بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 29 قرآن کریم
1* (اعتکاف)، به معنای بریدن از دنیا و پناهنده شدن به خداست.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با گرفتاری ها و مشکلاتی که داشتند، گاهی در مسجد برای چند روز معتکف می شدند و بدین وسیله روح خود را صفا و آرامش بیشتر می دادند.
2* در تشبیه همسر به لباس، نکات و لطایف بسیاری نهفته است:
الف) لباس باید در طرح و رنگ و جنس مناسب انسان باشد، همسر نیز باید کففو انسان و متناسب با فکر و فرهنگ و شخصیت او باشد.
ب) لباس عیوب انسان را می پوشاند، هر یک از زن و مرد نیز باشد عیوب و نارسایی یکدیگر را بپوشانند.
ج) لباس انسان را از سرما حفظ می کند، وجود همسر نیز کانون خانواده را گرم و زندگی را از سردی می رهاند.
د) در هوای سرد لباس ضخیم و در هوای گرم لباس نازک استفاده می شود.هر یک از دو همسر نیز باید اخلاق و رفتار خود را متناسب با نیاز روحی طرف مقابل تنظیم کند؛ اگر مرد عصبانی است، زن با لطافت برخورد کند و اگر زن خسته است، مرد با او مدارا کند.
3* هر کجا خواستید راهی را ببندید، یک راه مشروع را باز بگذارید.
4* ترک فرمان خدا، ظلمی است به خود ما. {تختانون انفسکم}
5* نقش زمان را در عبادات فراموش نکنیم. {اتموا الصیام الی الیل}
6* پیشگیری از گناه لازم است . قرآن می فرماید: به گناه نزدیک نشوید، چون نزدیکی به گناه زمینه ارتکاب است. {فلا تقربوها}
7* رشوه، از گناهان بزرگی است که مفاسد اجتماعی متعددی را به دنبال دارد، از جمله: محو عدالت، یدس و ناامیدی ضعفا، جرأت و جسارت اقویا، فساد و تباهی حاکم و قاضی، از بین رفتن اعتماد عمومی.
8* رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: درآمد حاصل از فروش مردار، سگ، شراب، زنا و رشوه یکسان و حرام است.
9* مالکیت باید از راه صحیح باشد. تصرف از طریق باطل و رشوه ایجاد مالکیت نمی کند. {لا تاکلوا اموال الناس بالباطل}
10* لغزش های آگاهانه خطرناک است. {و انتم تعلمون}
11* هدف از جنگ در اسلام، گرفتن آب و خاک و یا استعمار و انتقام نیست، بلکه هدف، دفاع از حق با حذف عنصرهای فاسد و نجات انسان ها از خرافات و موهومات می باشد. {فی سبیل الله}
12* حتی در جنگ باید عدالت رعایت شود. {قاتلوا...لا تعتدوا}
#صفحه_29
#اعتکاف
#تشبیه_همسر_به_لباس
#لباس
#گناه
#رشوه
#سگ
#شراب
#زنا
#جنگ_در_اسلام
تفسیر آسان قرآن
بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از صفحه 114 قرآن کریم 1* عذاب کافران، نه با فدیه دفع می شود،نه با گذ
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 115 قرآن کریم
1* علمای یهود رشوه خوار بودند، {أکّالون للسحت} و عوامشان مشتاق شنیدن دروغ، {سماعون للکذب} (تکرار ((سماعون)) در دو آیه پی در پی شاید اشاره باشد به اینکه این کار خصلت آنها شده بود)
2* همزیستی مسلمانان با اهل کتاب، تا حدی بود که آنان برای قضاوت، نزد پیامبر اسلام می آمدند. {جاءوک}
3* پیامبر صلی الله علیه و آله غیر از مسئولیت نبوت، مسئولیت حکومت را نیز داشت. {فاحکم بینهم أو أعرض عنهم}
4* اگر حاکم اسلامی برای داوری بین کشورهای غیر اسلامی انتخاب شد، باید عدالت، جرأت و صراحت را کاملا مراعات کند. {فاحکم بینهم بالقسط}
5* مسائل نژادی، منطقه ای، تعصب های گروهی، تمایلات شخصی و تهدیدها نباید در قضاوت ها تأثیر بگذارد. {فاحکم بینهم بالقسط}
6* عدالت در همه جا و با هر گروه، یک ارزش خداپسند است. {فاحکم بینهم بالقسط ان الله یحب المقسطین}
7* علامت ایمان، تسلیم بودن در برابر قانون است. {و ما اولئک بالمومنین}
8* رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: کسی که حتی به مقدار دو درهم قضاوت ناحق کند، مشمول جملۀ آخر آیه 44 می شود. {هم الکافرون}
9* سلسله مراتب باید مراعات شود. ابتدا انبیا، سپس امامان و آنگاه علما. {النبیون...و الربانیون و الاحبار}
10* عالمان و قضات، دو رسالت بزرگ بر دوش دارند:
الف: حکم خدا را از ترس مردم تغییر ندهند. {فلا تخشوا الناس}
ب: به طمع مال دنیا، دچار کتمان نشوند. {و لا تشتروا بآیاتی ثمناً قلیلا}
11* در قضاوت، صراحت، جرأت و قاطعیت لازم است و نباید تحت تأثیر تهدید و جوّسازی ها قرار گرفت. {فلا تخشوا الناس}
12* خشیت الهی، ضامن قضاوت عادلانه است. {یحکم....فلا تخشوا الناس و اخشون}
13* تحریف، سکوت، کتمان و حکم به غیر فرمان خدا، اگر چه به قیمت بدست آوردن همۀ دنیا باشد خسارت است. {و لا تشتروا...ثمناً قلیلا...فاولئک هم الکافرون} چون کل دنیا (متاع قلیل) است: {ان الذین یفترون علی الله الکذب لا یفلحون. متاع قلیل و لهم عذاب الیم} (نحل 116-117)
14* با داشتن قانون آسمانی، سراغ قانون شرق و غرب رفتن کفر است و چنین قوانینی اعتباری ندارد. {و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون}
15* سکوت و کتمان در برابر طاغوت ها، دین فروشی در برابر سرمایه داران و عوام فریبی، از خطراتی است که علما را تهدید می کند. {فلا تخشوا الناس ...و لا تشتروا...}
16* علمای ترسو و حریص، در دینداری و حفاظت از کتاب آسمانی سست هستند. {فلا تخشوا الناس ...و لا تشتروا بآیاتی ثمنا قلیلا}
17* درآمد حاصل از قضاوت ناحق، درآمدی نامشروع است. {و لا تشتروا بآیاتی...}
18* در تورات (دیه) نیست، مجرم یا قصاص می شود یا عفو؛ اما در اسلام، دیه به عنوان راه سوم مطرح است.
19* همۀ انسان ه، از هر نژاد و قبیله، فقیر و غنی، در مقابل قانون یکسانند و خون کسی رنگین تر نیست.
20* قصاص، در ادیان پیشین هم بوده است. {کتبنا علیهم فیها}
21* صدقه، تنها انفاق مالی نیست، عفو و گذشت از مجرم هم نوعی صدقه است. {فمن تصدق به}
22* عفو از مجرم، عفو الهی را بدنبال دارد. {فهو کفارة له}
23* جریمۀ مالی و حبس، به تنهایی نمی تواند عاملی برای بازداشتن مجرم از جرم باشد. {النفس بالنفس}
24* اگر حکم خدا جاری نشود، ظلم جامعه را فرا می گیرد. {و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الظالمون}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_115
#رشوه
#اهل_کتاب
#حکومت
#داوری
#قضاوت
#قانون
#قضات
#قوانین_شرق_غرب
#دیه
#تورات
#قصاص
#صدقه
#عفو
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)