بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 58 قرآن کریم
1* هر داستانی درباره پیامبران که با توحید منافات داشته باشد، ساختگی و باطل است. {لهو القصص الحق و ما من اله الا الله}
2* باید در دعوت به وحدت، پیشقدم بود. {تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم}
3* اگر به تمام اهدافِ حق خود دست نیافتید، از تلاش برای رسیدن به بعضی از آن خودداری نکنید. {تعالوا الی کلمه...}
4* یکی از مراحل تبلیغ، دعوت به مشترکات است. {کلمه سواء بیننا و بینکم}
5* اعراض و سرپیچی مخالفان نباید در اراده و ایمان ما اثر بگذارد. {فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون}
6* بندگی خدا، نفی شرک و طرد حاکمیت غیر خداوند، از ویژگی های یک مسلمان واقعی است. {اشهدوا بانا مسلمون}
7* سعی نکنید با انتساب شخصیت ها به خود، حقّانیت خود را اثبات کنید، به جای انتساب، از فکر آنان پیروی کنید.
8* اگر سرچشمۀ مباحثات، تحقیق باشد ارزش دارد، ولی اگر برای طفره رفتن باشد، مورد انتقاد است. {حاججتم فیما لکم به علم}
9* نسب ایمانی، فراتر و محکم تر از نسبت خویشاوندی است و افرادی که هم فکر و هم خط و هم هدف باشند، به همدیگر نزدیک تر از کسانی هستند که در ظاهر قوم و خویشند، ولی به لحاظ فکری و اعتقادی از همدیگر جدایند.
10* پیوند مردم با رهبر، پیوند مکتبی است، نه پیوند قبیله ای، زبانی، منطقه ای و نژادی. {ان اولی الناس بابراهیم للذین اتبعوه}
11* شناخت دشمن و برنامه های او، لازمۀ در امان ماندن از آسیب های احتمالی است. {ودت طائفة...}
12* خطر تهاجم فکری و فرهنگی، جدی است. {ودت طائفة...}
13* به اظهارات منافقانۀ مخالفان اعتماد نکنید، آنها قلباً خواستار انحراف شما هستند. {ودت طائفة...}
14* در قضاوت ها، انصاف را فراموش نکنید.
15* باید کاری کنید که دشمن آرزوی انحراف شما را به گور ببرد.
16* میل به انحراف دیگران، خود یک انحراف بزرگ اخلاقی است. {ودت...و ما یضلون الا انفسهم}
17* سؤال از وجدان، از راههای دعوت مخالفان است. {لم تکفرون...}
18 دانستن کفایت نمی کند، پذیرفتن نیز لازم است. {تکفرون... تشهدون}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_58
#داستان
#وحدت
#اهداف_حق
#تبلیغ
#بندگی_خدا
#انتساب
#تحقیق
#نسب_ایمانی
#پیوند_مکتبی
#شناخت_دشمن
#تهاجم_فکری_و_فرهنگی
#منافقان
#قضاوت
#انحراف
#وجدان
کانال تفسیر آسان قرآن
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 60 قرآن کریم
1* گناه علما و دانشمندان بی تقوا چند برابر است، زیرا:
*مردم را به اشتباه می اندازند. {لتحسبوه من الکتاب}
*به خداوند دروغ می بندند. {هو من عند الله}
*تمام این حرکت ها را آگاهانه انجام می دهند. {و هم یعلمون}
2* در قضاوت ها، انصاف داشته باشیم و همه را به یک دید نگاه نکنیم. {و ان منهم لفریقا...}
3* عوام فریبی و لفاظی، از گناهان دانشمندان است. {یلوون السنتهم}
4* رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: (درباره من دو گروه هلاک شدند: *پیروان افراطی که مرا از حدّ بشری بالا بردند. *دشمنان بی انصاف که پیامبری مرا قبول نکردند و من از هر دو گروه بیزارم}
5* رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره آیه 79 فرمودند: هیچ مرد و زن مسلمان، آزاد یا بنده ای نیست مگر آنکه حق واجبی از خداوند بر گردن اوست و آن اینکه قرآن را فراگیرد و در قرآن تفکّر کند.
6* استفاده نادرست از موقعیّت، محبوبیّت و مسئولیت، ممنوع است. {ما کان لبشر}
7* هدف انبیاء، تنها نجات بشر از شرک نیست، بلکه رشد او تا مرحلۀ ربانی شدن است. {کونوا ربانیین}
8* اگر تعلیم و تعلم و درس، انسان را ربانی نکند، در واقع آن علم، علم نبوده است. {ربانیین بما کنتم تعلمون...}
9* علمای ربانی، مفسران واقعی قرآن هستند. {کنتم تعلمون الکتاب و بما کنتم تدرسون}
10* تعلیم و تدریس کتب آسمانی، باید پیوسته و همیشگی باشد. {کنتم تعلمون...تدرسون} (فعل مضارع، دلالت بر استمرار دارد)
11* معلمی، شغل انبیاست. {تعلمون الکتاب}
12* کفر، تنها انکار خدا نیست؛ بلکه پذیرش هرگونه ربّ و مستقل دانستن هر مخلوقی، کفر است. {تتخذوا الملائکة و النبیین اربابا اَ یامرکم بالکفر}
13* آنچه مهم است داشتن روحیه اطاعت و تسلیم بودن در برابر فرمان خدا است، گرچه میدانی برای عمل نباشد، مثلاً شهید شدن یک مسأله است و آمادگی برای شهادت مسأله ای دیگر. خداوند نمی خواهد خون اسماعیل ریخته شود، ولی می خواهد ابراهیم آمادگی کامل برای قربانی کردن فرزند داشته باشد. ممکن است ما زمان ظهور حضرت مهدی علیه السلام را درک نکنیم، ولی انتظار ظهور و آمادگی برای حضورش، مسأله ای است که در دهها آیه و روایت سفارش شده است. پیامبران گرچه عصر پیامبر اسلام را درک نکرده اند، ولی مطیع و تسلیم فرمان خدا بوده و در آرزوی رسالت و یاری او بودند. {لتؤمنن به و لتنصرنه}
14* در مدیریت الهی، لازمۀ سپردن مسئولیت ها، تعهد و پیمان گرفتن است. {اخذ الله میثاق النبیین}
15* هر جا کار سخت است، پیمان گرفتن لازم است.
16* حمایتی ارزشمند است که از ایمان سرچشمه گرفته باشد. {لتومنن به و لتنصرنه
17* }پیمان شکن فاسق است. {فمن تولی...هم الفاسقون}
18* حقیقت دین، تسلیم است. {افغیر دین الله یبغون و له اسلم...}
19* اگر هستی تسلیم اوست، چرا ما تسلیم نباشیم؟ {له اسلم من فی السموات و الارض}
20* اگر پایان کار ما اوست، چرا از ابتدا رو به سوی او نکنیم؟ {الیه یرجعون}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_60
#علما
#دانشمندان
#قضاوت
#افراط
#فراگیری_قرآن
#مسئولیت
#تعلیم
#معلم
#کفر
#اطاعت
#مدیریت
#پیمان
کانال تفسیر آسان قرآن
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 87 قرآن کریم
1* هر اتحادی علیه حقّ ملعون است. {لعنهم الله}
2* از قضاوت های نابجای دیگران دربارۀ دینتان نگران نباشید. {ام لهم نصیب}
3* کسی که حکومت و قدرت را بدست می گیرد باید به فکر رفاه مردم باشد. {نصیب من الملک ...لایؤتون}
4* حسود در مقابل ارادۀ خدا قد علم می کند. {یحسدون الناس علی ما آتاهم الله}
5* منشأ همۀ نعمت ها و بهره گیری ها فضل خداست. {من فضله} به جای آرزوی زوال نعمت دیگران، از خدا آرزوی فضل او را داشته باشید.
6* حکومت الهی باید بدست کسانی باشد که دارای مقام معنوی و علمی و بینش بالایی باشند.
7* کیفر کافران دائمی است. {بدّلناهم جلوداً}
8* معاد جسمانی است. {بدّلناهم جلوداً}
9* هرگز عذاب، به خاطر استمرار، عادّی نمی شود. {لیذوقوا العذاب}
10* در تربیت باید بیم و امید در کنار هم باشد.
11* امانتداری و رفتار عادلانه و دور از تبعیض، از نشانه های مهم ایمان است، چنانکه خیانت به امانت، علامت نفاق است. در حدیث آمده است: به رکوع و سجود طولانی افراد نگاه نکنید، بلکه به راستگویی و امانتداری آنان بنگرید.
12* کلید خوشبختی جامعه، بر سر کار بودن افراد لایق و منشأ نابسامانی های اجتماعی، ریاست نااهلان است. حضرت امیر علیه السلام فرمود: هر کس خود را در جامعه بر دیگران مقدّم بدارد و پیشوا شود، در حالی که بداند افراد لایق تر از او هستند، قطعاً به خدا و پیامبر و مؤمنان خیانت کرده است.
13* امانت سه گونه است:
الف: میان انسان و خدا. (تکالیفی که بر انسان تعیین شده است)
ب: میان انسان و دیگران. (اموال یا اسرار دیگران نزد انسان)
ج: میان انسان و خودش. (علم و عمر و قدرت که در دست ماست)
14* در ادای امانت و دادگری، ایمان شرط نیست. نسبت به همۀ مردم باید امین و دادگر بود. {اهلها، الناس}
15* مردم باید از رهبران الهی در قول و عمل پشتیبانی کنند. {اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم}
16* اسلام مکتبی است که عقاید و سیاستش بهم آمیخته است.
17* اولی الامر باید همچون پیامبر معصوم باشند، تا مانند پیامبر اطاعت از آنان، لازم و بی چون و چرا باشد. {اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم}
18* نشانۀ ایمان واقعی، مراجعه به خدا و رسول، هنگام تنازع و بالا گرفتن درگیری هاست و اطاعت در شرایط عادی کار مهمی نیست. {فان تنازعتم}
19* اگر همۀ فرقه ها، قرآن و سنت را مرجع بدانند، اختلاف ها حل شده، وحدت و یکپارچگی حاکم می شود. {فردّوه الی الله و الرسول}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_87
#قضاوت
#رفاه_مردم
#حکومت
#حسود
#فضل_خدا
#کیفر
#معاد
#عذاب
#امانتداری
#ریاست
#کلید_خوشبختی_جامعه
#امانت
#سیاست
#اولی_الامر
#نشانه_ایمان
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 93 قرآن کریم
1* پرداخت دیه آثاری دارد:
الف: مرهمی برای بازماندگان مقتول است.
ب: جلوگیری از بی مبالاتی است، تا نگویند قتل خطایی، بها ندارد.
ج: احترام ببه جان افراد و امنیت اجتماعی است.
د: جبران خلأ اقتصادی است که در اثر قتل پیدا می شود.
2* قتل بی گناه، در اسلام حرام است. {و ما کان لمؤمن ان یقتل}
3* قتل، با ایمان سازگار نیست. {و ما کان لمؤمن ان یقتل}
4* احترام جان مسلمان تا حدّی است که از قتل خطایی هم نمی توان به آسانی گذشت. {و من قتل مؤمناً خطأ فتحریر}
5* در برخورد با قاتل هم، عواطف انسانی نباید فراموش شود. عفو از خطاکار، یک صدقۀ پسندیده است. {الا ان یصدقوا}
6* در اسلام و قوانینش، بن بست نیست. احکام اسلامی تعطیل نمی شود، ولی تخفیف دارد. {فمن لم یجد}
7* جریمه باید به مقدار توان جسمی و مالی افراد باشد. {فمن لم یجد...}
8* روزه های پیاپی، وسیله ای برای پاکسازی روح است. {صیام شهرین متتابعین}
9* جان مؤمن بسیار مهم است، و کفارات، نوعی تخفیف و ارفاق الهی است. {توبه من الله}
10* قتل غیر عمدی نیز اسنان را از لطف خدا دور می کند و پرداخت دیه و آزاد کردن برده راهی برای برگرداندن لطف الهی به قاتل است. {توبه من الله}
11* در کیفر، حساب لغزشهای آگاهانه و مغرضانه جداست. {متعمداً}
12* مجازات و کیفر سنگین، از عوامل بازدارنده فساد در جامعه و عامل ایجاد و حفظ امنیت اجتماعی است. {من یقتل ...فجزاؤه جهنم}
13* کسانی را که اظهار اسلام می کنند، با آغوش باز بپذیرید. {لا تقولوا ...لست مؤمنا} از قدرت خود سوء استفاده نکنید.
14* برچسبِ بی دینی به دیگران زدن و عجله در نسبت دادن کفر به افراد مشکوک ممنوع. {لا تقولوا...لست مؤمناً}
15* نه تنهار ادعا دلیل می خواهد، بلکه رد مطلب نیز دلیل می خواهد. {لا تقولوا...لست مومنا}
16* با انگیزه های مادی دیگران را تکفیر نکنید. {تبتغون عرض الحیاة الدنیا}
17* خطر عوض شدن انگیزه ها در جهاد، بسیار مهم است. {تبتغون}
18* یاد پاداش های الهی، دنیا را در نظر انسان کوچک می کند. {فعندالله مغانم کثیرة}
19* خود را به جای دیگران بگذارید، بعد قضاوت کنید. شما هم روزی چنین بودید. {کذلک کنتم من قبل}
20* هدایت های الهی، منت خداوند بر ماست. {فمن الله علیکم}
21* نه ساده اندیش باشید، نه زودباور. نه بد اندیش و نه کینه توز. {فتبیّنوا}
22* آنجا که زمینه قتل بی گناهان است، با عقل و حوصله برخورد کنید، نه با احساسات، که خداوند، آگاه و بیناست. {ان الله کان بما تعملون خبیرا}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_93
#دیه
#قتل
#اسلام
#روزه
#جان_مومن
#قضاوت
#انگیزه
#جهاد
#هدایت
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 95 قرآن کریم
1* نماز، حتی در صحنۀ جنگ تعطیل نمی شود و رزمنده، بی نماز نیست. {اقمت لهم الصلاة...و لیأخذوا اسلحتهم}
2* در همه حال، هشیاری لازم است، حتی نماز نباید مسلمانان را از خطر دشمن غافل کند. {و لیأخذوا اسلحتهم}
3* رهبر، محور وحدت و عبادت است. {کنت فیهم...اقمت لهم الصلاة}
4* عبادت، وسیلۀ غفلت از دشمن نشود. {تغفلون}
5* با هوشیاری، باید از امکاناتت نظامی و اقتصادی حفاظت کرد. {اسلحتکم و امتعتکم}
6* غفلت امّت اسلامی، شبیخون کفّار را در پی خواهد داشت. {میلة واحدة}
7* هر سخن و برنامه و حرکتی که مسلمانان را غافل کند، گامی است در جهت اهداف و خواسته های دشمن. {ودّ الذین کفروا لو تغفلون}
8* نماز و یاد خدا در هر حال لازم است. در جبهۀ جنگ یا بستر بیماری. {قیاماً و قعوداً و علی جنوبکم}
9* مسلمانان باید روحیۀ قوی داشته باشند و شکست های موردی (مثل جنگ اُحد} آنان را سست نکند. {و لا تهنوا}
10* به جای موضع تدافعی، در تعقیب دشمن و در حالت تهاجمی باشید. {لا تهنوا فی ابتغاء القوم}
11* از عوامل روحیّه گرفتن مؤمنان، مقایسۀ دردهای خود با رنج دیگران و توجّه به امدادهای الهی است. {فانّهم یألمون کما تألمون}
12* امید، بزرگ ترین اهرم حرکت و سرمایۀ روحی رزمنده است. یا شهادت و سعادت، یا پیروزی. {ترجون من الله ما لا یرجون}
13* رفتار به عدالت، حتّی نسبت به غیر مسلمانان هم ضروری است.
14* قضاوت، از شئون انبیاست. تنها ابلاغ احکام کافی نیست، اجرای احکام نیز وظیفه است. {لتحکم بین الناس}
15* دفاع و حمایت از خائن ممنوع است. {و لا تکن للخائنین خصیماً}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_95
#نماز
#رهبر
#غفلت
#دشمن
#یاد_خدا
#امید
#عدالت
#قضاوت
#خائن
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 96 قرآن کریم
1* قضاوت، مقامی است که متصدی آن، اگر معصوم هم باشد باز استغفار می طلبد. {و استغفر الله}
2* قاضی باید همواره برای دوری از هوای نفس استغفار کند. {استغفر الله}
3* خداوند علاوه بر بخشیدن گناه مهربان است. {غفوراً رحیماً}
4* ظلم و خیانت به مردم، خیانت به خود است. زیرا آثار سوء زیر را بدنیال دارد:
الف: سبب از دست دادن روحیۀ صفا و عدالتخواهی است.
ب: عامل محروم کردن مظلومی است که فردا به پا خواهند خواست.
ج: موجب آماده کردن قهر و دوزخ الهی برای خود است.
د: جامعه را آلوده می کند و این آلودگی دامن خود خائن را هم می گیرد.
5* دفاع از خائن، حرام و رضایت به خیانت، به معنای شرکت در جرم است. {لا تجادل..}
6* حاکم اسلامی باید پشتیبان مظلوم باشد، نه حامی ظالم. {و لا تجادل...}
7* در فرهنگ قرآن، افراد جامعه به منزلۀ اعضای یک پیکرند و خیانت به جامعه به منزلۀ خیانت به خود است. {یختانون انفسهم}
8* حساب خیانت های جزئی و نا آگاهانه، از خیانت توطئه گران فساد انگیز، جداست. {یختانون، خوّان، اثیم}
9* مهم ترین عامل تقوا، ایمان به حضور و آگاهی خداوند و احاطۀ او به همۀ گفته ها و کارهاست. {هو معهم، محیطا}
10* خداوند از نزدیک، ناظر بر اعمال ماست. {هو معهم}
11* حکم دادگاه در دنیا نافذ است، ولی مجرم، حساب کار خود را برای قیامت بکند که آن روز تنهاست. {فمن یجادل الله عنهم یوم القیامة}
12* وکیل مدافع خائن نشویم و فریب حق الوکالۀ او را نخوریم. {فمن یجادل الله عنهم}
13* مظلومانی که در دنیا نتوانند حقشان را بگیرند، دلگرم باشند که در قیامت، به حساب ظالم رسیدگی می شود. {فمن یجادل الله عنهم...}
14* انسان حق ندارد حتی به خودش ظلم کند و گناه در حقیقت ظلم به خویشتن است. {یظلم نفسه}
15* راه بازگشت برای خطاکاران باز است. {یستغفر الله}
16* میان استغفار بنده و مغفرت الهی، فاصله ای نیست. {یستغفر الله یجد الله غفورا}
17* توبۀ واقعی چنان شیرین است که انسان، رحمت الهی را در درون خود احساس می کند. {یجد الله غفورا رحیما}
18* هر گناهی در روح و جان انسان، اثر مستقیم دارد. {یکسبه علی نفسه}
19* انسان در انجام گناه مجبور نیست و گناه را با اختیار و اراده خود انجام می دهد. {یکسب}
20* تهمت، از گناهان بسیار بزرگ است که موجب ذوب شدن ایمان و محو عدالت و اعتماد و سبب عذاب اخروی است.
21* بُهتان، دروغی است که انسان از شنیدن آن بهت زده می شود.
22* امام صادق علیه السلام فرمود: (غیبت آن است که دربارۀ برادر دینی خود چیزی را که خدا بر او پوشانده ابراز کنی، و اگر دربارۀ او چیزی بگویی که در او نیست، بُهتان است.)
23* تهمت به بی گناه از هر نژاد و مکتب و در هر سن و شرایطی که باشد، حرام است. {یرم به بریئا}
24* دشمنان، حتی برای پیامبر و لغزاندن او طرح و برنامه دارند، پس رهبران جامعه باید به هوش باشند. {یضلوک}
25* منحرف ساختن دیگران، در حقیقت منحرف کردن خود است. {و ما یضلون الا انفسهم}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_96
#قضاوت
#قاضی
#استغفار
#خیانت
#عامل_تقوا
#دادگاه
#مظلوم
#ظالم
#توبه
#گناه
#تهمت
#بهتان
#غیبت
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 115 قرآن کریم
1* علمای یهود رشوه خوار بودند، {أکّالون للسحت} و عوامشان مشتاق شنیدن دروغ، {سماعون للکذب} (تکرار ((سماعون)) در دو آیه پی در پی شاید اشاره باشد به اینکه این کار خصلت آنها شده بود)
2* همزیستی مسلمانان با اهل کتاب، تا حدی بود که آنان برای قضاوت، نزد پیامبر اسلام می آمدند. {جاءوک}
3* پیامبر صلی الله علیه و آله غیر از مسئولیت نبوت، مسئولیت حکومت را نیز داشت. {فاحکم بینهم أو أعرض عنهم}
4* اگر حاکم اسلامی برای داوری بین کشورهای غیر اسلامی انتخاب شد، باید عدالت، جرأت و صراحت را کاملا مراعات کند. {فاحکم بینهم بالقسط}
5* مسائل نژادی، منطقه ای، تعصب های گروهی، تمایلات شخصی و تهدیدها نباید در قضاوت ها تأثیر بگذارد. {فاحکم بینهم بالقسط}
6* عدالت در همه جا و با هر گروه، یک ارزش خداپسند است. {فاحکم بینهم بالقسط ان الله یحب المقسطین}
7* علامت ایمان، تسلیم بودن در برابر قانون است. {و ما اولئک بالمومنین}
8* رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: کسی که حتی به مقدار دو درهم قضاوت ناحق کند، مشمول جملۀ آخر آیه 44 می شود. {هم الکافرون}
9* سلسله مراتب باید مراعات شود. ابتدا انبیا، سپس امامان و آنگاه علما. {النبیون...و الربانیون و الاحبار}
10* عالمان و قضات، دو رسالت بزرگ بر دوش دارند:
الف: حکم خدا را از ترس مردم تغییر ندهند. {فلا تخشوا الناس}
ب: به طمع مال دنیا، دچار کتمان نشوند. {و لا تشتروا بآیاتی ثمناً قلیلا}
11* در قضاوت، صراحت، جرأت و قاطعیت لازم است و نباید تحت تأثیر تهدید و جوّسازی ها قرار گرفت. {فلا تخشوا الناس}
12* خشیت الهی، ضامن قضاوت عادلانه است. {یحکم....فلا تخشوا الناس و اخشون}
13* تحریف، سکوت، کتمان و حکم به غیر فرمان خدا، اگر چه به قیمت بدست آوردن همۀ دنیا باشد خسارت است. {و لا تشتروا...ثمناً قلیلا...فاولئک هم الکافرون} چون کل دنیا (متاع قلیل) است: {ان الذین یفترون علی الله الکذب لا یفلحون. متاع قلیل و لهم عذاب الیم} (نحل 116-117)
14* با داشتن قانون آسمانی، سراغ قانون شرق و غرب رفتن کفر است و چنین قوانینی اعتباری ندارد. {و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون}
15* سکوت و کتمان در برابر طاغوت ها، دین فروشی در برابر سرمایه داران و عوام فریبی، از خطراتی است که علما را تهدید می کند. {فلا تخشوا الناس ...و لا تشتروا...}
16* علمای ترسو و حریص، در دینداری و حفاظت از کتاب آسمانی سست هستند. {فلا تخشوا الناس ...و لا تشتروا بآیاتی ثمنا قلیلا}
17* درآمد حاصل از قضاوت ناحق، درآمدی نامشروع است. {و لا تشتروا بآیاتی...}
18* در تورات (دیه) نیست، مجرم یا قصاص می شود یا عفو؛ اما در اسلام، دیه به عنوان راه سوم مطرح است.
19* همۀ انسان ه، از هر نژاد و قبیله، فقیر و غنی، در مقابل قانون یکسانند و خون کسی رنگین تر نیست.
20* قصاص، در ادیان پیشین هم بوده است. {کتبنا علیهم فیها}
21* صدقه، تنها انفاق مالی نیست، عفو و گذشت از مجرم هم نوعی صدقه است. {فمن تصدق به}
22* عفو از مجرم، عفو الهی را بدنبال دارد. {فهو کفارة له}
23* جریمۀ مالی و حبس، به تنهایی نمی تواند عاملی برای بازداشتن مجرم از جرم باشد. {النفس بالنفس}
24* اگر حکم خدا جاری نشود، ظلم جامعه را فرا می گیرد. {و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الظالمون}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_115
#رشوه
#اهل_کتاب
#حکومت
#داوری
#قضاوت
#قانون
#قضات
#قوانین_شرق_غرب
#دیه
#تورات
#قصاص
#صدقه
#عفو
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 116 قرآن کریم
1* تورات، انجیل و قرآن، هر سه (نور) به حساب آمده اند:
*آیه 15 فرمود: قرآن نور است. {قد جائکم من الله نور}
*آیه 24 فرمود: تورات، نور است. {انا انزلنا التوراة فیها هدی و نور}
*آیه 46 فرمود: انجیل نور است. {آتیناه الانجیل فیه هدی و نور}
2* انبیا و کتاب های آنان، همه برای یک هدفند و یکدیگر را تصدیق می کنند. {مصدقا}
3* گرچه انبیا و کتاب های آسمانی برای هدایت همۀ مردمند؛ ولی تنها اهل پروا و تقوا در پرتو این نور، هدایت می شوند. {هدی و موعظة للمتقین}
4* درباره کسانی که طبق قانون الهی حکم نمی کنند، در چند آیۀ پیاپی، تعبیر (ظالمون)، (فاسقون) و (کافرون) به کار رفته است. چون چنین کسانی، از جهت زیر پا گذاشتن قانون خدا کافرند، و به خاطر خروج از مرز مسئولیتشان فاسقند و به علت آنکه در حق متهمان ستم می کنند، ظالمند.
5* هر کس به هر انگیزه ای بر اساس قانون الهی حکم نکند و یا از داوری حق کناره گیری کند، فاسق است. {من لم یحکم...فاؤلئک هم الفاسقون}
6* تصدیق آسمانی بودن کتاب تورات و انجیل، به معنای ابقای آنها برای همیشه نیست، بلکه به معنای همسویی و هماهنگی محتوای همۀ کتب آسمانی است. {مصدقا لما بین یدیه}
7* اصول همۀ ادیان یکی است؛ ولی (شرایع) آنها متعدد، مثل دریایی که نهرهای ورودی یه ۀن متعدد است. دین و شریعت، راهی است که ما را به حیات واقعی و انسانی می رساند، ولی در هر زمان تنها یک شریعت پذیرفته است.
8* قرآن، سراسر حق و پیراسته از هر باطلی است. {الکتاب بالحق}
9* قرآن، حافظ اصول کتاب های آسمانی دیگر است. {مهیمنا علیه}
10* خطری که رهبران را تهدید می کند، پیروی از تمایلات مردم و نادیده گرفتن حق است. {و لا تتبع أهواءهم}
11* یکی از ابزار آزمایش الهی، آمدن شریعت جدید است، تا روشن شود چه کسی تسلیم است و چه کسی تعصب می ورزد. {لکل جعلنا منکم شرعة ...لیبلوکم}
12* به جای سرسختی های منفی، و پیش از آنکه فرصت را از دست بدهیم در کارهای خیر سبقت بجوییم. {فاستبقوا الخیرات}
13* محور مسابقات، امور خیر و معنوی است. {فاستبقوا الخیرات}
14* داوری و قضاوت از شئون پیامبری است. {و ان احکم بینهم}
15* اساس قضاوت باید قانون خدا باشد. {ان احکم...بما انزل الله}
16* توجه به خواسته های نفسانی مردم یکی از خطرهای بزرگ برای قاضی و حاکم است. {و لاتتبع أهواءهم}
17* هشدارهای الهی، عامل مصونیت و عصمت انبیاست. {و احذرهم}
18* مراقب نفوذ فرهنگی دشمنان باشیم. {و احذرهم أن یفتنوک}
19* وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله باید از توطئه های کفار در بیم باشد، تکلیف دیگران روشن است. {واحذرهم أن یفتنوک}
20* هدف وسیله را توجیه نمی کند، نباید به خاطر مسلمان شدن گروهی، از داوری ناروا کمک گرفت. (با توجه به شأن نزول}
21* روی گردانی از داوری پیامبر، عامل سقوط و سبب عذاب الهی است. {ان یصیبهم ببعض ذنوبهم}
22* ریشۀ اعراض کافران فسق است، وگرنه در آیین الهی نقصی نیست. {فان تولوا فاعلم...لفاسقون}
23* بهترین قانون، آن است که قانون گذار شرایط زیر را داشته باشد:
* از تمام اسرار هستی و انسان، در حال و آینده آگاه باشد.
*هیچ لغزش عمدی و سهوی نداشته باشد.
*از هیچ قدرتی نترسد.
*خیرخواه همه باشد.
این شرایط تنها در خداوند متعال وجود دارد، لذا قرآن می فرماید: {من أحسن من الله حکما} و هر قانون بشری که خلاف حکم خدا باشد، جاهلانه است. {أفحکم الجاهلیة} (چون این قانون ها غالبا بر اساس هوا و هوس، ترس، طمع، جهل، خطا، خیال و محدودیت علمی وضع شده است)
24* آنان که با داشتن احکم الهی از آن روی می گردانند و سراغ قوانین بشری می روند، در مسیر جاهلیت گام برمی دارند. {فان تولوا...أفحکم الجاهلیة یبغون}
25* زمان جاهلیت، مخصوص یک دوران نیست، هرگاه که مردم از خدا جدا شوند، دوران جاهلیت است. {أفحکم الجاهلیة...}
26* آنان که تنها چشم به قوانین بشری دوخته اند و آن را راه کمال می دانند، در ایمان و یقین خود شک کنند. {لقوم یوقنون}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_116
#کتب_آسمانی
#هدایت
#قانون_الهی
#آزمایش_الهی
#کارهای_خیر
#سبقت
#قضاوت
#نفوذ_فرهنگی
#هدف
#بهترین_قانون
#جاهلیت
#قوانین_بشری
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 135 قرآن کریم
1* با اینکه خداوند به هنگام خواب روح انسان را می گیرد، ولی می فرماید: ما شما را می گیریم، پس معلوم می شود روح انسان تمام حقیقت اوست.
2* خواب،یک مرگ موقتی است و بیداری نوعی رستاخیز. {یتوفاکم، یبعثکم}
3* زندگی ما، تاریخ و برنامه و مدت معین دارد. {أجل مسمّی}
4* خود را برای پاسخگویی قیامت آماده کنیم. {الیه مرجعکم}
5* قیامت، روز روشن شدن حقیقت اعمال است. {ینبّئکم بما کنتم تعملون}
6* بازگشت همه به سوی خداست و او یگانه قاضی قیامت است. {ردّوا الی الله...له الحکم}
7* مولای حقیقی کسی است که آفریدن، نظارت کردن، مرگ و بعثت، داوری و حسابرسی به دست او باشد. {الی الله مولاهم الحق}
8* پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: (بهترین دعا، دعای آهسته و خُفیه است و از جمعی که با صدای بلند دعا می خواندند، انتقاد کرد و فرمود: خداوند شنوا و نزدیک است.
9* انسان در سختی ها و شداید، دست از کفر و شرک برداشته و موحد می شود. {تدعونه تضرعا و خفیة}
10* احساس رهایی و بی نیازی، زمینۀ غفلت از خدا و شرک است. {قل الله ینجیکم منها و من کل کرب ثم انتم تشرکون}
11* یکی از وظایف پیامبر، یادآوری قدرت بی مانند خداوند است. {قل هو القادر}
12* مبلغان دینی باید از روشهای گوناگون برای ارشاد مردم بهره گیرند. {اُنظر کیف نصرف الایات}
13* ما مسئول انجام وظیفه هستیم، ضامن نتیجه نیستیم. {لستَ علیکم بوکیل}
14* گرچه مجبور به ایمان آوردن نیستید، ولی فکر عاقبت و فرجام کار خودتان باشید. {و سوف تعلمون}
15* زود قضاوت نکنید و مهلت دادن های الهی را نشانۀ غفلت خدا از خودتان نپندارید. {سوف تعلمون}
16* در روایات متعددی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه معصومین علیهم السلام از همنشینی با اهل گناه، یا شرکت در جلسه ای که گناه می شود و انسان قدرت جلوگیری از آن را ندارد نهی شده است، حتی اگر آنان از بستگان انسان باشند.
17* حضرت علی علیه السلام : (همنشینی با بدان، سبب سوء ظن به نیکان می شود)
18* غیرت دینی خود نسبت به مقدسات را به دشمنان نشان دهید. {اذا رأیت الذین یخوضون فی آیاتنا فأعرض عنهم}
19* گوش دادن به سخنان باطل (و دیدن و خواندن کتب و برنامه های گمراه کننده) نکوهیده است. شاید بتوان برای تحریم کتب و برنامه های ضاله، به این آیه استناد کرد. {یخوضون فی آیاتنا فأعرض عنهم} البته در مواردی که برای آگاهی و ردّ و پاسخ دادن توسط اهل فن باشد، اشکالی ندارد.
20* به جای هضم شدن در جامعه، یا گروه و مجلس ناپسند، وضع آن را تغییر دهید. {حتی یخوضوا فی حدیث غیره}
21* اعلام برائت و محکوم کردن لفظی کافی نیست، باید به شکلی برخورد کرد. {فأعرض ...فلا تقعد}
22* مجالست با ظالمان نارواست، پس پرهیز کنیم. {فلا تقعد}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_135
#روح
#خواب
#قیامت
#بهترین_دعا
#مبلغان
#انجام_وظیفه
#قضاوت
#جلسه_گناه
#همنشینی
#غیرت
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 163 قرآن کریم
1* ایمان کافی نیست، تقوا هم لازم است. {آمنوا و اتقوا}
2* سرمایه گذاری روی فرهنگ و معنویت جامعه، بازده اقتصادی هم دارد. {آمنوا و اتقوا لفتحنا علیهم برکات}
3* وعده های الهی را جدی بگیریم. با ایمان و تقوا، نزول برکات حتمی است.
4* عامل محرومیت ها و مشکلات، عملکرد خود ماست. {بما کانوا یکسبون}
5* لجاجت و پافشاری بر گناه، سبب قهر و عذاب الهی است. {فاخذناهم بما کانوا یکسبون}
6* برای احساس مسئولیت، احتمال خطر کافی است. {أفأمن...}
7* زندگی بدون ایمان و تقوا، بازیچه ای بیش نیست. {و هم یلعبون}
8* هرگز از قهر الهی احساس ایمنی نکنیم. {أفأمن...او أمن...آفآمنوا مکر الله} آری، زیستن همراه با بیم و امید مطلوب است.
9* امام صادق علیه السلام فرمود: قلب مومن مانند صفحه ای سفید است و با هر گناه، نقطه ای سیاه در آن پدیدار می شود که اگر توبه کند، پاک می گردد و اگر بر گناهش ادامه دهد، تمام قلبش را فرا می گیرد و مانع رسیدن او به خیر می شود.
10* تعصب، لجاجت و عناد، ریشۀ بی ایمانی و کفر است. {فما کانوا لیؤمنوا بما کذبوا...الکافرین}
11* در قضاوت باید انصاف داشت. {لأکثرهم}، نه همۀ آنها.
12* برای اصلاح جامعه، باید به سراغ مهره های اصلی رفت و آب را از سرچشمه صاف کرد. {الی فرعون و ملائه}
13* مهم، عاقبت کار است، نه جلوه های زودگذر. {عاقبة المفسدین}
14* ایمان، جامعه را اصلاح می کند و کفر و الحاد، آن را به فساد می کشد. {المفسدین}
15* برای اصلاح جامعه ای که نظام تشکیلاتی دارد، ابتدا باید به سراغ رهبران رفت. {یا فرعون}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_163
#ایمان
#تقوا
#اقتصادی
#محرومیت
#لجاجت
#بیم_و_امید
#گناه
#تعصب
#قضاوت
#اصلاح_جامعه
#کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه172 قرآن کریم
1* بنی اسرائیل سه گروه بودند: یک دسته قانون شکن، عده ای دلسوز نصیحت گر و گروهی بی تفاوت. بی تفاوت ها به نصیحت گران می گفتند: خود را خسته نکنید، چون حرف هایتان در فاسقان اثر ندارد و آنها به هر حال جهنمی هستند. ولی ناهیان از منکر می گفتند: کار ما بی اثر نیست، حداقل آنکه ما نزد خدا معذوریم. و چه بسا آنها به واسطۀ سخن ما تقوا پیشه کنند.
2* در کتاب امر به معروف و نهی از منکر، بیش از ده فایده برای امر و نهی، حتی در صورتی که اثر نکند، ذکر کرده ام که خلاصه اش را در اینجا بیان می کنم:
*گاهی امر و نهی ما امروز اثر نمی کند، ولی در آینده مردم بیدار می شوند. چنانکه امام حسین علیه السلام در راه امر به معروف و نهی از منکر شهید شد، تا وجدان مردم در طول تاریخ بیدار شود.
* گاهی امر و نهی، فضا را برای دیگران حفظ می کند. اذان گفتن مستحب است، گر چه شنونده ای نباشد، ایستادن به هنگام قرمز شدن چراغ راهنمایی لازم است، گر چه ماشینی نباشد. زیرا حفظ قانون و فضای احترام به قانون، لازم است.
* گاهی امر و نهی ما، گناهکاران را از گناه باز نمی دارد، ولی لذت گناه را در کام او تلخ می کند و با خیال راحت گناه نمی کند.
* برای حفظ آزادی باید امر و نهی کرد، زیرا نگفتن، جامعه را به محیط خفقان و ترس و سکوت تبدیل می کند.
* امر و نهی برای خود انسان مقام آفرین است، گرچه دیگران گوش ندهند، قرآن می فرماید: {و من أحسن قولا ممن دعا الی الله} (فصلت،33)
* گاهی امر و نهی امروز اثر نمی کند، اما روزی که خلافکار در بن بست قرار گرفت و وجدانش بیدار شد می فهمد که شما حق گفته اید. بنابراین اگر امروز اثر نکند، روزگاری اثر خواهد کرد.
* امر و نهی، وجدان انسان را آرام می کند، انسان با خود می گوید من به وظیفه ام عمل کردم، گرچه دیگران گوش ندهند.
* ما مأمور به انجام وظیفه ایم، نه ضامن نتیجه. امر به معروف و نهی از منکر وظیفه است، گرچه دیگران گوش ندهند. قرآن می فرماید:{و اذا ذُکّروا یذکرون} (صافات،13) و بارها می فرماید: مردم سخنان و ارشادهای پیامبران را گوش نمی دادند و از آنها روی می گرداندند. بنابراین ما نباید توقع داشته باشیم که همه به سخنان ما گوش بدهند.
* امر به معروف، اتمام حجت برای خلافکار است تا در قیامت نگوید کسی به من نگفت! علاوه بر آنکه عذری هم برای گوینده است تا به او نگویند چرا نگفتی؟
*هنگام قهر الهی، آمرین به معروف نجات خواهند یافت.
3*حضرت علی علیه السلام در نامه ای به نماینده خود، به خاطر حضورش بر سر سفرۀ اشراف، او را توبیخ کرد. یعنی آن حضرت برای نهی از اشراف گری، فردی را فدای مکتب کرد.
4* عده ای، نه خود موعظه می کنند و نه تحمل موعظه کردن دیگران را دارند. {و اذ قالت امة منهم لم تعظون...}
5* بی تفاوت ها، به جای اعتراض به اهل گناه، به آمرین به معروف اعتراض می کنند. {لم تعظون}
6* قضاوتِ عجولانه، ممنوع است. نمی توان گفت: خداوند این گروه را عذاب یا هلاک خواهد کرد، زیرا ممکن است پرهیزکار شوند. {مُهلکهم أو معذبهم...لعلهم یتقون}
7* نهی از منکر، اگر سبب هدایت دیگران نشود، سبب نجات خود ناهیان می شود. {أنجینا الذین ینهون}
8* فراموشی، اگر در اثر بی توجهی و بی اعتنایی باشد کیفر دارد. {فلما نسوا...}
9* هر کس که راه موعظه را به روی خود ببندد، راه قهر الهی را به روی خویش باز کرده است. {نسوا_ أخذنا}
10* ملت ها، تاریخی پیوسته دارند و گناهِ نسلی در نسل های آینده حتی تا قیامت ادامه می یابد. {الی یوم القیامة}
11* قوم ستمگر یهود، تا قیامت ذلیل و خوار خواهند بود. {الی یوم القیامة}
12* ترس از عقوبت، همراه با امید به مغفرت و رحمت، مایۀ تربیت و رشد انسان است. {ان ربک لسریع الحساب و انه لغفور رحیم}
13* هنگام انتقاد از یک گروه، باید حق خوبانشان ضایع نشود. {منهم الصالحون}
14* حوادث تلخ و شیرین، ابزار آزمایش الهی است. {بلوناهم بالحسنات و السیئات}
15* تشویق و تنبیه، مهر و قهر، هر دو سازنده و تربیت کننده است. {بالحسنات و السیئات لعله یرجعون}
16* امام حسن علیه السلام فرمود: تعجب از کسی که در غذا و خوراک جسمی خود تفکر و تأمل می کند، اما در انتخاب غذای فکری خود هیچ اندیشه ای ندارد و هر چیزی را در دل و عقیدۀ خود جای می دهد.
17* دنیا گرایی، از آفات دین است. {یأخذوا عرض هذا الادنی}
18* هر کس دنبال دنیا برود و آخرت را رها کند، خردمند نیست. {أفلا تعقلون}
19* افراد جاهل به کتاب خدا، نمی توانند مصلح کامل باشند. {یمسکون بالکتاب...اقاموا الصلاة...المصلحین}
20* اصلاح واقعی دو شرط دارد: تمسک به قانون الهی و زابطۀ استوار با خدا از طریق اقامۀ نماز.
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_172
#بنی_اسرائیل
#امر_به_معروف
#نهی_از_منکر
#مکتب
#قضاوت
#موعظه
#گناه
#تربیت
#غذای_فکری
#آخرت
#اصلاح_واقعی
#کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 181
1* آنان که مانع ورود مؤمنان به مسجد الحرام می شوند، باید منتظر عذاب الهی باشند. {و ما لهم الا یعذبهم...}
2* تولیتِ خانه ای که به دست ابراهیم و بر اساس تقوا ساخته شده، نباید به دست افراد بی تقوا باشد. {ان أولیاؤه الا المتقون}
3* بی احترامی به مقدسات، عذاب الهی را بدنبال دارد. {مکاء و تصدیة فذوقوا العذاب بما کنتم تکفرون}
4* گر چه جهنم بسیار بزرگ است و پیوسته می گوید: {هل من مزید} (ق،30) و بیشتر می خواهد، ولی هر یک از دوزخیان در تنگنا به سر می برند. همانند دیوار بزرگی که جای میخ های بسیار دارد، ولی هر میخی در فشار است.
5* از نتایج جنگ حق و باطل، روشن شدن روحیات، انگیزه ها، عملکردها، تعهدات و توطئه هاست تا جوهرۀ انسان ها کشف شود. {لیمیز الله}
6* جداسازی طرفداران حق از باطل، از سنت های الهی است. {لیمیز الله} چنانکه در روز قیامت نیز خطاب می شود: {و امتازوا الیوم ایها المجرمونج (یس، 59)
7* توبۀ کافر و بی دین هم پذیرفته می شود. {قل للذین کفروا أن ینتهوا یغفر لهم}
8* در اسلام، همواره راه توبه و اصلاح به روی افراد باز است و بن بست وجود ندارد. {ان ینتهوا یغفر لهم}
9* در قضاوت، میزان حال فعلی اشخاص است، نه گذشتۀ آنان. {قل للذین کفروا أن ینتهوا...}
10* مسلمان شدن، گناهان و خلاف های قبلی را محو می کند. {أن ینتهوا یغفر لهم ما قد سلف} چنانکه در حدیث می خوانیم: الاسلام یَجُبّ ما قبله
11* اول تشویق و اتمام حجت، سپس تهدید و اقدام. {ان ینتهوا، ان یعودوا}
12* قانون عادلانه و حکیمانۀ الهی در طول تاریخ، نسبت به همه یکسان و تغییر ناپذیر بوده است. {فقد مضت سنت الاولین}
13* از تاریخ و سرنوشت دیگران عبرت بگیریم. {فقد مضت سنت الاولین}
14* هدف از جهاد در اسلام، رفع فتنه و سلطۀ کفار و ایجاد فضای سالم برای دعوت به حق است. {قاتلوهم حتی لا تکون فتنة و ...}
15* تا زمانی که کفار مشغول فتنه گری اند، فرمان مبارزه وجود دارد. {قاتلوهم حتی لا تکون فتنة}
16* دشمنان، در هر مقطع که دست از جنگ بکشند، با آنان، برخوردی مناسب در همان مقطع می شود. {فإن انتهوا...}
17* در مدیریت مسائل نظامی و سیاسی، باید همۀ جوانب و شرایط را پیش بینی کرد. {فإن انتهوا - و إن تولوا}
18* شما به وظیفه عمل کنید، اگر دیگران عمل نکردند یا اعراض کردند، خداوند یاور شماست. {و ان تولوا فاعلموا ان الله مولاکم}
19* خداوند، بهترین مولاست، چون نه ما را به دیگری می سپارد، نه ما را فراموش می کند، نه ما را برای نیاز خودش می خواهد و نه حق و اجر کسی را ضایع می سازد. {نعم المولی}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_181
#مسجد_الحرام
#مقدسات
#جهنم
#جنگ_در_اسلام
#حق_و_باطل
#توبه
#قضاوت
#گناهان_قبل
#عبرت
#هدف_از_جنگ
#مبارزه
#عمل_به_وظیفه
#بهترین_مولا
#کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 225
1* رمز موفقیت مبلّغ، توقع نداشتن از مردم و بی اعتنایی به سرمایه داران است. {لا اسئلکم علیه مالا} البته مبلغان دینی نزد خداوند، اجر بزرگی دارند. {ان اجری الا علی الله}
2* کسی که هدفش از تبلیغ، مال و مقام نیست، فقیر و غنی در نزد او یکسان است. {ما انا بطارد الذین آمنوا}
3* حکومتِ حق نباید به خاطر جلب رضایت مرفّهین، طبقه محروم را از دست بدهد. {ما انا بطارد الذین آمنوا}
4* رضای مخلوق را با غضب خالق معامله نکنیم. {من ینصرنی من الله ان طردتهم}
5* نسبت به اولیای خداوند غلوّ نکنیم. {و لا اقول لکم عندی خزائن الله و لا ...و لا...}
6* در قضاوت نسبت به دیگران، به ظاهر آنها نگاه نکنیم. {تزدری اعینکم...}
7* نالایق پنداشتن محرومان به خاطر فقر، ظلم است. {انی اذا لمن الظالمین}
8* هیچ امری خداوند را مجبور بر کاری نمی کند. {إن شاء}
9* نسبت دادن مطالب خودساخته به خداوند، جرم و گناه است. {ان افتریته فعلی اجرامی}
10* رهبران و مبلغان دینی نباید انتظاار داشته باشند همۀ مردم پاسخ مثبت به آنان بدهند. {لن یومن من قومک}
11* خداوند اراده خود را از طریق اسباب و علل طبیعی محقق می سازد و نباید همیشه منتظر امور غیبی باشیم. {و اصنع الفلک}
12* برای نجات مردم سخنرانی و تبلیغ کافی نیست، وسیلۀ نجات نیز باید فراهم نمود. {و اصنع الفلک}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_225
#مبلغ
#تبلیغ
#حکومت
#رضای_مخلوق
#غلو
#قضاوت
#فقیر
#وسیله_نجات
#کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 245
1* یوسف علیه السلام در دو مکان به خدا پناه برد: یکی در خلوت زلیخا و یکی به هنگام قضاوت و حکم. {قال معاذ الله}
2* التماس ها و خواهش ها، شما را از اجرای احکام الهی و اعمال قاطعیت باز ندارد. {فلما استیأسوا منه}
3* پیمان های سخت و قراردادهای محکم، راه سوء استفاده را می بندد. {أخذ علیکم موثقا}
4* تحصن، یکی از شیوه های قدیمی برای رسیدن به مقصود است. {فلن أبرح الارض}
5* به خداوند خوش بین باشیم. {هو خیر الحاکمین}
6* انسان، خودخواه است. آنجا که می خواستند به گندم بیشتر برسند، گفتند: {فارسل معنا أخانا} (یوسف،63) برادر ما را با ما روانه کن، ولی امروز که تهمت در کار است، می گویند: {ابنک} پسر تو دزدی کرده و نگفتند: برادر ما.
7* نفس برای توجیه گناه، کارهای زشت را در نظر انسان زیبا جلوه می دهد. {سولت لکم انفسکم}
8* صبر، شیوۀ مردان خداست و صبر جمیل، صبری است که در آن سخنی بر خلاف تسلیم و رضای خداوند گفته نشود. {فصبر جمیل}
9* فرو بردن خشم، از صفات مردان الهی و کاری شایسته است. {فهو کظیم}
10* اگر می خواهید ببینید چقدر امام زمان را دوست دارید، ببینید چقدر به یاد او هستید. {تفتؤا تذکر یوسف}
11* مسایل روحی و روانی، در جسم اثر می گذارد. {حرضاً او تکون من الهالکین} (فراق می تواند انسان را بشکند و یا بکشد، تا چه رسد به داغ و مصیبت)
12* آنچه مذموم است، ناله و فریاد در برابر مردم است که موقعیت انسان را پایین می آورد، اما شکایت بردن به نزد خداوند مانعی ندارد. {انما أشکوا...الی الله}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_245
#پناه_بر_خدا
#قضاوت
#قرارداد
#خودخواه
#نفس
#صبر
#خشم
#امام_زمان_عجل_الله
#جسم
#کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 270
1* آنان که در دنیا مژمنان را خوار می شمردند، در قیامت خوار می شوند. {یخزیهم}
2* مرگ، نابودی نیست، بلکه قبض روح و جدا شدن روح از جسم است. {تتوفاهم}
3* سنّت خداوند آن است که کارها را باواسطه انجام دهد. {تتوفاهم الملائکه}
4* ریشه اصلی کفر، روحیۀ تکبر است. {الکافرین...المتکبرین}
5* قضاوت حق، نیاز به روح پاک و پرهیزکار دارد. {للذین اتقوا...قالوا خیرا}
6* پاداش الهی، متناسب با عمل انسان است. {للذین احسنوا...حسنة، للذین اتقوا...دار المتقین}
7* سلاک کردن، شعار فرشتگان و ادبی آسمانی است. {یقولون سلام علیکم} (در سلام، دعا، سلامتی و امنیت وجود دارد)
8* بهشت را به بها دهند نه بهانه. {ادخلوا الجنة بما کنتم تعملون}
9* دود اعمال بد، به چشم خود انسان می رود. {فاصابهم سیئات ما عملوا}
10* کیفر مسخرۀ دیگران، در همین دنیا به انسان می رسد. {حاق بهم ما کانوا به یستهزؤن}
11* دیگران را مسخره نکنیم که خود گرفتار می شویم. {حاق بهم ما کانوا به یستهزؤن}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_270
#مومن
#مرگ
#سنت
#ریشه_کفر
#قضاوت
#پاداش
#سلام
#بهشت
#اعمال
#مسخره_کردن
#کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran) (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 307
1* نذر، سابقه ای بس طولانی دارد و می توان برای خارج شدن از برخی بن بست ها به نذر متوسل شد. {فقولی انی نذرتُ}
2* قضاوت مردم معمولاً عجولانه و بر اساس قرائن ظاهری است، نه واقعیات. {لقد جئت شیئا فریّا} (با دیدن نوزادی همراه مریم، به بدی او حکم کردند)
3* یکی از راههای تربیت، توجه دادن افراد به فضیلت نیاکان و خانواده است. {یا اُخت هارون...}
4* در نبوت (و امامت)سن خاصی شرط نیست. {فی المهد ...جعلنی نبیا}
5* سرچشمۀ خیرات و برکات، نیت ها، اهداف، حالات و خصلت های درونی است. لذا بعضی انسان ها هر جا که باشند مبارکند. {جعلنی مبارکا أین ما کنت} (مریم،31) و بعضی به خاطر مشکلات روحی و دوری از معنویات، در هر جا که باشند گرفتار خصلت های ناروای خویش اند و خیرشان به دیگران نمی رسد.
6* رابطه با خدا (انجام نماز)، از رابطه با محرومان (پرداخت زکات) جدا نیست. {بالصلاة و الزکاة}
7* نماز و زکات، در طول عمر تعطیل بردار نیست. {ما دمت حیا}
8* حضرت عیسی علیه السلام در معرفی خود گفت: من بندۀ خدایم: {انی عبدالله} اولین دستوری که دریافت کرد نماز و عبادت بود: {و اوصانی بالصلاة} و اولین برنامه ای را هم که اعلام کرد پرستش و عبادت خداوند بود. {فاعبدوه}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_307
#نذر
#قضاوت
#تربیت
#سرچشمۀ_خیرات
#نماز_و_زکات
#حضرت_عیسی_علیه_السلام
#کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 372
1* در اسلام، ما مامور به ظاهریم و اگر کسی به اسلام گروید حق نداریم بگوییم تو در قلبت ایمان نداری. {و لا تقولوا لمن القی الیکم السلام لست مومنا} (نساء،94)
2* پیامبران، بدون خواست الهی از اعمال گذشتۀ افراد آگاه نیستند. {و ما علمی}
3* گفتنِ (نمی دانم) عیب نیست. {و ما علمی}
4* بنده شناس خداوند است و حسابگر اوست، ما را چه کار که ردّ یا قبول کنیم. {و ما علمی ...}
5* برای قضاوت دربارۀ دیگران، ایمان و عمل امروز آنان را بنگرید و گذشتۀ افراد را به رُخ آنان نکشید. {بما کانوا یعملون}
6* با پیشنهادات و توقعات نابجای متکبران، قاطعانه برخورد کنید. (طرد فقرای با ایمان جایز نیست، حتی اگر به قیمت ایمان آوردن گروهی دیگر باشد. {و ما انا بطارد...}
7* ترساندن غافل از خطرها، بهترین شیوۀ ارشادی است. {ان انا الا نذیر}
8* گره گشاه خداست. {فافتح}
9* اول برای حل مشکلات مردم و جامعه دعا کنید، بعد برای نجات خود. {فافتح - نجنی}
10* جدایی از انبیا سبب هلاکت است. {ثم اغرقنا بعد الباقین}
11* پیامبران، از خود حرفی نداشتند، هر چه می گفتند پیام الهی بود. {رسول امین}
12* تقوای الهی، زمینه ساز اطاعت از رهبری است. {فاتقوا الله و اطیعون} پیروی از رهبران الهی، تبلور تقوای الهی است.
13* اخلاص و بی توقعی، رمز موفقیت است. {و ما اسئلکم}
14* اخلاص و توکل، لازمۀ تبلیغ است. {ان اجری ...}
15* کسی که هستی را اداره می کند، زندگی مرا نیز اداره خواهد کرد. {ان اجری الا علی رب العالمین}
16* پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: هر ساختمانی که مورد نیاز نباشد، در قیامت وبال صاحبش خواهد بود.
17* در هر کاری باید هدفی والا داشت. {اتبنون...تعبثون}
18* انتقاد قرآن از روحیۀ کاخ نشینی و عیاشی است، نه اصل ساختمان. {تعبثون} (تولید، ابتکار، هنر و بکارگیری امکانات و نیروی انسانی و...باید در مسیر نیاز واقعی باشد، نه بیهوده)
19* قصرها و کاخ ها، زندگی را جاودانه نمی کنند. {تتخذون مصانع لعلکم تخلدون}
20* دینداری، محور و رهبر و الگو لازم دارد. {فاتقوا الله و اطعیون}
21* دینداری، هم پروای قلبی است و هم اطاعت عملی. {فاتقوا الله و اطعیون}
22* تقوا بهترین راه تشکر از خداوند است. {واتقوا الذی امدکم}
23* اگر آمادگی و قابلیت نباشد، موعظۀ انبیا نیز اثری ندارد. {سواء علینا}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_372
#اسلام
#ظاهر
#قضاوت
#متکبران
#گره_گشاه
#مشکلات_مردم
#دعا
#انبیا
#تقوا
#اخلاص
#توکل
#ساختمان
#دینداری
#موعظه
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 378
1* تاریخ و مطالعۀ آن را وسیلۀ عبرت قرار دهید. {فانظر}
2* در میان نعمت های الهی، حساب علم جداست. {آتینا...علما}
3* علم، زمانی ارزش دارد که در اختیار افراد صالح قرار گیرد. {آتینا داود و سلیمان علما}
4* بهترین جمله برای شکر الهی، (الحمدلله) است. {الحمدلله}
5* علم، یکی از ملاک های برتری است. {آتینا...علما...فضلنا}
6* در هیچ مقامی خود را برتر از همگان ندانیم. {علی کثیر}
7* پرندگان، شعور و قدرت نطق دارند. {منطق الطیر}
8* علم بر همۀ نعمت ها مقدم استت. {اول {علمنا} بعد {اوتینا من کل شیء}
9* نعمت ها را از فضل او بدانیم نه از لیاقت خود. {ان هذا لهو الفضل المبین}
10* ولایت انبیا تنها بر انسانها نیست. {من الجن و الانس و الطیر}
11* نظم، در همه جا ارزشمند است ولی در لشکر و سپاه یک ضرورت و ارزش ویژه است. {فهم یوزعون}
12* کسی که با احساس خطر، همنوع خود را هشدار ندهد، از مورچه هم کمتر است. {لا یحطمنکم}
13* انتقاد و حرف حقّ را از هر کس بشنوید و از آن استقبال کنید. {فتبسم} انتقاد پذیری، یک ارزش است.
14* دعا، مخصوص هنگام اضطرار نیست؛ انبیا در اوج عظمت و قدرت دعا می کردند. {رب}
15* شکر خدا تنها با زبان نیست، عمل صالح و استفادۀ صحیح از نعمت ها نیز شکر الهی است. {اشکر...اعمل صالحا}
16* کار، به شرطی نیک است که خداپسند باشد. {صالحا ترضاه}
17* کار نیکی ارزش دارد که رضای خدا را جلب کند، نه فقط رضای مردم را. {صالحا ترضاه}
18* زندگی در جامعه صالح ارزش است، نه در میان مردم ناصالح، آن هم به خاطر رفاه یا درآمد. {ادخلنی...فی عبادک الصالحین}
19* تفقّد از زیر دست، بازدید و جست و جو از احوالشان، از اصول، اخلاقی، اجتماعی، تربیتی و مدیریتی است. {تفقّد}
20* زود قضاوت نکرده و نیروهای تحت امر خود را متهم نکنیم؛ شاید مشکلی در میان باشد که ندانیم. {مالی لا اری الهدهد}
21* تیزبینی و دقت و تسلط، شرط لازم برای رهبری است. {مالی لا اری الهدهد}
22* نظارت دقیق بر حضور و غیاب نیروها، در کارهای تشکیلاتی یک ضرورت است، همان گونه که تخلف بی دلیل از مقررات و ترک پست، گناه نابخشودنی است. {ام کان من الغائبین}
23* قاطعیت و عذرپذیری، کنار هم لازم است. {لاعذبنه - لیأتینی}
24* در مدیریت و تشکیلات، سهل انگاری ممنوع. {لاعذبنه - لاذبحنه - لیاتینی}
25* راه دفاع را به روی متهم نبندید. {او لیاتینی بسلطان مبین}
26* سیرو سیاحت، کلید کسب اطلاعات جدید است. {احطّ}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_378
#تاریخ
#مطالعه
#نعمت_علم
#شکر
#پرندگان
#نظم
#هشدار
#انتقاد
#دعا
#جامعه_صالح
#قضاوت
#نظارت
#قاطعیت
#مدیریت
#تشکیلات
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 403
1* لطف یا قهر الهى، حكیمانه، حساب شده و داراى برنامه است و با عجله‌ى این و آن تغییر نمى‌كند. «یستعجلونك»
2* سقوط فكرى انسان به قدرى است كه حاضر است هلاك شود، ولى حقّ را نپذیرد. «یستعجلونك بالعذاب»
3* امور این عالم، داراى زمان‌بندى‌هاى حساب شده و معیّن است. «اجلٌ مسّمىً»
4* قهر ناگهانى خداوند براى آمادگى دایمى ماست. «بغتةً»
5* قهر الهى قابل پیش‌بینى نیست. «لا یشعرون»
6* هجرت، زمینه‌ى پیدایش اخلاص است. كسانى كه هجرت نمى‌كنند و خود را وابسته به فرد، حزب، منطقه، قبیله، امكانات و توقّعات این و آن مى‌دانند، خواه ناخواه مسائل منطقه‌اى، نژادى، قبیله‌اى، تنگ‌نظرى‌هاى برخاسته از حسادت‌ها و رقابت‌هاى منفى خودى‌ها و بیگانگان، انسان را از اخلاص خارج مى‌كند، و هجرت به مناطقى كه مسائل فوق در آن نیست، بهترین زمینه براى پیدایش اخلاص است.
7* در انتخاب مسكن، محور را توفیق عبادت قرار دهیم. «انّ ارضى واسعة فایّاى فاعبدون»
8* براى حفظ دین و نجات از طاغوت‌ها هجرت كنیم. «ارضى واسعة فایّاى فاعبدون»
9* كسانى كه به خاطر وابستگى به مكان یا منطقه‌اى، منحرف مى‌شوند، عذرشان پذیرفته نیست، زیرا همواره در زمین، فضایى مناسب براى انجام تكالیف دینى هست. «ارضى واسعة فایّاى فاعبدون»
10* مرگ، پایان كار نیست، بازگشت به مبدأ است. «الینا ترجعون»
11* صبر و توكّل، دو نمونه‌ى روشن از عمل صالح است. «عملوا الصّالحات... الّذین صبروا و... یتوكّلون»
12* رمز موفقیّت و سعادت در چهار چیز است:
الف: ایمان و انگیزه. «آمنوا»
ب: كار و كوشش. «عملوا»
ج: استمرار و استقامت. «صبروا»
د: توكّل بر خدا، در برابر وسوسه‌ها و نگرانى‌ها. «على ربّهم یتوكّلون»
13* رزق و روزى به زرنگى نیست. «لا تحمل رزقها اللّه یرزقها و ایاكم»
14* كم یا زیاد كردن روزى افراد به وسیله‌ى خداوند، عالمانه و حكیمانه و بر اساس معیارهاى پیدا و ناپیداست.
15* وظیفه‌ى ما كار و تلاش است؛ امّا میزانِ در آمد و رزق در اختیار ما نیست. «اللّه یبسط»
16* منحرفان را به حال خود رها نكنیم، با شیوه‌هاى مختلف فرهنگى به سراغشان برویم. «سألتهم»
17* خداشناسى فطرى است و اگر غبارهاى گناه و انحراف، از روى فطرت منحرفان زدوده شود، اعترافات روشن آنها را خواهید یافت. «لئن سألتهم - لیقولنّ اللَّه»
18* در قضاوت‌ها، نظر به اقلّیت و اكثریّت نداشته باشیم، چه بسا اقلّیت بر حقّ و اكثریّت بر باطل باشند. «اكثرهم لایعقلون»
19* انجام كارها بدون فكر و اندیشه، موجب سرزنش است. «اكثرهم لا یعقلون»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_403
#حکیمانه
#سقوط_فکری
#قهر
#هجرت
#مسکن
#حفظ_دین
#مرگ_و_حیات #صبر
#توکل
#رمز_موفقیت_و_سعادت
#رزق
#وظیفه
#منحرفان
#خداشناسی
#قضاوت
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله چند نکته از قرآن کریم صفحه 454
1* مراد از حكمت، معارف محكم، یقینى و غیر قابل تردید است، بر خلاف علم كه همواره در معرض خطا و تردید است.
2* لازمه‌ى رهبرى، سعه‌ى صدر و صبر در مقابل سخنان تلخ دیگران است. «اِصبر على ما یقولون»
3* استهزا و تبلیغات دشمن بسیار سخت و شدید است. (زیرا پیامبرى را كه سعه صدر و حلم دارد خسته و محتاج به صبر مى‌كند). «اصبر على...»
4* نقش الگوها در تربیت فراموش نشود. «واذكر عبدنا داود»
5* قدرت در دست فرعون سبب استبداد است، «و فرعون ذوالاوتاد» ولى در دست مردان خدا همراه با تضرّع و بندگى است. «داود ذاالاید انّه اوّاب»
6* بهترین زمان براى یاد خدا شامگاهان و صبحگاهان است. «بالعشىّ والاشراق»
7* دین از سیاست جدا نیست و برخى انبیا حكومت داشته‌اند. «ذاالاید - شددنا ملكه - فصل الخطاب»
8* در قضاوت، عدالت جایگاه محورى دارد، لذا در این آیات، با سه عبارت مختلف، بر عدالت در قضاوت تأكید شده است: «فاحكم بیننا بالحقّ»، «لا تشطط»، «اهدنا الى سواء الصراط»
9* قضاوت در محراب عبادت، ارزش و قداست آن را بیشتر مى‌كند. (سكوى قضاوت حضرت على علیه السلام در مسجد كوفه بود و محل قضاوت حضرت داود در محراب). «تسوّروا المحراب»
10* رهبران و داوران جامعه الهى باید نصیحت‌پذیر و حقّ‌شنو باشند. «فاحكم بیننا بالحقّ ولا تشطط»
11* اجراى عدالت در جامعه، عامل هدایت مردم به راه مستقیم و دورى از افراط و تفریط مى‌شود. «اهدنا الى سواء الصراط»
12* انسان، حریص و زیاده‌طلب است و هرگز از مال دنیا سیر نمى‌شود. «اكفلنیها» (بر خلاف نظریه برخى فلاسفه كه آزادى در رسیدن به شهوات و غرایز را وسیله آرامش مى‌دانند و مى‌گویند: انسان همین كه سیر شد آرام مى‌شود).
13* در انتخاب همكار و شریك باید محور كار، ایمان و عمل صالح باشد وگرنه خطر كلاهبردارى و تجاوز به حقوق شركاء در پیش است. «كثیرا من الخلطاء لیبغى... الاّ الّذین آمنوا»
14* اقتصاد سالم در سایه‌ى ایمان و عمل صالح است. «لیبغى... الا الّذین آمنوا و عملوا الصالحات»
15* كسانى كه حقّ دیگران را مراعات كنند بسیار كمند. «قلیل ما هم»
16* توبه‌ى فورى ارزش زیادى دارد. «فاستغفر» (حرف فاء)
17* توبه باید هم ظاهرى باشد و هم درونى و عمقى. «خرّ راكعاً و اناب»
18* دین از سیاست جدا نیست. «یا داود انّا جعلناك خلیفة»
19* حكومت بر مردم، نعمت بزرگى است كه شكر آن، اجراى عدالت در میان مردم است. «جعلناك خلیفة... فاحكم بین الناس بالحقّ»
20* رهبران و داوران جامعه باید از هواى نفس دور باشند. «خلیفة... فاحكم... لا تتبع الهوى»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_454
#حکمت
#رهبری
#دشمن
#قدرت
#یاد_خدا
#دین
#سیاست
#قضاوت
#عدالت
#حریص
#انتخاب_همکار
#اقتصاد
#توبه
#حکومت
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله چند نکته از قرآن کریم صفحه 457
1* زود قضاوت نكنیم، شاید افراد به ظاهر پست امروز، عالى مقام‌هاى قیامت باشند. «نعدّهم من الاشرار»
2* جایى كه غفلت همه را فراگرفته، باید از زاویه‌ى انذار سخن گفت. «انّما أنا منذر»
3* نقش هشدار و انذار در تربیت، بیش از نقش بشارت است. «أنا منذر»
4* اقتدار، در سایه‌ى وحدت است. «الواحد القهّار» (در قرآن شش مورد كلمه‌ى قهار آمده كه در كنار همه‌ى آنها كلمه‌ى واحد است).
5* در تبلیغ و هدایت مردم از روش‌هاى روشن و بدون ابهام استفاده كنید. «نذیر مبین»
6* فرشتگان به خاطر نفخه‌ى الهى، به آدم سجده كردند ولى برخى انسانها حتّى به خاطر ذات حقّ براى خدا سجده نمى‌كنند. «من روحى... له ساجدین»
7* انسان داراى دو بعد مادّى و معنوى است. «من طین - من روحى»
8* لیاقت از سابقه مهمتر است. (سابقه‌ى فرشتگان بیش از آدم بود ولى چون لیاقت انسان بیشتر بود آنها به او سجده كردند.) «له ساجدین»
9* عبادت دسته جمعى با شكوه‌تر است. همه‌ى فرشتگان سجده كردند، «كلّهم» آن هم دسته جمعى. «اجمعون»
10* در میان خوبان بودن مهم نیست، از خوبان بودن مهم است. «فسجد الملائكة كلّهم - الاّ ابلیس»
11* تكبّر، مانع تعبّد و تسلیم است. «استكبر و كان...»
12* از خلافكار توضیح بخواهید و خلاف‌ها را ریشه‌یابى كنید. «یا ابلیس ما منعك» (به مجرم فرصت حرف زدن بدهید).
13* ایمان به خداوند و خالق بودن او كافى نیست بلكه اطاعت و تسلیم در برابر او لازم است. (ابلیس خالق بودن را قبول داشت ولى تسلیم و اطاعت نداشت). «خلقتنى»
14* نژاد پرستى، تفكّر شیطانى است. «من نار - من طین»
15* تعصّب مانع شناخت حقیقت است. (ابلیس نژاد آتشى خود را مى‌بیند ولى نفخه‌ى الهى انسان را نمى‌بیند). «خلقتنى من نار»
16* شرافت به كسب كمالات است نه مادّه و عنصر اوّلى كه گفته شود انسان از گل و ابلیس از آتش است. «من نار - من طین... فاخرج»
17* در مدیریّت، اخراجِ فرد متمرّد از قانون لازم است. «فاخرج منها»
18* عناصر نامطلوب باید از جامعه طرد شوند. (در قرآن شش مرتبه كلمه‌ى رجیم آمده كه همه‌ى آنها در مورد ابلیس است). «فاخرج... انك رجیم»
19* در دعا گفتن «ربّ» مؤثّر است. (هم اولیاى خدا و هم ابلیس در دعاهاى خود این كلمه را بكار برده‌اند). «ربّ فانظرنى»
20* خداوند دعاى بدترین خلق خود را نیز اجابت مى‌كند. «ربّ فانظرنى... فانك من المنظرین»
21* هر طول عمرى نشانه مهر ومحبّت خدا وعامل خوشبختى نیست. «من المنظرین»
22* گاهى یك گناه، مقدّمه‌ى گناهان بزرگترى مى‌شود. (گناه سجده نكردن بر آدم، مقدّمه‌اى براى گناه اغفال مردم مى‌شود). «لاغوینّهم»
23* خطر وسوسه‌هاى ابلیس جدّى است. (او سوگند یاد كرده كه همه را به نحوى گمراه كند). «فبعزّتك لاغوینّهم»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_457
#قضاوت
#غفلت
#انذار
#اقتدار
#تبلیغ
#لیاقت
#تکبر
#خلافکار
#نژادپرستی
#مدیریت
#دعا
#گناه
#شیطان
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 466
1* رستاخیز، ناگهانى و دفعى است. «فاذا هم» نشانه‌ى ناگهانى بودن است.
2* در قیامت گواهان متعدّدى در كار است. (انبیا، امامان، فرشتگان، اعضاى بدن، زمین، زمان و...). «الكتاب - النبیّین - الشهداء»
3* تمام رفتار و كردار انسان در دنیا تحت نظارت گروهى شاهد و گواه قرار دارد زیرا شرط گواهى دادن در قیامت، حضور و نظارت بر اعمال در دنیا است. «و جیى‌ءَ بالنبیّین و الشهداء»
4* قضاوت و داورى خداوند بر پایه مستندات پرونده اعمال و گواهى پیامبران و شاهدان است. «وضع الكتاب وجیى‌ء بالنبیّین و الشهداء و قُضِىَ»
5* در قیامت احدى از كیفر و پاداش مستثنى نیست. «كل نفسٍ»
6* كشاندن مجرمان به سوى دوزخ، تحقیرى است جداى از كیفرهاى دیگر. «سیق الّذین كفروا»
7* درهاى دوزخ بسته است و همین كه دوزخیان به آن مى‌رسند ناگهان باز مى‌شود كه این خود وحشت‌آور است. «جاؤوها فتحت ابوابها»
8* قیامت، روز اعتراف و اقرار است. «قالوا بلى»
9* ریشه‌ى كفر، تكبّر است. «الكافرین... المتكبّرین»
10* سؤال: با آنكه عمر و اعمال نیك و بد انسان در دنیا محدود است، چرا كیفر و پاداش قیامت نامحدود است كه قرآن مى‌فرماید: دوزخیان و بهشتیان جاودانه در آتش یا بهشت خواهند بود.
پاسخ: اولاً جاودانگى در بهشت، از باب لطف خداوند است و منافاتى با عدل ندارد. ثانیاً جاودانگى در دوزخ براى همه دوزخیان نیست بلكه بسیارى از مجرمان پس از دیدن كیفر اعمالشان و پاك شدن از گناه، وارد بهشت مى‌شوند. ثالثاً مدّت كیفر بستگى به میزان سبكى یا سنگینى جرم دارد، نه زمان انجام جرم. چه بسا كسى كه در یك لحظه اقدام به قتل كسى كرده و حتّى موفّق نشده، امّا دادگاه براى او حبس ابد مقرّر مى‌كند. آیا مجازات كبریت زدن به یك بشكه بنزین یا یك كشتى بنزین یكسان است؟ آرى، آن كه تمام عمر نافرمانى خالق هستى و خداى بزرگ را كرده است، براى همیشه در عذاب خواهد بود.
11* شرط ورود به بهشت پاكى است كه یا از اول بوده و یا در اثر توبه پیدا شده است. «طبتم فادخلوها»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_466
#رستاخیز
#قیامت
#قضاوت
#مجرمان
#درهای_دوزخ
#ریشه_کفر
#بهشت
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 596
1* كمك به محرومان، شیوه دائمى پرهیزگاران است. «یؤتى»
2* كمك از مال شخصى ارزش است. «ماله»
3* كمك به فقرا، راهى است براى تزكیه و خودسازى. «یؤتى ماله یتزكى»
4* كمك‌هاى مالى كه براساس جبران خوبى‌هاى دیگران باشد، مایه رشد نیست. «ما لاَحدٍ عنده من نعمة» (انفاقى ارزش بالایى دارد كه انسان مدیون دیگران نباشد و چشم داشتى هم نداشته باشد)
5* متّقى، جز رضاى خدا به دنبال چیز دیگرى نیست. «الاّ ابتغاء وجه ربّه الاعلى»
6* قصد قربت، شرط لازم است. «الاّ ابتغاء وجه ربّه»
7* به قضاوت‌ها و پیش داورى‌ها و تحلیل‌هاى نادرست، صریحاً جواب بدهید. «ما ودّعك ربُّك»
8* قبل از تولد پیامبرصلى الله علیه وآله، پدرش عبداللّه از دنیا رفت. در كودكى مادرش را از دست داد و هشت ساله بود كه جدش عبدالمطلب از دنیا رفت و از این رو از درد یتیمان خبر داشت.
9* رهبر باید درد آشنا باشد تا درد دیگران را لمس كند. «الم یجدك یتیماً، عائلاً»
10* یتیمى، مانع رسیدن به كمال نیست. «الم یجدك»
11* یاد نعمتهاى الهى، روحیه تشكر از خدا و خدمت به دیگران را در انسان زنده مى‌كند. «الم یجدك یتیماً فاوى... فاما الیتیم فلا تقهر»
12* در هنگام قدرت، از زمان ضعف خود یاد كنید. «الم یجدك یتیماً »
13* پناه دادن به یتیم و غنى كردن فقیر، كارى الهى است. «فاوى - فاغنى»
14* نعمتها را از خدا بدانید و به آن مغرور نشوید. «نعمة ربّك»
15* بازگو كردن نعمت یك نوع شكرگزارى است. «فحدّث»
16* خدا زیاد مى‌بخشد ولى كم مى‌خواهد، فقیر را غنى مى‌كند ولى از ما نمى‌خواهد فقیر را غنى كنیم، فقط مى‌فرماید: فقیر را طرد نكنید. «و امّا السائل فلا تنهر» یتیم را مأوى مى‌دهد ولى از ما در این حد مى‌خواهد كه بر یتیم سلطه نیفكنیم. «و امّا الیتیم فلا تقهر»
17* خداوند، سؤال نكرده عطا مى‌كند، پس ما لااقل بعد از سؤال و درخواست، به دیگران كمك كنیم. «ووجدك عائلا فاغنى... و امّا السائل فلا تنهر»
18* نعمتها را محصولِ علم و تخصص و زرنگى خود ندانید، بلكه لطف او بدانید «بنعمة ربّك...»
19* مهمتر از غذا و لباس براى یتیمان، محبت است. «امّا الیتیم فلا تقهر»
20* از آنجا كه غم و غصه‌ها را نمى‌توان كم كرد، پس باید ظرفیّت‌ها را بالا برد تا بتوان مشكلات را تحمّل كرد و كم نیاورد.
21* سعه صدر، زمینه‌ساز انجام برنامه‌هاى سنگین رسالت است. «الم نشرح... وضعنا عنك وزرك»
22* مبارزه با خرافات و آداب و رسوم جاهلى بسیار سنگین است. «وزرك»
23* كار پیامبر در حدّ كمرشكن بود. «انقض ظهرك»
24* سنّت و برنامه الهى آن است كه بدنبال هر سختى، آسانى است. «انّ مع العسر یسرا» (در جاى دیگر قرآن مى‌خوانیم: «سیجعل اللّه بعد عُسر یسرا»(طلاق، 7) سختى‌ها و مشكلات زوال‌پذیرند و به آسانى تبدیل مى‌شوند).
صبر و ظفر هر دو دوستان قدیمند
بر اثر صبر نوبت ظفر آید
25* انسان باید بعد از فارغ شدن از هر كار و مسئولیّتى، آماده پذیرش مسئولیّت دیگر و تلاش و كوشش دیگر باشد. «فاذا فرغت فانصب»
26* تلاش و كوشش باید همراه با اخلاص باشد. «فانصب... الى ربّك فارغب»
27* پیمودن راه خدا باید عاشقانه و با رغبت باشد. «الى ربّك فارغب»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_596
#کمک
#فقرا
#متقی
#قضاوت
#پیامبر
#یتیم
#نعمت
#رهبر
#درد_آشنا
#قدرت
#محبت
#غم
#مشکلات
#تلاش
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)