بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 56 قرآن کریم
1* کسی که می تواند به مریم، بدون همسر فرزند دهد، می تواند در گهواره، زبان کودک را به سخن گفتن باز کند. {یکلم الناس فی المهد}
2* با اعجاز خدایی کودک می تواند پیام رسان الهی باشد. {یکلم الناس فی المهد} چنانکه امام جواد و امام هادی و امام زمان علیهم السلام در کودکی به امامت رسیدند.
3* شرط آفرینش، اراده حتمی الهی است. {قضی امرا.. کن فیکون}
4* هر جا احساس خطر می شود باید توجه بیشتری کرد. در زنده کردن مردگان، شفا دادن کوران و سایر بیماران، خطر انحراف عقیده و غلوّ وجود دارد، لذا در آِیه 49 دو بار و در آیه 110 سوره مائده چهار مرتبه مسأله اذن خدا مطرح شده است.
5* اگر ولی خدا با اذن او از گِل پرنده ای می سازد، پس زنده شدن مردگان در روز قیامت با قدرت الهی کار مشکلی نیست.
6* اولیای خداند با اذن او قدرت تصرّف در نظام آفرینش را دارند. {انفخ فیه فیکون طیرا باذن الله}
7* انبیا علم غیب دارند و حتی به جزئیات زندگی مردم آگاهند. {انبئکم بما تاکلون و ما تدخرون فی بیوتکم}
8* لازمۀ تقوا، اطاعت از پیامبر است. {فاتقوا الله و اطیعون}
9* هوشیاری در شناخت افکار و عقاید مردم، شرط رهبری است. {فلما احس عیسی منهم الکفر}
10* شناخت نیروهای وفادار و سازماندهی و تمرکز آنان و جداسازی جبهۀ حق از باطل، برای رهبری و ادامه حرکت او ضروری است. {من انصاری الی الله}
11* تجدید بیعت با رهبری الهی، ارزش سیاسی، اجتماعی و دینی دارد. {نحن انصار الله}
12* یاری کردن منادیان الهی، یاری خداوند است. {نحن انصار الله}
13* سبقت در حمایت از رهبران دینی، دارای ارزش است.
14* مقام تسلیم در برابر خداوند، پس از مرحله ایمان است. {آمنا بالله ... مسلمون}
15* انبیا، شاهدان و گواهان عملکرد مردم در قیامت هستند. {و اشهدا بانا مسلمون}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_56
#حضرت_مریم
#حضرت_عیسی
#خطر
#ولی_خدا
#قیامت
#زنده_شدن
#علم_غیب
#تقوا
#رهبر
#تسلیم
#انبیا
کانال تفسیر آسان قرآن
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 211
1* نعمت هایی را که انسان از آن استفاده می کند، گوشه ای از رحمت بی کران الهی است. {اذقنا الناس رحمه}
2* بعضی از انسان ها از نعمت های الهی سوء استفاده می کند و به جای شکر، مکر می کند. {اذقنا الناس رحمه...اذا لهم مکر}
3* کیفر الهی با جرم متناسب است. {لهم مکر، الله اسرع مکرا}
4* انسان هر چه هم پیشرفت کند، از گزند حوادث طبیعی در امان نیست. {جاءتها ریح عاصف}
5* مرفهان نپندارند که پیوسته در رفاه خواهند بود. {فرحوا بها، احیط بهم}
6* انسان در هنگامۀ خطر قول می دهد، ولی به رفاه که رسید غافل می شود. {لئن انجیتنا}
7* ناسپاسی و کفران نعمت ها، یکی از زمینه های بروز سختی و عذاب است. {لئن انجیتنا من هذه لنکونن من الشاکرین}
8* ظالمان، تنها در چند روزۀ دنیا کامیابی دارند که در برابر کیفر قیامت، ناچیز است. {متاع الحیاة الدنیا}
9* ریشۀ ظلم ها، دنیاطلبی انسان است. {متاع الحیاة الدنیا}
10* در بهره گیری از مواهب مادی طبیعت، انسان و حیوان یکسانند، ولی ارزش انسان به بهره گیری از معنویات است. {یاکل الناس و الانعام}
11* دنیا، انسان را فریب داده و به خیال و گمان وامی دارد. {ظن اهلها انهم قادرون}
12* دعوت الهی، نشانۀ لطف خاص او بر بندگان است. {و الله یدعوا}
13* خداوند، هم دعوت می کند و هم راه نشان می دهد. {یدعوا، یهدی}
14* حرکت در صراط مستقیم، توفیق الهی می خواهد. {یهدی...الی صراط مستقیم}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_211
#نعمت
#کیفر
#مرفهان
#خطر
#ناسپاسی
#ظلم
#دنیا
#دعوت_الهی
#کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 278
1* هرگاه خطر شایع و جدّی بود، سفارشات و نهی خود را تکرار کنید. {لا تتخذوا ایمانکم دخلا}
2* انگیزه پیمان شکنی، رسیدن به دنیاست. {لا تشتروا بعهدالله ثمنا قلیلا}
3* دل کندن از مادیات و پیوسته به خدا و پایداری بر تعهدات و وفای به عهد، نیاز به صبر و مخالفت با هوای نفس دارد. {و لنجزین الذین صبروا}
4* هیچ مشتری بهتر از خدا نیست، چون جنس معمولی یا پست را هم به قیمت گران می خرد. {باحسن ما کانوا یعملون}
5* ملاک پاداش، سن، نژاد، جنسیت و موقعیت اجتماعی، سیاسی نیست. {من عمل}
6* زن و مرد در کسب کمالات معنوی یکسانند. {من ذکر او انثی}
7* شرط قبولی عمل صالح، ایمان است. {و هو مومن}
8* کار خوب به تنهایی کافی نیست، خود انسان هم باید خوب باشد. {من عمل صالحا...و هو مومن}
9* شیطان به سراغ همه می آید، اما در همه تاثیر گزار نیست. {لیس له سلطان علی الذین آمنوا}
10* پناه بردن به خداوند، نشانۀ ایمان به او و توکل بر اوست. {فاستعذ بالله...آمنوا و علی ربهم یتوکلون}
11* جز پناهندگی به او راه دیگری نیست. {فاستعذ بالله}
12* دین دو نوع قانون دارد: ثابت و متغیر و تغییر آن بدست خداست. {بدلنا}
13* مردم اسرار قانون الهی را نمی دانند. {و الله اعلم...اکثرهم لا یعلمون}
14* آنچه به ایمان ارزش می دهد پایداری بر آن است. {لیثبت}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_278
#خطر
#پیمان
#مشتری
#پاداش
#کمالات
#شیطان
#قانون
#پایداری
#کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran) (https://eitaa.com/tafser_asan_quran
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 602
1* وحدت و الفت میان اقشار جامعه، از نعمتهاى الهى است. «لایلاف قریش»
2* تا مسائل اقتصادى و امنیّتى جامعه حل نشود، نمى‌توان آنان را به عبادت دعوت كرد. «فلیعبدوا... الّذى اطعمهم... و آمنهم»
3* سفر براى كسب درآمد، مورد پذیرش اسلام است. «رحلة الشتاء و الصیف»
4* دین یك مجموعه به هم پیوسته است. نمازش از اطعام مسكین و رسیدگى به محرومین جدا نیست.
5* ریا و سُمعه دو خطر و آفت بزرگ هستند كه افراد مؤمن را تهدید مى‌كند. ریا آن است كه انسان كارى را براى دیدن مردم انجام دهد و سُمعه آن است كه كارى را بجا آورد و هدفش آن باشد كه كارش به گوش مردم برسد. این دو كار از نشانه‌هاى نفاق است.
6* نشانه ایمان، یتیم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دین است. «یكذّب بالدّین... یدعّ الیتیم»
7* هر نمازى ارزش ندارد و هر نمازگزارى بهشتى نیست. «فویل للمصلّین»
8* خطر آنجاست كه كار زشت سیره دائمى انسان شود. «یكذّب... یدعّ... لا یحضّ» (قالب فعل مضارع بیانگر استمرار كار است)
9* اخلاص، شرط قبولى نماز و عبادت است. «فویل للمصلّین الّذین... یراءون»
10* اطعام فقرا مخصوص توانگران نیست، همه وظیفه دارند، گرچه از طریق تحریك و تشویق دیگران باشد. «لا یحضّ على طعام المسكین»
11* بى اعتنائى به گرسنگان، نشانه بى‌اعتقادى به قیامت است. «یكذّب بالدّین... و لا یحض على طعام المسكین»(حاقّه، 34)
12* بخل، ویژگى منكران معاد است، كه حتى از عاریه دادن چیزهاى كوچك و ناچیز بخل مى‌ورزند. «یكذّب... یمنعون الماعون»
13* كلمه «كوثر» از «كثرت» گرفته شده و به معناى خیر كثیر و فراوان است. و روشن است كه این معنا مى‌تواند مصادیق متعدّدى همچون وحى، نبوّت، قرآن، مقام شفاعت، علم كثیر و اخلاق نیكو داشته باشد، ولى آیه آخر سوره، مى‌تواند شاهدى بر این باشد كه مراد از كوثر، نسل مبارك پیامبر اكرم است. زیرا دشمنِ كینه‌توز با جسارت به پیامبر، او را ابتر مى‌نامید و خداوند در دفاع از پیامبرش فرمود: «انّ شانئك هو الابتر» دشمن تو، خود ابتر است. بنابراین اگر مراد از كوثر، نسل نباشد، براى ارتباط آیه اول و سوم سوره، توجیه و معنایى دل‌پسند نخواهیم داشت.
14* این نسل پر بركت از طریق حضرت خدیجه نصیب پیامبر اكرم‌صلى الله علیه وآله شد. آرى خدیجه مال كثیر داد و كوثر گرفت. ما نیز تا از كثیر نگذریم به كوثر نمى‌رسیم.
15* فخررازى در تفسیر كبیر مى‌گوید: چه نسلى با بركت‌تر از نسل فاطمه كه مثل باقر و صادق و رضا از آن برخاسته است و با آنكه تعداد بسیارى از آنان را در طول تاریخ، به خصوص در زمان حكومت بنى‌امیّه و بنى‌عبّاس شهید كردند، امّا باز هم امروز فرزندان او در اكثر كشورهاى اسلامى گسترده‌اند.
16* در زمانى كه خبر تولّد دختر سبب اندوه پدر مى‌شد، به گونه اى كه صورتش از غصه سیاه گشته و به فكر فرو مى‌رفت كه از میان مردم فرار كند یا دخترش را زنده به گور كند: «یتوارى من القوم ام یدُسّه فى التّراب»( نحل، 59) در این زمان قرآن به دختر لقب كوثر مى‌دهد تا فرهنگ جاهلى را به فرهنگ الهى و انسانى تبدیل كند.
17* عطاى استثنایى در سوره استثنایى با الفاظ استثنایى:
عطا بى‌نظیر است، چون كوثر است؛ سوره بى‌نظیر است، چون كوچك‌ترین سوره قرآن است و الفاظ بى‌نظیرند، چون كلمات «اعطینا»، «الكوثر»، «صلِ‌ّ»، «انحر»، «شانئك» و «ابتر» تنها در این سوره به كار رفته و در هیچ كجاى قرآن شبیه ندارد.
18* در نعمت‌ها و شادى‌ها خداوند را فراموش نكنیم. «اعطیناك الكوثر فصلّ»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_602
#وحدت
#سفر
#دین
#ریا
#یتیم
#نماز
#خطر
#اطعام_فقرا
#قیامت
#کوثر
#دختر
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 604
1* توحید، مرز میان ایمان و كفر است و ورود به قلعه ایمان بدون اقرار به توحید ممكن نیست. اولین سخن پیامبر كلمه توحید بود: «قولوا لا اله الا اللّه تفلحوا». شعار توحیدى «لا اله الا اللّه» از سه حرف (الف، لام و ها) تركیب شده و ذكرى است كه در گفتنش حتى لب تكان نمى‌خورد ولى عملش تا اطاعت از رهبرى معصوم و جانشینان آنان ادامه دارد؛ زیرا شرط توحید طبق فرمایش امام رضاعلیه السلام ایمان به امام معصوم و اطاعت از اوست.
2* در سفرى كه امام رضاعلیه السلام با اجبار مأمون وادار به هجرت از مدینه به مرو شد، در مسیر راه وقتى به نیشابور رسید، مردم دور آن حضرت جمع شدند و از او هدیه و رهنمود خواستند. امام رضاعلیه السلام فرمود: پدرم از پدرش و او از اجدادش و آنان از پیامبر خدا نقل كردند كه خداوند فرموده است: «كلمة لا اله الا اللّه حصنى فمن دخل حصنى أمن من عذابى: توحید، قلعه من است و هر كس داخل این قلعه شود از قهر من در اَمان است.» آنگاه امام رضاعلیه السلام فرمود: البتّه توحید شروطى دارد و من (كه امام حاضر هستم) شرط آن هستم، یعنى توحید بى‌ولایت پذیرفته نیست. در زمان غیبت امام معصوم نیز، بنا بر فرمان خودشان باید به سراغ فقهاى عادلى كه از هوى و هوس دورند، برویم. بنابراین توحید كامل، ایمان به یكتایى خداوند، دور كردن فكر و عمل از هر نوع شرك و پیروى از رهبران معصوم در زمان حضور و فقهاى عادل در زمان غیبت است.
3* خداوند در همه چیز یكتاست. در ذات و صفات، در علم و قدرت و حیات و حكمت، در آفرینش و هستى بخشى. «قل هو اللّه احد»
4* تبلیغات سوء، جوسازى‌ها، سخن چینى‌ها، جاسوسى‌ها و شایعه‌پراكنى‌ها، نمونه هایى از «نفّاثات فى العقد» است، یعنى مى‌دمند تا محكمات را سست كنند. چنانكه كسانى با وسوسه و شك میان همسران فتنه گرى مى‌كنند «ما یفرّقون بین المرء و زوجه»(بقره، 102)
5* «شرّ ما خلق» یعنى شرّ از سوى مخلوقات است، نه از سوى خالق و نه ناشى از خلقت.
6* سخن و یا حركتى كه روابط و دوستى‌هاى محكم را متزلزل كند، نفّاثات است و باید از آن به خدا پناه برد.
7* در میان تمام شرور نام سه شرّ در این سوره آمده است:
- شرور پنهان و در تاریكى‌ها. «من شرّ غاسق اذا وقب»
- شرور زبان‌هاى ناپاك. «من شرّ النفّاثات فى العقد»
- شرور حسادت‌ها و رقابت‌هاى منفى. «و من شرّ حاسد اذا حسد»
8* حسادت در میان تمام شرور، برجسته‌ترین شرّ است. زیرا حسود نقشه‌ها مى‌كشد و حیله‌ها مى‌كند و مرتكب انواع شرور مى‌شود تا به هدف برسد.
9* براى درمان حسادت باید اینگونه فكر كرد:
دنیا، كوتاه و كوچك است و غصه براى آن ارزشى ندارد.
ما نیز نعمت‌هایى داریم كه دیگران ندارند.
نعمت‌ها بر اساس حكمت تقسیم شده است، گرچه ما حكمت آن را ندانیم.
آنكه نعمتش بیشتر است، مسئولیّتش بیشتر است.
بدانیم كه حسادت ما بى‌نتیجه است و خداوند به خاطر اینكه بنده‌ى چشم دیدن نعمتى را ندارد، لطف خود را قطع نمى‌كند و فقط خودمان را رنج مى‌دهیم.
10* دشمن آنقدر مى‌دمد تا تبلیغاتش مؤثّر واقع شود. («نفّاثات» جمع «نفّاثة»، صیغه مبالغه است.)
11* با وسوسه‌ها عقاید سست مى‌شود و حرف اثر مى‌كند. «من شرّ النفاثات فى العقد»
12* گفتنِ كلمه «اعوذ» براى نجات از خطرات كافى نیست، بلكه باید در عمل نیز از عوامل خطرساز دورى كرد. وگرنه خانه را در مسیر سیل ساختن و نوشتن «اعوذ باللّه من السّیل» بر سر در خانه به منزله مسخره است. كسى كه مى‌گوید: «اعوذ باللّه»، باید در عمل نیز از سرچشمه‌هاى فساد دورى كند.
13* در اول قرآن با «بسم اللّه» از خدا استمداد كردیم و در آخر قرآن نیز به خدا پناه مى‌بریم.
14* در این سوره چون وسوسه درون روح و قلب انسان جاى مى‌گیرد و با ایمان و عقل و فكر ما بازى مى‌كند، سه بار نام خداوند یاد شده است: «ربّ النّاس، ملك النّاس، اله النّاس» اما در سوره فلق كه شرور خارج از سینه‌هاست، یكبار نام خداوند مطرح است. «ربّ الفلق» آرى خطر انحراف فكرى و تأثیر آن در روح به مراتب بیشتر از خطرات خارجى است و دشمنان فرهنگى و فكرى، از دشمنان نظامى و اقتصادى مرموزتر و خطرناكترند.
15* وقتى پیامبر، به خدا پناه مى‌برد، وظیفه ما روشن است. «قل اعوذ بربّ النّاس»
16* بالاترین خطرها پنهان‌ترین آن‌هاست كه وسوسه درونى باشد. «من شرّ الوسواس الخنّاس» «والحمدللّه ربّ العالمین»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_604
#توحید
#تبلیغات
#متزلزل
#حسادت
#دشمن
#وسوسه
#اعوذ
#بسم_الله
#خطر
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)