بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از صفحه 101 قرآن کریم 1* منافقان فرصت طلبند و از هر پیشامدی به سود خود بهره می گیرند. {یتربصون بکم...} 2* منافقان، جاسوسان کفار و مشوق آنان برای جنگ با مسلمانانند. {نستحوذ} 3* روز قیامت، با داوری به حق خدا، همۀ نیرنگ ها و نفاق ها آشکار می شود. {فالله یحکم بینکم یوم القیامه} 4* مؤمنان، حقِ پذیرش سلطه کافران را ندارند، سلطه پذیری نشانه نبود ایمان واقعی است. {لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا} 5* باید کاری کرد که کفار از سلطه بر مومنان برای همیشه مأیوس باشند. {لن یجعل الله...} 6* هر قراردادی که راه نفوذ کفار بر مسلمانان را باز کند حرام است و مسلمانان باید در تمام جهات سیاسی، نظامی، اقتصادی و فرهنگی از استقلال کامل برخوردار باشند. {لن یجعل الله للکافرین...} 7* نماز مطلیوب، عاشقانه، خالصانه و دائمی است. 8* فریبکاری، بی نشاطی در نماز، ریاکاری و غفلت از یاد خدا، از نشانه های نفاق است. {ان المنافقین یخادعون، یراؤون، لا یذکرون} 9* کیفر خدا متناسب با عمل است. {یخادعون الله و هو خادعهم} 10* نماز منافقان، نه کمیّت دارد، نه کیفیّت. {کسالی، یراؤون، قلیلا} 11* منافقان، استقلال فکر و عقیده ندارند. به هر حرکتی می چرخند، به دیگران وابسته و بی هدف سرگردانند. {مذبذبین بین ذلک} 12* نفاق، درد بی درمان است. {فلن تجد له سبیلا} 13* مؤمنان حق ایجاد رابطه با کفار را ندارند، ولی منافقان با کافران رابطۀ تنگاتنگ دارند. 14* پذیرش ولایت کفار با ایمان سازگار نیست. یک دل ، دو دوستی بر نمی دارد. {یا ایها الذین آمنوا لا تتّخذوا...} 15* تولی و تبری، دوستی با مومنان و دوری از کافران، لازمۀ ایمان است. {لا تتّخذوا الکافرین اولیاء من دون المؤمنین} 16* از هر نوع رفاقت و قراردادی که نتیجه اش به زیان مسلمانان باشد، باید پرهیز کرد. {لا تتّخذوا الکافرین اولیاء} 17* در سیاست خارجی، روابط سیاسی و اقتصادی، گزینش ها و عزل و نصب ها، هر اقدامی که به سلطۀ کفار بر مسلمانان انجامد حرام و محکوم است. {لا تتخذوا الکافرین اولیاء} 18* جایگاه منافقان در دوزخ از کفار بدتر است. {فی الدرک الاسفل} 19* در قیامت، راهی برای نجات منافقان نیست. {لن تجد لهم نصیرا} 20* شفاعت، شامل حال منافقان نمی شود. {لن تجد لهم نصیرا} 21* راه توبه، برای همه حتی منافقان باز است و آنان را از (درک اسفل) به بهشت اعلا می رساند. {الا الذین تابوا} 22* همراه با شدیدترین تهدیدها، به مردم امید بدهید. {فی الدرک الاسفل...الا الذین تابوا} 23* مؤمنان، از توبه کنندگان واقعی استقبال کنند و آنان را از خود بدانند. {فاولئک مع المومنین} 24* شناخت نعمت های او و شکر آنها، زمینۀ قبول دعوت و ایمان است. {شکرتم و آمنتم} 25* شکر، هم مایۀ نجات از قهر، هم سبب دریافت لطف بیشتر است. {ما یفعل الله بعذابکم، کان الله شاکرا} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_101 #منافقان #قیامت #نفوذ #نماز #کیفر #رابطه_با_کفار #تولی #تبری #سیاست_خارجی #شفاعت #شکر کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از صفحه 118 قرآن کریم 1* از دوستی با کسانی که اذان و شعائر دینی را مسخره می کنند، بپرهیزید. {لاتتخذوا ...و اذا نادیتم...} 2*نماز، چهره و مظهر دین است. 3* برای نماز، باید ندا سر داد تا همه جمع شوند. {نادیتم} 4* در جامعۀ اسلامی، باید برای نماز، فریاد زد و تبلغ کرد و هیچ کس نباید مانع آن گردد. {نادیتم الی الصلاة} 5* با مخالفان هم باید جدالی نیکو داشت. استدلال آمیخته با سؤال های عاطفی. {هل تنقمون منا} 6* انکار حق و آزار پیروان حق، فسق است. {فاسقون} 7* کیفرهای الهی عادلانه است و اگر گروهی به میمون یا خوک تبدیل شوند، سزای عملکرد خودشان است. {مثوبة} 8* اطاعت کنندگان از طاغوت، هم ردیف مسخ شدگانند. {و جعل منهم القردة و الخنازیر و عبد الطاغوت} 9* بیان سرنوشت شوم بدکاران تاریخ، یکی از روش های ارشاد و تبلیغ قرآن است. {جعل منهم...} 10* حرمت شکن، حرمت ندارد. {اولئک شر مکاناً و اضل...} 11* اظهار ایمان افراد، شما را فریب ندهد. {قالوا آمنا ... والله اعلم} اظهار ایمان با زبان، نشانۀ رسوخ ایمان در قلب نیست. 12* خدا، از خود انسان ها هم به ضمیرشان آگاه تر است. {الله اعلم} 13* در انتقاد از منحرفان، باید انصاف داشت. {کثیراً منهم} (بیشتر آنها، نه تمام آنها) 14* سیمای جامعه اسلامی، سبقت در خیرات است. {یسارعون فی الخیرات} (مومنون،61) ولی سیمای جامعه کفر و نفاق، سبقت در فساد است. {یسارعون فی الاثم و العدوان} 15* بدتر از فساد اخلاقی، و فساد اجتماعی و فساد اداری اقتصادی، عادت به فساد و سرعت در آن است. {یسارعون فی الاثم...} 16* مسئولیت امر به معروف و نهی از منکر، در درجه اول متوجه علماست. {لولا ینهاهم الربانیون...} 17* سکوت و بی تفاوتی علما، زمینۀ ترویج فساد است. {تری... یسارعون فی الاثم ...لولا ینهاهم...} 18* زیبایی علم، در اظهار آن و زشتی اش در سکوت و کتمان است. {لبئس ما کانوا یصنعون} 19* سکوت عالم، بدتر از گناه خلافکار است. {لبئس ما کانوا یصنعون} 20* تظاهر به گناه، کثرت گناهکار، سرعت در گناه، تنوع در گناه و... هیچ یک دلیل بر سکوت علما نیست. {تری کثیراً منهم یسارعون فی الاثم و ...لولا ینهاهم} 21* رضایت به گناه دیگران، مانند شرکت در آن است. {قالت الیهود} 22* توبیخ باید مناسب با عمل باشد. {ید الله مغلولة، غلّت أیدیهم} 23* همان گونه که قرآن برای افراد متقی، نور و هدایت است، برای افراد لجوج، طغیان و کفر می آورد. {و لیزیدن...طغیانا و کفرا} 24* طغیان و کفر، زمینه ساز دشمنی است. {و القینا بینهم العداوة...} 25* یهودیان، همواره فتنه می کنند؛ ولی شکست می خورند. {کلما اوقدوا ناراً للحرب أطفاها الله} 26* دست یابی به محبت یا قهر الهی، در اثر عملکرد ماست. {و الله لا یحب المفسدین} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_118 #مسخره_کردن #نماز #اذان #مسخ #حرمت_شکن #اظهار_ایمان #انتقاد #فساد #امر_به_معروف #نهی_از_منکر #سکوت_علما #زیبایی_علم #تظاهر_به_گناه #توبیخ #طغیان کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از صفحه 128 قرآن کریم 1* روایاتی دربارۀ فضیلت این سوره (انعام) و نیز برآورده شدن حاجت به واسطۀ تلاوت آن آمده است. از امام صادق علیه السلام نقل شده که هر کس چهار رکعت نماز (با دو سلام) بخواند، آنگاه این سوره و سپس دعایی را قرائت کند، حاجاتش برآورده می شود. 2* در هیچ سوره ای به اندازۀ این سوره، کلمۀ (قل) نیامده است. تکرار 44 بار این خطاب به پیامبر، شاید به خاطر آن است که در این سوره، عقاید باطل و توقعات بی جای مشرکان بیان شده و لازم است قاطعیت در کار باشد و پیامبر صلی الله علیه و آله مامور است متن وحی را بی کم و کاست بگوید. 3* در تمام قرآن، واژۀ (نور) مفرد و واژۀ (ظلمات) به صورت جمع آمده است. اصولاً حق، یکی است و راههای باطل بسیار. آری، نور، نشانۀ وحدت و ظلمات، نشانۀ پراکندگی است. 4* به فرمودۀ حضرت علی علیه السلام: این آیه (1)، پاسخ به سه گروه از منحرفان است. الف) (مادیون) که منکر آفرینش الهی هستند. {خلق السموات...} ب) (دوگانه پرستان) که برای نور و ظلمت دو مبدا قائلند. {جعل الظلمات و النور} ج) (مشرکان) که برای خداوند، شریک و شبیه قائلند. {ثم الذین کفروا بربهم یعدلون} 5* خداوند برای عمر اسنان دو نوع زمان بندی قرار داده : یکی حتمی که اگر همۀ مراقبت ها هم به عمل آید، عمر (مانند نفت چراغ) تمام می شود و دیگری غیر حتمی که مربوط به کردار خودمان است، مثل چراغی که نفت دارد، ولی آن را در معرض طوفان قرار دهیم. 6* در روایات، کارهایی همچون: صلۀ رحم، صدقه، زکات، دعا و... سبب طول عمر و اعمالی همچون: قطع رحم و ظلم و...سبب کوتاه شدن عمر دانسته شده است. 7* ایمان به احاطه علمی خداوند، هم انگیزه برای کار نیک است و هم بازدارنده از کار بد. {یعلم سرکم و جهرکم} 8* استهزا، شیوۀ همیشگی کفار است. {کانوا به یستهزءون} 9* سقوط انسان سه مرحله دارد: اعراض، تکذیب و استهزا. 10* توجه به زوال نعمت ها و سرنگونی گنهکاران، از عوامل غفلت زدایی است. {الم یروا...فاهلکناهم بذنوبهم} 11* از روش های تربیتی قرآن این است که داستان های واقعی و آموزنده را برای عبرت مردم نقل می کند. {أهلکنا من قبلهم} 12* کیفر آنان که از امکانات خداداد استفاده سوء کنند، نابودی است. {کم أهلکنا} 13* عملکرد مردم، عامل تحولات و حوادث تاریخی است. {فأهلکناهم بذنوبهم} 14* هلاکت مردم به سبب گناهانشان، از سنت های الهی است. {فأهلکناهم بذنوبهم} 15* اگر امکانات در دست صالحان باشد، نماز را برپا می دارند. {ان مکناهم فی الارض اقاموا الصلاة} (حج،41) ولی اگر در دست نااهلان بی ایمان باشد، فساد و گناه می کنند. {مکناهم...فآهلکناهم بذنوبهم} 16* وقتی پای لجاجت در کار باشد، حتی محسوسات را منکر می شوند. {فلمسوه بایدیهم...ان هذا الا سحر مبین} 17* سنت الهی چنین است که اگر معجزه ای به درخواست مردم انجام شود و انکار کنند، هلاک خواهند شد. {لقضی الامر} 18* شیوه دعوت الهی، بر اساس آزادی، تفکر، انتخاب و مهلت دادن است. تقاضای راه دیگری مانند: نزول فرشته یا غذای آسمانی، فرصت و مهلت را می گیرد و در این صورت تنها راه، پذیرش دعوت است وگرنه هلاکت. {ثم لا ینظرون. #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_128 #انعام #عمر #استهزاء #سقوط #نعمت #تربیت #هلاکت #فساد #نماز #لجاجت کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از صفحه 136 قرآن کریم 1*شرکت در جلسۀ اهل گناه به قصد نهی از منکر و ارشاد، مانعی ندارد، البته برای آنان که با تقوا و نفوذ ناپذیرند، وگرنه بسیاری برای نجات غریق می روند و خود غرق می شوند. 2* رعایت اهم و مهم در مسائل، از اصول عقلی و اسلامی است. شنیدن موقتی یاوه ها به قصد پاسخگویی یا نجات منحرفان، جایز است. {و ما علی الذین یتقون من حسابهم من شیء} 3* از همنشینی با یاوهسرایان پرهیز کنیم و سخنانشان را استماع نکنیم، ولی اگر به ناچار به گوش ما رسید مانعی ندارد. {ما علی الذین یتقون...من شیء} 4* علاوه بر تقوای خود، باید به فکر متقی کردن دیگران نیز باشیم. {و لکن ذکری لعلهم یتقون} 5* دلبستگی و فریفته شدن به دنیا، زمینۀ به بازی گرفتن دین است. {الذین اتخذوا دینهم لعبا...غرتهم الحیاة الدنیا} 6* تذکر و موعظه، می تواند سبب نجات از قهر و عذاب الهی گردد. {و ذکر به} 7* در تذکر و هشدار باید از قرآن بهره گرفت. {و ذکر به} 8* عامل بدبختی های انسان، خود او و عملکرد اوست. {بما کسبت...بما کسبوا...عذاب الیم بما کانوا یکفرون} 9* در آیۀ 72، از میان همۀ وظایف به (نماز)، و از میان همۀ عقاید به (معاد) اشاره شده است و این اهمیت آنها را می رساند. 10* در برابر انحرافات، باید موضع گیری صریح و مکرر داشت. {قل أندعوا...قل ان هدی الله...} 11* تسلیم خدا شدن، مایه رشد خود ماست. {لنسلم لرب العالمین} 12* نماز، همراه تقوا کارساز است. {اقیموا الصلاة و اتقوه} 13* ایمان به معاد و رستاخیز، عامل پیدایش تقوا در انسان است. {و اتقوه و هو الذی الیه تحشرون} 14* برای ارادۀ خداوند، هیچ مانعی نیست. {کن فیکون} 15* غیب و شهود، نهان و آشکار، برای خداوند یکسان است. {عالم الغیب والشهادة} 16* مبنای حکومت الهی بر حکمت و علم است. {له الملک...و هو الحکیم الخبیر} 17* در قیامت، جلوه و نمود قدرت الهی بر همه آشکار می شود، چون آنجا اسباب و وسائل کارساز نیست. {له الملک} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_136 #جلسه_گناه #اهم_و_مهم #همنشینی #دلبستگی_به_دنیا #موعظه #عامل_بدبختی_انسان #نماز #معاد #اراده_خداوند #غیب_و_شهود #قیامت کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از صفحه 139 قرآن کریم 1* به شبهاتی که القا می شود، باید پاسخ داد. {قالوا...قل} 2* تورات اصلی، نور و هدایت بوده است. {نوراً و هدی} 3* علمای یهود، تورات را بر اوراقی پراکنده نوشته بودند تا هر چه به نفعشان باشد اظهار کنند و آنچه به ضررشان باشد را کتمان کنند. {تجعلونه قراطیس} 4* در تورات مطالبی بوده که علمای یهود آنها را کتمان کرده اند. {تخفون کثیرا} 5* مبلغان دینی باید بدون مصلحت اندیشی بی مورد، معارف و حقایق مکتب را برای مردم بیان کنند. {ما قدروا الله ...تخفون کثیرا} 6* عقیده به قرآن و قیامت، در کنار هم است. {یؤمنون بالآخرة یؤمنون به} 7* روشن ترین مظهر ایمان، نماز است. {علی صلاتهم یحافظون} 8* امام باقر علیه السلام فرمود: دروغ، از شراب خواری بدتر است، و افترا از دروغ سخت تر است. 9* افترا به خداوند ظلم فرهنگی است و ادعای رهبری از سوی نااهلان، بزرگ ترین ظلم است. {و من أظلم ممن افتری...أو قال اوحی الی} 10* دشمن حق، یا حق را پایین می آورد، یا خود را بالا می برد. ابتدا می گوید: قرآن افسانه است، اگر موفق نشد، می گوید: من هم می توانم مثل قرآن حرف های جالب بزنم. 11* مدعیان نااهل و دروغ گویان مناصب دینی، سخت جان می دهند. {و لو تری إذ الظالمون...} 12* روح انسان از جسم او مجرد و مستقل است. {أخرجوا أنفسکم} 13* کیفر توهین به وحی و دین، عذاب مهین و خوار کننده است. {تجزون عذاب الهون} 14* در قیامت، انسان تنهاست. {جئتمونا فرادی} 15* معاد، جسمانی است. {کما خلقناکم اول مرة} 16* مشرکان به چهار چیز تکیه داشتند: قوم و قبیله، مال و دارایی، بزرگان و اربابان و بت ها و معبودان. این آیه، بی ثمری هر چهار تکیه گاه را در قیامت مطرح می کند: {فرادی} بدون قوم و قبیله. {ترکتم ما خولناکم} بدون مال و ثروت و دارایی} {ما نری معکم شفعاء} بدون یار و یاور. {ضل عنکم} محو تمام قدرت های خیالی. #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_139 #شبهات #تورات #علمای_یهود #مبلغان #نماز #دروغ #افترا #دشمن_حق #روح #قیامت کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از صفحه 150 قرآن کریم 1* ایمان و عمل، در شرایط آزاد و طبیعی، کارساز است، نه در حال اضطرار و ترس جان. {یوم یأتی بعض آیات ربک لا ینفع} 2* عمل صالح بدون ایمان سودبخش نیست. {او کسبت فی ایمانها خیرا} 3* رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هرگاه در میان امتم اختلاف شد، هر کس طبق سنت و گفته من عمل کند و سراغ راه و روش دیگران نرود، پاداش صد شهید خواهد داشت. 4* میان معارف دینی تفاوتی نیست باید به همه ایمان داشت و عمل کرد، نه فقط بعضی. {ان الذین فرقوا دینهم} 5* با آنان که مجموعه مکتب اسلام را قبول ندارند، نباید همکاری کرد، آنان از امت محمد محسوب نخواهند شد. {لست منهم فی شیء} آنان مورد تهدید خداوند هستند. {انما امرهم الی الله} 6* آیه 160: از کلمۀ {جاء} استفاده می شود که پاداش و کیفر مورد بحث در این آیه، مربوط به دادگاه قیامت است. وگرنه چه بسا خلافی که با توبه محو یا به نیکی تبدیل شود. {یبدل الله سیئاتهم حسنات} (فرقان، 70)، یا مورد عفو قرار می گیرد. {یعفو عن کثیر} (مائده،15)، و چه بسا نیکی ها که با ریا و عُجب و گناهان دیگر محو و حبط شود. پس عملی ملاک است که به صحنه قیامت آورده شود. {جاء بالحسنة...جاء بالسیئة} 7* از ده پاداش الهی، فقط یک قسمت (مزد) است و نُه قسمت دیگر (فضل). {فیوفیهم اُجورهم و یزیدهم من فضله} (نساء،173) 8* در شیوۀ تربیتی اسلام، تشویق ده برابر تنبیه است. {عشر امثالها} 9* تشویقِ چند برابر، ظلم نیست ولی کیفر بیش از حد ظلم است. {فلا یجزی الا مثلها و هم لا یظلمون} 10* خداوند، در پاداش با فضل خود رفتار می کند، ولی در کیفر، با عدل. {عشر أمثالها...الا مثلها} 11* سخنان و تعالیم پیامبر، نظر شخصی او نیست، بلکه متن وحی الهی است، که باید به مردم اعلام کند. {قل} 12* هدایت، تنها کار خداست، انبیا هم با هدایت الهی راه مستقیم را پیدا می کنند. {هدانی ربی} 13* راه و روش و هدف خود را در برابر راههای انحرافی، با صراحت و افتخار اعلام کنیم. {قل} 14* با آنکه نماز، جزو عبادات است، ولی، جدا ذکر شده تا اهمیت آن را نشان دهد. {صلاتی و نُسُکی} 15* مرگ و حیات مهم نیست، مهم آن است که برای خدا و در راه خدا باشد. {محیای و مماتی لله} 16* مرگ و زندگی دست ما نیست، ولی جهت دادن به آن دست ماست. {لله} 17* پیشوای جامعه، باید در پیمودن راه و پیاده کردن فرمان الهی، پیشگام باشد. {اول المسلمین} 18* کفر و شرک و نیکی و فساد مردم، ضرری به خدا نمی زند، بلکه، دامنگیر خودشان می شود. {لا تکسب کل نفس الا علیها} 19* در پیشگاه خداوند مسئولیت عمل هر کس، بر عهدۀ خود اوست. {لا تزر وازرة وزر اُخری} 20* انسان، خلیفۀ خدا و امیر زمین است، نه اسیر دنیا. {و هو الذی جعلکم خلائف الارض} 21* تفاوت و برتری بعضی در داده های خداوند، ملاک برتری نیست، وسیلۀ آزمایش است. {لیبلوکم فی ما آتاکم} 22* معیار و مقدار آزمایش هر کس، به میزان داده ها و امکانات اوست. {لیبلوکم فی ما آتاکم} 23* بیم و امید باید در کنار هم باشد. {سریع العقاب...لغفور رحیم} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_150 #ایمان #سنت #معارف_دینی #اسلام #ملاک_عملی_است_که_به_قیامت_آمده_است #پاداش_الهی #شیوه_تربیتی_اسلام #تشویق #وحی_الهی #هدایت #راه_و_روش #نماز #مرگ_و_حیات #انسان #آزمایش #بیم_و_امید کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از صفحه 154 قرآن کریم 1* قرآن به مال و فرزند، (زینت) گفته است: {المال و البنون زینة الحیاة الدنیا} (کهف، 46) بنابراین ممکن است آیه بیانگر این باشد کا مال و فرزند خود را هنگام رفتن به مسجد همراه داشته باشید، تا با مال، به حل مشکلات اقتصادی بپردازید و با حضور فرزند در مساجد و جماعات، مشکلات تربیتی نسل آینده را حل کنید. 2* امام مجتبی علیه السلام به هنگام نماز و حضور در مسجد، بهترین لباس خود را می پوشید و می فرمود:خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد، و من لباس زیبای خود را برای پروردگارم می پوشم. 3* اسراف در غذا و پرخوری، منشأ بسیاری از بیمارهای جسمی و مایۀ سنگدلی و محروم شدن از چشیدن مزۀ عبادت است. 4* اسلام، هم به باطن نماز توجه دارد: {فی صلاتهم خاشعون} (مومنون،2)، هم به ظاهر آن. {خذوا زینتکم عند کل مسجد} 5* راه رسیدن به خدا، ترک امور حلال نیست، بلکه استفادۀ بجا و رعایت قسط و عدل است. {قل من حرم زینة الله...} 6* در بهره برداری از نعمت های دنیوی، مؤمن و کافر یکسانند، ولی کامیابی قیامت مخصوص مؤمنان است. {للذین آمنوا خالصة یوم القیامة} 7* گناه، گناه است، گرچ مخفی باشد و مردم نفهمند. {و ما بطن} 8* در تبلیغ دین نهی از منکر، ابتدا راههای حلال و معروف ارائه شود، سپس نهی از منکرات و اعلام کارهای حرام. 9* فرصت و امکاناتی که در دست ماست، رفتنی است، پس تا حدّ توان، صحیح ترین استفاده را بکنیم. {لکل امة أجل} 10* مجاهدان راه خدا، به خاطر سلطۀ طاغوتیان، گرفتار یأس نشوند. چون طاغوت ها نیز رفتنی هستند. {لکل امة أجل} 11* تقوا و خودسازی باید قبل از اصلاح دیگران باشد و اصلاح گران باید خود متقی باشند. {إتقی و أصلح} 12* افترا بر خدا و بدعت گذاری، بزرگ ترین ستم است. {فمن أظلم} 13* فرشتگانی مأمور قبض روح هستند. {رسلنا یتوفونهم} 14* انسان، با دیدن نشانه های مرگ، از خواب غفلت بیدار می شود و با مأموران قبض روح گفتگو دارد. {یتوفونهم قالوا...قالوا} 15* نخستین مرحلۀ بازپرسی انسان، از لحظۀ مرگ اغاز می شود. {أین ما کنتم} 16* اولین قاضی در قیامت، وجدان انسان است. {شهدوا علی انفسهم انهم کانوا کافرین} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_154 #زینت #مال #فرزند #اسراف #نماز #قسط #گناه #تبلیغ #فرصت #مجاهدان #خودسازی #بزرگترین_ستم #قبض_روح #مرگ #قاضی #کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 252 1* دین، مطابق فطرت انسان هاست، تنها تذکر لازم است تا غفلت زدایی شود. {انما یتذکر...} 2* یکی از مهم ترین پیمان های الهی، امامت رهبران آسمانی است. بعد از آنکه حضرت ابراهیم علیه السلام به مقام امامت رسید، از خداوند خواست تا فرزندان او نیز دارای این مقام شوند. خداوند فرمود: {لا ینال عهدی الظالمین} عهد من به ستمگران نمی رسد. 3* وفای به عهد، تنها از حقوق اسلامی نیست، بلکه از حقوق انسانی است. لذا هر خردمند و عاقلی باید آن را مراعات کند. 4* صبر و استقامتی ارزش دارد که برای خداوند و در راه او باشد. (نه هر تعصب و لجاجت و یکدندگی) {صبروا إبتغاء وجه ربهم} 5* نماز باید اقامه شود، نه آنکه فقط خوانده شود. یعنی باید آداب، شرایط، حدود و دستورات آن مراعات شود. {اقاموا الصلاة} 6* گناه را با توبه، منکر را با معروف، ظلم را با عفو، ناسزا را با سلام، جفا را با صله، استبداد را با مشورت جبران نماییم. {یدرءون بالحسنة السیئة} 7* امام صادق علیه السلام فرمودند: ما اهل صبر هستیم، اما شیعیان ما از ما صبورترند. زیرا صبر ما بر چیزی است که می دانیم، ولی آنان بر چیزی صبر می کنند که نمی دانند. 8* قطع رحم، از گناهان کبیره است. زیرا وعده عذاب برای آن داده شده است. {یقطعون...لهم سوء الدار} 9* خشوع در برابر حق، کلید هدایت است. {یهدی الیه من أناب} 10* یاد خدا تنها به ذکر زبانی نیست، آنچه مهم است یاد خدا بودن در تمام حالات خصوصا در وقت گناه است. 11* تنها یاد خدا، مایه آرامش است. {بذکر الله تطمئن القلوب} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_252 #فطرت #امامت #وفای_به_عهد #صبر #نماز #قطع_رحم #کلید_هدایت #یاد_خدا #کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran) (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 260 1* خدایی که بشر را آفرید، همۀ نیازهای او را از راه درست برآورده ساخت، اما انسان به دنبال رفع نیازهای خود از راه گناه است. {آتاکم من کل ما سالتموه...ان الانسان لظلوم کفار} 2* انسان قدرت ندارد نعمت های خدا را بشمارد، چه رسد به این که بخواهد شکر آنها را به جای آورد. {لا تحصوها} 3* دعا برای حفظ فکر و عقیدۀ صحیح، از بهترین دعاهاست. {و اجنبنی و بنی ان نعبد الاصنام} 4* در دعاها، دیگران به خصوص فرزندان خود را نیز یاد کنیم. {و اجنبنی و بنی} 5* دینداری با شعار نیست با عمل و پیروی از دستورات است. {تبعنی} 6* دینداری، گاهی با آوارگی، دوری از خانواده و محرومیت از امکانات رفاهی همراه است. {اسکنت من ذریتی بواد غیر ذی زرع} 7* در نزد خدا پنهان و آشکار معنا ندارد. {تعلم ما نخفی و مانعلن} 8* فرزند، هدیه الهی است. {وهب لی} 9* برای اراده و قدرت الهی، هیچ مانعی وجود ندارد. {علی الکبر}پیری مانع فرزنددار شدن نیست. 10* نماز، محور دعاهای حضرت ابراهیم است. {ربنا لیقیموا الصلاة} ، {رب اجعلنی مقیم الصلاة} 11* انسان، هم باید به فکر نسل قبل باشد، {و لوالدی و للمومنین} و هم به فکر نسل بعد. {و من ذریتی} 12* سنت خداوند بر مهلت دادن است. {انما یوخرهم} بنابراین در برابر ظالم، نه ساکت شوید و نا مایوس، به وظیفه خود عمل کنید که خدا در کمین آنهاست. #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_260 #نیازها #نعمت #شکر #دعا #دینداری #فرزند #اراده_الهی #نماز #مهلت_دادن #کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran) (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 290 1* دشمنان مکتب، هدفشان قلع و قمع کردن اساس دین است و در این راه، به احدی حتی پیامبر رحم نمی کنند. {لیستفزونک} 2* نماز، تنها عبادتی است که به نام (قرآن) توصیف شده است. {قرآن الفجر} 3* نماز شب از نمازهای با فضیلت است و در سوره های مزّمل و مدّثر آمده است: { قم اللیل الا قلیلا} در روایات بیش از 30 فضیلت برای نماز شب برشمرده اند که به برخی اشاره می شود: *تمام انبیا نماز شب داشته اند. *نماز شب، رمز سلامتی بدن است. *نماز شب، در برطرف شدن اندوه و ادای دین موثر است. *نماز شب، گناه روز را محو می کند و نور قیامت است. *شرف مؤمن، نماز شب است و عزتش، اذیت نکردن مردم. 4* حضرت علی علیه السلام می فرماید: گناهان و اعمال و رفتار بد انسان، موجب محرومیت او از نماز شب می شود. 5* دل شب بهترین زمان برای عبادت است. {و من اللیل فتهجد} 6* مقامات پسندیده معنوی، در سایۀ عبادت و عبودیت پیدا می شود. {فتهجد، مقاما محمودا} 7* دعایی که همراه با نماز و بعد از آن باشد، اثر بیشتری دارد. {اقم الصلاة...فتهجد...و قل رب...} 8* مهم تر از آغاز نیک، فرجام نیک است. نباید به آغاز شیرین دلخوش بود، بلکه باید از خطر بدعاقبتی به خدا پناه برد. {أخرجنی مخرج صدق} 9* کسب قدرت برای اهداف مقدس ارزش دارد. {و اجعل لی من لدنک سلطانا} 10* عاقبت، باطل رفتنی و نابود شدنی است و حق، باقی و پایدار. {جاء...زهق} (فعل ماضی نشانه قطعی بودن است} 11* از جلوه ها و مانورهای باطل نباید هراسید که دوامی ندارد. {کان زهوقا} 12* رفاه و آسایش، زمینه ساز غفلت است. {اذا انعمناء اعرض} 13* انسان به جای اینکه نعمت را از خدا بداند، آن را از فکر، استعداد، نبوغ و کار خود می پندارد و خدا را رها می کند. {نا بجانبه} 14* نعمت ها از خداست، ولی شرّ و بدی از عملکرد خود ماست. {انعمنا، مسه الشر} 15* حقیقت روح، فوق فهم و دانش بشر و سری از اسرار الهی است. {من امر ربی} 16* دانش انسان، محدود و اندک است. {ما اوتیتم من العلم الا قلیلا} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_290 #دشمن #نماز #نماز_شب #دعا #فرجام #قدرت #باطل #رفاه #نعمت #روح #دانش #کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 309 1* همکار خوب، یکی از الطاف الهی است. {و وهبنا له من رحمتنا...هارون نبیا} 2* صادق الوعد بودن، صفتی الهی است. {ان الله لا یخلف المیعاد} (آل عمران، 90) و تخلّف در وعده، نشانۀ نفاق است. در احادیث می خوانیم: (علامت منافق سه چیز است: خیانت در امانت، دروغ در سخن، تخلّف در وعده) 3* تجلیل از بزرگان لازم است. {واذکر فی الکتاب اسماعیل} 4* سفارش به نماز و زکات، از وظایف پدر خانواده است. {و کان یأمر اهله بالصلاة و الزکاة} 5* نماز (ارتباط با خالق) و زکات (ارتباط با مخلوق) از هم جدا نیست. {بالصلاة و الزکاة} 6* در امر به معروف و توصیه به نماز، از نزدیکان شروع کنیم. {کان یامر اهله} 7* (صدیق) به کسی گفته می شود که گفتار و رفتارش با هم هماهنگ باشد. 8* معیار تجلیل از افراد، باید ارزشهای معنوی باشد. {صدیقا نبیا} 9* گریه در سجده آن قدر ارزشمند است که خداوند از اهل آن تجلیل کرده است. {سجّدا و بکیّا} 10* ضایع کردن نماز، غیر از نخواندن و ترک آن است. کسی که نماز می خواند، ولی بدون رعایت شرایط آن یا با تأخیر، چنین کسی نماز را ضایع کرده و آن را سبک شمرده است. 11* معمولاً قرآن کریم بدنبال آیات عذاب، جملۀ (الا من تاب) را آورده تا بگوید: راه اصلاح، هرگز بر کسی بسته نیست. 12* نماز، سدّی است میان انسان و شهوت ها و اگر این سدّ شکسته شود، پیروی از شهوت ها برای انسان آسان می شود. {اضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات} 13* توبه، یک تحول است نه تظاهر. {تاب و آمن و عمل صالحا} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_309 #همکار #صادق_الوعد #تجلیل #پدر #نماز #زکات #امر_به_معروف #صدیق #گریه_در_سجده #ضایع_کردن_نماز #اصلاح #شهوات #توبه #کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 321 1* در بازدید از آثار باستانی، تنها به جنبه تفریحی آن اکتفا نشود. {آیات لاولی النّهی} هر کس عبرت نگیرد بی خرد است. 2* هر کسی چشم عبرت بین ندارد. عبرت گرفتن مخصوص کسانی است که نفس خود را از آلودگی ها باز دارند. {آیات لاولی النهی} 3* سنت الهی بر مبنای برنامه و زمان بندی و مهلت دادن است و گرنه مجرمان فورا به هلاکت می رسیدند. {و لولا کلمة...} 4* عمر انسان ها بر اساس برنامه و زمان بندی است. {اجل مسمی} 5* اوقات خود را با یاد خدا پر کنیم تا زمینه ای برای سایر افکار باقی نماند. {قبل طلوع - قبل غروب - آناء اللیل - اطراف النهار} 6* شب، تنها برای استراحت و خواب نیست، باید بخشی از آن را به عبادت اختصاص داد. {و من آناء اللیل} 7* رسیدن به مقام رضایت از خداوند، در صورتی است که به زرق و برق دنیا خیره نشوی. (آری کسی که جذب جلوه های مادی شد، احساس کمبود و تبعیض می کند و از خدا راضی نمی شود) {لعلک ترضی، لا تمدّن عینیک} 8* انسان به طور طبیعی به سوی مادیات گرایش دارد، اما باید آن را مهار کند. {لا تمدن} 9* نگاه، مقدمه جذب و دلبستگی است. {لا تمدن عینیک} ز دست دیده و دل هر دو فریاد که هر چه دیده بیند دل کند یاد 10* رهبری امت نباید مقهور و شیفتۀ دنیای پر زرق و برق دیگران شود. {لا تمدن عینیک} 11* جلوه های مادی حتی برای انبیا می تواند خطر ساز باشد. {لا تمدن عینیک} 12* جلوه های دنیا، ابزار آزمایش انسان هاست. {لنفتنهم فیه} 13* به آنچه در خود داریم بیندیشیم، نه آنچه در دست دیگران می بینیم. {رزق ربک خیر} 14* ملاک ارزش هر چیز دو امر است؛ یکی خیر بودن و دیگری پایدار بودن. {خیر و ابقی} 15* رهبر جامعۀ اسلامی نباید از خانواده خود غافل باشد. {وامر اهلک بالصلاة} 16* مرد نسبت به سرنوشت فکری و دینی خانواده خود مسئول است و تنها رعایت امور مادی آنان کافی نیست. {و امر اهلک} 17* اولین مرحلۀ تربیت، کانون خانواده است. {و امر اهلک} 18* فرمان به نماز از میان سایر واجبات، رمز بیمه شدن اعضای خانواده است. {و امر اهلک بالصلاة} 19* برای عدم وابستگی به زرق و برق دنیا، به نماز پناهنده شویم. {لا تمدن...و امر اهلک بالصلاة} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_321 #آثار_باستانی #عبرت #سنت_الهی #عمر_انسان #اوقات_خود #شب #مقام_رضایت_از_خداوند #رهبری #جلوه_های_مادی #خانواده #تربیت #نماز #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 335 1* پیمودن راه خدا، آراستگی ظاهری و باطنی لازم دارد. {اساور من ذهب - الطیب من القول - صراط الحمید} 2* بهترین کامیابی، خوش عاقبتی است. {هدوا الی صراط الحمید} 3* عقیدۀ فاسد، انسان را به کردار فاسد می کشاند. {کفروا - یصدون} 4* مراکز دینی، خاری است در چشم منحرفان. {یصدون عن ...المسجد الحرام} 5* مسجد الحرام، منطقه ای بین المللی است و همچون آسمان ها و اقیانوس ها حق هیچ فرد و کشور و حکومتی نیست. {سواء العاکف فیه و الباد} 6* توهین به مقدسات و مراکز مذهبی، استحقاق عذاب دارد. {نذقه من عذاب} 7* همۀ ما محتاج توفیقات الهی هستیم. {بوانا} 8* مکان های مقدس باید در اختیار افراد مقدس قرار گیرد. {بوانا لابراهیم مکان البیت} 9* خدمت به مسجد، افتخاری ابراهیمی است. {طهر بیتی} 10* تنها خودسازی کافی نیست، خدمت به خلق نیز لازم است. {لا تشرک بی...طهر بیتی للطائفین و...} 11* هر کجا به خدا منسوب باشد مقدس است و همه باید به آن احترام بگذارند. {طهر بیتی} 12* نماز و نماز گزار به قدری عزیز است که حتی ابراهیم باید خادم مکان آن باشد. {طهر بیتی للطائفین ...و الرکع السجود} 13* پیاده رفتن به حج برتر از سواره است. 14* اگر در انجام کاری، اراده و عشق باشد، امکانات در مرحلۀ بعد قرار می گیرد. {رجالا و علی کل ضامر} 15* عنصر زمان در نیایش و دعا موثر است. {فی ایام معلومات} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_335 #کامیابی #مسجد_الحرام #مقدسات #مسجد #نماز #پیاده #اراده #زمان #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 337 1* جهاد، بدون اذن خدا و رسول جایز نیست. {اذن} 2* به رزمندگان روحیه دهید. {و ان الله علی نصرهم لقدیر} 3* آوارگی از وطن روشن ترین نمونه مظلومیت است. {ظلموا...الذین اخرجوا} 4* علاقه به وطن، حق طبیعی انسان و اخراج از وطن، سلب این حق و سبب ظلم است. {اخرجوا من دیارهم} 5* برای حفظ مراکز دینی، گاهی باید خون داد. {دفع الله الناس بعضهم ببعض...} 6* آنچه مهم است، دفاع از حریم مساجد است، خواه با جنگ باشد و خواه با قلم و بیان یا برنامه های دیگر. {دفع الله...} 7* مهم ترین برنامۀ دشمن، نابودی مراکز دینی بیدار کننده است. {لهدمت} 8* یاد خدا، هدف اصلی و روح اعمال در مراکز دینی است. {یذکر فیها اسم الله} 9* مساجدی مورد ستایش قرآن است که در آنها از خداوند بسیار یاد شود و به حداقل اکتفا نشود. {کثیرا} 10* امداد و نصرت الهی، بعد از حرکت و تلاش ماست. {لینصرن الله من ینصره} 11* همۀ قدرت ها را از خدا بدانیم. {مکناهم} 12* اولین ثمرۀ حکومت صالحان، نماز و زکات و امر به معروف و نهی از منکر است. {ان مکناهم فی الارض اقاموا الصلاة...} 13* رابطه با خدا و دستگیری از محرومان و آگاهی دادن به جامعه و جلوگیری از مفاسد، از هم جدا نیست. {اقاموا الصلاة و آتوا الزکاة و امروا بالمعروف...} 14* به پاداشتن نماز و زکات و امر به معروف و نهی از منکر از وظایف مسئولان حکومت اسلامی است. {اقاموا} نه (یقیمون) 15* حاکمان مومن، هم در فکر ارتقای روحی و رشد امور معنوی هستند و هم به دنبال رفاه و حل مشکلات اقتصادی و فقرزدایی و اصلاح جامعه. {اقاموا الصلاة و آتوا الزکاة...} 16* با انجام همۀ وظایف، باز هم به حسن عاقبت خود و نتیجۀ نهایی کارتان مطمئن نشوید و بر خداوند امید و توکل داشته باشید. {ولله عاقبه الامور} 17*نتیجل ظلم، نابودی است. {و هی ظالمة - اهلکناها} 18* سفرهای علمی و تجربی، کاری ارزشمند و راهی مطلوب برای گسترش شناخت است. {افلم یسیروا} 19* زمین و زمان، کلاس درس است و کسانی که عبرت نمی گیرند سزاوار توبیخ هستند. {افلم یسیروا فی الارض} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_337 #جهاد #رزمندگان #آوارگی #وطن #مراکز_دینی #قدرت #نماز #زکات #امر_به_معروف #نهی_از_منکر #حاکم #وظایف #نتیجه_ظلم #سفر #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 342 1* برترین هدف اسلام، فلاح و رستگاری مردم است. در بسیاری از آیات قرآن از تقوا سخن گفته شده و هدف از احکام دین هم ریسدن به تقواست: {لعلکم تتقون} (بقره،183) ولی هدف از تقوا نیز فلاح است: {و اتقوا الله لعلکم تفلحون} (آل عمران، 130) 2* هر شبانه روز، در اذان و اقامۀ نمازهای یومیه جملۀ (حی علی الفلاح) را بیست بار بر زبان می آوریم و هدف نهائی را با فریاد رسا اعلام می کنیم، تا راه را گم نکنیم. 3* کلمۀ (فلاح) به معنای رستن است، شاید دلیل اینکه به کشاورز، (فلاح) می گویند آن باشد که وسیلۀ رستن دانه را فراهم می کند. دانه که در خاک قرار می گیرد با سه عمل خود را نجات می دهد و به فضای باز می رسد: اول آنکه ریشۀ خود را به عمق زمین بند می کند، دوم اینکه مواد غذایی زمین را جذب می کند. سوم آنکه خاک های مزاحم را دفع می کند. آری، انسان هم برای نجات از تاریکی های مادیات و هوسها و طاغوت ها باید مثل دانه همان سه عمل را انجام دهد: اول ریشۀ عقاید خود را از طریق استدلال محکم کند. دوم از امکانات خدادادی آنچه را برای تکامل و رشد معنوی اوست جذب کند. سوم دشمنان و مزاحمان را کنار زند و هر معبودی جز خدا را دفع کند تا به فضای باز توحیدی برسد. 4* شحصی در حال نماز با ریش خود بازی می کرد، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: (اگر او در دل خشوع داشت، این گونه نماز نمی خواند) 5* رستگاری مؤمنان حتمی است. {قد افلح} 6* نماز، در رأس برنامه های اسلامی است. {فی صلاتهم} 7* در نماز، حالت و کیفیت مهم است. {خاشعون} 8* در جامعه اسلامی، پاسداری از نماز و ناموس، بسیار مهم است. در همین چند آیه، نسبت به ناموس با تعبیر {حافظون} و درباره نماز با جمله {علی صلواتهم یحافظون} 9* امام صادق علیه السلام فرمود: (اگر مردم زکات بدهند، هیچ فقیری در زمین باقی نمی ماند) 10* نشانۀ ایمان، دوری از لغو است. {و الذین عن اللغو معرضون} (مومن باید در تمام کارها و سخنان خود هدف صحیح داشته باشد) 11* دوری از لغو، به اندازه ای مهم است که بین نماز و زکات ذکر شده است. {خاشعون - معرضون - للزکاة فاعلون} 12* حیا، شرط ایمان است. {لفروجهم حافظون} (آلودگی جنسی، نشانۀ ضعف ایمان است) 13* شهوت، طغیانگر است و به کنترل و حفاظت نیاز دارد. {حافظون} 14* در ارضای غریزۀ جنسی، محدودیت لازم است ولی ممنوعیت خلاف فطرت است. {الا علی ازواجهم} 15* پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در آخرین لحظه های عمر خود به حضرت علی علیه السلام فرمود: امانت را به صاحبش برگردان، چه نیکوکار باشد و چه گناهکار، ارزشمند باشد یا ناچیز، چه مقداری نخ باشد یا پارچه و لباسی دوخته شده. 16* همۀ نعمت های مادی، معنوی و سیاسی، امانت الهی هستند. (امام خمینی فرمود: جمهوری اسلامی امانت الهی است) 17* مؤمن، متعهّد است. {عهدهم راعون} خلف وعده، نشانۀ ضعف ایمان است. 18* در معرفی سیمای مومنان، نماز هم در ابتدا مطرح شد: {فی صلاتهم خاشعون} و هم در پایان { علی صلاتهم یحافظون} این تکرار و تاکید، نشان اهمیت نماز است. 19* ارزش انسان به روح اوست. {خلقاً آخر} 20* خودشناسی، مقدمۀ خداشناسی است. {نطفة - علقة - مضغة - فتبارک الله احسن الخالقین} 21* مرگ نابود شدن نیست، مرحله ای از تکامل است. {ثم انکم بعد ذلک لمیتون} 22* آفرینش انسان، هدفدار است. {ثم انکم یوم القیامة تبعثون} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_342 #رستگاری #فلاح #نماز #ناموس #زکات #نشانه_ایمان #حیا #شهوت #امانت #متعهد #خودشناسی #خداشناسی #مرگ #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 355 1* اگر ایمان و ارادۀ قوی باشد، ابزار و وسائل اثری ندارند. {لا تلهیهم تجارة} 2* بازار اسلامی، هنگام نماز باید تعطیل شود. {لا تلهیهم تجارة} 3* حتی کارهای حلال و مباح نباید انسان را از یاد خدا غافل کند، چه رسد به کارهای مکروه و حرام. {لا تلهیهم تجارة} 4* ترک تجارت، ارزش نیست، بلکه تجارت همراه با یاد خدا و نماز و زکات ارزش است. {لا تلهیهم تجارة...عن ذکر الله و ...} (مردان خدا برای زندگی دنیوی تلاش می کنند، ولی از آخرت غافل نیستند) 5* ایمان به آخرت، دنیا را نزد انسان کوچک می کند. {لا تلهیهم...یخافون یوما} 6* دنیا، شما را از آخرت غافل نکند. {یخافون یوما} 7* صحنه های قیامت، چشم ها را خاشع و دلها را منقلب می سازد. {تتقلب فیه القلوب و الابصار} 8* پاداش را بیش از عمل بدهید. {و یزیدهم من فضله} (در اسلام سفارش شده است که مزد را معین کنید، ولی هنگام پرداخت بیش از آن مقدار بدهید) 9* در تعلیم و تربیت، استفاده از مثال و تشبیه موثر است. {اعمالهم کسراب...} 10* علم، انسان را از نور وحی بی نیاز نمی کند. اگر نور الهی نباشد، هیچ نوری انسان را نجات نمی دهد. {فما له من نور} 11* تنها به خود نیندیشید، به اطراف خود هم بنگرید و در هستی نیز مطالعه و اندیشه کنید. {الم تر} 12* نماز، در صورتی ارزش دارد که نماز گزار بداند چه می گوید و چه می کند. {کل قد علم صلاته} 13* دقت در آفرینش، بهترین راه شناخت خدا و مایۀ عشق به اوست. {الم تر...} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_355 #اراده #بازار_اسلامی #تجارت #دنیا #قیامت #پاداش #تعلیم #علم #نماز #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 401 1* عاقبت استكبار، نابودى است و سرنوشت شوم آنان، درس عبرت است. «و قارون و فرعون و هامان ...» 2* سنّت خداوند، اتمام حجّت و سپس مؤاخذه است. «جاءهم موسى بالبیّنات» 3* سرنوشت هر كس در گرو اعمال خود اوست. «كانوا أنفسهم یظلمون» 4* به جاى تكیه بر غیر خدا كه مانند خانه‌ى عنكبوت سست و بى‌اساس است، به خداوند قوى و شكست‌ناپذیر توكّل كنیم. «و هو العزیز الحكیم» 5* مَثَل‌هاى قرآن، عمیق است و باید علاوه بر عموم مردم، دانشمندان نیز در عمق آن بیاندیشند. «نضربها للنّاس و ما یعقلها الاّ العالمون» 6* خداوند براى دریافت نكات دقیق قرآن، مردم را به تحصیل علم تشویق مى‌كند. «و ما یعقلها الاّ العالمون» 7* امام صادق‌علیه السلام فرمود: هر كسى دوست دارد قبولى یا ردّ نمازش را بداند، ببیند نمازش او را از فحشا و منكر باز داشته است یا نه. سپس امام‌علیه السلام فرمود: «فبقدر ما منعته قبلت منه»(تفسیر مجمع‌البیان) به اندازه‌اى كه نماز، انسان را از منكرات باز مى‌دارد، به همان اندازه قبول مى‌شود. 8* تنها آشنایى با مفاهیم، تلاوت و آموزش قرآن كافى نیست، بلكه عمل لازم است. «اُتلُ - أقِم» 9* قرآن و نماز، در رأس برنامه‌هاى تربیتى است. «اُتلُ - أقِم» 10* نقش اصلاحى نماز در فرد و جامعه حدسى و پیشنهادى نیست، بلكه قطعى است. «اِنّ الصّلاة» (كلمه‌ى «انّ» و جمله‌ى اسمیه) 11* اگر نمازِ انسان، او را از فحشا و منكر باز نداشت، باید در قبولى نماز خود شك كند. «اِنّ الصّلاة تنهى» 12* گسترش كارهاى نیك و معروف، به طور طبیعى مانع رشد منكر است. «الصّلاة تنهى» 13* ركوع و سجده، انسان را از منكر تكبّر باز مى‌دارد. #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_401 #استکبار #خانه_عنکبوت #مثل #نماز #عمل #برنامه_تربیتی #فحشا #گسترش_کارهای_نیک #تکبر #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

34* اسلام، دین جامعى است و حتّى براى راه رفتن دستور و برنامه دارد. «واقصد فى مشیك» 35* در آیین الهى، عقاید و اخلاق در كنار هم مطرح است. «لاتشرك باللّه... واقصد فى مشیك» 36* فریاد كشیدن و بلند كردن صدا، امرى ناپسند و نكوهیده است. «واغضض من صوتك انّ انكر الاصوات لصوت الحمیر» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_412 #نعمت_ویژه #لقمان #حکمت #موعظه #فرزند #تربیت #والدین #احسان #شکر #تقلید #امر_به_معروف #نماز #خوشرویی #تکبر #فخر_فروشی #اسلام #فریاد #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 436 1* خام خوارى و تحریم گوشت، مورد قبول اسلام نیست. «تأكلون لحماً» 2* در تغذیه باید به سراغ گوشت تازه رفت. «لحماً طریّاً» 3* انسان به زیبائى گرایش فطرى دارد و بهره بردن از زینت مورد قبول اسلام است. «تستخرجون حلیة تلبسونها» 4* نعمت‌هاى الهى فضل اوست. ما از او طلبى نداریم. «من فضله» 5* در شیوه‌ى تبلیغ، ابتدا چهره‌ى حقّ را تبیین كنید، بعد با چهره باطل مقایسه نمایید. «ذالكم اللّه - والّذین تدعون من دونه» 6* یكى از راه‌هاى مبارزه با غرور و تكبّر، دعوت انسان به درگاه خداست تا انسان به ضعف و جهل و فقر و نیاز خود پى ببرد. «انتم الفقراء» 7* نقش واسطه‌ها و وسایل و علل را قبول داریم، امّا تمام اسباب و علل نیز در تأثیرگذارى به او محتاجند. «هو الغنّى» 8* بیان قدرت الهى، راهى براى دعوت مردم و تهدیدى براى سركشان است. «ان یشأ یذهبكم» 9* دست خداوند در آفرینش باز است و قدرت او بن بست ندارد. «یذهبكم و یأت بخلق جدید» 10* مدیر باید جلو غرور و انحصارطلبى زیردستان خود را بگیرد. «یذهبكم و یأت بخلق جدید» 11* گرچه هر كس تنها مسئول كار خویش است، امّا اگر كسى راه و سنّت غلطى را در جامعه پایه‌گزارى كرد علاوه بر منحرفان، این سنّت گزار نیز مسئول است زیرا راهنماى انحراف و گناه، شریك در انحراف و گناه است. 12* گناه خود را به گردن نیاكان، دوستان و محیط نیاندازیم. «و لا تزر وازرة» 13* در قیامت روابط خویشاوندى در قیامت هیچ تأثیرى در سرنوشت انسان ندارد و بستگان بارى از دوش انسان بر نمى‌دارند. «و لو كان ذا قربى» 14* خشیت و نماز به انسان قابلیّت پذیرش مى‌دهد. «انّما تنذر الّذین یخشون...» 15* تزكیه از طریق تقوا و نماز به دست مى‌آید. «یخشون - اقاموا الصلاة - تزكّى» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_436 #تغذیه #تبلیغ #غرور #واسطه #قدرت_الهی #مدیر #زیردستان #قیامت #خشیت #نماز #تزکیه #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 437 1* مقایسه خوبى‌ها و بدى‌ها و كمالات و كمبودها، یكى از بهترین راه‌هاى آموزش و تعلیم است. «و ما یستوى الاعمى...» 2* راه حقّ یكى بیش نیست. «النّور» به صورت مفرد آمده) ولى راه‌هاى انحرافى زیاد است. «الظلمات» 3* شرط أثرگذارى تبلیغ آمادگى مردم است وگرنه تبلیغ پیامبر نیز بى اثر خواهد بود. «ما انتَ بمسمع مَن فى القبور» 4* هرگز زمین از حجّت الهى خالى نبوده است. «الاّ خلا فیها نذیر» 5* آشنایى با مشكلات دیگران، مایه‌ى تسلّى انسان است. «ان یكذّبوك فقد كذّب» 6* خداوند، نظام هستى را بر اساس علّت و معلول قرار داده است. سبب روئیدن گیاه، آب است. «فاخرجنا به» 7* خداوند از آب بى رنگ و زمین یك رنگ، میوه‌هاى رنگارنگ مى‌آفریند. «ثمرات مختلفاً الوانها» 8* امام صادق علیه السلام فرمودند: «عالم، كسى است كه رفتارش، گفتارش را تصدیق كند و گرنه عالم نیست».(كافى، ج 1، ص 36) 9* در كنار حرم امام رضاعلیه السلام خدمت علامه‌ى طباطبایى‌قدس سره رسیدم و عرض كردم: من در سال‌هاى اول تحصیلم همین كه مشغول نماز مى‌شدم، حالت گریه و خشوع داشتم، ولى اكنون كه با سواد شده‌ام در نماز غافلم، پس آیه «انّما یخشى اللّه من عباده العلماء» چه مى‌گوید؟ ایشان فرمود: علمى كه شما دارید، یك سرى اطلاعات و محفوظات است، اگر علم واقعى بود، عبودیّت تو بیش‌تر مى‌شد. 10* اهل عبادت بسیار است، امّا تنها عالمان به مقام خشیت مى‌رسند. «انّما یخشى اللّه من عباده العلماء» 11* نماز، باید با رسیدگى به محرومان همراه باشد. «اقاموا - انفقوا» 12* دارائى‌هاى انسان، داده الهى است. «رزقناهم» 13* اگر توجّه داشته باشیم كه دارائى‌هاى ما از خداوند است، در انفاق، بخل نمى‌ورزیم. «انفقوا مما رزقناهم» 14* مورد انفاق، تنها مال نیست بلكه از علم و آبرو و قدرت نیز باید به مردم كمك كرد. «ممّا رزقناهم» 15* انفاق، هم سرى باشد هم آشكارا. (در انفاق پنهان، خلوص آدمى رشد مى‌كند و در انفاق آشكار، مردم تشویق مى‌شوند.) «سرّاً و علانیة» البتّه انفاق مخفیانه برترى دارد، لذا نام آن قبل از انفاق علنى برده شده است. «سرّاً و علانیة» 16* امید به رستگارى، باید با فكر و عمل و انفاق همراه باشد وگرنه امید بدون كار، پندارى بیش است. «یتلون، اقاموا، انفقوا، یرجون» 17* با داشتن علم و خشیت الهى (كه در آیه قبل بود) و با تلاوت قرآن و اقامه نماز و كمك به محرومان، باز هم خود را مستحقّ ندانید، تنها امیدوار باشید. «یرجون» 18* در معامله با خدا، حتّى یك درصد زیان نیست. «تجارة لن تبور» 19* خداوند از تلاش‌ها قدردانى كرده و لغزش‌ها را مى‌پوشاند، ما نیز در برابر خدمات دیگران قدرشناس باشیم و از لغزش‌هاى آنان بگذریم. «انّه غفور شكور» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_437 #مقایسه #تبلیغ #حجت_خدا #مشکلات_دیگران #عالم #خشیت #نماز #رسیدگی_به_محرومان #انفاق #قدرشناس #لغزش #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 515 1* در آیه 29 ، شیوه‌ى ارتباطات یك مؤمن ترسیم شده است: رابطه با بیگانگان. «اشداء» شدت و سختى. با خودى‌ها. «رحماء» محبت و مهربانى. با خداوند. «ركعا سجداً» عبودیت و بندگى. با خود. «یبتغون» تلاش و كوشش و امید به فضل خدا. 2* مسلمانان باید در برابر دشمن؛ خشونت، قاطعیّت، صلابت و شدّت داشته و در برابر دیگر مؤمنان؛ رأفت، مودّت، رحمت و عطوفت، مهر و احساسات داشته باشند. «اشداء على الكفّار رحماء بینهم» 3* بى‌تفاوتى ممنوع، مسلمان باید مظهر حبّ و بغض باشد. «اشداء على الكفّار رحماء بینهم» 4* ملاك مهر و قهر، ایمان و كفر است، نه قوم و قبیله و مال و ثروت. «اشداء على الكفّار رحماء بینهم» 5* در جامعه اسلامى، باید نماز ظهور و بروز داشته باشد، نه مخفى و پنهان. «تراهم» 6* عبادتى مورد ستایش است كه همراه با كثرت و مداومت باشد. «ركّعا سجّدا» 7* جامعه اسلامى باید خودكفا، مستحكم و مستقل باشد تا روى پاى خود بایستد. «استوى على سوقه» 8* دین از سیاست جدا نیست. در كنار ركوع و سجود، موضع‌گیرى‌هاى قاطع و دشمن شكن لازم است. «ركّعا سجّدا... لیغیظ بهم الكفّار» 9* خداوند از تقدّم بر رهبر جامعه اسلامى به شدّت نهى نموده است، زیرا كسى كه در كارهایش از خدا و پیامبر پیشى مى‌گیرد، در مدیریّت نظام اسلامى خلل وارد كرده و جامعه را به هرج ومرج مى‌كشاند و در حقیقت نظام قانون‌گذارى را بازیچه تمایلات خود قرار مى‌دهد. 10* حرام كردنِ حلال خداوند و یا حلال كردن حرام‌ها، نوعى پیشى گرفتن بر خدا و رسول است. «لاتقدّموا...» 11* سرچشمه‌ى قانون و رفتار ما باید قرآن و سنّت پیامبرصلى الله علیه وآله باشد. «لا تقدّموا بین یدى اللَّه و رسوله» 12* كسانى كه به خاطر سلیقه‌هاى شخصى یا آداب اجتماعى، بر خدا و رسولش پیشى مى‌گیرند، از ایمان و تقوا دور شده‌اند. «لاتقدّموا... و اتّقوا» 13* با این كه پیامبر اسلام‌صلى الله علیه وآله ازدواج موقّت را شرعى و قانونى اعلام فرمودند، امّا خلیفه‌ى دوم آن را حرام كرد. این خود، نوعى پیش افتادن از پیامبرصلى الله علیه وآله است كه در این آیه از آن نهى شده است. «لاتقدّموا بین یدى اللَّه و رسوله» 14* حفظ عمل، مهم‌تر از خود عمل است. اعمال ما گاهى از اوّل خراب است، چون با قصد ریا و خودنمایى شروع مى‌شود، گاهى در وسط كار به خاطر عُجب و غرور از بین مى‌رود و گاهى در پایان كار به خاطر بعضى از اعمال حبط مى‌شود. به همین جهت قرآن مى‌فرماید: هر كسى عمل خود را تا قیامت بیاورد و از آفات بیمه كند، ده برابر پاداش داده مى‌شود: «مَن جاء بالحسنة فله عشر امثالها»(انعام، 160) و نمى‌فرماید: هر كس عملى را انجام دهد، ده برابر پاداش دارد. زیرا میان انجام عمل در دنیا و تحویل آن در قیامت، فاصله‌ى زیادى است. 15* گرچه بلند كردن صدا در مقابل پیامبر بى‌ادبى به پیامبرصلى الله علیه وآله است كه به خاطر مقام والاى آن حضرت، سبب حبط اعمال مى‌شود، ولى قرآن به ما سفارش كرده كه نسبت به همه‌ى مردم ادب را رعایت كنیم و آرام سخن بگوییم. چنانكه لقمان‌علیه السلام به فرزندش مى‌گوید: «واغضُض من صَوتك» صداى خود را فرو گیر و آرام سخن بگو. سپس صداهاى بلند را به صداى الاغ تشبیه كرده است: «انّ اَنكَر الاصوات لَصوتُ الحَمیر»( لقمان، 19) 16* مقام و موقعیّت افراد، در عمل آنان اثر دارد. (جسارت مؤمن نسبت به پیامبر، كیفر سنگینى دارد.) «یا ایّها الّذین آمنوا لا ترفعوا... ان تَحبط اعمالكم» 17* هم خلافكار را توبیخ كنیم و هم درستكار را تشویق. (در آیه‌ى قبل كسانى كه در محضر پیامبرصلى الله علیه وآله بلند صحبت كردند توبیخ شدند، و در این آیه و آیات بعد، افراد مؤدّب تشویق مى‌شوند.) «انّ الّذین یَغضّون... لهم مغفرة...» 18* در قرآن هرجا «مغفرت» و«اجر» آمده، ابتدا سخن از مغفرت است. زیرا تا از گناه پاك نشویم، نمى‌توانیم الطاف الهى را دریافت كنیم. «لهم مغفرة و اجر عظیم» 19* لازمه‌ى ایمان و تقوا، عصمت از گناه نیست، چه بسا افراد مؤمن متّقى كه گرفتار لغزش و گناه مى‌شوند امّا به زودى جبران مى‌كنند. «لهم مغفرة» 20* حضرت على‌علیه السلام مى‌فرماید: «لا عَقلَ لِمَن لا أدبَ له»(غررالحكم.)، كسى كه ادب ندارد، در واقع عاقل نیست. 21* خانه و خانواده، حریم دارد و دیگران حق مزاحمت براى آن ندارند، حتى با صدا زدن آنان از بیرون خانه. «ینادونك من وراء الحجرات اكثرهم لایعقلون» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_515 #مومن #در_برابر_دشمن #بی_تفاوتی_ممنوع #نماز #عبادت #خودکفا #جامعه_اسلامی #دین #سیاست #تقدم #حفظ_عمل #صدا #توبیخ #تشویق #مغفرت #لازمه_ایمان #ادب #خانه #خانواده #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 569 1* مجرم در قیامت سه آرزو مى‌كند: الف) با خاك یكسان شود. «لو تُسوّى‌ بهم الارض»(نساء، 42) ب) از اعمالش دور شود. «امداً بعیداً»(آل عمران، 30) ج) با فدیه دادن رها شود. «یوم یودّ المجرم لو یفتدى...» 2* مجرم براى فدیه دادن و نجات یافتن، فرد یا گروهى را انتخاب نمى‌كند، بلكه مى‌گوید: همه را بگیرید و مرا آزاد كنید؛ فرزند، همسر، برادر، فامیل و همه مردم زمین. (كلمات با حرف واو عطف شده نه با حرف «اَوْ») در آن روز، عاطفه فرزندى، غیرت همسرى، محبّت برادرى و حمایت فامیلى و آشنایى مردمى همه فدا مى‌شود، ولى چه سود؟! 3* بر اساس این آیات، عوامل دوزخى شدن چهار چیز است: فرد در ظاهر به حق پشت مى‌كند: «ادبر» در قلب تنفّر دارد و روى بر مى‌تابد: «تولّى‌» ثروت اندوزى مى‌كند: «جمع» و به دیگران نمى‌دهد. «فاوعى‌» 4* مراقب باشیم كه در دنیا به خاطر رفاه همسر و فرزندان و جلب رضایت دوستان و خویشان، خود را دوزخى نكنیم. زیرا در آن روز هیچ یك از آنها به داد ما نمى‌رسند و به درد ما نمى‌خورند. «لو یفتدى... ببنیه و صاحبته و اخیه» 5* بر اساس روایات، بهترین عمل آن است كه تداوم داشته باشد.(تفسیر نورالثقلین) «الّذین هم على صلاتهم دائمون» 6* انسان بسیار كم ظرفیّت است، با تماس با سختى فریاد مى‌زند و بخل مى‌ورزد. «مسّه... مسّه» 7* راه نجات از اخلاق ناپسند، مداومت به نماز است. «خلق هلوعاً... الاّ المصلّین» 8* طبع مادّى انسان به سوى حرص و بخل میل دارد و نماز و یاد خدا آن را مهار مى‌كند. «انّ الانسان خلق هلوعاً... الاّ المصلّین» 9* انسان بدون نماز مضطرب است. «جزوعاً... منوعاً... الاّ المصلّین» 10* در نهج البلاغه مى‌خوانیم: «انّ اللّه سبحانه فرض فى اموال الاغنیاء اقوات الفقراء فما جاع فقیر الاّ بما متّع به غنىّ و اللّه تعالى سائلهم عن ذلك»(نهج‌البلاغه، حكمت 328) همانا خداوند قوت فقرا را در اموال اغنیا قرار داده است و هیچ گرسنه‌اى نیست مگر آن كه ثروتمندى از حقّ او بهره‌بردارى مى‌كند و خداوند از آنان بازخواست خواهد كرد. 11* حضرت على‌علیه السلام به فرزندش مى‌فرماید: آن گونه از خدا خوف داشته باش كه اگر تمام خوبى‌ها را داشته باشى، احتمال بده از تو نپذیرند و آن گونه امید داشته باش كه اگر تمام بدى‌هاى مردم زمین را داشته باشى، احتمال بده تو را ببخشند.(تفسیر نمونه) 12* نماز و رسیدگى به محرومان، پیوند ناگسستنى دارند. «الاّ المصلّین... حقّ معلوم للسائل و المحروم» 13* انفاق، تعدیل كننده روحیه حرص و بخل است. «خلق هلوعا... جمع فاوعى... فى اموالهم حقّ معلوم» 14* مؤمن و نمازگزار واقعى، خود را مالك همه دارایى‌هاى خود نمى‌داند و سهمى از آن را حق دیگران مى‌داند. «فى اموالهم حقّ معلوم» 15* نیازمندان، در اموال توانگران حق دارند و شریكند.«حقّ معلوم للسائل والمحروم» 16* در فقرزدایى تنها به ظاهر افراد ننگرید، گروهى از محرومان صورت خود را با سیلى سرخ نگه مى‌دارند و سؤال نمى‌كنند. «و المحروم» 17* نیازمندى، شرط دریافت است، مؤمن باشد یا نباشد. «للسائل و المحروم» 18* دینِ جامع آن است كه هم به مسائل اجتماعى توجّه كند، «حقّ معلوم للسائل و المحروم» و هم به مسائل اعتقادى. «الّذین یصدّقون بیوم الدّین» 19* اسلام، دینى فطرى است. هم باید غرائز از راه درست ارضا شود و هم جلوى فحشا و منكر گرفته شود. «الّذین هم لفروجهم حافظون... الاّ على ازواجهم» 20* اسلام با طرد غریزه جنسى، مخالف است. «الاّ على ازواجهم» 21* خطر، همیشه در كمین است: خطر انحراف و سوء عاقبت و بدون توبه مردن، خطر پذیرفته نشدن اعمال، خطر حبط اعمال، و... «و الّذین هم من عذاب ربّهم مشفقون» 22* ارضاى غریزه جنسى از راههاى حرام، نوعى تجاوزگرى است. «فمن ابتغى‌ وراء ذلك فاولئك هم العادون» 23* سكوت آگاهان، جرم و گواهى به حق، نشانه ایمان است. «بشهاداتهم قائمون» 24* آغاز و پایان تمام كمالات، توجّه به نماز است. در آغاز فرمود: «الّذین هم على صلاتهم دائمون» و در پایان نیز مى‌فرماید: «و الّذین هم على صلاتهم یحافظون» 25* علم غیر از ایمان است، منافقان نسبت به پیامبرصلى الله علیه وآله شناخت داشتند ولى تسلیم او نبودند و لذا لقب كافر در مورد آنان به كار رفته است. 26* چه بسا دشمن براى گرفتن اخبار و تصمیمات مؤمنان، در اطراف آنان حضور یابند. «فمال الّذین كفروا... عن الیمین و عن الشمال عزین» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_569 #مجرم #قیامت #عوامل_دوزخی_شدن #بهترین_عمل #راه_نجات_از_اخلاق_ناپسند #بخل #مضطرب #فقرا #اغنیا #خوف #امید #نماز #محرومان #مومن #دارایی #فقرزدایی #شرط_دریافت_کمک #دین #اسلام #غریزه_جنسی #آگاهان #دشمن #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 597 1* نام انجیر یكبار و زیتون، شش بار در قرآن آمده است و هر دو داراى خواص غذایى و درمانى فراوانى هستند. انجیر براى هر سن و سالى به خاطر قندى كه دارد مفید است. ورزشكاران و كسانى كه دچار ضعف و پیرى هستند به خوردن آن سفارش شده‌اند. بر اساس برخى روایات، انجیر میوه‌اى بهشتى است و در طبّ قدیم، معجون انجیر و عسل براى زخم معده و انجیر خشك براى تقویت فكر سفارش شده است. امام رضاعلیه السلام فرمود: انجیر بوى دهان را مى‌برد، لثه‌ها و استخوان‌ها را محكم مى‌كند، مو را مى‌رویاند، درد را برطرف مى‌سازد و مثل دارو مؤثر است. زیتون، بلغم را برطرف مى‌سازد، رنگ صورت را صفا داده اعصاب را تقویت نموده، بیمارى و درد و ضعف را از بین مى‌برد و آتش خشم را فرو مى‌نشاند.(بحارالانوار، ج 66، ص‌183 به نقل از تفسیر نمونه) 2* امنیّت شهر مكّه، دعاى حضرت ابراهیم است كه گفت: «ربّ اجعل هذا بلداً آمنا»(بقره، 126) و این دعا مورد استجابت واقع شد. «هذا البلد الامین» 3* انسان در آفرینش بر همه موجودات برترى دارد. «خلقنا الانسان فى احسن تقویم» 4* دورى از ایمان و عمل صالح سبب سقوط است و ایمان، عامل دورى از هر گونه پستى و نزول است. «رددناه اسفل سافلین الاّ الّذین آمنوا و عملوا الصالحات» 5* از افتخارات اسلام این است كه كارش را با قرائت و علم و قلم شروع كرد و اولین فرمان خداوند به پیامبرش فرمان فرهنگى بود. 6* آغاز تحصیل علم باید با نام خدا باشد. «اقرء باسم ربّك» فارغ التحصیلان نیز باید در راه او باشند. «فاذا فرغت فانصب و الى ربّك فارغب» 7* اولین فرمان اسلام، فرمان فرهنگى است. «اقرء» 8* خواندن باید جهت الهى داشته باشد. «اقرء باسم ربّك» 9* پرورش الهى هم مادّى است، «ربك الّذى خلق - خلق الانسان من علق» هم معنوى. «ربّك الاكرم - الّذى علّم بالقلم» 10* معلم اصلى انسان خداست. «علّم الانسان ما لم یعلم» 11* قلم، بهترین وسیله انتقال دانش است. «علّم بالقلم» 12* رهائى از جهل با استفاده از قلم، جلوه‌اى از كرم و ربوبیّت اوست و نویسندگى هنر مطلوب و مورد ترغیب اسلام است. «علّم بالقلم» 13* خداوند هم جسم انسان را رشد مى‌دهد و هم روح او را. (كلمه «ربّك» میان دو كلمه «خَلَق» و «اِقرء» آمده است.) «اقرء باسم ربّك الّذى خلق» 14* اگر انسان ظرفیّت نداشته باشد، یا ثروت او را مغرور مى‌كند، چنانكه قارون مى‌گفت: «انّما اوتیته على علم عندى»( قصص، 78) یا قدرت او را مغرور مى‌كند، چنانكه فرعون مى‌گفت: «الیس لى ملك مصر»(زخرف، 51) یا علم او را مغرور مى‌كند. چنانكه بلعم باعورا به آن گرفتار شد. «آتیناه آیاتنا فانسلخ منها»(اعراف، 175) ولى اگر ظرفیّت باشد، حتى هر سه در یك نفر جمع مى‌شود مثل حضرت یوسف و سلیمان ولى مغرور نمى‌شود، چون همه را از خداوند مى‌داند نه خود. چنانكه حضرت سلیمان گفت: «هذا من فضل ربّى»(نمل، 40) و حضرت یوسف گفت: «ربّ قد آتیتنى من الملك و علّمتنى من تأویل الاحادیث»(یوسف، 101) آرى خطر آنجاست كه انسان به خود بنگرد نه خدا.(تفسیر نوین) «أن رآه استغنى» 15* انسان به خاطر آنكه به غلط خود را بى‌نیاز مى‌پندارد دست به طغیان مى‌زند. «لیطغى ان رآه استغنى» 16* انسان كم ظرفیّت است و پندار بى‌نیازى او را مست مى‌كند. «لیطغى ان رآه استغنى» 17* غنى بودن كمال است، ولى خود را غنى دیدن زمینه لغزشهاست. «راه استغنى» 18* هر چه داریم مى‌گذاریم و مى‌رویم خود را بى نیاز نپنداریم. «انّ الى ربّك الرجعى» 19* نشانه بندگى خدا نماز است. «عبدًا اذا صلّى» 20* سزاوار است كسى كه امر به تقوا مى‌كند خودش از راه یافتگان باشد. «كان على الهُدى او امر بالتّقوى» 21* ریشه طغیان دو چیز است: یكى آنكه خود را بى‌نیاز مى‌بیند. «رآه استغنى» دیگر آنكه خدا را نمى‌بیند و گمان مى‌كند خدا هم او را نمى‌بیند. «ألم یعلم بانّ اللّه یرى» 22* امام على‌علیه السلام مى‌فرماید: ثمره علم بندگى خداست. آغاز این سوره فرمان قرائت و تعلیم با قلم بود و پایانش سجده و تقرّب است. یعنى علم مفید، علمى است كه ما را به خدا برساند. البته راه قرب به خداوند شامل تمام كارهایى است كه با قصد قربت انجام مى‌شود، لیكن سجده بهترین راه قرب است. 23* در برابر ستمگران تهدید لازم است.«لنسفعًا بالناصیة» 24* دروغ و دروغ‌گویى ریشه دیگر خطاها و خلاف‌كارى است. «كاذبة خاطبة» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_597 #انجیر #زیتون #امنیت #ایمان #قلم #تحصیل #معلم #نویسندگی #ظرفیت #نماز #ریشۀ_طغیان #ثمره_علم #تهدید #دروغ #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 598 1* خداوند در شب قدر، امور یك سال را تقدیر مى‌كند، چنانكه قرآن در جایى دیگر مى‌فرماید: «فیها یفرق كلّ امر حكیم»(دخان، 4) در آن شب، هر امر مهمّى، تعیین و تقدیر مى‌شود. بنابراین، شب قدر منحصر به شب نزول قرآن و عصر پیامبر نیست، بلكه در هر رمضان، شب قدرى هست كه امور سال آینده تا شب قدر بعدى، اندازه‌گیرى و مقدّر مى‌شود. 2* بیدار بودن شب قدر و احیاى آن با دعا و نماز و قرآن، مورد سفارش پیامبر و اهل بیت آن حضرت بوده است و در میان سه شب، بر شب بیست و سوم تأكید بیشترى داشته‌اند. چنانكه شخصى از پیامبر پرسید: منزل ما از مدینه دور است، یك شب را معیّن كن تا به شهر بیایم. حضرت فرمود: شب بیست و سوم به مدینه داخل شو.(وسائل‌الشیعه، ج‌3، ص‌307) 3* در روایات آمده است كه دهه آخر ماه رمضان، پیامبر بستر خواب خود را جمع نموده و ده شب را احیا مى‌داشت.(تفسیر مجمع البیان) 4* تقارن شب تقدیر بشر با شب نزول قرآن، شاید رمز آن باشد كه سرنوشت بشر، وابسته به قرآن است. اگر پیرو قرآن باشد، سعادت و رستگارى و اگر دور از قرآن باشد، شقاوت و بدبختى براى او رقم مى‌خورد. 5* زمان‌ها یكسان نیست، بعضى زمان‌ها بر بعضى دیگر برترى دارد. «لیلة القدر خیر من الف شهر» 6* با نزول فرشتگان بر قلب پیامبر و امام معصوم در شب قدر، ارتباط زمین با آسمان، مُلك با ملكوت و طبیعت با ماوراء طبیعت برقرار مى‌شود. 7* در روایات آمده است كه با منكران امامت، با سوره قدر احتجاج كنید.(تفسیر نورالثقلین) زیرا بر اساس این سوره، فرشتگان هر سال در شب قدر نازل مى‌شوند. در زمان حیات پیامبر بر وجود شریف حضرتش وارد مى‌شدند. پس از آن حضرت بر چه كسانى نازل مى‌شوند؟ روشن است كه هر كسى نمى‌تواند میزبان فرشتگان الهى باشد و باید او همچون پیامبر، معصوم بوده و ولایت امور بشر به عهده او باشد و او كسى جز امام معصوم نیست كه در زمان ما، حضرت مهدى‌علیه السلام مى‌باشد و فرشتگان در شب قدر شرفیاب محضرش مى‌شوند. 8* تقدیر امور در شب قدر، با نزول و حضور فرشتگان صورت مى‌گیرد. «تنزّل الملائكة... من كل امر» 9* قرآن از هر خطا و انحراف و لغو و باطل وتحریف دور است. «صحفاً مطهّرة» 10* با وجود هواى نفس، علم و دانش مشكل‌گشا نیست. اهل كتاب حق را به روشنى فهمیدند ولى به خاطر هواهاى نفسانى، دست‌خوش تفرقه شدند. «و ما تفرّق الّذین اوتوا الكتاب...» 11* ایمان بدون نماز و زكات استوار نیست. «یقیموا الصّلاة و یؤتوا الزكاة و ذلك دین القیّمة» 12* در روایاتى از شیعه و سنى نقل شده كه پیامبر اكرم‌صلى الله علیه وآله به علىّ بن ابیطالب فرمودند: تو و یاران تو خیر البریّة هستید.(شواهد التنزیل، ج‌2، ص‌357، به نقل از تفسیرنمونه.) 13* گل سر سبد هستى یعنى انسان، به خاطر پشت پا زدن به منطق و بیّنه، بدترین مخلوقات مى‌شود. «شرّ البریّة» 14* انسان با انتخاب خود جایگاه خود را تعیین مى‌كند، یا شرّ البریّه و جهنمى، یا خیر البریّه و بهشتى. «كفروا... شرّ البریّة... آمنوا... خیر البریّة» 15* رشد یا سقوط دیگر موجودات، محدود است ولى رشد و سقوط انسان، بى نهایت است. «شرّ البریّة - خیر البریّة» (انسان در اثر ایمان و عمل صالح مى‌تواند حتى از فرشتگان برتر باشد.) #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_598 #شب_قدر #ماه_رمضان #منکران_امامت #قرآن #هوای_نفس #نماز #زکات #خیر_البریه #انسان #انتخاب #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 602 1* وحدت و الفت میان اقشار جامعه، از نعمتهاى الهى است. «لایلاف قریش» 2* تا مسائل اقتصادى و امنیّتى جامعه حل نشود، نمى‌توان آنان را به عبادت دعوت كرد. «فلیعبدوا... الّذى اطعمهم... و آمنهم» 3* سفر براى كسب درآمد، مورد پذیرش اسلام است. «رحلة الشتاء و الصیف» 4* دین یك مجموعه به هم پیوسته است. نمازش از اطعام مسكین و رسیدگى به محرومین جدا نیست. 5* ریا و سُمعه دو خطر و آفت بزرگ هستند كه افراد مؤمن را تهدید مى‌كند. ریا آن است كه انسان كارى را براى دیدن مردم انجام دهد و سُمعه آن است كه كارى را بجا آورد و هدفش آن باشد كه كارش به گوش مردم برسد. این دو كار از نشانه‌هاى نفاق است. 6* نشانه ایمان، یتیم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دین است. «یكذّب بالدّین... یدعّ الیتیم» 7* هر نمازى ارزش ندارد و هر نمازگزارى بهشتى نیست. «فویل للمصلّین» 8* خطر آنجاست كه كار زشت سیره دائمى انسان شود. «یكذّب... یدعّ... لا یحضّ» (قالب فعل مضارع بیانگر استمرار كار است) 9* اخلاص، شرط قبولى نماز و عبادت است. «فویل للمصلّین الّذین... یراءون» 10* اطعام فقرا مخصوص توانگران نیست، همه وظیفه دارند، گرچه از طریق تحریك و تشویق دیگران باشد. «لا یحضّ على طعام المسكین» 11* بى اعتنائى به گرسنگان، نشانه بى‌اعتقادى به قیامت است. «یكذّب بالدّین... و لا یحض على طعام المسكین»(حاقّه، 34) 12* بخل، ویژگى منكران معاد است، كه حتى از عاریه دادن چیزهاى كوچك و ناچیز بخل مى‌ورزند. «یكذّب... یمنعون الماعون» 13* كلمه «كوثر» از «كثرت» گرفته شده و به معناى خیر كثیر و فراوان است. و روشن است كه این معنا مى‌تواند مصادیق متعدّدى همچون وحى، نبوّت، قرآن، مقام شفاعت، علم كثیر و اخلاق نیكو داشته باشد، ولى آیه آخر سوره، مى‌تواند شاهدى بر این باشد كه مراد از كوثر، نسل مبارك پیامبر اكرم است. زیرا دشمنِ كینه‌توز با جسارت به پیامبر، او را ابتر مى‌نامید و خداوند در دفاع از پیامبرش فرمود: «انّ شانئك هو الابتر» دشمن تو، خود ابتر است. بنابراین اگر مراد از كوثر، نسل نباشد، براى ارتباط آیه اول و سوم سوره، توجیه و معنایى دل‌پسند نخواهیم داشت. 14* این نسل پر بركت از طریق حضرت خدیجه نصیب پیامبر اكرم‌صلى الله علیه وآله شد. آرى خدیجه مال كثیر داد و كوثر گرفت. ما نیز تا از كثیر نگذریم به كوثر نمى‌رسیم. 15* فخررازى در تفسیر كبیر مى‌گوید: چه نسلى با بركت‌تر از نسل فاطمه كه مثل باقر و صادق و رضا از آن برخاسته است و با آنكه تعداد بسیارى از آنان را در طول تاریخ، به خصوص در زمان حكومت بنى‌امیّه و بنى‌عبّاس شهید كردند، امّا باز هم امروز فرزندان او در اكثر كشورهاى اسلامى گسترده‌اند. 16* در زمانى كه خبر تولّد دختر سبب اندوه پدر مى‌شد، به گونه اى كه صورتش از غصه سیاه گشته و به فكر فرو مى‌رفت كه از میان مردم فرار كند یا دخترش را زنده به گور كند: «یتوارى من القوم ام یدُسّه فى التّراب»( نحل، 59) در این زمان قرآن به دختر لقب كوثر مى‌دهد تا فرهنگ جاهلى را به فرهنگ الهى و انسانى تبدیل كند. 17* عطاى استثنایى در سوره استثنایى با الفاظ استثنایى: عطا بى‌نظیر است، چون كوثر است؛ سوره بى‌نظیر است، چون كوچك‌ترین سوره قرآن است و الفاظ بى‌نظیرند، چون كلمات «اعطینا»، «الكوثر»، «صلِ‌ّ»، «انحر»، «شانئك» و «ابتر» تنها در این سوره به كار رفته و در هیچ كجاى قرآن شبیه ندارد. 18* در نعمت‌ها و شادى‌ها خداوند را فراموش نكنیم. «اعطیناك الكوثر فصلّ» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_602 #وحدت #سفر #دین #ریا #یتیم #نماز #خطر #اطعام_فقرا #قیامت #کوثر #دختر #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)