🗒 درد و داغ جبهۀ انقلاب مهدی جمشیدی [یکم]. این‌همه تاختنِ جریان‌های سیاسیِ راست و چپ به انقلابی‌ها، و به بدترین وجه، آنان را خواندن و به چوب تحقیر و ملامت راندن، صواب و صلاح نیست. رئیس‌ مجلس - که از قضا، در جایی نشسته که کمترین نسبتی با آن ندارد – آغازگر این خط غلط بود؛ وی بود که بارها، انقلابی‌های اصیل را سوپرانقلابی خواند و آنها را از خود راند. صدالبته، پاسخش را هم در انتخابات گرفت و طعم تلخِ میوۀ مشاورانِ لیبرالش را چشید. او که سعی کرد از طریق نشستن در میانۀ دو صندلی، قدرت را از آنِ خود کند، از هر دو سو، رانده شد. او اکنون نه در میان انقلابی‌ها، منزلتی دارد و نه در میان اصلاح‌طلبان. این است عاقبت وسط‌گزینی و محافظه‌کاری. دیگران نیز که تعبیر انقلابی‌نما را دربارۀ منتقدان سیاست‌های جاری به کار برده‌اند، خواسته یا ناخواسته، اصطلاح انقلابی را وارد بازی سیاسی خویش کرده‌اند و آن را به سوءفهم و کج‌روایت، آغشته ساخته‌اند. اینان از انقلابی‌ها، شعبان‌بی‌مخ‌هایی ساخته‌اند که نمی‌فهمند و نمی‌دانند و جز به زبان چماق و اهانت سخن نمی‌گویند. این منطق رسانه‌ای، خیانت به اصالت‌های انقلابی است. و اسباب تأسّف این‌که رسانه‌های متعدّد را نیز در اختیار دارند و موج می‌آفرینند. درعین‌حال، کسی چون من که – خوشبختانه - از سوی همۀ رسانه‌های اصول‌گرا، بایکوت هستم، اگر ماهی یکی دو بار در رسانۀ ملّی ظاهر بشوم، متهم و مؤاخذه خواهم شد؛ درحالی‌که رسانۀ ملّی، از یک چهرۀ بالفعل استفاده کرده و روشن است که قصد چهره‌سازی ندارد و می‌خواهد اندوختۀ طبیعی و خودجوش جبهۀ انقلاب را مصرف کند. [دوم]. جریان انقلابی، وقتی مشاهده می‌کند که هم اقتصاد و هم فرهنگ، قربانی معادلات سیاسی شده‌اند و حاکمیّت در وضع قفل‌شدگی و انقباض و فروبستگی گرفتار آمده، چاره‌ای جز نقادیِ صریح ندارد. رؤسای سه قوّه، کمترین بهره‌ای از ملکۀ عصمت ندارند که نتوان به نقد آنها پرداخت. هالۀ قداست به دور آنها پیچیدن و زبان به ستایش ضعف‌های آنها گشودن، خدمت به مردم نیست و مردم از این رویکرد، خشنود نیستند. اکنون به‌جز روزنه‌ای از نقادی، امکان و مجالی برای جریان انقلابی نمانده و همین را نیز به اسم تندروی و افراطی‌گری و سوپرانقلابی و انقلابی‌نمایی و خوارج و تحجّر و رادیکال، می‌کوبند و ملامت می‌کنند. خطر اصلی این نیست که جماعتِ بسیار اندک و بی‌بدنه، خاطرات انصار حزب‌الله را در دهۀ هفتاد، زنده می‌کنند و تصوّر قشری و ساده‌انگارانه از مسائل دارند. این عدّه، نه سرآمدان و نخبگان جبهۀ انقلاب هستند و نه برآیند و برآمد آن. منِ هویّتی و انسانیِ جبهۀ انقلاب، اینان نیستند و مخالفان نمی‌توانند با ملامت و تحقیر اینان، جبهۀ انقلاب را بی‌اعتبار سازند. جبهۀ اصیل انقلاب، انسان‌های فرهیخته و فاضلی دارد که اهل فکر و علم و نظر و عقلانیّت و گفتگو و نوشتن و مباحثه و مناظره هستند و بدون شک، اکنون قوی‌ترین و جدّی‌ترین و پُرمایه‌ترین نیروی معرفتی به شمار می‌آیند. ما در مواجهات صریح فکری و نظری نشان دادیم که استدلال‌های‌مان، مستحکم و نشکن و مقاوم است و دیگری‌ها و رقیبان، هیچ‌یک از عهدۀ نقض و رد آنها برنمی‌آیند. این‌همه برجستگی و عظمت را ندیدن و جبهۀ انقلاب را به فلان شخصیّت کوته‌فکر و فلان تجمع ناچیز و ... تقلیل‌دادن، خطای بزرگِ تحلیلی است. هم بدنۀ اجتماعیِ گفتمان انقلابی، گستردگی کمّی و عمق کیفی دارد و هم چهره‌ها و متفکّران آن، توانمندترین‌ها هستند. [سوم]. ما خود را به فلان مجلس و فلان دولت گره نزده‌ایم که با آمدن و رفتن‌شان، هویّت‌مان در هم بریزد. گرانیگاه جبهۀ اصیلِ انقلاب، معرفت و اندیشه است و به سیاست نیز از این دریچه می‌نگرد. قضاوت دربارۀ کارگزاران نیز فقط‌وفقط بر اساس نظریۀ نظام انقلابی است. انتقادها و اعتراض‌های اخیر جبهۀ انقلاب به کارگزاران، بدان سبب است که گفته‌ها و رفتارشان، حاکی از میل به گذار از انقلاب به نظام است. ما متعهد به نظریۀ نظام انقلابی هستیم، نه‌فقط نظام. نظام منهای انقلاب، همان سکولاریسمِ پنهان است و بقای صورت بدون سیرت، و زوال ساخت حقیقی با وجود تداوم ساخت حقوقی. این نقطه، نقطۀ تفاوت ما با محافظه‌کاران است. مسألۀ جریان انقلابی، دفاع قاطع از استمرار روح و هویّت انقلابی در حاکمیّت است و همۀ نقدها و اعتراض‌هایش نیز به همین بازمی‌گردد. ما محتاج بازسازی انقلابی هستیم، نه انقلاب‌زدایی و عرضۀ روایت لیبرال از انقلاب و تاختن همیشگی به نیروهای انقلابی. آنان که سد راه نظریۀ نظام انقلابی‌اند، تکنوکرات‌های شبه‌انقلابی و لیبرال‌ها هستند، نه انقلابی‌هایی که می‌خواهند مفاهیم و معارف امام خمینی، اسیر مهجوریّت و نسیان نشوند. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60 🆔https://eitaa.com/tabliiig

◻️روحانیت و فعالیت‌های اجرایی و مدیریتی؛ آری یا نه؟! 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [یک] هنوز هم برخی از دلسوزان و نیروهای فکری در حوزه‌‌های علمیه معتقدند که روحانیون و علمای دین نباید مسئولیت اجرایی گرفته و رسماً و علناً به کارهای اجرایی و مدیریتی بپردازند. بعضاً هم ادعای خود را به نقل قول‌هایی از شهید مطهری(ره) نسبت می‌دهند! که گویا ایشان مخالف ورود روحانیون به کارهای اجرایی در دولت اسلامی بوده است! [دو] مدافعان این ایده معمولاً مترصد شنیدن یا دیدن خطایی از روحانیونی هستند که مسؤولیتی اجرایی را بر عهده گرفته‌اند! بلافاصله آن را مؤیدی برای این ادعای خود ذکر کنند! فی المثل، یکی از مدافعان این ایده با مشاهده چند کلیپ که نوعی بی‌احترامی به برخی از روحانیون بود (کلیپ‌هایی که بعضاً یک جوان یا نوجوان فریب‌خورده عمامه یک روحانی را از سرش می‌انداخت)؛ گفته بود ریشه همه بی‌احترامی‌ها به روحانیت آن است که «بعد از انقلاب، از جایگاه ناظر و ناقد حکومت خارج شده و مسؤولیت پذیرفته است.» [سه] این بنده همان زمان در پاسخ به چنین سخنانی، نوشتم: اولاً، احترام روحانیت نسبت به پیش از انقلاب هزاران برابر بیشتر شده است؛ ثانیاً، احترام ناشی از انتقادهای عامه‌پسند (و انتقادهای از بیرون گود!)، احترامی شیطانی است و نه روحانی! ثالثاً، چرا پیامبران دنبال چنین احترامی نبوده‌اند؟ یعنی فلسفه وجودی روحانیت، تداوم راه پیامبران در اقامه دین الهی و خدمت به خلق خدا بوده و هست؛ (اعم از خدمت مادی و معنوی؛ و خدمت سیاسی و اجتماعی و مدیریتی و ...). تاریخ روحانیت هم همین موضوع را نشان می‌دهد. یک روحانی راستین، هیچگاه به هدف کسب احترام یا محبت مردم، کاری را انجام نمی‌دهد. او از باب وظیفه دینی است که خود را خدمتگزار خلق خدا می‌داند. [چهار] افزون بر همه اینها، #امام_خمینی(ره) در پیامی که در واپسین‌ ماه‌های عمر مبارکشان خطاب به طلاب و روحانیون صادر کردند (= منشور روحانیت) بر لزوم ورود روحانیون به کارهای قضایی و اجرایی تأکید کرده و می‌فرماید: «روحانيون و علما و طلاب بايد كارهاى قضايى و اجرايى را براى خود يك امر مقدس و يك ارزش الهى بدانند و براى خود شخصيت و امتيازى قائل بشوند كه در حوزه ننشسته‌‏اند بلكه براى اجراى حكم خدا راحتى حوزه را رها كرده و مشغول به كارهاى حكومت اسلامى شده‏‌اند. اگر طلبه‌‏اى منصب امامت جمعه و ارشاد مردم يا قضاوت در امور مسلمين را خالى ببيند و قدرت اداره هم در او باشد و فقط به بهانه درس و بحث مسئوليت نپذيرد و يا دلش را فقط به هواى اجتهاد و درس خوش كند، در پيشگاه خداوند بزرگ يقيناً مؤاخذه مى‌‏شود و هرگز عذر او موجه نيست، ما اگر امروز به نظام خدمت نكنيم و استقبال بى‏‌سابقه مردم از روحانيت را ناديده بگيريم، هرگز فرصت و شرايط بهتر از اين را نخواهيم داشت.» #حوزه_علمیه #مدیریت @Ahmadhoseinsharifi 🌹 🆔https://eitaa.com/tabliiig

چه جالب 🔺ده سال اخیر را دوباره مرور کردم دیدم بعد از هر ماه رمضان با فاصله اندکی یک اتفاق خوب و جالب افتاده. گفتم شما هم ببینید جالب است. البته اصلی ترین واقعه در هر ماه رمضان اینها نیست. بلکه اتفاقی به مراتب بزرگتر و مهمتر از این ها است. که در انتها خواهم گفت اما خوب است یک مرور کوتاه به این وقایع هم داشته باشیم. 🔺مثلا امسال ۲۲ فروردین ۱۴۰۳ عید فطر بود. 🔹۲۵ فروردین توقیف کشتی صهیونیستی توسط سپاه انجام شد. یک فروند کشتی کانتینربر با نام «MCS Aries» توسط نیروهای ویژه دریایی سپاه با اجرای عملیات هلی‌برن و تخلیه نیرو روی عرشه کشتی در نزدیکی تنگه هرمز توقیف شد. 🔺یا مثلا سال گذشته، ۲ اردیبهشت ۱۴۰۲ عید فطر بود 🔹۵ اردیبهشت، جشن احیای ۱۶۰ کارخانه تعطیل شده خوزستان توسط دولت شهید رییسی انجام شد. 🔺سال قبل ترش، ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۱ عید فطر بود. 🔹۱۵ اردیبهشت پایان داستان کرونا اعلام شد.کشور روزهایی را تجربه کرد که برخلاف گذشته با فوتی صفر یا انگشت شمار در اثر کرونا همراه بود. این در حالی بود که این ویروس همچنان در برخی کشورها قربانیان سه رقمی می‌گرفت 🔺۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۰ عیدفطر بود. 🔹۲۸ خرداد ۱۴۰۰ انتخاب ابراهیم رییسی رخ داد. انتخاب او و سه سال دولت او که در نهایت به شهادت او منجر شد یکی از نعمتهای الهی به این مردم بود. 🔺۴ خرداد۱۳۹۹ عیدفطر بود. 🔹۱۳ خرداد همان سال پنج نفت کش ایرانی در ونزوئلا پهلو گرفتند و ماجرای تقابل نفت کشها بین ایران و آمریکا با این اقتدار ایران وارد فاز جدیدی شد. 🔺۱۵ خرداد ۹۸ عیدفطر بود. 🔹۳۰ خرداد ساقط شدن پهپاد آمریکایی توسط سپاه انجام شد. 🔺۲۴ خرداد ۱۳۹۷ عیدفطر بود. 🔹۱۲ تیر تهدید تلویحی آمریکا توسط آقای روحانی رخ داد و ۱۳ تیر نامه تشکر حاج قاسم از روحانی منتشر شد. این واقعه در داخل و خارج ایران آثار مهمی داشت. 🔺۵ تیر ۹۶ عید فطر بود. 🔹کمتر از یک ماه بعد در ۱ مرداد افتتاح فاز نهایی شبکه ملی اطلاعات از آن مهمتر اما ۱۸ مرداد ۹۶ بود که خیزش عجیب مردم ایران در پی انتشار تصویر اسارت و سپس شهادت محسن حججی اتفاق افتاد. 🔺۱۶ تیر ۹۵ عیدفطر بود. 🔹۲۹ تیر افتتاح همزمان حدود ۵۰۰ طرح سامانه آبیاری نوین انجام شد. همچنین کمک ایران به ترکیه برای خنثی کردن طرح کودتا در این کشور رخ داد. 🔺۲۷ تیر ۱۳۹۴ عیدفطر بود. 🔹۲۰ مرداد خیزش با شکوه تهران زیر تابوت شهدای تازه تفحص شده غواص انجام شد که در تاریخ قدرت نمایی مردم در تشییعهای شهدا ماندنی شد. 🔺۷ مرداد ۱۳۹۳ عید فطر بود. 🔹۲۵ مرداد همان سال رئیس مرکز منطقه‌ای اطلاع رسانی علوم و فناوری از عرضه ۵۵ دستاورد در حوزه صنعتی- فنی خبر داد و گفت: توانمندی محققان کشور در بخش صنعتی در ۳ حوزه راهسازی، نیرو و ساختمان است. او خبر از پیشرفت جدی ایران در حوزه نانو داد. و خبر از رتبه ۱۵ ایران در حوزه تولید علم در جهان داد 🌷من بیشتر از این را نگاه نکردم . همین ده سال اخیر را دیدم. اما همانطور که ابتدا گفتم آنچه در هر ماه رمضان در ایران رخ میدهد بسیار عمیقتر و مهمتر از این اخبار است. رمضان اتصال روح یک جامعه مومن به عنصر صبر است. هر رمضان اتصال عمیقتر ایران به آیات قرآن است که ریشه هدایت و تحول روح آنها است، رمضان ارتباط جامعه با صاحب عصر عج است که قائم و مهدی است یعنی تحول دهنده جان امت است. اینها یعنی چه؟ یعنی هر سال یک گام جدی در جهت "پیشرفت و مقاومت" بر میداریم. و این اتفاق بسیار عمیق و کلان در همان مبارک رخ میدهد و در عید فطر جشن گرفته میشود. اندازه این گام منوط به عزم ما و مددمان به یکدیگر است. @ali_mahdiyan 🆔https://eitaa.com/tabliiig

با این چهار مقدمه دعای روز اول ماه رمضان را با معرفت قرائت کنیم : ۱.اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِیَامِی فِیهِ صِیَامَ الصَّائِمِینَ خدایا روزه مرا مانند روزه روزه داران حقیقی(روزه خاص الخاص) قرار ده(ترک گناه) ۲. وَ قِیَامِی فِیهِ قِیَامَ الْقَائِمِینَ و اقامه نمازم را مانند نمازگزاران واقعی مقرر فرما (نماز باحضور قلب) ۳. وَ نَبِّهْنِی فِیهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغَافِلِینَ مرا از خواب غفلت بیدار بکن (دوری ازغفلت) ۴. وَ هَبْ لِی جُرْمِی فِیهِ یَا إِلَهَ الْعَالَمِینَ وَ اعْفُ عَنِّی یَا عَافِیاً عَنِ الْمُجْرِمِینَ و در این روز جرم و گناهم را ببخش ای خدای عالمیان و زشتیهایم را عفو فرما ای عفو کننده از گناهکاران عالم. (امید به بخشش الهی). 🆔https://eitaa.com/tabliiig

کتابچه ماه رمضان

💌 پویانمایی جزء۲ _ آیه ۲۱۶ سوره بقره 🤷‍♂همیشه به دلخواه تو نیست ! اگه تو زندگی فقط کارایی رو بکنی که دوست داری تهش به جاهایی میرسی که اصلا دوست نداری ! وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ و بسا چیزی را خوش ندارید و آن برای شما خیر است، وبسا چیزی را دوست دارید و آن برای شما بد است[آیه ۲۱۶ سوره بقره] #مسطورا #زندگی_با_آیه_ها #پویانمایی #قسمت_دوم #رمضان_۱۴۰۳ #قرآن ✨جهت انتشار درگروه های مجازی و اجرا در مدارس و مساجد @atashbe_ekhtear

. مینی‌دوره‌#رایگان‌ قرآنی‌ویژه‌نوجوانان😍 جذاب‌‌وکاربردی‌همراه‌با‌جوایز‌ویژه🎉🎁 ساعت هوشمند، ایرپاد،اسپیکر هدفون، پاوربانک و...🧨 ۱۴ کلیپ ۷ دقیقه ای📱 به صورت کاملا #رایگان اطلاعات بیش تر و ثبت نام: https://eitaa.com/joinchat/1555759470Ce55a0762a7 .

◻️«راحت‌طلبی»، «سوار‌کاران سیاسی» و «پیشرفت»! 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [یک] یکی از تمایلات طبیعی و غریزی انسان و یکی از اصول حاکم بر کنش‌های انسانی، «راحت‌طلبی» است؛ تمایل به انتخاب «اخفّ و اسهل». یعنی هر انسانی، در هر زمان و مکان و موقعیتی که میان دو راهی انتخاب قرار می‌گیرد، طبیعتاً به انتخاب کار «سبک‌تر و ساده‌تر» تمایل دارد. راحت‌طلبی را می‌توان از تمایلات «جامعه‌ساز» دانست. به همین دلیل #علامه_طباطبائی آن را از «اعتباریات ماقبل الاجتماع» به شمار آورده است. اساساً یکی از عوامل زیست اجتماعی آدمیان همین تمایل است. یعنی انسان برای آنکه راحت‌تر و آسان‌تر و کم‌هزینه‌تر به خواسته‌های خود دست پیدا کند، به زیست اجتماعی و تعاون و مشارکت با دیگران تن می‌دهد. [دو] این تمایل، علیرغم آنکه در افرادی موجب زمین‌گیری و تنبلی و بی‌حرکتی و بی‌رگی شده است، اما در کلیت خود از عوامل پیشرفت مستمر و ارتقاء کیفیت زیست اجتماعی آدمیان در طول تاریخ بوده است. همین تمایل موجب پیشرفت‌های شگرف علمی و تولید فناوری‌های پیشرفته‌ای شده است؛ پیشرفت‌هایی که همگی به دنبال تأمین یک زندگی راحت‌تر و آسان‌تر برای آدمیان هستند. [سه] این اصل، نه تنها از اصول حاکم بر افعال و انتخاب‌های آدمیان است؛ بلکه از اصول حاکم بر داوری‌ها و قضاوت‌های آدمیان درباره افعال، اشخاص، گروه‌ها و جوامع دیگر هم هست. حتی در انتخاب‌های سیاسی، آدمیان به دنبال انتخاب فرد یا گروهی هستند که امور را برای آنان سبک‌تر و ساده‌تر کند. نه آنکه از آنها کار و تلاش مضاعف و تحمل و مقاومت و به جان خریدن مشکلات و سختی‌ها را مطالبه کند! [چهار] اگر احیاناً فرد یا جامعه‌ای در زمانی یا جایی راه یا کار سنگین‌تر و دشوارتر را انتخاب می‌کنند، حتماً اغراض و اهداف دیگری ضمیمه انتخاب آنها شده است؛ اهدافی ارزشمند و خوب که حاضر شده‌اند برای وصول به آنها، سنگینی و دشواری کار را بر جان بخرند و برخلاف میل طبیعی و غریزی خود عمل کنند. بنابراین، تنها در جایی می‌توان از مردم انتظار داشت که به مقاومت و پایداری و تحمل سختی‌ها تمایل داشته باشند، که اغراض و اهداف و آرمان‌های بلند را در آنها تقویت کرد. [پنج] در نظام‌های سیاسی مردم‌سالار، افراد ناسالم سیاسی و سودجویان و سواری‌بگیران انتخاباتی، در ایام تبلیغات انتخابات تلاش می‌کنند با «احساسی کردن فضا» و با «استفاده از همین اصل»، و با «تمسخر آرمان‌ها و اهداف و اغراض بلند» و با «ترسیم تصویری از یک زندگی ساده و سهل و آسان‌یاب برای مردم»، نگاه مردم را به خود جلب کنند و بر خر مراد سیاست سوار شوند!‌ اینان بلافاصله بعد از سوار شدن بر خر مراد خویش، دائماً به مردم القاء می‌کنند که عده‌ای [که البته هیچگاه هم معلوم نمی‌کنند که آن عده نامرئی و موهم کیانند!] اجازه نمی‌دهند ما به وعده‌های خود عمل کنیم و یک زندگی راحت و آرام برای مردم تأمین کنیم! و الا زیرک‌تر از آن‌اند که ناتوانی خود یا ناممکن بودن تحقق آن شعارهای راحت‌طلبانه و رفاه‌جویانه را ندانند! [شش] با توجه به این اصل حاکم بر اعمال و انتخاب‌های آدمیان، شرط لازم برای تحقق اهداف سیاسی اسلام و حرکت در مسیر سیاست و مدیریت و جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی اسلامی، این است که همواره آرمان‌ها و اهداف و غایات زیست اسلامی را به صورتی واقع‌بینانه و درست برای مردم ترسیم کرد. باید نشان داد که نباید چنین میل و غریزه‌ای آنها را «نسبت به واقعیت‌ها کور» کند و «از آرمان‌ها غافل» سازد. #انسان #مدیریت #غریزه @Ahmadhoseinsharifi 🌹 🆔https://eitaa.com/tabliiig