرد. در تاریخ معاصر هم با وجود کوشش هایی که شده است هنوز مثال و موردی نداریم که در آن یک نظم غیر غربی یا غیر متجدد قوام و تعین یافته باشد. 🔹نظر دیگر این است که غرب معنای محل ندارد و اگر مراد از آن، جهان توسعه یافته غربی است این جهان خود مشکل هایش را حل می کند و بحرانها را از سر می گذراند زیر استاد علم و تکنولوژی است و با علم و تکنولوژی هر مشکلی رفع و حل می شود. غیر از این هم هرچه گفته شود حرف زیادی است. 🔸در میان صاحبان این رأی کسانی هستند که کم وبیش با فلسفه آشنایی دارند. اینها وقتی اشکال می شود که غرب صاحب قدرت علم و تکنولوژی، حریص و سودطلب و متجاوز و ستمگر است آن را صاحب صفا و داشته های خوب و بد می دانند و می‌گویند در پیروی از غرب بدیهایش را باید کنار گذاشت و خوبیهایش را اخذ کرد. 🔹به عبارت دیگر غرب مجموعه ای از خوبی ها و بدی هاست و ما باید بدها را به حال خود و سرجایش باقی بگذاریم و خوبیهایش را برداریم و به خانه بیاوریم. این رأی به همان اندازه که در بادی نظر و در نظر عقل سلیم موجه می نماید بی پایه و وهمي است و اگر راهنمای عمل سیاسی و اخلاقی باشد حاصلی جز غفلت و بیگانه تر شدن با زمان و خسران تاریخی ندارد. ✔️[ادامه دارد...] ⚜️ @taammolat74

🔰 خوب را نمی‌توان برگزید! ✍️ رضا داوری اردکانی 🔘 بخش 2 از 2 🔸وهمی بودن این رأی به این تلقی باز میگردد که گویی ظلم و قهر و عدل و آزادی و علم و دینداری و بی دینی و اخلاق و بی اخلاقی و فساد اخلاق را همه در یک فروشگاه جمع آورده و آنها را در معرض فروش قرار داده اند و همه مردم جهان با استطاعت یکسان مشتریان این دکاند و هر مشتری هرچه می خواهد از آنجا می خرد. ولی متأسفانه چنین فروشگاهی وجود ندارد و اگر هم بود مردم مناطق مختلف جهان استطاعت یکسان برای خرید و تمتع نداشتند. 🔹می گویند مگر علم و تکنولوژی را که در عداد خیرانند نمی توان از اروپای غربی و آمریکا فراگرفت؟ پاسخ جز این نمی تواند باشد که این فراگیری ممکن است. مدعی بلافاصله نتیجه میگیرد که پس خوب را میتوان برگزید. در این نتیجه گیری به دو نکته باید توجه کرد؛ یکی اینکه ببینیم آیا مردم جهان علم را از میان چیزهای دیگر گزینش کرده اند و می توانستند از آن صرف نظر کنند. گزینش با اختیار است، وقتی بیمار دارو مصرف میکنند نمیگوید دارو را گزینش کرده است. 🔸جهان به علم نیاز دارد و در هیچ جا چاره جز رو کردن به آن نیست. نکته دوم این است که علم را می توان آموخت؛ اما علم آموختن گرچه شرط لازم و مقدمه پدید آمدن نظم علمی است، کافی نیست بلکه این آموزش باید در زمین دیار جدید خود ریشه کند و به مرحله رشد و ثمردهی برسد. 🔹میگویند علم را اختبار میکنیم و نهال آن را در زمین فهم و فرهنگ خود میکاریم تا درختی پر شاخ و برگ و مثمر شود. این توصیه و راهنمایی با داعیه یک عیب دیگری هم دارد و آن اینکه بسیار دیر اظهار شده و پیش از اظهار آن مردمان به علم روکرده اند و دیگر نیازی به این اندرز نیست. 🔸علم باید در زمین زندگی اقوام ریشه کند و استوار شود، توانایی رسوخ در علم و راسخ کردن آن ربطی به گزینش ندارد، توانایی علمی نه با چیزی که آمده است و نمی توانست نیاید بلکه با خودآگاهی تاریخی در جای خود قرار میگیرد. ⚜️ @taammolat74

🔰 نظم آکادمیک در جهان جدید ✍️ محمدمهدی شاه‌آبادی 🔸آنچه به طور خلاصه می‌توان از گذر قرن‌ها مشاهده کرد، شکل‌گیری نظم جدید در اجتماعات انسانی و حتی برآمدن تمدنی نوین بوده است. تمدنی که نسبت جدیدی از انسان را با پیرامون او نشان می‌دهد. انسانی که دیگر مقهور طبیعت نیست، در بند واسطه‌های دینی برای برقراری رابطه با خداوند نیست، انسانی که در سالیان بعد، جایگاه #دین را در تفسیر انسان و جهان معتبر نمی‌داند. 🔹ابزار دستیابی به این بهشت زمینی نیز چیزی جز #عقل و #تجربه‌ی_بشری نیست. علم، این مفهوم بازتعریف شده و متناسب شده با دنیای جدید مدرن، خادم اصلی این میل انسان جدید است. علم هر جهانی متناسب با نظم آن جهان است و#علوم_اجتماعی_مدرن علم عمارت دنیا است. در نسبت با این خواست جدید، جهت‌گیری دانش تغییر می‌کند. 🔸علم اقتصاد برای بهره‌وری هر چه بیش‌تر سامان می‌یابد. علم سیاست با نطفه‌های #ماکیاولی و فیزیک اجتماعی #هابز، چهره‌ی علمی به خود می‌گیرد. علوم اجتماعی مدرن با تلاش‌های #کنت وجهه‌ی ابزاری را، همچون علوم طبیعی، هدف خود قرار می‌دهند. سیاست و علم در یک همکاری پیشرفت کردند. درست است که عقل جدید این نظم را به وجود نیاورد، اما به آن قوام داد و قسمتی از این تدوین به‌صورت #علوم_انسانی ظاهر شد. 🔹این تمامیت‌خواهی غرب، مستلزم نزدیک‌کردن فضای فکری سایر کشورها به این تمدن است. این بار لازم بود که سایر کشورها در دورانی فشرده با تدبیری از سوی کشورهای پیشرو (توسعه یافته)، به کاروان مدرنیته بپیوندند. برنامه‌های توسعه نسخه‌ای بود که برای حل این معضل پیچیده شد. ⚜️ @taammolat74

🔰 اندیشمندانی که افول آمریکا را پیش‌بینی می‌کنند! 🔘 بخش (4) / بخش 3 💠

«دیوید رانی»

🔸استاد دانشگاه ایلینوی و نویسنده بیش از 100 مقاله و کتاب است. او در یکی از کتاب‌هایش به نام «بی‌نظمی جدید جهانی: افول قدرت آمریکا» از مفهومی به نام «بحران ارزش‌ها» سخن به میان آورده و نوشته که این معضل بعد از بحران اقتصادی سال 2008 جامعه آمریکا را در بر گرفته است. رانی معتقد است که بحران‌ ارزش‌ها در سراسر تاریخ سرمایه‌داری وجود داشته و پدیده‌ای ذاتی برای سرمایه‌داری است. 🔹رانی نظریاتش در این کتاب را در وب‌سایت خود اینطور توضیح داده است: «از جمله نتیجه‌گیری‌های من این بود که آنچه ما در دهه‌های 1970 و 1980 تجربه کردیم، پدیده‌ای بود که نام آن را "بحران ارزش‌ها" می‌گذارم. در واکنش به آن، کل نظام سرمایه‌داری با تغییرات عمده ساختاری مواجه شد که موجب شد کارگران از مشاغل و خانه‌هایشان آواره شوند. 🔸با وجود این نظام بازطراحی‌شده که جورج بوش پدر آن را "نظم نوین جهانی" نامگذاری کرد، قابل ادامه نبود. این نظام، روی یک خاله پوشالی بند شده بود. امروز آن خاله پوشالی رو به فروپاشی است. ما یک بار دیگر با بحران‌ ارزش‌ها مواجه هستیم. در این کتاب استدلال کرده‌ایم که بحران فعلی ارزش‌ها یا به جایزگینی کامل نظام سرمایه‌داری جهان منجر خواهد شد یا تغییر ساختار کلی این نظام.» 🔹وی در ادامه گفته است: «نقش مسلط آمریکا در دنیا از اواسط دهه 1940 پابرجا بوده است و سرمایه‌داری در شکل کنونی آن از بسیاری جهات تحت فشار قرار گرفته است. این فشارها احتمالاً موفق خواهند شد، هر چند که مشخص نیست که چه چیزی جایگزین آن خواهد شد. پیشنهاداتی ماندن افزایش هزینه‌های دولت هم در جلوگیری از این روند کارساز نخواهد شد. 🔸رانی همچنین نوشته است: «همان‌طور که گفتم سال‌های 2008 و 2009 نقطه آغاز بحران ارزش‌ها هستند. منظور من این است که آنچه ما در سال 2008 تجربه کردیم فقط بزرگترین رکود اقتصادی از زمان بحران اقتصادی دهه 30 نبود؛ آنچه امروز در حال تجربه آن هستیم هم بهبودی آهسته از آن بحران نیست. ما در آغاز یک بحران جدی‌تر قرار گرفتیم. بحران ارزش‌ها در سراسر تاریخ سرمایه‌داری وجود داشته‌اند و پدیده‌ای ذاتی خود سرمایه‌داری هستند. ⚜️ @taammolat74

📮تناقضات لیبرالها؛ از غرب کلاسیک تا غرب مدرن 🔸جان لاک پدر لیبرالیسم و آزادی‌خواهی، از سهامداران عمده شرکت‌های برده‌داری در کارولینای شمالی آمریکا بود. او در کتاب معروف خود تحت عنوان (دو رساله حاکمیت) صراحتا انسان‌ها را به دو بخش تقسیم می‌کند و می‌گوید بخشی از انسان‌ها که در حالت بردگی قرار دارند، حق هیچگونه مالکیتی ندارند. 🔹البته تناقضات لیبرال‌ها فقط در تاریخ محصور نشده و وضعیت پرتناقض امروز غرب مدرن نیز امتداد همان وضعیت است. اینکه امروز نیز آمریکای لیبرال و مدعی آزادی انسان‌ها، رکوردار بیشترین رفتار خشونت آمیز علیه سیاه‌پوستان و سایر ملت‌های دنیاست، نتیجه رشد طبیعی تمدنی است که چند سال قبل توسط لاک و امثال او پایه‌گذاری شده است. ✍️ امیرحسین ثابتی ⚜️ @taammolat74

🔰ملاحظات رسانه‌ای در تحلیل پدیده‌های تلخ ✍️ محسن مهدیان 🔸در چند ده روز گذشته جامعه رسانه ای ما درگیر با چند موضوع تلخ بوده است. از #رومینا تا #آسیه_پناهی تا غیزانیه تا عمران محمدی و این روزها هم طبری و ... سوال خیلی ها اینست که چطور به این موضوعات بپردازیم که مطالبه ما مورد سواستفاده ضدانقلاب قرار نگیرد. 🔹پاسخ اول و کلیدی اینست که مطالبه این موضوعات اولا باید در دست #انقلابی ها باشد. هیچ سیاهی نباید سفیدنمایی شود. هیچ تلخی را نمی شود مزه کرد و به ناخوشی اش بی اعتنا بود. ظلم در هر اندازه ای در جمهوری اسلامی قباحت ایدئولوژیک دارد نه صرفا نگرانی بابت کارآمدی. انقلاب اسلامی شکل گرفت تا بساط ظلم برچیده شود. غصه عمیق مولا از ماجرای خلخال و زن یهودی، قصه باشد یا افسانه، مبنای دینی و منطقی در حکومت دینی دارد. 🔸بیرق مطالبه ایندست مسائل نیز باید دست انقلابی ها باشد. باید فریاد کنند؛ آنهم به صدای بلند. با این توضیح چه کنیم که مطالبه ما دستاویز ضدانقلاب نشود؟ چه کنیم پازل ضدانقلاب را کامل نکنیم؟ بالاخره ضدانقلاب لاشخور وار نشسته و مترصد است ظلم را امری دامنگیر در انقلاب نشان دهد. سوال اینست که چه کنیم تا دچار خطای تحلیل و خطای مطالبه نشویم؟ 🔹خلاصه و روان و ساده بگویم؛ به اثر رفتارمان در مخاطب توجه کنیم. اگر اثر رفتار ما این شد که مخاطب احساس کرد سیاهی سراسری است یعنی به خطا رفتیم. اگر حس کرد گرفتار بن بستیم دچار اشتباه شدیم. اگر ناامید از آینده شد یعنی به هدف نزدیم. اگر سوال کرد پس فرق ما با طاغوت و دیگر حکومت های مستبد چیست یعنی مصداق را تعمیم به ساختار دادیم؛ فرد خطاکار را به خطای نظام ارتقا دادیم و فساد مصداق را تبدیل به #فساد_سیستمی کردیم. 🔸#نقد و #مطالبه ما چه در ساحت ادبیات و چه بیان مشکل یک تفاوت جدی با ضدانقلاب دارد و آن اثرش بر مخاطب است. ایجابی بحث کنیم. جوان انقلابی وقتی ظلمی را پی گیری می کند در نهایت مخاطب باید حس "حرکت" کند. حس اینکه در حال شدنیم. در حال اصلاحیم. مطالبه باید مخاطب را به حرکت برای اصلاح وادار کند نه نشستن و ناامیدی. 🔹خیلی وقت ها نقدها، ولو نقد دولت و قدرت نتیجه اش می شود قهر مردم از صندوق. اگر نقد کردیم و آنوقت مردم را برای تغییر وضع موجود پای صندوق آوردیم، هنرست واگرنه همان می کنیم که زمین بازی رقیب بدذات است. چنان مطالبه و نقد کنیم که انتخاب مردم تغییر کند نه با هر نوع انتخابی خداحافظی کنند. در مکتب امام و به حکم مردمسالاری، رای سبز و بنفش و سیاه از بی رایی بهترست. 💢خلاصه؛ نقد کردن نظام، نه لازم بلکه واجب است، اما نتیجه اش باید امید به #اصلاح باشد...همین ملاحظه، سبک و ادبیات و روش نقد را تعیین می کند. ⚜️ @taammolat74

🔰انسان در آوردگاه تاریخ ✍️دکتر حکمت الله ملاصالحی 🔸تاریخ آوردگاه اندیشه‌ها، باورها، ارزش‌ها، نظام‌های دانایی و اعتقادی و نحوه‌ی بودن انسان در جهان است. آوردگاهی عظیم،گشوده، فراخ، تعیین‌کننده و سرنوشت‌ساز. انسان وجودیست زلزله‌خیز.تکان‌ها و لرزش‌های ارض وجود آدمی و تاریخ سختتر و سنگین‌تر از زلزله طبیعی است. 🔹در طبیعت تنازع برای بودن پایه‌ی بقاست و در عالم انسانی تلاش بی‌امان برای نحوه‌ی بودن، محرک و مایه‌ی زندگی است. در طبیعت و جغرافیای طبیعی راه‌ها همه پیشاپیش معین و از پیش طراحی و ترسیم شده است. ظلالت و خجالت و خفت وگمراهی و گناه وگم‌گشتگی‌ای در میان نیست. این آدمی ‌است که هر صبح و شام به گام نهادن در صراط مستقیم فراخوانده شده؛ چون خطر ظلالت در کمین است و دام گمراهی و کژروی پیش‌رو. 🔸 انسانی که الوهیت از شاهرگ حیات او به او نزدیک‌تر است؛ می‌تواند چنان، در دام از خویش بیگانگی گرفتار آید و در ورطه‌های غفلت و نسیان از خویش فرو افتد و مسخ و فسخ شود و بوزینه و خنزیر برکرسی رفیع انسان بودن او بنشیند و جای او بیاندیشد و بیافریند و در توهم دانایی بذر دانش بیافشاند و در توهم هنر اثر خلق کند و زیر آوار آثار اعمال و افعال و آفریده‌های خود دفن شود. 🔹می‌شود از خویش بیگانه‌ای، در توهم و سراب و فریب زندگی در جایگاه بلند کرامت انسانی او زندگی کند و برکرسی ذهن و فکر و اراده و خواست او بنشیند و سیاست براند و زر بیاندوزد و زور بگستراند و هیچ نداند و نفهمد که چه کسی برکرسی اراده و بر مقام رفیع آزادی او تکیه زده و تصمیم گرفته و جای او زیسته و مرده است. ⚜️ @taammolat74

.... ☑️شهادت امام صادق(ع) تسلیت باد هزار طایفھ آمد ، هزار مَڪتَب رفت ... و ماند شیعه کہ قالَ الاِمام صادق داشت🖤 ⚜️ @taammolat74

🔰 اندیشمندانی که افول آمریکا را پیش‌بینی می‌کنند! 🔘 بخش (5) / بخش 4 💠

«آلفرد مک‌کوی»

🔸مک کوی استاد تاریخ دانشگاه «ویسکانسین-مدیسون» نویسنده کتاب مشهوری به نام «همدستی سیا در تجارت جهانی مواد مخدر» است. مک‌کوی مقاله‌های متعددی درباره افول قدرت آمریکا نوشته و البته یکی از کسانی است که از نظم جهانی بدون سلطه آمریکا استقبال می‌کند. 🔹مک‌کوی در کنار عواملی مانند کودتاهای سیا در کشورهای مختلف، جنگ ویتنام، شکنجه‌گاه‌های آمریکا پس از جنگ عراق و افغانستان و حملات پهپادی این کشور نقش چین را در افول هژمونی آمریکا پررنگ می‌داند. او معتقد است چین با ساختن نظم جهانی موازی با نظم آمریکایی، سازمان‌های تحت سلطه غرب در دنیا را به چالش کشیده است. از نظر او سازمان‌ همکاری شانگهای (به جای ناتو)، «بانک سرمایه‌گذاری زیرساخت آسیا» (به جای صندوق جهانی پول) و «پیمان شراکت اقتصادی جامع در منطقه» (به جای TPP) نهادهای متناظری هستند که چین به جای سازمان‌های غربی ایجاد کرده است. ⚜️ @taammolat74

🔰 نهضت علمی مبتنی بر آموزه فقاهت ✍️ رسول لطفی 🔸انسان ایرانی در کشاکش #سنت و #تجدد زمانه در جست‌وجوی بازتعریف #هویت خویش است. انسان ایرانی که مخ وجودی او را سراسر دین و مذهب و سنت پر کرده است، اتمسفر #عصر_جدید بر زیست او حاکم شده و #مدرنیته چون پیراهنی بدقواره به تن انسان ایرانی می‌ماند که تناسبی با او ندارد. این احاطه تا تسخیر اندیشه‌های ما پیش رفته است! تا آن‌جا که حتی دانش و حکمت و #فقاهت ما را از محتوا تهی کرده و روش علمی ما را به استعمار کشانیده است. 🔹امروز اما در#جنگ_اندیشه‌ها نیازمند احیا #نهضت_انقلاب_علمی صادقین(علیهم السلام) هستیم. بی‌ شک یکی از مهم‌ترین کارهایی که باید صورت گیرد تحلیل نظری و صورت‌بندی مفهومی سیره تحول علمی عصر صادقین است. نهضتی که از امام باقر(ع) پایه‌گذاری شد و در عصر رضوی(علیه السلام) به اوج رسید. بر همین اساس لازم است کمی از تحلیل سیاسی معصومین فاصله گرفته به تبیین و ترویج #تحلیل_اجتماعی_تاریخ بپردازیم. مدل‌سازی و استخراج شیوه‌های انقلاب علمی مبتنی بر تجربه زیسته این ائمه می‌تواند چراغ راهی در این عصر ظلمانی باشد. و این رسالت سنگینی است که بر دوش ماست. 🔸یکی از آموزه‌های مهم در فرهنگ دینی ما جایگاه اساسی دارد مساله تفقه و فقاهت است. به نظر می‌رسد مبتنی بر آموزه فقاهت می‌توان طرحی نو برای نهضت علمی جدید متناسب با ارزشمندی ایدئولوژی اسلام برافراشت. از دستورات امام صادق(ع) این است که فرمودند: «لا خیر فی من لا یتفقه من اصحابنا» این آموزه به نظر می‌رسد به لایه فرهنگی از آموزه فقاهت می‌پردازد و یکی از مولفه‌های اصلی خیر و نیکی داشتن و ثمربخش بودن اصحاب خویش را ( بلکه انسانی که به دنبال زیست بهتر است) در تفقه می‌داند. 🔹گره خوردن ارزشمند بودن شخص به تفقه داشتن ما را به تامل و تدبر در باب چیستی فقاهت رهنمون می‌سازد. به راستی فقاهت چیست که ارزشمندی شخص مومن معتقد با آن رقم می‌خورد؟! و روشن است که فقاهت و تفقه به معنای فقه خواندن مرسوم نیست بلکه آموزه فقاهت به معنای فهم عمیق است. بنابراین از دستورات اصلی سیاست‌گذاری فرهنگی در جامعه باید پیاده‌سازی آموزه فقاهت باشد. آموزه فقاهت بدین معنا که انسان‌های جامعه باید به فهم عمیق نائل شوند تا ارزشمند گردند. ارزشمندی جامعه مبتنی بر فهم عمیق آن افراد آن جامعه است و الا به تعبیر امام صادق(ع) هیچ خیر و صلاحی در این جامعه نخواهد بود. 🔸اگر جامعه به این استعلاء برسد که در امور زندگی خویش در جست‌وجوی فهم عمیق باشد که مصداق بارز آن فهم عمیق از دین است، بی‌شک می‌توان به انقلاب علمی در عصر جدید فکر کرد. بی‌شک در عصر مدرن که همه چیز را در شتاب و سرعت می‌داند و در #عصر_اطلاعات انسان‌ها را غرق در داده‌های بی حاصل می‌کند، بار آوردن جامعه‌ای فقیه امری دشوار است و نیازمند فعالیت جدی #نخبگان و متفکران دارد... ⚜️ @fekrat_net ⚜️ @taammolat74

🔰حضرت امام جعفر صادق علیه السلام؛ بنیانگذار دانشگاه‌های تمدن اسلامی 🔸پس از شهادت حضرت امام محمد باقر (علیه السلام) و آغاز امامت حضرت #امام_جعفر_صادق (علیه السلام)، حوزه علمیه مدینه و دانشگاهی که امام پنجم شیعیان دائر کرده بودند، به یکی از بزرگترین مدارس علمی اسلامی و همطراز مدارس و دانشگاههای بزرگ جهان در قرن های بعد بدل گردید. 🔹 در این دوره که با ضعف بنی امیه و سقوط آنان و شروع دوران #بنی_عباس مقارن بود، حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) با اغتنام از فرصت ، حداکثر کوشش را برای بسط احکام الهی و علوم قرآنی و نشر علم و حکمت وتربیت شاگردان بسیاری که از قومیت های مختلف بدین حوزه روی آورده بودند، انجام می دادند. 🔸مرحوم طبرسی، حوزه تعلیم امام را محل بحث و فحص انواع علوم و فنون نوشته و اصحاب حدیث و شاگردان امام را بالغ بر جهارهزار نفر ذکر کرده است. شاگردان حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) در علوم مختلف عقلی و نقلی و تجربی، استاد شدند و از هر شاخه ای در میان ایشان یافت می شد. 🔹 از #جابر_بن_حیان به عنوان پدر علم #شیمی گرفته (که خود هم منجم و ریاضیدان بود و هم فیلسوف و حکیم ) تا غالب موسسان فرقه های اهل تسنن مانند حنبلی و شافعی و مالکی و حنفی تا فقیهان بزرگی همچون #شیخ_طبرسی و علامه حلی و ... در واقع دانشگاهی که حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) بنیادگذاردند، نخستین الگوی دانشگاه و #حوزه_علمیه اسلامی بود که در آن دین و مذهب و دانش الهی و قرآنی به طور تنگاتنگی با علوم دیگر اعم از #علوم_انسانی و #علوم_تجربی در هم آمیخته بود و فارغ التحصیلان این #دانشگاه بیش و پیش از هرگونه تخصصی، در علوم قرآنی و دینی، عالم و دانشمند بودند. 🔸فی المثل #ابوعلی_سینا اگر در #طب استاد بود اما پیش از آن در فلسفه و حکمت اسلامی، علامه بود و از همین روی به وی "#حکیم" اطلاق می شد و از همه مهمتر، هدایت و رهبری این دانشگاه را فقیهان و عالمان اسلامی برعهده داشتند که با مقام #امامت و #ولایت پیوند می خوردند. در واقع در هر نقطه تاریخ که این پیوند مابین امت و امام و حوزه های علمی و ولایت وجود داشت ، هم پیشرفت و علم و دانش چشمگیر بود و هم این علم و دانش در خدمت تکامل جامعه اسلامی قرار می گرفت. 🔹دراین دانشگاه اسلامی نه تنها دوستداران #اهل_بیت بلکه حتی مخالفان حضرت مانند ابوحنیفه تحصیل  می کردند و انواع و اقسام علوم اعم از #قرآن و سنت و فقه و تاریخ و اصول، عقیده و کلام و #فلسفه و ستاره شناسی، #پزشکی و جانور شناسی و گیاه شناسی و شیمی و فیزیک و ...تدریس می شد. ⚜ @taammolat74

♨️ مناظره حجت الاسلام رفیعی و حسن آقامیری ساعت ۱۰:۳۰ صبح امروز پنجشنبه برگزار می شود. ⚜ @taammolat74

🔰 برنده‌ها و بازنده‌ها در مناظره امروز ✍ مصطفی آرانی 🔸مناظره امروز حسن آقامیری و رفیعی، به نظرم دو برنده بزرگ داشت. اول دوست دارم از خود رفیعی شروع کنم. او با بغض و کینه وارد مناظره نشده بود. سوال داشت و اشکال. نمی‌خواست حسن آقامیری را به خاک بمالد و با این کار خود را قهرمان مخالفان او کند. رفیعی به وضوح دغدغه دین داشت. مودب بود. تواضع داشت. به شخصه شیفته رفتارش شدم. 🔹حسن آقامیری دیگر برنده این مناظره بود. کاری به محتوای مناظره و اینکه فکر می‌کنم نظر کدام درست است، ندارم. او سال‌ها در معرض این اتهام بود که نمی‌تواند در مناظره شرکت کند. متهم بود که در حال تحریف دین است. این اتهامات حتی به دادگاه رسید و شد آن حکم معروف. اینجا اما آقامیری نشان داد که می‌تواند از مواضع متفاوت خود، با آرامش و ادب بگوید. نشان داد که حرف‌هایش بی‌مبنا نیست، مبانی متفاوتی دارد که البته می‌تواند درست باشد یا غلط. 🔸مناظره امروز اما سه بازنده بزرگ هم داشت. اول، برخی مخالفان سید حسن آقامیری. نه به خاطر اینکه مخالف او بودند، نه به خاطر اینکه او لزوما از نظر همه مخاطبان توانسته از نظرات خود دفاع کند. برای اصل گفت‌وگو. آن‌ها این فضای گفت‌وگو را برنمی‌تابیدند. آن‌ها دوست داشتند رفیعی، پهلوانی شود برای زمین زدن آقامیری. برای اینکه پشت او را به خاک بمالد. برای اینکه او را ضایع کند. اصلا دوست داشتند مثل همه این سال‌ها یک طرفه به آقامیری ناسزا بگویند و افترا ببندند. دوست داشتند سنگ بزنند و چراغی را خاموش کنند نه اینکه شمعی برافروزند. 🔹بازنده بزرگ دیگر صداوسیما بود. در ساعات صبح پنج‌شنبه، یعنی مرده‌‌ترین تایم برای پخش یک محصول رسانه‌ای، لایو این مناظره فقط از صفحه آقامیری، در برخی اوقات ۵۱ هزار بیننده داشته است. در این شرایط دوست دارم بدانم که دوستان چه توضیحی دارند برای اینکه این برنامه را روی آنتن تلویزیون نبردند؟ در واقع سوال این است که چه اشکالی داشت این برنامه از تلویزیون پخش می‌شد؟ و سوال بزرگ‌تر این است که صداوسیما باید از چند مناظره و لایو اینستاگرامی دیگر شکست بخورد که بفهمد مسیری که پیموده و می‌پیماید غلط است؟ 🔸و بازنده دیگر، با کمال احترام به قانون، دستگاه قضایی است. دستگاهی یک سال پیش حسن آقامیری را به خاطر بیان برخی از اندیشه‌ها به دادگاه کشاند و محاکمه و خلع لباس کرد. دستگاه قضایی، حالا باید فهمیده‌ باشد که برخورد با اندیشه‌ای که شاید غلط باشد، در دادگاه نیست. دادگاه جای محاکمه کردن رفتار خلاف قانون است، نه بیان اندیشه متفاوت. جای نقد اندیشه هم در گفت‌وگوهای این چنینی است نه محکمه. ⚜ @taammolat74

🔰دو نکته درباره مناظره آقای رفیعی و سیدحسن آقامیری ✍️ محمدامین رضایی 🔸بارها نوشته ام جامعه ما تشنه #گفتگو ست، دیالوگ هم "تولید مفهوم" میکند هم "رفع سوتفاهم" ، دیالوگ جامعه را از سکون به حرکت سوق میدهد، دیالوگ مفاهیم مشترک را زیاد و اختلاف را اندک میکند؛ جنگ خروجی منطق تحکم و منولوگ هست، ما حرف زیاد میزنیم، حرف زیادی هم زیاد میزنیم اما با هم کم حرف میزنیم ، در ایام کرونا یک سری لایوها برگزار کردم با عنوان #بازگشت اصرارم بر این بود به جای اینکه خودم حرف بزنم از افراد دعوت کنم، حتی افرادی که اختلاف باهم داریم تا گفتگو شکل بگیرد، دوره منبرهای یک طرفه گذشته است، روزگار گفتگوست، همان سیره امام موسی صدر در لبنان، البته قبلا هم نوشتم گفتگو باید برای هدفی باشد، گفتگو برای گفتگو بی معنی است، از جنس همان لایوهایی که گاهی آقامیری میگذارد، لذا از این جهت اصل گفتگو بین آقای #رفیعی و آقای #آقامیری کار مبارکی بود اما 🔹مناظره معنایش مشخص است، #مناطره جای نصیحت کردن و صرفا بگو و بخند نیست جای بحث جدی هم هست؛ دیشب هم در یک استوری پیش بینی کردم، مناظره مخصوصا جایی که مخاطب میخواهد به این برسد کدام منطق و مواجهه و برداشت درست است علاوه بر سواد باید فهم رسانه ای و #ادبیات_ژورنالیستی هم داشت از اول هم مشخص بود حاج آقای رفیعی با تمام علمیتش آدم این فضا نیست، تک جمله هایی مثل "قران برای پیشگیری آمده نه پیشگویی" از سمت آقا حسن آقامیری، خنده ها، تیکه های مناسب فضای رسانه ای و جوان پسند، کوتاه آمدن های مکرر آفا رفیعی؛ لحن #نصیحت گونه، شاید ها و اماهای ایشان و سرسری رد شدن از خیلی مسائل و نگفتن خیلی از اشتباهات سیدحسن آقا میری ؛ مخاطب را به این نتیجه رساند که لابد پس منطق آقامیری و نوع ورودش به مسائل کاملا درست است حالا یک اشتباهاتی هم دارد در لحنش که سعی کند درستش کند! امیدوارم این بحث ها ادامه پیدا کند اما آدمهایی که رسانه ای باید با آدم های رسانه ای مناظره کنند و الا علمیت تنها به کار نمی آید بلکه نتیجه معکوس میدهد 💢در پایان باید تاسف خورد برای #صدا_وسیما که هر روز دارد به سقوط خودش نزدیک تر میشود و ما به جای اینکه این برنامه های گفتگو محور را از قاب تلوزیون ببینیم باید از اینستاگرام ببینیم، بیش از ۷۰ هزار نفر مستقیم این گفتگو را میدیدند و خیلی ها غیر مستقیم! کاش این حرکتها مسئولین صدا وسیما را ازخواب بیدار کند. ⚜️ @taammolat74

🔰 کویر ✍️ دکتر علی شریعتی 🔸کویر، این هیچستان پراسراری که در آن، دنیا و آخرت، روی در روی هم‌اند. دوزخ زمینش و بهشت، آسمانش، و مردمی در برزخ این دو، پوست بر اندام خشکیده، بریان؛ پیشانی، هماره پرچین؛ لبها همیشه چنان که گویی مرد می‌گرید یا دلش از حسرتی تلخ یا از منظره‌ای دلخراش می‌سوزد؛ ابروانی که چشمها را در دو بازویشان می‌فشرند و پناهشان می‌کنند و پلکهايی که همواره، از ترس، خود را از دو سو، بهم می‌خوانند و بر روی چشمها می‌افکنند تا پنهانشان کنند، و چشم‌ها که همواره گويی مشت می‌خورند و به درون رانده می‌شوند و نگاههای ذلیلی که این چشمهای بی‌رمق و بگود افتاده کتمانشان می‌کنند و... 🔹اینها، همه، کار آن خورشید جهنمی کویر! که در کویر نگاه کردن دشوار است و باید چشمها را با دست سایه کرد تا کویر نبیند. که در کویر سایه را می‌پرستند و نه آفتاب را، شب را می‌خواهند و نه روز را، نه پرتو عنایت بزرگان، که سایه‌شان را و نه نور خدا... 🔸شب کویر! این موجود زیبا و آسمانی که مردم شهر نمی‌شناسند. آنچه می‌شناسند شب دیگری است، شبی است که از بامداد آغاز می‌شود. شب کویر به وصف نمی‌آید. آرامش شب که بیدرنگ با غروب فرا می‌رسد ـ آرامشی که در شهر از نیمه شب، در هم ریخته و شکسته، می‌آید و پریشان و ناپایدار ـ روز زشت و بی‌رحم و گدازان و خفه کویر می‌میرد و نسیم سرد و دل‌انگیز غروب آغاز شب را خبر می‌دهد... ⚜️ @taammolat74

🔰 اندیشمندانی که افول آمریکا را پیش‌بینی می‌کنند! 🔘 بخش (6) / بخش 5 💠

«رابات پاتنیک»

🔸اقتصاددادن و تحلیلگر سیاسی هند است که نزدیک به 10 جلد کتاب، عموماً درباره مسائل سیاسی دنیا از دریچه اقتصاد بین‌الملل نوشته است. او از منتقدان نظام سرمایه‌داری است و پیش‌بینی‌اش درباره افول هژمونی آمریکا را هم بر اساس نقائص ذاتی این نظام استوار ساخته است. 🔹به باور پاتنیک، بحران اقتصادی دنیا در سال 2008 بحرانی در هم‌بافته در ذات سرمایه‌داری جهانی است و گذر از این بحران در آمریکا و سایر نقاط دنیا، نه با راه‌حل‌های ریشه‌ای بلکه با راه‌حل‌های گذرا و مسکن‌وار صورت گرفته است. 🔸وی اخیراً در یادداشتی نوشت: «بعد از بحران سال 2008، در آمریکا و سایر نقاط دنیا "سیاست پولی انبساطی" به کار گرفته شد و نرخ بهره را تا نزدیک صفر پایین بردند. این کار، فقط یک فضای تنفس موقتی برای سرمایه‌داری دنیا ایجاد کرد، اما الان مجدداً نشانه‌های رکود ظاهر شده است.» 🔹پانتیک درباره این نشانه‌ها می‌گوید: «در آمریکا، سرمایه‌گذاری تجاری رو به کاهش گذارده و شاخص تولید صنعتی در ماه جولای 0.2% پایین‌تر از ماه قبل بود. اقتصاد انگلیس در سه‌ماهه دوم سال جاری با رشد منفی مواجه شد و اقتصاد آلمان هم شرایط مشابهی داشت. این تصویر تقریباً در همه جای دیگر دنیا از جمله ایتالیا، برزیل، مکزیک، آرژانتین و هند یکسان است. حتی چین هم شاهد کاهش نرخ رشد در نتیجه رکود جهانی است.» 🔸راه حل سیاست‌گذاران در کشورهای غربی برای حل چنین بحران‌هایی معمولاً کاهش مجدد نرخ بهره است. به باور پانتیک، آنها بیش از آن‌که با چنین راهکاری به دنبال افزایش سرمایه‌گذاری باشند، در پی ایجاد «حباب در قیمت دارایی‌ها» هستند که به افزایش تقاضای کل منجر می‌شود. این افزایش تقاضای کل در واقع از جانب کسانی خواهد بود که به دلیل افزایش حبابی قیمت دارایی‌هایشان احساس می‌کنند که ثروتمندتر شده‌اند و به همین دلیل مخارج خود را نیز افزایش می‌دهند. 🔹این اقتصاددان همچنین معتقد است در دوران بلافاصله بعد از جنگ جهانی دوم، یعنی قبل از آغاز جهانی‌سازی نئولیبرال، دولت‌ها در صورت وجود خطر رکود، هزینه‌های دولت را افزایش می‌دادند تا تقاضای کل را بالا ببرند. دولت‌ها می‌توانستند در مواقع لزوم بدهی‌های مالی را بالا ببرند، چون مکانیسم‌های کنترل سرمایه وجود داشتند و خطری برای فرار سرمایه، در صورت افزایش بدهی مالی وجود نداشت.» 🔸پاتنیک می‌گوید جنگ تجاری آمریکا و چین که با هدف خارج کردن اقتصاد آمریکا از بحران آغاز شده اکنون در حال تسری دادن بحران داخلی آمریکا به اقتصاد جهانی است و اندک انگیزه‌های موجود برای سرمایه‌گذاری در جهان را کاهش داده است. 🔹به نظر او، با آنکه ممکن است اینطور تصور شود که این سیاست‌های «دونالد ترامپ»، رئیس‌جمهور آمریکا است که دنیا را در آستانه یک رکود اقتصادی دیگر در دنیا قرار داده، تحلیلگران، انتخاب او در سال 2016 را «نشانه» (و نه «عامل») حرکت رو به سقوط نئولیبرالیسم اقتصادی می‌دانند که از زمان ریاست‌جمهوری رونالد ریگان، مبنای سیاست‌گذاری اقتصادی در آمریکا بوده است. ⚜️ @taammolat74

🔰 پایان پرده‌نشینی اهل تحقیق؟! ✍️ محمد زعیم‌زاده 🔘 بخش 1 از 2 🔸گفت‌وگوی اینستاگرامی حجت‌الاسلام رفیعی و جناب حسن آقامیری در روز پنجشنبه که فقط در یکی از صفحات به‌طور زنده 50 هزار بیننده داشت، یک اتفاق فکری و فرهنگی مهم است. آغازی خوب برای گفت‌وگو و البته ناکافی و ناتمام. 🔹فارغ از محتوای ردو‌بدل‌شده دینی در گفت‌وگو که بنده تخصص کافی برای قضاوت آن را ندارم، این رویداد از جنبه ارتباطی و فرهنگی نکات قابل‌تاملی داشت. 1️⃣ گفت‌وگوی دوساعته روز پنجشنبه فقط یک مکالمه ساده بین دو نفر نبود، با همه انتقاداتی که می‌توان به این گفت‌وگو داشت ولی می‌شود امیدوار بود به بستری برای اعمال برخی تغییرات در دستگاه تبلیغی کشور تبدیل شود. رفیعی به‌عنوان نمادی از رسمی‌ترین شکل پیام‌رسانی مذهبی و حسن آقامیری به‌عنوان صورتی حداکثری از ساحت غیررسمی تبلیغ روبه‌روی هم نشستند و در کمال ادب حتی شاید با عدول از برخی مواضع برای نزدیک‌شدن به دیدگاهی مشترک حرف‌هایشان را زدند و این ماجرا تا همین جای کار اتفاق مهمی است. 2️⃣ نگارنده به‌عنوان یکی از منتقدان حسن آقامیری که از سر کنجکاوی برخی از کلیپ‌های سخنرانی او را دیده و شنیده‌ام باید بگویم بعد از این گفت‌وگو تغییری در میزان انتقادم به ایشان رخ نداد، اشکال اصلی که به دال مرکزی سخنرانی‌های قبلی او یعنی ارائه تصویری ناقص و غیردقیق از دین وارد بود، همچنان وارد است. آقامیری سال‌هاست نبض مخاطبی را که دوست دارد فقط از رحمانیت دین بشنود و دین را در سطح مدل‌های سکولار ترکیه‌ای قبول داشته باشد، در دست دارد. 🔸به تعبیر بسیاری از علما این شناخت متقن و کاملی از دین نیست، رفیعی در این جلسه سعی کرد با بیانی ساده این ایراد را گوشزد کند و البته آقامیری در جلسه چیزی از عیوب قبلی را عملا نپذیرفت. اینکه او بعدا چه می‌گوید و آیا مطالب طرح‌شده در این گفت‌وگو بر سیاق فکری آقامیری تاثیری خواهد داشت یا نه بر ما پوشیده است؛ اما تحلیلم به‌عنوان یک کارشناس رسانه این است که این گفت‌وگو در فضای اینستاگرام و در صفحه آقامیری که مخاطبان خاص و متفاوتی دارد که معمولا کمتر پای منبر امثال رفیعی می‌نشینند بر مخاطبان او موثر خواهد بود، اینستاگرام و فضای غیررسمی بیشتر زمین بازی آقامیری است و شبکه‌های سیما و منابر رسمی زمین بازی رفیعی، لذا به‌لحاظ اثر‌گذاری بعید می‌دانم تصویر منتقدان آقامیری بعد از این گفت‌وگو تغییر چندانی نسبت به او داشته باشد، ولی احتمال می‌دهم بخشی از مدافعانش نسبت به صحت آن سخنان اندکی تشکیک کنند. ✔️[ادامه دارد...] ⚜️ @taammolat74

🔰 پایان پرده‌نشینی اهل تحقیق؟! ✍️ محمد زعیم‌زاده 🔘 بخش 2 از 2 3️⃣یک جنبه مثبت رویداد پنجشنبه این بود که رفیعی به‌رغم فاصله سنی و اختلاف معنادار در سطح تحصیلات حوزوی و... حاضر به حضور در این گفت‌وگو شد، این حضور آنجایی اهمیت پیدا می‌کند که به رفتار برخی حضرات هم‌سلک و هم‌رتبه ایشان نگاهی بیندازیم، بزرگوارانی که عموما دون شأن خود می‌دانند در فضاهایی این‌چنینی که ممکن است پرتنش باشد، حضور پیدا کنند. آنها ترجیح می‌دهند بیشتر در اتاق‌فکرها یا جلسات تخصصی یا سخنرانی‌های یک‌طرفه خاص که به‌سختی با عموم مردم ارتباط می‌گیرد، شرکت کنند و ساحت عمومی تبلیغ را به دست آقامیری‌ها یا نمونه‌های سیاسی آنها که از هر دری سخن می‌گویند و اقیانوسی پرتلاطم از ضدونقیض‌ها با عمق یک وجب هستند، بسپارند. 🔹مستوری و پرده‌نشینی علمای اهل تحقیق و دقت سبب رونق بازار چنین افرادی شده، افرادی که ممکن است با ‌انگیزه‌های خیر وارد صحنه شده باشند اما خروجی کار آنها در این سال‌ها ساختن نیروهایی کم‌عمق و بعضا پرخاشگر بوده است. 🔸البته آقامیری در این فقره کمی از آن دوستان عالمانه‌تر رفتار کرد و بالاخره حضور در یک گفت‌وگوی انتقادی را پذیرفت- اما حالا باید بگوییم همه اشکال به آنها وارد نیست، بخشی از ایراد به سازوکار تبلیغ دینی و سیاسی ما و البته گوشه‌نشینی و وسط صحنه گفت‌وگو نبودن برخی بزرگان برمی‌گردد، حافظه تاریخی گواه این مساله است که در سال‌های نخست انقلاب سطح گفت‌وگو‌ها و مناظره‌ها در سطح روسای قوا بود اما حالا بسیاری از آقایان با مشغله‌های پایین‌تر اساسا چنین رویکردی را خطا می‌دانند. 4️⃣ رسانه‌های رسمی که صداوسیما هم جزئی از آنها و البته مهم‌ترین آنهاست همچنان در دوراهی به‌رسمیت شناختن فضای غیررسمی یا پاک‌کردن صورت‌مساله گرفتارند، اینکه بگوییم سیما از چنین وقایعی جامانده است خیلی حرف جدیدی نیست، اما هرچقدر بر سر این دوراهی بیشتر بماند، فقط شدت عقب‌ماندگی‌اش از مسائل بیشتر می‌شود. ⚜️ @taammolat74

🎥انقلاب جنسی این‌بار از حجاب و پوشش می‌گوید. 🔸#انقلاب_جنسی نام مستندی به کارگردانی #حسین_شمقدری است. هرچند شمقدری، با مستند «میراث آلبرتا» دیده و شناخته شد اما «انقلاب جنسی» بدون شک جنجال برانگیزترین مستندی اوست. مستندی که نه تنها سنت های موجود در حوزه ی مستند سازی بلکه باور های موجود در ذهن مخاطب را نیز تغییر می دهد. 🔹انقلاب جنسی چهار، پیرامون مساله آزادی پوشش در ایران و غرب است. در این فیلم مستندساز با اشاره به جنبش‌های نیچریستی در اروپا و حضور در این مناطق به نمایش و تبیین نهایت آزادی در دنیای غرب می‌پردازد. 🔗 لینک دانلود این مستند به صورت قانونی: 🌐 https://www.1film.ir/Movie?Movie=22 ⚜️ @taammolat74

🔰نقدی بر مستند انقلاب جنسی ✍️ مریم کثیری 🔸چند جوان تصمیم میگیرند که به سفر بروند و لذت ببرند و از خود سفر پول سفر را بدست بیاورند. خب چه کاری بهتر از این که یک دوربین به دست بگیرند و از آنچه که در ایران تابوی اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی است فیلم بگیرند و یک روایت، بدون کمترین تلاش خاصی برای پژوهش کردن هم به آن اضافه کنند و مستند بسازند! اسمش را هم می گذارند انقلاب جنسی ۱و ۲و.... 🔹۴ قسمت از مستند انقلاب جنسی می گذرد و من هنوز منتظرم که آقایان با ۴ کارشناس جدی و کاربلد مشورت کنند برای یک روایت عمیق و پخته از معضلی که در جامعه ی ما، زیر پوست شهر به سرعت و با تنوع وحشتناکی در حال رشد است و هیچ کس از مسئولین هم حتی دغدغه ی پرداختن به آن را ندارند چه برسد به فکر راه حلی باشند. 🔸جناب شمقدری و دوستانشان متخصص سوزاندن سوژه های خوب هستند، سوژه را دستمالی می کنند بدون آنکه صورت مسئله ی دقیقی طرح کنند و حداقل به چند راهکار احتمالی نیز برسند. صرف مطرح کردن تابوی های جامعه ی ما و پرداختن بدون پشتوانه فکری به آن هیچ دردی از ما دوا نمی کند... 🔹در لایوهای جناب شمقدری این سطحی نگری یا بهتر بگویم خطی نگاه کردن منبعث از ذهن مهندسی به مسائل اجتماعی و علوم انسانی را به وضوح می توان دید. 💢حرف زدن درباره ی مسائلی که کسی درباره ی آنها حرف نمی زد جسارت میخواهد اما اگر نتوان آن را دسته بندی کرد، نظامدار و با چهارچوب دقیق به مخاطب ارائه داد قطعا نه تنها از مشکلات کم نمی کند که بر مشکلات نیز می افزاید... 🔸انقلاب جنسی ۴ به مراتب ضعیف تر و بی محتوا تر از سه قسمت قبل آن بود بدون آنکه حرف جدیدی برای مخاطب داشته باشد! ⚜️ @taammolat74

⚠️ دوستان عزیزی که این مستند را تماشا کرده‌اند، ارزیابی و تحلیل و نقدی اگر نسبت به این مستند دارید، برای ما ارسال کنید. بیشتر دوست دارم با نوع نگاه دوستان و همراهان آشنا بشم و استفاده کنم. ⚜️ @taammolat74