✨💥✨💥✨💥✨💥✨ 💥✨ ✨ ✅پرسش 💠بر اساس این حدیث: «پس باب پرسش از اموری که به شما مربوط نیست را ببندید و خود را برای دانستن چیزهایی که از عهده شما برداشته شده به زحمت نیندازید و برای #تعجیل_فرج زیاد #دعا کنید که آن #فرج شما است»، آیا #امام_زمان(عج) از #جست‌وجو و تحقیق درباره #غیبت و #ظهور #منع کردند؟ ⭕️پاسخ اجمالی 🔷در پاره‌ای از #روایات توصیه شده است از #جست_‌و_جو و #کنکاش بیش از حد در باره برخی امور مرتبط با #مهدویت خودداری شود: 🔺 #امام_زمان(عج) در نامه‌اى به #سفیرش #محمّد_بن_عثمان درباره #علت_غیبت چنین نوشت: «وَ أَمَّا عِلَّةُ مَا وَقَعَ مِنَ الْغَیْبَةِ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُول‏: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ،‏[۱] ... فَأَغْلِقُوا أَبْوَابَ السُّؤَالِ عَمَّا لَا یَعْنِیکُمْ وَ لَا تَتَکَلَّفُوا عَلَى مَا قَدْ کُفِیتُمْ وَ أَکْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِیلِ الْفَرَج‏...»؛[۲]  اما در مورد #چرایی_غیبت به این #سخن_خدا توجه داشته باشید که فرموده: اى کسانى که #ایمان آورده‌اید، از چیزهایى #سؤال نکنید که اگر #آشکار شود، شما را #دگرگون سازد! پس درهاى #پرسش از آنچه برایتان #فایده چندانی #ندارد را ببندید و خود را به ‌خاطر آنچه از شما خواسته نشده، به زحمت نیندازید و براى‏ #تعجیل‏_فرج‏، زیاد #دعا کنید؛ زیرا #گشایش شما در آن است. 👇👇👇

👆👆👆 🔷این #سفارش خود #امام_عصر(عج) است که در پاسخ به سؤالى درباره #علّت_غیبت نوشته‌اند. طبق این توصیه، #جست‌وجو و کنکاش از این امر چندان لازم نبوده و از مواردى است که دانستن آن به عنوان یک تکلیف بر گردن ما گذاشته نشده است. #وظیفه_ما #ایمان کامل و عمیق به آن امورى است که خداوند اراده فرموده و تلاش بیش از اندازه و آزاردهنده براى کشف از رمز و راز آن، کار صحیحى نیست. بلکه سزاوار است که به جاى یافتن دلیل واقعی غیبت، به دنبال آشنایى با #وظایف خاصّ خود در این زمان باشیم. البته دلایل و حکمت‌هایی در این زمینه ارائه شده است، اما هیچ‌کدام آنها به تنهایی نمی‌تواند بیانگر علت تامه موجود در #غیبت حضرتشان باشد. 🔷نکته دیگر در این روایت، آن است ‌که #این_حدیث تنها موردى است که #امام_معصوم(ع) تعبیر «علّت» را به کار برده‌ و تصریح کرده که پرسش درباره آن #مجاز_نیست. در احادیث دیگر تعبیر «علّت» را به کار نبرده‌اند. از این‌جا می‌توان فهمید که #ائمّه(ع) از اطلاق این کلمه به آنچه در مقام #تعلیل_امر_غیبت فرموده‌اند، ابا داشته‌اند و این خود مؤیّدى است بر آنچه بیان شد.[۴] «علت» در این‌جا به این معنا است که؛ در صورت وجود علّت، غیبت امام ضرورى گردد و در صورت عدم آن، ظهور (عدم غیبت) ایشان ضرورت یابد، اما اعلام برخی حکمت‌ها چنین پیامدی را نداشته و می‌توان در مورد آن پرسش‌ها و گفت‌وگوهایی داشت. 🔷ناگفته نماند که در #ادلّه_نقلى، علّتى براى‏ #غیبت_امام_عصر(عج) ذکر نشده و آنچه مطرح می‌شود یا مبتنى بر ادّعاى عقلى بودن آن است و یا #حکمت است و یا #استنباطى است که از برخى احادیث می‌شود. 👇👇👇

👆👆👆 ❌بنابراین باید گفت: 🔺اوّلاً: همه آنچه به عنوان #علّت_غیبت در احادیث فرموده‌اند، عامل مؤثّر در #غیبت_امام_زمان(عج) بوده است، ولى این تأثیر، ضرورت عقلى ندارد؛ یعنى چنین نیست که هر یک از این علل یا مجموع آنها، عقلاً غیبت امام(عج) را ضرورى کند. به تعبیر دیگر، می‌توان گفت که عقلاً وجود هریک از این علّت‌ها با عدم غیبت امام زمان هم سازگار است. 🔺ثانیاً: چنین نیست که اگر هر یک از این علّت‌ها مرتفع شود یا همه با هم منتفى گردند، ضرورتاً #غیبت خاتمه یابد و #ظهور واقع شود.[۵] 🔷با توجّه به این دو نکته، می‌توان گفت که مقصود از #بیان_علّت در احادیثى که #غیبت_امام_زمان را توضیح داده‌اند و یا در کتب کلامی بدان پرداخته‌اند، همگی روشن نمودن برخى از #دلایل، #آثار و #فواید_غیبت می‌باشد. به این معنا که غیبت حضرت، داراى آن آثار و نتایج می‌باشد؛ امّا هیچ‌کدام به معناى اصطلاحى کلمه، «علّت» نیستند.[۶] پی نوشت: [۱]. مائده، ۱۰۱ [۲]. طوسى، محمد بن الحسن‏، الغیبة (کتاب الغیبة للحجة)، ص ۲۹۲، قم، دار المعارف الإسلامیة، چاپ اول‏، ۱۴۱۱ ق؛ طبرسى، احمد بن على‏، الإحتجاج على أهل اللجاج، ج ‏۲، ص ۴۷۱، مشهد، نشر مرتضى‏، چاپ اول‏، ۱۴۰۳ق. [۳]. بنى هاشمى، محمد، راز پنهانى و رمز پیدایى، ص ۲۱۴ – ۲۱۵، تهران، نیک معارف، چاپ اول، ۱۳۸۴ ش. [۴]. همان، ص ۲۱۶ – ۲۱۷ [۵]. همان، ص ۲۳۰ – ۲۳۱ [۶]. نک: صافى گلپایگانی، لطف الله‏، سلسله مباحث امامت و مهدویت‏، ج ‏۳، ص ۱۲۱ - ۱۲۹، قم، دفتر نشر آثار حضرت آیت الله العظمى صافی‏، چاپ پنجم‏، ۱۳۹۱ ش. ∆منبع: وبسایت اسلام کوئست. نت @tabyinchannel #کانال_تبیین