🖊 یادداشت استاد رسول جعفريان دام عزه پيرامون كتاب «نظام حكومت در اسلام» آیةالله سید محمدصادق روحانی دام ظلّه که در مقدمه ویراست جدید کتاب آمده‌است. 📚 بر گرفته از «مجموعه رسائل سياسى ـ اسلامى سال‌هاى ۱۳۲۰ تا ۱۳۵۷» / چاپ مركز اسناد انقلاب اسلامی اين كتاب در سيزده فصل تنظيم شده كه سرفصل‌هاى آن چنين است: 🔹 فصل اول: لزوم تشكيل حكومت 🔹 فصل دوم: آيا حكومت در اسلام انتصابى است؟ 🔹 فصل سوم: حاكم از نظر اسلام 🔹 فصل چهارم: طرز حكومت اسلامى 🔹 فصل پنجم: برنامه حكومت اسلامى 🔹 فصل ششم: حاكم در حكومت اسلامى امتيازى ندارد. 🔹 فصل هفتم: وجوب اطاعت حاكم 🔹 فصل هشتم: مدت حكومت حاكم 🔹 فصل نهم: تعيين حاكم در صورت تعدد 🔹 فصل دهم: لزوم تصدّى مقدار ممكن از وظايف حاكم 🔹 فصل يازدهم: لزوم محدود نمودن حكومت 🔹 فصل دوازدهم: عالمِ تابع حاكم جور، آفت دين است. 🔹 فصل سيزدهم: سكوت عالِم جايز نيست.   نويسنده در مقدمه كتاب از نقش پيامبر (صلى الله عليه و آله) به عنوان يک حاكم اسلامى ياد كرده و بر اين باور است كه با #انحراف امامت از مسير خود، علما نيز از قلم زدن در آن باره خوددارى كردند. در اين اواخر، با برآمدن #استعمار، نظريه #جدايى دين از سياست پديد آمد و به اين ترتيب باز هم بحث از حكومت اسلامى به عنوان يكى از #كهن‌ترين اصول اسلامى به فراموشى سپرده شد. ايشان با اظهار تأسف از اين‌كه در #مشروطه از قوانين #غربى استفاده كردند، از اين‌كه اخيراً كسانى روى نظريه حكومت اسلامى كار كرده و تلاش كرده‌اند تا در آن باره بحث كنند، اظهار #شعف كرده است. بحث ايشان درباره ولايت فقيه نيز طى #درس_خارج_فقه ايشان مطرح شده و در پايان با طرح #سيزده پرسش اصلى، طرح تنظيم نهايى كتاب را در سيزده فصل ريخته‌اند.   🔹 فصل اول با عنوان لزوم تشكيل حكومت، بحث از ضرورت حكومت اسلامى است. آياتى كه حكومت را به خدا و رسول و #اولى_الامر واگذار كرده مهم‌ترين #مستند قرآنى است. به علاوه، اسلام #مؤسسات_اجرايى داشته و روش حكومت پيامبر نيز شاهد اين مدعاست. به علاوه، قوانين فقهى، مانند احكام #دفاع_ملى، احكام جزايى و مالى و احقاق حقوق همه نشان‌گر آن است كه اسلام سر و كار #مستقيم با حكومت دارد. 🔹 در فصل دوم به چگونگى انتخاب حاكم پرداخته شده است. دو راه وجود دارد #انتصاب و #انتخاب توسط مردم. از نظر مؤلف، حاكم اسلام #انتصابى و از #طرف خداست و افزون بر پيامبر و امامان معصوم كه از طرف خدايند، در عصر غيبت، فقها هم #منصوب از طرف ائمه هستند. ايشان سپس به راه انتخاب پرداخته و شرحى از #مفاسد دموكراسى غير هدايت شده بيان مى‌كند. در ضمن اشاره به انديشه تازه ظهور ميان برخى از روشن‌فكران اشاره دارد كه #دموكراسى عمومى را نمى‌پذيرند و انتخاب را تنها در جوامع پيشرفته راه درست مى دانند. 🔹 پرسش اصلى در فصل سوم آن است كه حاكم اسلامى از نظر اسلام چه كسى است. به علاوه، يک حاكم اسلامى، چه ويژگى‌هايى بايد داشته باشد. ايشان تأكيد دارد كه بحث دين و فقه #تنها تبيين احكام فقهى نيست، بلكه تأسيس يك #نظام_عادلانه_اجتماعى نيز هست. #انبياء نيز براى تحقق همين امر آمده‌اند. به نوشته اين مؤلف «يكى از وظايف بسيار مهم رسول الله (صلى الله عليه و آله) #تشكيل حكومت اسلامى و برپا كردن نظام اجتماعى عادلانه و اجراى احكام و قوانين الهى است». بنابر اين با وجود پيامبر و امام معصوم، پاسخ پرسش اول روشن است. اما در عصر #غيبت، امام چه كسى خواهد بود؟ اين پرسشى است كه در بحث از ولايت فقيه دنبال مى‌شود. مؤلف در اين‌جا، به يک يک #ادله_ولايت_فقيه از #روايات موجود استدلال كرده و به #اشكالاتى كه در اين‌باره شده يا مى‌تواند بشود، #پاسخ داده است. در واقع اين بحث، #اصلى‌ترين بحث كتاب است كه اختصاص به موضوع #اثبات ولايت فقيه دارد. روايات مربوط به اين‌كه «علما ورثه انبياء هستند.»، «فقها امناى پيامبرانند.»، «علما خليفه انبياء هستند.»، «رجوع در حوادث واقعه به علما و فقها»، و نيز «مقبوله عمر بن حنظله» از جمله رواياتى است كه به آن‌ها استناد شده‌است.  اما در پاسخ اين پرسش كه حاكم اسلامى چه شرايطى بايد داشته باشد، به #شرايط كلى مربوط به #مرجعيت و نيز شايستگى، عدم #حرص به #مقام، #مطيع احكام الهى بودن و جز آن اشاره شده است. 🔽 ادامه 🔽 @tafaqqoh

🔹 تحکیم بنیادهای نظریه ولایت فقیه در نجف اشرف (سال ۱۳۴۸ ه‍ . ش) / پخش اول ✔️ ولایت فقیه همان ولایتِ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است. ♦️ «اگر فرد لایقی که دارای این دو خصلت [علم به قانون و عدالت] باشد، به پاخاست و تشکیل #حکومت داد، همان ولایتی را که حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در امر #اداره_جامعه داشت دارا می‌باشد و بر همه مردم لازم است که از او اطاعت کنند. ♦️ این توهّم که اختیارات حکومتی رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بیش‌تر از حضرت امیر علیه السلام بود یا اختیارات حکومتی حضرت امیر علیه السلام بیش از #فقیه است، باطل و غلط است. البته #فضائل حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بیش از همه عالَم است و بعد از ایشان، #فضائل حضرت امیر علیه السلام از همه بیش‌تر است. لکن زیادیِ فضائلِ #معنوی، اختیارات حکومتی را افزایش نمی‌دهد. همان اختیارات و ولایتی که حضرت رسول و دیگر ائمه صلوات الله علیهم در تدارک و بسیجِ سپاه، تعیین وُلات و استان‌داران، گرفتنِ مالیات و صرف آن در مصالح مسلمانان داشتند، خداوند همان اختیارات را برای #حکومت فعلی قرار داده است، منتها شخص معیّنی نیست، روی عنوانِ «عالِم عادل» است. ♦️ وقتی می گوییم ولایتی را که رسول اکرم و ائمه علیهم السلام داشتند، بعد از غیبت، فقیهِ عادل دارد، برای هیچ کس این #توهّم نباید پیدا شود که #مقام فقها، همان #مقام ائمه علیهم السلام و رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است. زیرا این‌جا صحبت از #مقام نیست بلکه صحبت از #وظیفه است. ولایت یعنی حکومت و اداره کشور و اجرای قوانین شرع مقدس، یک وظیفه سنگین و مهم است نه این‌که برای کسی شأن و مقام غیر عادی به وجود بیاورد و او را از حد انسان #عادی بالاتر ببرد. به عبارت دیگر، ولایتِ مورد بحث یعنی #حکومت و #اجرا و اداره، بر خلاف تصوری که خیلی افراد دارند #امتیاز نیست، بلکه وظیفه‌ای خطیر است». 📚 کتاب ولایت فقیه؛ حکومت اسلامی / تقریر بیانات مرحوم امام خمینی قدس سره در نجف اشرف / صص ۵۰ و ۵۱ 🌐 https://b2n.ir/u09934 @tafaqqoh