🎞 کلیپ تصویری | بررسی اصول مرتبط با بحث آموزش در قانون اساسی ارائه #حبیب_رحیم_پور ازغدی برشی از سلسله جلسات قانون اساسی؛ «بازگشت» 🔹به نظر من امروزه این مفهوم #همبستگی_ملی باید بتواند مقوله آموزش رسمی را برای من تبیین بکند. مشخصا مراد از همبستگی ملی در دو بعد است؛ مناسبات #دولت_ملت و مناسبات بین ملت و ملت. ما به دلیل روندهایی که در حکمرانی جمهوری اسلامی طی شده‌است، در نقطه حساسی ایستاده‌ایم که مقوله همبستگی ملی در یک وضعیت شکننده‌ای قرار گرفته‌است. 🔹 #مسئله_فرم بشدت مسئله مهم و سرنوشت‌سازی است. سه فرم رابطه بین دولت و ملت را می‌توانیم شناسایی کنیم: فرم حقوقی، فرم اقتصادی، فرم سیاسی. امروزه فرم #رابطه_اقتصادی بر فرم حقوقی و اقتصادی چربیده است. و این نظام ارتباطی است که دارد آن اهداف غایی را شکننده می‌کند. وقتی اقتصاد بیش از حقوق و سیاست در حال چینش مناسبات است، نتیجه بدیهی و لازمه منطقی این فرم ارتباطی است که موج خصوصی‌سازی از آن سردرمی‌آورد! 🔹 اهدافی که برای تربیت رسمی در قوانین و اسناد جمهوری اسلامی ذکر شده است ناظر به فرد نوشته‌شده‌است؛ در حالی که اساسا هدف از تربیت رسمی فردپروری نیست. کاربرد تربیت رسمی #جامعه_پردازی است. #مدرسه از اینکه بتواند مناسبات بین دولت-ملت و همبستگی ملی را تامین کند اساسا ناتوان است. ⚜️ @Taammolat74

🔉 پادکست صوتی 🔶 موضوع | شریعتی، شریعتی است! قسمت چهارم 🎙رادیو مضمون دو فرشته در بند اسلام منهای خلافت جستجوگری در مسیرِ شدن راوی اسلام التقاطی انقلابی، همکار ساواک یا سمپات مجاهدین؟ بازگشت به خویشتن ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔉 پادکست صوتی 🔶 موضوع | #شریعتی، شریعتی است! قسمت چهارم 🎙#رادیو_مضمون 🔹من شعارِ شیعه یعنی اسلامِ منهای خلافت، یعنی اسلامِ ناب را انتخاب می‌کنم و می‌گویم شیعه همان اسلام است، تلقی مترقی ضدِّ طبقاتی، ضدِّ نژادی، ضدِّ خلافتی از اسلام است، تکیه‌ی شیعه به قرآن و سنت است و دیگر هیچ، عترت اصل اضافی نیست،ملاک فهم درست قرآن سنت است و حسین‌وار عمل کردن و فاطمه‎‌وار زن بودن و زینب‌وار مسئول بودن و امام‌وار مسلمان بودن است و شیعه،اسلام امامت و رهبری و عدل و برابری است.... ⚜️ @Taammolat74

📮 «ﺣﺪود سی‌وسه ﺳﺎل اﺳﺖ ﺗﻼﺷﮕﺮى دارم و در اﻳﻦ سی‌وسه ﺳـﺎل، ﺣﺪود سی‌ویک ﺳﺎﻟﺶ ﻛﺎر دسته‌جمعی داﺷﺘﻪ‌ام. می‌دانید بزرگ‌ترین ﻓﻘـﺮ ﻛﺎرﻫﺎى ﻣﺎ ﭼﻪ ﺑﻮده؟ آﻳﺎ ﻓﻘﺮ ﭘﻮﻟﻰ ﺑﻮده؟ آﻳﺎ ﻓﻘﺮ اﻣﻜﺎﻧﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻮده؟ ﺑﻠﻪ اﻳﻦ ﻓﻘﺮﻫﺎ ﺑﻮده، اذﻳﺘﻤﺎن ﻫﻢ ﻛﺮده و ﻣﻰ‌ﻛﻨﺪ؛ اﻣـﺎ این‌ها بزرگ‌ترین ﻓﻘـﺮ ﻧﺒـﻮده اﺳﺖ. بزرگ‌ترین ﻓﻘﺮ ﻣﺎ، #ﻓﻘﺮ_اﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻮده اﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨـﻰ ﻫﻤﻴﺸـﻪ ﻫـﺮ ﻛـﺎرى را ﺧﻮاﺳﺘﻴﻢ اﻧﺠﺎم ﺑـﺪﻫﻴﻢ، آدم آن ﻛـﺎر را ﻛـﻢ داﺷـتیم.» شهید بهشتی (ره) ⚜️ @Taammolat74

🎞 کلیپ تصویری | برنامه #توسعه_هفتم در حد یک شوخی است!! فرایند تدوین برنامه هفتم و چشم انداز آن ارائه #فرشاد_مومنی استاد اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی 🔹 این لایحه و سندی است که در آن هیچ حرفی درباره صنعت ساخت و محیط‌ زیست و بحران‌ها و نگرانی‌های مردم، خام فروشی و آشفتگی‌ها وجود ندارد؛ در حالی است که در همان سند اولیه می‌گوید سه برنامه قبلی شکست خورده‌‌اند، اکنون هیچ عبرتی از شکست آن سه سند وجود ندارد و اتفاقا بدتر از آن هم سه سند عمل شده! 🔹 مرکز پژوهش‌های مجلس می‌گوید بخش قابل توجهی از اهداف کمی این سند، واقع بینانه نیست! و ارتباطی میان برخی اهداف و احکام مطالبه شده در بخش‌ها وجود ندارد و معلوم نیست هر سال باید چه بکنیم 🔹در ماجرای #حذف_ارز_ترجیحی، هشدار داده شد که اگر این کار را بکنید کشور را در سال 1401 به آشوب می کشید. لاف زنانه گفتند این کلید نجات است و محیط زیست را بهتر می کند و وضعیت فقرا را بهبود می دهد؛ در حالی که دیدیم در اثر آن خطا، این همه فاجعه های بزرگ انسانی و اجتماعی و محیط زیستی به کشور تحمیل شد. 🔹 خیلی صریح می گویم که این سند، قطعا با هیچ یک از استانداردهای موجود از فهم علمی توسعه و #برنامه_توسعه؛ سند برنامه توسعه نیست. این سند نه پیوندی با مطالعات پشتیبان ادعایی در همین دولت دارد و نه پیوندی با واقعیت های موجود و نه پیوندی با مسائل کشور! 🔹 هشدار می‌دهم و ابراز نگرانی شدید می‌کنم که این سند واقعا بی‌کیفیت است و قادر به حل هیچ یک از مشکلات حاد کنونی نیست! ⚜️ @Taammolat74

📍 عسرت انسان انقلابی ✍️ مجتبی نامخواه 🔹بخت بد ارمیاهای پس از جنگ، این است که چارچوب‌های کلان فکری و فرهنگی به ظاهر متنازع در دو سوی سنت و تجدد، هیچ‌گاه نهضت جنگ فقر و غنا را به عنوان نهضتی مقدس از امام خمینی(ره) نمی‌پذیرد؛ گویی سراسر مجلات روشنفکری تا خطابه‌ها و خطبه‌های مذهبی، دست اندرکار تقدس‌زدایی از جنگ فقر و غنا و از رسمیت انداختن کنشگری عدالت‌خواهانه انسان انقلاب است. ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔹 مسئله از آنجا شروع شد که در دهه پس از #جنگ، #محافظه‌کاران تفسیری از جنگ، رزمندگی و شهادت ارائه دادند که در آن #شهادت به مثابه «سکوت نکردن در برابر ظلم به معنای نابرابری» امری غریب می‌نمود. زمانه پس از جنگ، تفسیری از دفاع مقدس را می‌طلبیدکه سیاست و عدالت از آن زدوده و در عوض به میزان قابل توجهی معنویت‌اندود شده باشد. این طلب و تقاضا منشا پیدایش چنین تفسیری از هویت بسیجی شد. 🔹 نیاز کشور به #توسعه سبب شد چشم‌ها بر برآمدن طبقه‌ای از سوداگران توسعه بسته شود و نوعی از سرمایه‌داری لجام گسیخته، دیگر بار و اینبار پس از انقلاب اسلامی به متن مناسبات اجتماعی بازگردد. انسان انقلاب اسلامی، به مثابه کنشگری عدالتخواه، دیگری این بازگشت ارتجاعی بود؛ بنابراین مهمتر از تقابل‌های اجتماعی دچار یک تقلیل یا دست کم #تحیر_هویتی شد. 🔹 رمان #ارمیا بازنمای مناسبی از این تحیر است. بسیجی که در بازگشت تاب شهر ندارد و به جنگل می‌رود؛ او نمی‌تواند وارد شهر شود چون هویتی #عدالتخواهانه ندارد. بخث بد ارمیاهای پس از جنگ، این است که چارچوب‌های کلان فکری و فرهنگی به ظاهر متنازع در دو سوی سنت و تجدد، هیچ‌گاه نهضت جنگ فقر و غنا را به عنوان نهضتی مقدس از امام خمینی(ره) نمی‌پذیرد؛ گویی سراسر مجلات روشنفکری تا خطابه‌ها و خطبه‌های مذهبی، دست اندرکار #تقدس‌زدایی از #جنگ_فقر_و_غنا و از رسمیت انداختن کنشگری عدالت‌خواهانه انسان انقلاب است. 🔹دوران عسرت سوژه انقلابی آغاز شده است. گسست میان امر انقلابی و امر عدالت‌خواهانه. زمانه انسانی را طلب می‌کند که همچنان انقلابی است، اما عدالتخواه نیست. آن‌ها در تلاش هستند به او بفهمانند که انسان انقلابی در گذشته هم عدالتخواه نبوده است؛ بسیجی تنهاست. او در میان شهری پرهیاهو و غریب، چراغ قرمز نقد و امکان و امید و سرزدن نو در افق را در یکسو می‌بیند اما دیگران با او همراه نیستند. بسیجی روشن است اما مردمان شهر این روشنی را نمی‌بینند... همچون روایت کاظم چلیپا در تابلوی بسیجی 📚 نوعدالتخواهی در مصاف با ناعدالت‌خواهی / نشریه نامه جمهور ⚜️ @Taammolat74

🎞 کلیپ تصویری |ایده جنگ فقر و غنای امام(ره) حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه (مدیر گروه مطالعات اجتماعی پژوهشکده باقرالعلوم) 🔹برخی ایده جنگ فقر و غنا را به معنای نبرد میان فقیر و غنی قلمداد می‌کردند ولی آنها درک درستی نداشت اما در این سال‌ها قدرتمند شدند و این ایده را شکست‌خورده و کمونیستی معرفی می‌کنند. 🔹ایده جنگ فقر و غنای امام خمینی(ره)، می‌گوید وجود فقر در جامعه، محصول صرف تنبلی فقرا نیست و اینطور نبوده که همه مشکلات بر عهده شخص باشد. این ایده می‌گوید وجود فقیر در جامعه، به خاطر استضعفاف است، افراد اقشار ضعیف نیستند بلکه به بردگی کشیده شده‌اند و اینجا، استکبار معنا می‌یابد. 🔹تفکر سنتی ما هم با این ایده همراه نشد زیرا در دوره‌ای با پدیده‌ای به نام مارکسیسم اسلامی روبرو شدیم که حتی از مارکسیسم اروپایی هم ضد دین‌تر بود! و اقتصاد را در هیچ کجای جامعه در نظر نگرفت اما امام در مقابل این اندیشه ایستاد. 🔱 @Taammolat74

🔉 پادکست صوتی 🔶 موضوع | شریعتی، شریعتی است! قسمت پنجم 🎙رادیو مضمون بازگشت به خویشتن پوستین وارونه مصاف سنت و مذهب زبانِ مطالبه‌گر ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔉 پادکست صوتی 🔶 موضوع | #شریعتی، شریعتی است! قسمت پنجم 🎙#رادیو_مضمون 🔹 در اسلام به جاى قبا و ردا، پوستين به كار رفته، به خاطر اينكه پوستين تنها جامه‌ای است که میان رویه و آسترش، اختلاف میان نهایت زیبایی و نهایت زشتی است، رویه‌اش چشم‌ها را به زیبایی به خود می‌گیرد و آسترش از زشتی وحشت‌آمیز است.و در اسلام از میان مذاهب مختلف در تشیع بیش از همه میان «آنچه که بوده» و «آنچه که هست» فاصله است.فاصله‌ای در حد دو طرف متضاد… ⚜️ @Taammolat74

🎞 کلیپ تصویری |احساس نیاز نکردید؛ چون نمی‌خواهید کار کنید. به مناسبت روز قلم استاد مرحوم محمدحسین فرج‌نژاد 🔱 @Taammolat74 🔱 @lightmedia

👆👆👆 دیروز مقاله‌ای برای جشنواره دشمن‌شناسی به مناسبت سالگرد استاد فرج‌نژاد نوشتم که شاید روزهای آینده درباره ایده آن در کانال توضیح دادم این دوره قطعا و حتما به برکت شخص استاد می‌تواند آورده‌های مهمی در حوزه رسانه به ارمغان بیاورد و گامی برای بسط ایده دشمن شناسی شخص خود استاد باشد 🌹 🔱 @Taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |ویژگی‌های شخصیتی و منظومه فکری استاد فرج‌نژاد 🎙 رسول لطفی به مناسبت سالگرد رحلت استاد ⏰ تابستان 1401 ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |ویژگی‌های شخصیتی و منظومه فکری #استاد_فرج‌نژاد 🎙 رسول لطفی 🔹 استاد فرج‌نژاد به معنای واقعی کلمه یک "معلم فکر" بود. او معلمی بود که اصول اندیشیدن را به شاگردان می‌آموخت: 1- با اساتید و چهره‌های مختلف گسترده‌ای تعامل داشت 2- نظام‌مند جامع و شبکه‌ای به هر موضوعی می‌اندیشید 3- فهم عمیق نسبت به مسائل داشت و روش‌مند به آن مسئله می‌پرداخت 4- تفکر نقادانه درست و ضابطه‌مند را به شاگردان می‌آموخت 5- ایشان زیست علمی و جهادی را به شاگردان می‌آموخت 6- به دنبال رفع دغدغه‌ها و نیازهای انقلاب اسلامی بود که در سیره تربیتی ایشان ظاهر است 7- انگیزه‌بخش و پویا 8- حریت علمی در عین تواضع 🔹 مختصری پیرامون اندیشه استاد: 1- حلقه مرکزی و دال محوری اندیشه ایشان، "دشمن‌شناسی عالمانه و بدیع" بود. 2- آشنایی با مسائل جدید حوزه‌های متفاوت جنگ‌های مدرن مثل عملیات روانی، جنگ‌های هیبریدی و شناختی 3- نگاه راهبردی و استراتژیک در حوزه رسانه 4- ظرفیت‌شناسی و استعداد‌شناسی تیزبین افراد و جریانات و بهره‌وری از آن 5- مطالعات جدی در حوزه "تاریخ اندیشه" به صورت بین رشته‌ای 6- آشنایی دقیق با نظام‌های اقتصادی و جریانات اقتصادی و مسائل روز اقتصاد 7- مطالعات بدیع و ذوق‌مندانه در حوزه فلسفه هنر 8- مطالعات جدی در حوزه هویت‌های ملی و منطقه‌ای و تبارشناسی فرهنگی ⚜️ @Taammolat74

🔰 جلوه‌گری ظرفیت‌های اجتماعی ✍ مهدی جمشیدی ۱. جنگ ترکیبی کنونی، معطوف به تخریب و‌ انهدام چند نقطه‌ی کانونی درباره‌ی باطن و اراده‌ی جامعه‌‌ی ایران است: الف. امکان و گشودگی زندگی روزمره (مسأله‌ی نابودی زندگی)، ب. توانمندی در ایجاد اجتماعات دینی عظیم (مسأله‌ی ازدست‌رفتن خیابان)، ج. تداوم دین‌داری و دین‌مآبی در مردم (مسأله‌ی گذار از سنت دینی)، د. تعلق‌خاطر مردم به حاکمیت سیاسی (مسأله‌ی زوال اعتماد سیاسی)، ه. جریان‌داشتن حیات و نشاط در جامعه (مسأله‌ی فقدان امید)، و. همبستگی و هم‌صدایی اجتماعی (مسأله‌ی شکاف اجتماعی)، ز. پیوستگی و استمرار نسلی ارزش‌ها (مسأله‌ی گسست نسلی). ۲. خوشبختانه سیاست حکیمانه و خلاقانه‌ی سازمان تبلیغات اسلامی در زمینه‌ی صورت‌بندی و طراحی چنین اجتماع فخیم و فراخی، تمام ظرفیت‌ها و امکان‌های پیش‌گفته را فعال و نمایان کرد و مسأله‌ها و چالش‌های معطوف به آنها را به حاشیه راند. به رسم انصاف و ایمان، باید قدردان بود و آغوش سپاس گشود و دست ارادت فشرد. ۳. آنان که مناسک‌ستیزی می‌کنند و دین‌داری نمایان‌شده را قشری می‌انگارند، و آنان که سرگرم حواشی و لغزش‌های جزئی هستند و‌ توقع حداکثری از مهار کلان‌اجتماع دارند، از چنین کارکردهای درخشان و فتوحات شیرینی غافل هستند. این تجربه‌ی اجتماعی، حتی با وجود اینکه در نقطه‌ی آغاز خویش قرار دارد، ستودنی است. ۴. کاش آن دسته از برادران انقلابی که قدرت‌نشین‌اند، اما بر طبل انسداد اجتماعی و فقر امکان‌های مردمی می‌کوبند و مدعی غلبه‌ی گسست‌ها و غلیان قطبیت‌ها در جامعه هستند، از این تجربه بیاموزند. ⚜ @Taammolat74 ⚜ @sedgh_mahdijamshid

📮 اصولا نگریستن به #واقعه_غدیر به چشم یک امر تاریخی که قرونی بر آن گذشته است، خلاف فهم دین و فهم این واقعه است. صورت ماجرای غدیر یک امر تاریخی است که 14 قرن بر آن گذشته است، اما محتوای آن چه؟ بر خود اسلام نیز 14 قرن گذشته است. بر دعوتهای اسلام به یکتاپرستی، حریت، عدالت، نماز و زکات و جهاد و امر به معروف و نهی از منکر نیز 14 قرن گذشته است، اما اینها حقایق زمانی نیستند، حقایق ابدیند. اینها را با واحد زمان نمیتوان سنجید، با واحد انسان و #حیات_انسانی باید سنجید. و به دیگر سخن اینها #حقایق_خداییند که تا ابد دگرگونی نیابند، چنانکه قرآن فرموده لن تجد لسنه الله تبدیلا. محتوای غدیر نیز یکی از همین حقایق خدایی و ابدی است. ✍🏻 محمدرضا حکیمی 📚 حماسه غدیر ⚜️ @Taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |مروری بر "حماسه غدیر" از منظر علامه حکیمی 🎙 رسول لطفی به مناسبت عید غدیرخم ⏰ 16 تیر 1402 ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |مروری بر "#حماسه_غدیر" از منظر #علامه_حکیمی 🎙 رسول لطفی 🔹 بازخوانی مقدماتی از کتاب حماسه غدیر تألیف علامه حکیمی 🔹نگاه خاص مولف به کتاب ارجمند #الغدیر و ضرورت بحث از بازتحلیل این کتاب 🔹 تبیین مسئله غدیر در افق وحدت اسلامی 🔹بازاندیشی پیرامون واقعه غدیر به عنوان عمل به اسلام و بقای اسلام و تثبیت اسلام . 🔻 پ.ن: صرفا این جلسه طرح موضوعی است که انگیزه ایجاد کند تا اندیشه علامه حکیمی را در این باب پی گرفت ⚜️ @Taammolat74

📍چرا جامعه ایرانی با مداخله فرهنگی حاکمیت هم افزایی می کند؟ ✍️ مهدی افراز 🔹 سابقه اجتماعی ما حکایتگر گرامیداشت غیرعمومی، نحیف و طبقه ای در ازای عید ولایت بود و از ابتدای انقلاب و حتی پیش از آن، با آن که مسأله غدیر به لحاظ اعتقادی، کلامی و ایدئولوژیک جایگاه ویژه‌ و هویت بخشی در اذهان ایرانیان داشته اما هیچگاه در زمره یک جشن ملی ظهور نیافته و در واقع فاصله‌ روشنی میان فرهنگ ذهنی و فرهنگ عینی ایرانیان در ازای این سوژه برقرار بوده است. لذا تنها نیروی اجتماعی که توانایی ایجاد چنین تحولی را داشته؛ تغییر سیاست حاکمیت در تعامل با این پدیده بوده است. ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇