🔰رومینا و یک پرسش ✍️ امیررضا مافی 🔘 بخش ۲ از ۲ 💢 سوال این حقیر اما هنوز پابرجاست: آیا رضا اشرفی‌‌ها آموزش دیدند با دختری که در یک محیط کوچک جسارت گریختن از خانه را می‌یابد، چگونه برخورد کنند؟ از او بزرگتر؟ معلمان مدرسه‌، مدیران، امام جماعت مسجد یا هر متولی دیگری در بخش و شهرستان و استان؟ آیا خود شما آموزش دیدید که در بزنگاه چگونه عمل کنید؟ 🔹آری، از این ماجرا دردآورتر و فغان‌انگیز‌تر نیست که دختر نوجوانی، به هر دلیلی توسط پدرش به قتل برسد. ما همه غمگینیم. اما رومینا هم واقعیت متورم دیگری است که خیلی زود عادی می‌شود و این تکثیر، این فراواقعیت متورم، معنای رخداد را مبتذل و رومینا را به عکس‌اش تقلیل می‌دهد و پاسخ هر پرسشی را ممتنع می‌سازد. 🔶دوستان عزیز! ملت همیشه در صحنه‌ی مجازی! بزرگواران همواره در حال واکنش! سروران اهل اینستاگرام و توئیتر و هشتگ، برای یک بار هم که شده زبان به کام بگیرید و جای واکنش و فحش دادن و باید و نباید کردن، بگویید برای اصلاحِ «عمل در بزنگاه» چه باید کرد؟ پیشنهاد دهید جای افسوس خوردن، تحلیل کنید جای انتشار عکس مقتول و ببینید خودتان در بزنگاه‌های زندگیتان، بنا به عرف، تربیت، فرهنگ، هنجارها و... چگونه عمل می‌کنید. دوستان، بنویسید راه سوم رضا اشرفی (که هیچ حقی نداشت در قتل فرزندش) چه بود؟ اگر شما پدر بودید چه می‌کردید؟ با زخم زبان اهالی؟ با سرشکستگی؟ با عشق به فرزند؟ با صلاح او در ازدواج نکردن؟ شما چه می‌کردید؟ 🔹بزنگاه‌ها لحظاتی در زندگی هستند که زمان تامل و تعمق وجود ندارد و عوامل متعدد دخیل، تصمیم آنی را پیچیده و سخت می‌کنند. همه‌ی ما به نحو غریزی در بزنگاه صورت مسأله را پاک می‌کنیم، یا از آن می‌گریزیم؟ راه دیگرش اما آموختنی است، بی‌آنکه بدانیم متولی این آموزش کیست؟ حالا می‌توانید یقه‌ی جمهوری اسلامی، آخوندها و حتی قوانین کشور را بگیرید و البته توامان، یقه‌ی روشنفکرها، ملت همیشه در صحنه‌ی مجازی، ملت همیشه در حال تخدیر، سخنرانان و اینفلوئنسرها باید در دستتان باشد و جای باد کردن در این واقعیت متورم بپرسید، از خودتان بپرسید راه سوم رضا اشرفی و چه کسی باید به او می‌آموخت؟ ⚜️ @taammolat74

🔉 درسگفتار ♨️ #اختصاصی 🔶 انسان‌شناسی دینی 🔸 استاد حسین سوزنچی 🔹جلسه دواردهم 🔹🔹انسان قبل از دنیا 🔺آنتروپولوژی غربی‌ها با اغلب بحث‌هایی که با عنوان انسان شناسی اسلامی نوشته شده بسیار تفاوت دارند و در این درسها سعی شده با پرهیز از گرته‌برداری و تقلید، نسبتی بین این دو حوزه برقرار شود و از متن‌های اسلامی، از کتاب هستی و هبوط (آقای پارسانیا) و رساله‌های انسان علامه طباطبایی بهره‌برداری گردد. 🔻پ.ن: این درسگفتار هر شب در کانال تاملات بارگذاری میشود. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 #انسان_شناسی_اسلامی 🕰 جلسه دوازدهم 🔸 استاد #حسین_سوزنچی 🔹 یک نکته اینکه علم تربی واقعا پیشرفت کرده است.مایک جاهایی را متوجه نشدیم و آن را تحلیل غیبی کردیم و واقعا نیاز به احاله غیب نبود.آنوقت علم پیشرفت کرد و آن را تحلیل مادی کردو گمان کردند که همه ی غیب همین است.البته با این پیشرفت علوم در درازمدت معلوم می شود که غیر از این ماده عالم دیگری هم هست و یکک خبری بیرون از ماده هست ولی ما هم بایستی تحلیل دقیقتری از ابعاد دیگر انسان بیابیم. 🔹تحلیل های قرآن از انسان قبل از ورود به دنیا می تواندگزاره هایی به ما بدهدکه آن ابعادغیرمادی انسان را کاملا تحلیل کنیم. 🔗 جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74

🔰بیراهه‌ای با نام توسعه ✍ اسماعیل شفیعی اردستانی 🔸بالاخره ما کی از حال #توسعه خارج می‌شویم و به مقام توسعه نائل می گردیم؟ آیا قرار است کشورهای در حال توسعه برای همیشه در حال توسعه بمانند یا سرانجام روزی وارد حیات خلوت کشورهای توسعه یافته هم می شوند؟ 🔹چه شد که انسان غربی هوای توسعه در سرش افتاد؟ ما از چه چیز غرب خوشمان آمد که به سمتش رفتیم؟ 🔸اگر #انقلاب_اسلامی راه جدیدی برای حیات بشر بود، توسعه بیراهه‌ای بر سر راه انقلاب اسلامی گشود. ما از زندگی غربی خوشمان می‌آید. شیفته‌ی تکنولوژی غرب هستیم، پیشرفت غرب برای ما سخت جذاب است، انقلاب اسلامی هم واقع شده است. 🔹پندار جمع میان مقصود انقلاب با راه علم و زندگی غربی دیگر خریداری نزد اهل نظر ندارد. #آرمان_توسعه، سبکی در زندگی ایجاد کرده است، و حال ما با آرمان انقلاب اسلامی، همان سبک زندگی را تمنا می کنیم! پس ما خیال آرمانی را جدا از زندگی در سر می پرورانیم. 📚 ماهنامه سوره اندیشه/ ش ۴۸و۴۹/ انقلاب دینی و انسان غربی ⚜ @taammolat74

🔰 نهادِ ابتذال و هرزگی اندیشه ✍️ میلاد نوری بخش نخست 💠

 رسانه و جماعت

🔸هرچقدر عمومی‌تر و شخصی‌تر می‌شود، مبتذل‌تر و بی‌مایه‌تر است. بیان آنات زودگذر، اظهار احساسات سطحی، بی‌مایه و مبتذل، در عمومی‌ترین شکل ممکن؛ تبدیل اطلاعات به بی‌حاصل‌ترین و سطحی‌ترین امور؛ ابتذال رسانه و ارتباط؛ شرزگی سخن، جای نقد را می‌گیرد. 🔹پیش از این جرایدی بود که همسو با قدرت یا بر علیه آن چیزی می‌نوشتند با هدف تثبیت یا نقدِ حاکمیت و سخن سویه‌ای داشت. با رسانه‌های صوتی و تصوری، همه‌چیز گفتمان خواجگی شد: نزاع قدرت‌ها از بلندگوهای تبلیغاتی‌شان و بندگانی که خون دل می‌خوردند. 🔸نوبت به آزادی رسیده است! شبکه‌های تودرتویی که میان آنات زودگذر کوانتومی پل می‌زنند؛ بشتابید! همگان می‌توانند سخنی بگویند. ابتذالِ سخن و بی‌مایگی نظر؛ بی‌سویگی کلام، بی‌سویگی نقد، همه‌چیز خوب است؛ صداهای بی‌حاصل که به جایی نمی‌رسد. هیچ چیز فریبنده‌تر از آزادی نیست و خواجگان می‌خندند. ⚜️ @taammolat74

🔰 ابواب جمعی اسلام هراسی و داستان تلخ رومینا ✍️ محمدرضا کائینی این قلم در مجموع، "ابواب جمعی اسلام هراسی" در قتل رومینا اشرفی را، بسا روانی تر و هیستیریک تر از قاتل نامبرده می بیند، به دلایل ذیل: 1️⃣ اصحاب جنگ روانی سالهاست که قصاص به نحو عام و اعدام به نحو خاص را، از مصادیق خشونت و بدویت قلمداد کرده اند و دمی از نفرت پراکنی در باره آن باز نایستاده اند.هم اینان در این روزها، خواهان اعدام و حتی چند بار اعدام قاتل شده اند! دختر بابا (بخوانید فائزه هاشمی) در عداد طالبانِ چند بار اعدام است! بالاخره فاز این جماعت چیست؟ اعدام خوب است یا بد؟ 2️⃣ اگر قانون بازدارنده ای که این طیف در فقدان آن مرثیه سرایی می کنند، همان است که در مغرب زمین رایج شده، پس چرا نتوانسته مانع از این همه فرزند کشی، همسر کشی و تجاوزِ دقیقه به دقیقه شود؟ دیدم که از قول "شازده کند ذهن" نوشته اند: راه و چاره کار، در رجوع به قوانین عرفی است! اگر این قوانین مانع از جنون و عصبانیت آنی می شد، چرا نه تنها گرهی از غرب نگشوده که سیاهه جنایاتی از این دست را، در آن سامان مطول تر کرده است؟...خیر، راه حل را باید در فرهنگ و نظام تعلیم جُست، بازدارندگی قوانین-تازه اگر درست و درمانی باشند-محدوده ای معین و حتی ضیق دارد. 3️⃣بخش فراوانی از رسانه های اجتماعی جهانی و وطنی به ویژه در فضای مجازی، شب و روز "روابط حیوان گون" و "بربریت جنسی" ترویج می کنند. در تلاشند تا مخاطب را به این باور برسانند که: از بدو بلوغ، هر قدر از اسافل اعضای خود بیشتر کار بکشد، ترقی فرهنگی و اجتماعی بیشتری کرده و مدال های افزون تری بر سینه آویخته است! در چنین فضایی چرا باید تمام کاسه و کوزه را بر سر جنون آنی قاتل شکست؟ چرا کسی خِفت این فاضلاب های اینستایی و توئیتری را نمی گیرد؟ 4️⃣ نه گمانم که این همه عر و بوق تبلیغی، تنها برای آن دختر نگون بخت باشد.داستان او را دست گرفته اند برای چند روز کلوخ اندازی به سوی دین و نظام. به عمله زنجموره محل نگذارید و آهسته از کنارشان بگذرید، تا چند روز بعد صدایشان می خوابد! #رومینا_اشرفی #قصاص ⚜️ @taammolat74

🔰غم رومینا و غم های بزرگ‏تر ✍️ میکاییل دیانی بخش 1 از 2 🔸اگر تاکنون کلاس درسی در حوزه های اجتماعی گذرانده باشید و یا مقاله علمی پژوهشی پیرامون مسائل اجتماعی خوانده باشید جزو اولین نکاتی که در توضیح پدیده های اجتماعی می دهند این است که «مسائل اجتماعی چند وجهی و چند عاملی است» و لذا همین است که اساتید علوم اجتماعی بعد از شمارش عوامل متعدد باز نمی توانند حکم قطعی در مورد یک پدیده دهند. 🔹 لذا ماجرای قتل #رومینا_اشرفی را نمی شود به یک نگاه در پدر یا یک خطای در دختر تقلیل داد، پدر خود ممکن است حامل چندین مسئله باشد که یکی از آنها حتی می تواند مسیر و اتفاقاتی باشد که از کودکی تا آن سن برای خود او اتفاق افتاده است! می تواند اعتیاد از سوی او موثر بوده باشد، می تواند تفکرات غلط از سوی او موثر بوده باشد، می تواند فشار نگاه بیرونی بر او موثر بوده باشد و می تواند فقط برای پدر عوامل متعدد دیگری را برشمرد که در نهایت او را به سمت این خطای تلخ و ناگوار کشانده باشد. 🔸حال اگر دوربین را بازتر کنیم و سوژه های دیگر در این پدیده را ملاحظه کنیم می توانیم عوامل و ابعاد دیگر را نیز دخیل بدانیم. لذا در مقام نخست اینکه هر کس در اولین تحلیل ذهنی از پدیده قلم فرسایی می کند و نکاتی را به عنوان گزاره های قطعی ارائه می کند می تواند خود بن بستی باشد برای حل مسئله اجتماعی، چه این پدیده و چه پدیده های دیگر مشابه! 🔹انان که در حال پیدا کردن مقصر در پدیده رومینا اشرفی هستند، آیا می دانستند در همین چند ماه ابتدایی سال این چندمین قتل است که با این مسیر اتفاق افتاده است؟ قتلی از سوی یکی از اعضای خانواده! چرا آنها برای دیگرانی چون سارینا، هوژان، فرشته، زعفران، نازنین،، زبیده، سارا، هاجره و… قربانیان قتل‌های ناموسی همین چند ماه آغازین سال ۹۹ بودند اقدامی نکردند؟ از سوی دیگر آیا پدیده ازدواج دختر کودک با مرد میانسال چیز جدیدی است؟ پاسخ این نیز منفی است. ✔️ [ادامه دارد...] ⚜️ @taammolat74

🔰غم رومینا و غم های بزرگ‏تر ✍️ میکاییل دیانی بخش 2 از 2 🔸 از سوی دیگر آیا پدیده ازدواج دختر کودک با مرد میانسال چیز جدیدی است؟ پاسخ این نیز منفی است. سالنامه‌های جمعیتی ثبت احوال نشان می دهد که از سال ۸۹ تا ۹۶، هزار و صد و بیست و پنج دختر ۱۰ تا ۱۴ ساله با مردانی ۴۰ تا ۷۵ ساله ازدواج رسمی و قانونی کرده‌اند. آنجا چرا این غوغا و هیاهوی رسانه ای اتفاق نیفتاد؟ در حقیقت سوال مهمتر این است، سالهاست قوانین و لوایح ناظر به حمایت از زنان و کودکان و .... در پیچ و خم های مجاری قانونی قرار دارد. 🔹فقط یک مورد لایحه حمایت از کودکان و نوجوانان که پس از جنایات بیجه در پاکدشت که منجر به تجاوز و قتل ده‌ها کودک شده بود به راه افتاد، هنوز روی زمین مانده است. آیا پیگیر این لوایح قانونی برای اصلاح ساختاری و مدیریت منطقی این ناهجاری‌ها شده‌اند؟! 🔸قتل‌های ناموسی که چیز عجیبی نیست،مختص به ایران هم نیست، در همه کشورهای جهان هم هست، اما آنچه در بقیه مناطق هست و اینجا کمتر به آن توجه می‌شودريال خلأ قانونی برای اصلاح است! فقط به این یک آمار دقت کنید که سالیانه حدود 5000 قتل ناموسی در جهان است و نیمی از آن از سوی والدین است. 🔹بخش زیادی از حل آسیب‌های اجتماعی را باید در مواجهه فرهنگی با پدیده‌های اجتماعی دانست. رشد و بلوغ فرهنگی اجتماعی جامعه، خانواده و افراد، مرحله نخست برای حل آسیب‌های اجتماعی است. شاید بد نباشد ارجاعی دهم به نقل قولی که امروز از سیده رباب صدر، خواهر امام موسی صدر منتشر شد. 🔸 بعضی ها البته می خواند از این اتفاق ناگوار ماهیگیری کنند، اما مجموع تناقض‌های گذشته آنان نشان می‌دهداساسا آنها در این مساله نمی‌توانند مدعی باشند؛ آنهایی که در دفاع از شهلا جاهد به هر ریسمانی آویزان شدند که جلوی حکم قصاص بایستند، امروز مدافع قصاص پدر هستند؛ آنهایی هم که حکم بر حق طبیعی سقط جنین را می‌دهند، حکم پدر رومینا هر چه باشد این گروه‌ها نمی‌توانند داعیه‌دار چگونه و کیفیت آن باشند! ⚜️ @taammolat74

💠 تیتر فوق‌العاده سخیف و بی فکر روزنامه سازندگی! کنار هم قراردادن بابا در کنار داس و تعمیم آن، اساسا از بی منطقی و بی انصافی روزنامه حزب سازندگی حکایت دارد. هنوز که هنوز است پدر مهربان و فداکار، کهن الگوی کودکان سرزمین ماست که دستان او حریم امنیت را برای کودک رقم می‌زند. با این دست بازی‌های ژورنالیستی منطق #خانه_پدری ایرانی اسلامی خود را تحریف نکنیم. ⚜️ @taammolat74

‏📮 قوچانی پلشت! چرا اون موقع که شهردار هوس‌بازتون زد زن جوون رو توی حمام کشت تیتر نزدی: شهردار با تفنگ آمد؟! چرا اون موقع پدرزنت رو نیاوردی از این جرثومه قبیله‌تون تحلیل فقهی، جرمشناسانه و حقوق بشری کنه؟ پدر ایرانی نماد زحمت و تلاش و مهربانی و از خودگذشتگیه ✍️ محمدرضا شهبازی ⚜️ @taammolat74

📮«مجلس تَراز مجلسي است كه در مأموريت اصلي خودش _ كه ريل‌گذاري براي حركت كلّ دستگاه‌هاي نظام است _ بتواند به‌نحوي #قانونگذاري كند كه مبتني بر #فقاهت اسلام و مبتني بر يك #عقلانيت فعال و كارآمد و در جهت #پيشرفت اسلامي باشد، يعني بايد به‌گونه‌‏اي جهت‏گيري كند كه حركت اجتماعي را در بستر سير به سمت #تمدّن_اسلامي سامان دهد. البته جامعه بايد مراحلي را پشت سر بگذارد تا به تمدن اسلامي برسد، طبيعتاً دستگاه قانونگذاري بايد اين #مراحل را براي گذار بشناسد و متناسب با هر مرحله، قوانين را به‌گونه‌اي طراحي كند كه با صلابت و آرامش، اين مراحل را پشت سر بگذاريم و به تمدن اسلامي نزديك شويم». ✍️ استاد میرباقری ⚜️ @taammolat74

🔰مجلس انقلابی به چه معناست؟ نقدی بر شعارزدگی منتخبین مجلس یازدهم ✍️ جعفر برزگر 🔸همواره سخن گفتن از ترکیب های جذاب اما مبهم در عالم سیاست ایران رایج بوده اما تنها در موارد اندکی مراد و منظور بیان کنندگان این ترکیب‌ها مشخص بوده است. ترکیب «مجلس انقلابی» از همین نوع ترکیب ها است. 🔹با مشخص شدن نتیجه انتخابات دوم اسفند و راهیابی نیروهای عمدتا اصولگرا به مجلس شورای اسلامی و سپس تشکیل فراکسیون نیروهای مردمی انقلاب اسلامی توسط این منتخبین مسئله انقلابی بودن مجلس یازدهم مطرح شد. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔸متناسب با این فضا در روز های قبل از آغاز به کار رسمی مجلس یازدهم برخی منتخبین دست به اقداماتی همانند نگرفتن خودرو مجلس، عدم دریافت هزینه مسکن و یا سر زدن به محرومین و استفاده از مترو برای رفتن به مجلس کردند و این ها را مصادیق انقلابی بودن بیان کردند و توییت های هم در این زمینه ها منتشر کردند. 🔹آیا این ها مصادیق مجلس انقلابی یا مجلس طراز انقلاب اسلامی است؟ وقتی از مجلس انقلابی سخن می گوییم مرادمان این است که نمایندگان تا می توانند از امکانات رفاهی مجلس استفاده نکنند؟ یا به فقرا و محرومان سر بزنند و یا از تریبون مجلس سخنان رهبری را تکرار کنند و یا هر حادثه ای اتفاق افتاد سریع موضع انقلابی بگیرند؟ واقعا مجلس و نمایندگان چگونه باید رفتار و عمل کنند که مجلس انقلابی تحقق پیدا کند. 🔸هر چند نمی توان منکر جایگاه و اهمیت کارهای شکلی از این دست شد اما بنظر می رسد این اقدامات همه ماجرا یا به عبارتی دیگر مقدمه ماجرا نیست. این نوع کنش گری باید ماحصل و نتیجه اقداماتی باشد که فعلا مفقود است بنابراین توسل به این اقدامات حالت شکلی و کاریکاتوری به خود می گیرد. 🔹از سوی دیگر این نوع مواجه با گفتمان انقلاب در حوزه مجلس و پارلمان و ترکیب مجلس انقلابی که در سخنان بزرگان نظام و رهبر معظم انقلاب است تقلیل دادن یک مسئله ساختاری و عمقی به مسئله ای شکلی، شعاری و سطحی است. 🔸همین نوع رویکرد باعث نقدهایی از سوی نیروهای جوان حزب الهی شده است. مانند نقد محمد صادق عبدالهی مدیر پژوهشی روزنامه جوان در مطلبی تحت عنوان «اینجا مجلس است نه حلقه‌های صالحین بسیج!» به نقد این رفتارها پرداخته و گفته بیم آن می‌رود که نمایندگان جدید ما شأن مجلس را در نیافته باشند. 🔹 مجلس انقلابی مجلسی نیست که با شعار و با کارهای شکلی خود را از مجالس دیگر متمایز کند مجلس دو وظیفه بر عهده دارد قانون نویسی و نظارت، خب اگر نماینده ای بخاطر حقوق اندک قشر مثلا کارگر نگرانی دارد نیازی نیست در کارخانه ای حضور پیدا کرده و با کارگران قدم بزند بلکه قوانین تبیعض آمیز را باید اصلاح کند این وظیفه یک نماینده انقلابی حامی قشر کارگر است. اگر این کار را کرد و سپس در کارخانه ای حضور یافت نماینده انقلابی محقق می شود اما اگر اقدامات فقط معطوف به حضور و عکس شد چیزی دست کارگر را نخواهد گرفت. 🔸اگر نمایندگان برای ازدواج جوانان دارای نگرانی هستند می تواند از توان نظارتی خود استفاده کرده و قانون تسهیل ازدواج که در مجلس هفتم تصویب شده و دولت اجرا نمی کند را عملیاتی کنند. اگر این قانون با نظارت نمایندگان عملیاتی شد ان وقت تشکیل صندوقی از حقوق نمایندگان برای ازدواج جوانان هم توجیه دارد وگرنه بدون قانون و نظارت با این صندوق یک نفر هم ازدواج نخواهد کرد. ⚜️ @taammolat74

🔉 درسگفتار ♨️ #اختصاصی 🔶 انسان‌شناسی دینی 🔸 استاد حسین سوزنچی 🔹جلسه دواردهم / بخش دوم 🔹🔹انسان قبل از دنیا 🔺آنتروپولوژی غربی‌ها با اغلب بحث‌هایی که با عنوان انسان شناسی اسلامی نوشته شده بسیار تفاوت دارند و در این درسها سعی شده با پرهیز از گرته‌برداری و تقلید، نسبتی بین این دو حوزه برقرار شود و از متن‌های اسلامی، از کتاب هستی و هبوط (آقای پارسانیا) و رساله‌های انسان علامه طباطبایی بهره‌برداری گردد. 🔻پ.ن: این درسگفتار هر شب در کانال تاملات بارگذاری میشود. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 #انسان_شناسی_اسلامی 🕰 جلسه دوازدهم/ بخش دوم 🔸 استاد #حسین_سوزنچی 🔹تحلیل های قرآن از انسان قبل از ورود به دنیا می تواندگزاره هایی به ما بدهدکه آن ابعادغیرمادی انسان را کاملا تحلیل کنیم. 🔗 جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74

🌷امام حسن علیه السلام: عَلَیکم بِالفِکرِ، فَإنَّهُ حَیاةُ قَلبِ البَصیرِ ومَفاتیحُ أبوابِ الحِکمَةِ. بر شما باد به تفکّر، که تفکّر مایه حیات قلب شخص بصیر و کلید درِ حکمت است. ⚜️ @taammolat74

🔰چرا باید از سبک زندگی سخن گفت؟! ✍️ عطاالله بیگدلی 🔸ما آنگونه که زندگی می‌کنیم ، هستیم؟! سبک زندگی، روئی‌ترین و ظاهرترین جلوه حیات ماست، ظاهر ما، تمدن ما و اینکه چگونه زیست می‌کنیم. بسیاری معتقدند اسلام با صور مختلف تمدنی و انواع سبک ظاهری حیات قابل جمع است، اسلام قابلیت تلقی به قبول بسیاری از آداب و رسوم و صور نوعیه حیات را داراست و از این رو است که اسلام هم در جزیره العرب و هم در ایران و هم اکنون در دوردست ترین نقاط آمریکا با سبک‌ها و فرهنگ‌های مختلف در آمیخته است و البته رنگ و بوی همه جایی گرفته است. 🔹اما واقعیت این است که اسلام با صور مختلف حیات قابل جمع نیست. اسلام به مثابه یک عقیده، مخصوصا از آن روی که دارای فقهی فربه است و فقه رابطه‌ای سترگ با گونه‌ای زندگی دارد. هر چه اسلام نابتر و خالص تر باشد، صورت وشیوایی‌اش خاص تر و ویژه تر از حیات را اقتضاء دارد و سبک های زندگی را به سوی سبک زندگی سوق می‌دهد. 🔸تمدن از آن لحاظ قابل مطالعه و مداقه است که ظهور تفکر، عقیده و ایده است و اهمیتی به سزا اما تبعی و غیر ذاتی دارد. ما ایرانیان از آن رو که تفکری پریشان و التقاطی داریم، سبک زندگی ناهنجار و پریشانی داریم و به همین دلیل تفکرمان پریشان تر می شود، ما اکنون میانه ایستاده‌ایم و جرات خداحافظی با دین یا بریدن از تجدد را نداریم و به همین دلیل سبک زندگی ما نیز مخلوط و ملغمه‌ای از این گرایش‌های عجیب است. سبک زندگی ما ایرانیان مخصوصا از آنرو بسیار قابل توجه است که ظهور امری مبهم است. 📚 سوره اندیشه/ ش 48 و 49 ⚜️ @taammolat74

🔰آیا میشود مذهبی ماند و مدرن شد؟ ✍ پروفسور اسکات توماس (استاد دانشگاه بث انگلستان) 🔸گمان می‌رفت تحصیلات، شهرنشینی، علم، تکنولوژی و ظهور طبقه متوسط باسواد همه با هم پایان دین را رقم بزنند، اما این اتفاق رخ نداد و حتی این عوامل به ادامه حیات دین کمک کردند. 🔹بازگشت دین به زندگی عمومی و همزیستی دین و مدرنیزاسیون را می توان به خوبی در جهان جنوب مشاهده کرد. 🔸در آسیای شرقی دولت، ملت، دین و مدرنیزاسیون در کنار هم وجود دارند. 🔹امروز با این پدیده مواجهیم که پسا #مدرنتیه و #پساسکولاریته راه را برای ظهور مدرنیته های چندگانه (فروپاشی روایت #هژمونیک غرب) و مذهبی و مدرن بودن در قرن بیست و یکم باز کرده است. 🔸فروپاشی ایمان به #مدرنیزاسیون غربی و ظهور مدرنیته های چندگانه راه را برای خوانش های جدیدی از تاریخ، حتی تاریخ غرب باز کرده که اگرچه منجر به در چالش الزاماً افتادن دستاوردهای غرب نمی شود، اما شناخت بیشتر وابستگی متقابل میان مردم و فرهنگ های سراسر جهان را در پی خواهد داشت. 📚 شماره ۱۵ مجله عصر اندیشه ⚜ @taammolat74

🔰 نهادِ ابتذال و هرزگی اندیشه ✍️ میلاد نوری بخش دوم | بخش نخست 💠

خوش‌باشی روان 

🔸فریفتگی روان‌های بی‌مایه؛ دلخوش به آناتی که از مفهوم تُهی می‌شوند: «چگونه می‌توانم شاد باشم؟»! و قهرمان، روان‌شناس هرزه‌نگار است. هرزگی خالی شدن از مفهوم است. 🔹فردی‌شدگی آرمان‌ها همسو با فردی‌شدگی اطلاعات؛ داده‌ها فقط برای «تو» تولید می‌شوند! قهرمان‌های تحلیل‌گر راه‌های خوشبختی را می‌آموزند. بی‌خیالی نسبت به تاریخ، بی‌خیالی نسبت به مفهوم! 🔸همه‌چیز به برساخت‌ها تبدیل می‌شود، همه‌چیز حاصل امیال است، همگان دچار وهم مفهومند. آنچه هست فردیت است؛ آنچه هست خوش‌بختی توست. 🔹روان‌شناسی‌گری به‌قدرت بازگشته است و با شعار زندگی، مُردن را تبلیغ می‌کند. روان‌شناسی‌گری و وعظ مرگ دست به دست هم داده‌اند.  ⚜️ @taammolat74

🔰تقابل فکری امام با جریانات مخالف در حوزه علمیه ✍️ جواد موگویی 🔸امام در منشور روحانیت در ارزیابی رویایی استکبار با حوزه‌های علمیه و روحانیت معتقد است که: استکبار وقتی که از نابودی مطلق روحانیت و حوزه‌ها مأیوس شد، دو. راه برای ضربه زدن انتخاب نمود؛ یکی ارعاب و زور، و دیگری راه خدعه و نفوذ در قرن معاصر. وقتی ارعاب و تهدید چندان کارگر نشد، راه‌های نفوذ تقویت گردید. 🔹از منظر امام اولین و مهم‌ترین حرکت، «القا شعار جدایی دین از سیاست» است که متاسفانه این حربه تا اندازه‌ای کارگر شده است، تا جایی که دخالت در سیاست، دون شان فقیه است و ورود در معرکه سیاسیون، تهمت وابستگی به اجانب را به همراه می‌آورد. 🔸امام در ادامه از جریاناتی در حوزه با تعابیر «روحانیت ناآگاه و آگاه وابسته» نام می‌برد که در طول مبارزه به ایشان تهمت بی‌دینی و وابستگی به اجانب می‌زدند. 🔹به گفته امام، تحجر و واپس‌گرایی فکری در نزد برخی ساکنان حوزه علمیه م تا آنجا پیش رفت که یادگرفتن زبان خارجی، کفر بود و فلسفه و عرفان، گناه و شرک به شمار می‌رفت. این مخالفت‌ها نه با مخالفت‌های شخصی با امام، بلکه مخالفت با اندیشه‌های ناب اسلامی بود که به تعطیلی بخشی از دین یعنی بخش اجتماعی و سیاسی منجر می‌شد. 📚 خون دل، کنکاش تاریخی نامه منشور روحانیت، ص 203 - 205 ⚜️ @taammolat74

🔰 نهادِ ابتذال و هرزگی اندیشه ✍️ میلاد نوری بخش سوم | بخش دوم 💠

بی‌مایگی نیاز

🔸اقتصاد گدایی است. معامله سوداگری است. بندگان چشم‌انتظار خواجگانند. نسبتی دوسویه برقرار است. کارگران زحمت‌کش و خدوم هر روز بر رونق اقتصاد خواهند افزود، چرخ اقتصاد خواهد چرخید؛ حتی اگر کسی حال ایشان را نپرسد. عدالت سیر شدن است؛ خوشبختی بیمه‌بودن است؛ آرمان‌ها اتلاف وقتند! 🔹کجای تاریخ انسان‌ها برابر بوده‌اند؟ اقتصاد همان گذرانیدن زندگی و تمشیت نیاز است. اقتصاددانان، مدافعانِ وضع موجودند؛ کمک‌کاران انباشت سرمایه؛ می‌آموزند که چگونه هر کس در جایی که هست بماند. 🔸می‌آموزند که چگونه نیاز در مبتذل‌ترین معنایش خشنود شود. دیگر کسی از جایگاه تاریخی انسان نخواهد پرسید. تأمین اجتماعی زاده مطالبه است. خواست‌ها نهادها را می‌سازند. وقتی خواستی نباشد، نهادی نخواهد بود. برنامه‌ریزی برای آینده تنها زمانی ممکن است که مردمان دغدغه آینده را دارند. اینک نیاز به ابتذال کشیده است و زندگی روزمُزد است. ⚜️ @taammolat74

🔰قتل رومینا و کشتار خانواده: جلوی هردو را باید گرفت 🔸در قتل #رومینا چند محور را باید از هم تمییز داد:1- #غیرت_جاهلی 2- #غیرت_دینی 3- #بی_غیرتی 🔹غیرت امری ذاتی برای انسان است. غیرت ورزی انسان به خانواده اش به نوعی تلاش برای حفظ حریم خانواده از گزندها و آسیب ها و فروپاشی هاست. خانواده هویت بخش و حافظ و راهنمای فرد برای زیست فردی و اجتماعی است. پس بی غیرتی زمینه ساز اضمحلال خانواده و متعاقبا بروز بحرانهای فردی و اجتماعی است. با فروپاشی خانواده ها هم رومیناها قربانی خواهند شد. 🔸دین هم این میل و نیاز ذاتی انسانی را به خوبی تبیین کرده و حد و حدود و احکام آن را مشخص نموده است. غیرت جاهلی صورت تحریف یافته غیرت ذاتی انسانی است که به دلیل نداشتن آموزش و عقلانیت کافی منجر به رفتارهای افراطی و غلط میشود. اعراب جاهلی هم حسب آن نیاز و میل انسانی غیور بودند ولی الگو و راه غیرت ورزی را در زنده به گور کردن دختران میدیدند. دین اسلام با صحه گذاشتن به میل و نیاز فطری انسانی، الگو و راهکار درست غیرت ورزی را نشان داده است. 🔹چند روزی از قتل رومینا می گذرد. واقعیت این است که پدر رومینا دچار غیرت جاهلی است. برخی از بی غیرتان عالم هم اشتباه این مرد جاهل را بهانه کرده و به میل فطری انسانی حمله کرده اند. در حالی که در مقابل غیرت جاهلی باید غیرت دینی را توسعه داد نه بی غیرتی را. دستگاههای فرهنگی و آموزشی ما برای آموزش غیرت دینی و مهارت افزایی مردم در مواجهه با مسائل ناموسی چه کرده اند؟ 🔸نظام مشاوره کشور و رسانه ها و قوه قضائیه و ... میتوانند در این باب دو صفحه برنامه آموزشی به ما گزارش بدهند؟ متعاقبا اینکه چه کسانی در طی سالها با هجمه به دین و غیرت دینی فرآیند آموزش غیرت ورزی دینی را مختل کرده اند؟ آیا مقداری از تقصیر این پدر جاهل را نباید در کسانی جستجو کرد که مانع از آموزش درست این مرد شده اند؟ 🔹کم کاری نهادهای رسمی در آموزش که مشخص است. مروجان بی غیرتی و مانعان آموزش صحیح غیرتورزی دینی هم در جامعه ما مشخص هستند... این مروجان در چند دسته قرار میگیرند. اول کسانی که مستقیما به دین و رفتارهای دینی و شرعی هجمه میکنند. دوم کسانی که زیرساختهای رفتارهای بی دینی و غیر شرعی را ایجاد میکنند. مثلا اینستاگرام زیرساخت توسعه بی دینی در جامعه ماست. 🔸باید جلوی قتل رومیناها را گرفت، ولی برای این مهم نباید خانواده را کشتار کرد. کسانی که به بهانه قتل رومینا به جنگ غیرت اصیل انسانی که مقوم نهاد خانواده است رفته اند، دارند خانواده را سلاخی میکنند. تنها راه حل مشکلات فوق هم آموزش و ترویج غیرت دینی است و لاغیر... ⚜️ @taammolat74

🔰 قانون انبساط گستره از این هجرتِ خانگی ✍️ علی‌نجات غلامی 🔸سکنی گزیدنِ ساکن، غمگنانه است. آنکس که متوقف است خبر از این ندارد که جان آدمی تابِ ایستایی ندارد و هر دقیقه‌ای از انکشاف روح که سپری شد دیگر برگشتی بدان نیست و هر اکنونیتی گذراست و توقفی در آن نیست و آنچه حقیقت می‌پندارد، تعمیم لحظه‌ای از تبلورِ حقیقت از نما و وجهی در زمانی و مکانی بوده و عالمی ساخته است که چون تو، هزار عالم دیگرِ اینچنین نیز هستند که هر کدام فکر می‌کنند تمامِ حقیقت‌اند. 🔹بله این تلخ است اما واقعی است، ژستِ روشنفکرانه است اما واقعی است، همه چیز را به خطر می‌اندازد، اما زیستن خطر کردن است. کسانی که تصور می‌کنند حقیقت یک بار تجلی کرده و اکنون فقط باید بدان چنگ زد، منطق حرکت یک جوی آب را هم نمی‌فهمند. سه‌گانه‌ی موضوعی انسان، خدا و جهان در انکشاف‌شان نیز بی‌نهایت‌اند. «شما هرگز به عمق جان آدمی پی نخواهید برد، چراکه هر بستری بستر در بستری دیگر دارد». 🔸«پرسش خدا همواره با ماست، زیرا هرجایی که برسیم اینجایی است که افق دیدش در آنجاها محو می‌شود» و حتی مدل‌های خود ایمان نیز مدام در حال واسازی است. کیهان نیز با بی‌نهایتِ زمانی-مکانیِ خالیِ عظیمی که با نقطه‌هایی که هر کدام کهکشانی است رنگ‌آمیزی شده است، ما را با خود می‌خواند. 🔹لمسِ بدن‌مان در انکشافِ بدیهیِ متناهی بودن (یعنی خدا نبودن‌اش) به‌ما به بداهت می‌گوید که «هرآنچه هست/پدیدار است» در سیلان هراکلیتیِ دائم در حال «نزدیک‌تر شدن» است و هر «تاکنونی» نسبت به «آنچه می‌تواند باشد» قطره‌ای است در مقابل اقیانوس. کسی می‌تواند توسعه را فهم کند که با درک تناهیِ خویش امکان‌های بی‌نهایت برای «شدن» را درک کند و در مقابل این بیکرانگیِ تائویی، کرنش کند و دست از هر تفرعنی بکشد و وظیفه‌ای به‌جز رفتن و رفتن و رفتن نبیند. 🔸انسان‌هایی که فکر می‌کنند «تمام شد» متوجه نیستند که فقط «روشِ نگریستن‌‌شان» را در تمامی ظرفیت‌های‌اش مصرف کرده‌اند. انسان فقط نحوه‌ای از بودن‌اش را به پایان می‌رساند نه هیچ حقیقتی را. حقیقت خورشیدی است که هر قدمی که به سویش برمی‌داری، از تو دورتر می‌شود و در این مسیر اما افقِ خانه کردن‌ات گسترش می‌یابد، بدن‌ات مبسوط‌تر و از هستی غنی‌تر می‌شود. 🔹تاریخ بشر تاریخ «در-اعماقِ-هستی-بودن» است، از عمق کوه‌ها به عمق جنگل‌ها، به عمق دهکده‌ها، به عمق شهرها، به عمق کشورها، به عمق قاره‌ها، به عمیق کره‌ی زمین و اکنون انسان خود را در اعماق کهکشان‌ها یافته است. هر بار که خودش را یافته در گستره‌ی بزرگ‌تری خودش را گم‌بوده یافته است. 🔸این قانونِ "انبساطِ گستره" نه فقط بر جغرافیای فیزیکی، بلکه بر فضاهای اخلاقی و انسانی و هر چیز دیگری حاکم است از آن حیث که معنایی انسانی دارد. سخن از انسان‌مرکزی نیست، سخن از تنهایی در اعماق است و دستانی که به خودوانهاده شده‌اند تا آزادی را در طوفان ضرورت‌ها ممکن کنند. کمالِ آدمی همان فرایند تکمیل اوست در بی‌نهایت‌هایی که شرط ادرکِ متناهی بودنِ بدیهی‌ام هستند. 🔹در همین قانونِ «انبساطِ گستره» است که بودن و شدن یکی هستند، رفتن و ماندن یکی، تغییر و احیاء یکی و آپولون و دیونوزیوس یکی است، زیرا ایلیاد و ادیسه یکی می‌شوند، چراکه رفتن با تمامِ خانه است و انبساطِ خود خانه. سفری که عبارت است از گشودگیِ انسانها و امکان‌ها بر یکدیگر و انتشار بدنمندی و درجهان‌بودگی. هجرتِ ما خانگی است. نه به سوی خدا شدن، که سرشت و سرنوشت انسانِ متناهی در جهانِ منقبض، نیست، بلکه به سوی بالفعل‌سازی عقل چونان زندگی است در متناهیتِ خودافزا. 📚 (فرازی از مقاله‌ای با عنوان «مبادله در پساکالا و راز آن») ⚜️ @taammolat74

📑 دو‌هفته نامه مجازی دیده‌بان اندیشه ✴️ شماره چهارم/ اول خرداد ۱۳۹۹ 💢 موسسه فرهنگی ـ رسانه‌ای شناخت/ گروه فلسفه و اندیشه 🔸رصد روشنفکران، اندیشمندان و ژورنالیست‌های علمی در فضای مجازی 🔹دیده‌بان اندیشه عرصه‌ای است تا بازتاب و پژواک اندیشه‌های اصحاب علوم انسانی باشد. بازتاب اندیشه‌هایی که در فضای مجازی به صورت پراکنده وجود دارد. اینجا فرصتی است تا بیشتر با اندیشمندان و روشنفکران و ژورنالیست‌های اندیشه، آشنا شده و پای گفتارها و یادداشت‌های تحلیلی‌شان باشیم و عالمانه و منصفانه برخی نکات آنها را تحلیل و ارزیابی علمی کنیم. 🖇 چهارمین شماره این دوهفته‌نامه را در پست ذیل دانلود کنید👇👇👇 ⚜️ @fekrat_net ⚜️ @taammolat74

📑 دو‌هفته نامه مجازی #دیده_بان_اندیشه ✴️ شماره چهارم | اول خرداد ۱۳۹۹ 💢 موسسه فرهنگی ـ رسانه‌ای شناخت/ گروه فلسفه و اندیشه 🔹#دیده‌بان_اندیشه در حالی به ایستگاه چهارم خود می‌رسد که مساله #کرونا و اندیشیدن درباره تحولات و تاثیرات آن هم‌اکنون در فضای علمی حاکم است. 🔹در این شماره که مصادف با شب‌های ماه مبارک رمضان شده است، نیز امری بود که موجب گشت یادداشت‌ها و تحلیل‌های بخش اندیشه دین جدی‌تر دنبال شود. در این شماره به نگاه‌های علمی و فلسفی و اندیشه دین پرداخته‌ایم. 1️⃣ بررسی تاثیرات و تحولات پاندمی کرونا در وضعیت سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی، روانی و علمی 2️⃣ مساله نظم جهانی و تاثیرات تمدنی کرونا 3️⃣نسبت سنجی علم و دین و بررسی جایگاه علوم انسانی در رفع و حل پیامدهای کرونا 4️⃣بررسی الاهیات کرونا 5️⃣تاثیرات کرونا بر مناسک دینی و مذهبی 🔗برای مطالعه شماره قبلی اینجا کلیک کنید. ⚜️ @fekrat_net ⚜️ @taammolat74