بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 44 قرآن کریم
1* زنده کردن مردگان، از شئون ربوبیت خداوند است. {رب ارنی کیف تحی}
2* برای آموزش عمیق، استفاده از نمایش و مشاهدات حسّی لازم است. {ارنی}
3* کشف و شهود تنها برای کسانی است که مراتبی از علم، ایمان و استدلال را طی کرده باشند. درخواست {ارنی} ابراهیم پاسخ داده می شود، نه هر کس دیگر.
4* در پی آن باشیم که ایمان و یقین خود را بالا برده تا به مرز اطمینان برسیم. پژو هش و کنجکاوی یک ارزش است. {لیطمئن قلبی}
5* ایمان، دارای مراحل و درجاتی است. {لیطمئن قلبی}
6*اولیای خدا، قدرت تصرّف در هستی را دارند که به آن ولایت تکوینی گفته می شود. {ثم ادعهن یأتینک سعیا}
7* سفارش به انفاق و منع از اسراف و تبذیر، بهترین راه برای حل اختلافات طبقاتی است. همچنان که پیدایش و گسترش ربا، زمینه ساز و پدیدآورندۀ طبقات است.
8* هر دانه ای، در هر زمینی، هفت خوشه که در هر خوشه صد دانه باشد نمی رویاند، بلکه باید دانه، سالم و زمین، مستعد و زمان، مناسب و حفاظت، کامل باشد. انفاق مال حلال نیز، با قصد قربت، بدون منّت و با شیوۀ نیکو آن همه آثار خواهد داشت.
9* انفاق، تنها پاداش اخروی ندارد، بلکه سبب رشد و تکامل وجودی خود انسان می گردد. {مثل الذین ینفقون}
10* اگر انفاق مال، تا هفتصد برابر قابلیت رشد و نموّ دارد؛ {کمثل حبة انبتت سبع سنابل فی کل سنبلة مائة حبة} پس حساب کسانی که در راه خدا جان خود را انفاق می کنند چه می تواند باشد؟ { والله واسع علیم}
11* رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: خداوند در قیامت به منّت گذاران، نگاه لطف آمیز نمی کند.
12* شروع نیکو کافی نیست، اتمام نیکو هم شرط است. {ینفقون... ثم لا یتبعون ...منا}
13* اسلام حافظ شخصیت محرومان و فقراست و کوبیدن شخصیت فقرا از طریق منّت را سبب باطل شدن عمل می داند. {لا یتبعون... منا و لا اذی}
14* خداوند، آینده انفاق کننده را تضمین کرده است. {لا خوف علیهم و لا هم یحزنون}
15* رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: اگر سائلی نزد شما آمد، به یکی از دو روش عمل کنید: یا چیزی که در توان دارید به او عطا کنید، یا به طرز شایسته ای او را ردّ نمایید.
16* حفظ آبرو و شخصیت فقیر، با ارزش تر از حفظ شکم اوست. {قول معروف...خیر من صدقة}
17* انفاق باید همراه با اخلاق باشد. {قول معروف...خیر من صدقة}
18* گفتگوی خوش با فقیر، موجب تسکین او و عامل رشد انسان است.
19* اگر فقیری به خاطر فشار و تنگدستی، ناروایی گفت، او را ببخشید. {مغفرة}
20* منّت گذاری و آزار فقیر، پاداش انفاق و صدقات را از بین می برد. {لا تبطلوا}
21* ریا، نشانه عدم ایمان واقعی به پروردگار و قیامت است. {ینفق ماله رئاء الناس و لا یؤمن بالله}
22* انفاق مهم نیست، انگیزه و روحیۀ انفاق کننده مهم است. {رئاء الناس}
23* ریاکار نه تنها از پاداش آخرت محروم است، بلکه رشد روحی را نیز کسب نکرده است. {لا یقدرون علی شیء}
24* منّت گذار و ریاکار، در مدار کفر است. {لا یهدی القوم الکافرین}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_44
#زنده_کردن
#شهود
#یقین
#انفاق
#اسراف
#ربا
#فقرا
#منت
#ریا
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 84 قرآن کریم
1* در یک اجتماع دو نفری هم، یکی باید مسئول و سرپرست باشد. مدیر خانه مرد است. {الرجال قوّامون علی النساء}
2* در اداره امور زندگی، باید تعقل و تدبیر، بر احساسات و عواطف حاکم باشد. {الرجال قوامون علی النساء}
3* هزینه زندگی، بر عهده مرد است. {بما انفقوا}
4* اطاعت زن از شوهر و حفظ حقوق وی، مشروط به تأمین زندگی او از سوی مرد است. {بما انفقوا...فالصالحات قانتات حافظات}
5* نشانۀ همسر شایسته، رازداری، حفظ مال و آبرو و ناموس شوهر در غیاب اوست. {فالصاحات...حافظات للغیب}
6* اقدام برای اصلاح میان زن و شوهر باید سریع باشد. حرف (فاء) در جمله {فابعثوا} برای تسریع است.
7* بستگان، در رفع اختلاف خانوادگی، مسئولیت بیشتری دارند. {من اهله ... من اهلها}
8* همه مسائل را به قاضی و دادگاه نکشانید، خودتان درون گروهی حل کنید. {فابعثوا حکما من اهله}
9* هر جا حسن نیت و بنای اصلاح باشد، توفیق الهی هم سرازیر می شود. {ان یریدا اصلاحاً یوفّق الله بینهما}
10* به عقل و تدبیر خود مغرور نشوید، توفیق را از خداوند بدانید. {یوفق الله}
11* احسان به پدر و مادر، شامل محبّت، خدمت، کمک مالی، علمی، عاطفی و مشورت با آنان می شود.
12* تنها عبادت خدا کافی نیست، دوری از هرگونه شرک و ریا لازم است. {و اعبدوا الله و لاتشرکوا...}
13* خداپرست واقعی باید نسبت به بستگان، محرومان و همسایگان خود، متعهد و مسئول باشد. {اعبدوا الله...ذی القربی و الیتامی}
14* احسان، باید همراه با تواضع باشد. در ابتدای آیه سفارش به احسان شد و در پایان از تکبر نهی شد. {لا یحب من کان مختالا فخورا}
15* بخل، نه فقط در اموال، بلکه در علم، آبرو، قدرت و امکانات نیز معنا دارد.
16* بخیل از محبت خدا محروم است. {لا یحب...مختالاً - الذین یبخلون}
17* اظهار نعمت های الهی نوعی شکر و کتمان آن یک نوع ناسپاسی و کفران است. {یکتمون ما آتاهم الله}
18* اگر بدانیم نعمت ها از اوست بخل نمی کنیم. {آتاهم الله من فضله}
19* کیفر تکبر در دنیا، تحقیر شدن در آخرت است. {مختالا - مهین}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_84
#مدیر
#هزینه_زندگی
#همسر_شایسته
#اصلاح_میان_زن_و_شوهر
#دادگاه
#نیت
#غرور
#احسان
#شرک
#ریا
#بخل
#نعمت
#تکبر
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 85 قرآن کریم
1* هر که از یاد خدا برتافت، شیطانی یار و همنشین دائم او می شود.
2* عامل ریا، عدم ایمان واقعی به خدا و قیامت است. {رئاء الناس و لا یؤمنون بالله و لا بالیوم الآخر}
3* هدف از انفاق، تنها سیر کردن گرسنگان نیست، چون این هدف با ریاکاری هم تأمین می شود، بلکه هدف، رشد معنوی انفاق کننده نیز می باشد. {ینفقون اموالهم رئاء الناس}
4* دل که از خدا تهی شد، جایگاه همیشگی شیطان می شود. {لا یومنون بالله...یکن الشیطان له قرینا}
5* لازمۀ ایمان به خدا، انفاق به محرومان است. {آمنوا...انفقوا}
6* انفاق فقط در اموال نیست، بلکه از هر چه که خداوند داده، (علم، آبرو، مقام...} پسندیده است. {ممّا رزقهم الله}
7* اگر بدانیم که نعمت ها از خداوند است، روحیۀ انفاق در ما قوی می شود. {رزقهم الله}
8* خداوند عادل است و مجازات های او عکس العمل کردارهای ماست. {ان الله لا یظلم...}
9* کیفرهای الهی مطابق جرم ولی پاداشها چند برابر است. {یضاعف}
10* نافرمانی از دستورهای حکومتی پیامبر، در ردیف کفر به خداست. {کفروا و عصوا الرسول}
11* در روایات آمده که از نماز خواندن در حالت خواب آلودگی و کسالت و سنگینی پرهیز کنید.
12* مقام نماز به حدی رفیع است که شرابخوار نباید به آن نزدیک شود. {لا تقربوا الصلاة و انتم سُکاری}
13* در نماز، تنها اذکار و حرکات کافی نیست، توجه و حضور لازم است. {حتی تعلموا...}
14* عبادات ناآگاهانه، از ارزش بالا برخوردار نیست، گرچه تکلیف را ساقط می کند. {حتی تعلموا ما تقولون}
15* در مسجد نباید با حالت جنابت وارد شد. {و لا جنبا...}
16* احتمال خظر و ضرر، یا تکلیف را از انسان بر می دارد و یا سبب تخفیف تکلیف می شود. {و ان کنتم مرضی...فتیمّموا}
17* در تعبیرات و گفتار، باید ادب را رعایت کرد. {من الغائط او لا مستم النساء} (تعبیر برگشت از گودی برای قضای حاجت و لمس زنان، کنایه از آمیزش جنسی است}
18*شرط ارتباط با خدا از طریق نماز، طهارت و پاکی است. وضو یا تیمّم. {فلم تجدوا ماء فتیمّموا}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_85
#یاد_خدا
#شیطان
#ریا
#هدف_از_انفاق
#لازمه_ایمان
#کیفر_و_پاداش
#کفر
#نماز
#مسجد
#جنب
#تیمم
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 183
1* اتحاد و یکپارچگی و دوری از اختلاف و تفرقه، از دستورات الهی است که در آیات متعدد به آن فرمان داده است و این فرمان باید در تمام زمینه ها رعایت شود، مخصوصاً در حال جنگ و درگیری با دشمن که ضرورت بیشتری دارد.
2* جهاد، باید با فرمان خدا و رسول (و جانشینان بر حق) او باشد. {اذا لقیتم فئة فاثبتوا...و اطعیوالله و رسوله}
3* نزاع، شما را از درون پوک ساخته و از بیرون، بی آبرو می کند. {فتفشلوا و تذهب ریحکم} (در طول تاریخ، چه شکست هایی که به خاطر عمل نکردن به این آیه، نصیب مسلمانان شده است!)
4* در اطاعت و وحدت، پایدار باشیم و اگر چیزی بر خلاف میل ما بود، یا بر خلاف میل ما عمل شد، صابر باشیم و یکدیگر را تحمل کنیم. {و اصبروا}
5* ایمان به اینکه خداوند با صابران است، انسان را به صبر و پایداری سوق می دهد. {و اصبروا ان الله مع الصابرین}
6* غرور و ریا، از آفات قدرت در جبهۀ جنگ است. {خرجوا من دیارهم بطرأ و رئاء الناس}
7* تفاوت جنگ های اسلامی و غیر اسلامی در هدف است؛ هدف مسلمانان از جنگف رفع فتنه است (آیۀ 39 این سوره) ، اما هدف دیگران، سلطه جویی و قدرت نمایی است. {بطراً و رئاء الناس}
8*هنگام عزیمت به جبهه، نیت خود را خالص سازید و به فکر خودنمایی نباشید. {رئاء الناس}
9* یکی از راه های فریب شیطان، زیبا جلوه دادن بدی هاست. {زین لهم الشیطان} آری، نیکو پنداشتن کارهای بد و ناهنجاری ها، نشانۀ نفوذ شیطان در افکار انسان است.
10* شیطان و شیطان صفتان، دیگران را برای فساد، توجیه و تحریک می کنند. {زین، لا غالب، جار لکم}
11* ایمان، حمایت فرشتگان را به دنبال دارد و کفر، حمایت شیطان را. {جار لکم}
12* توکل بر غیر خدا، سبب رها شدن انسان در مشکلات می شود. {انی جار لکم...انی بریء منکم}
13* (یتوفی) به معنای گرفتن است و قرآن می فرماید: ما کفار را می گیریم، از آنجایی که جسم انسان در دنیا می ماند، پس معلوم می شود که روح او را می گیرند. بنابراین، حقیقت انسان به روح اوست، تا انسان زنده است روح همراه جسم اوست و پس از مرگ، از جسم او جدا شده و باقی می ماند.
14* در برزخ نیز عذاب هست. {ذوقوا عذاب الحریق}
15* مجازات های الهی، کیفر کارهای خود انسان است، نه انتقام خداوند. {ذلک بما قدمت ایدیکم...}
16* کیفرهای الهی، بر اساس عدل است. {لیس بظلام للعبید}
17* همۀ اقوام نزد خدا یکسانند و اگر راه انحراف و کفر بروند، کیفر می بینند. {کدأب آل فرعون و الذین من قبلهم کفروا...فاخذهم الله} آری، سنت الهی در عقوبت کفار، ثابت است و مجازات مشرکان در جنگ بدر، حکم خاصی نبوده است.
18* گناه، سبب قهر الهی است. {فاخذهم الله بذنوبهم}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_183
#اتحاد
#جهاد
#نزاع
#صابران
#غرور
#ریا
#تفاوت_جنگ_ها
#شیطان
#توجیه
#تحریک
#حمایت_فرشتگان
#توکل_به_غیر_خدا
#یتوفی
#برزخ
#مجازات_الهی
#گناه
#کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 223
1* قرآن، تنها از نظر فصاحت و بلاغت معجزه نیست، بلکه از نظر معارف، مواعظ، براهین، اخبار غیبی و قوانین زندگی نیز معجزه است، زیرا جملۀ {و ادعوا من استطعتم} دعوت از همۀ مردم است، نه فقط عرب هایی که فصاحت و بلاغت قرآن را می فهمند.
2* قرآن محدود به زمان، مکان، نژاد و نسل خاصی نیست، چون بر اساس علم خداوند است. {انزل بعلم الله}
3* انگیزه و هدف مهم است، نه فقط خود عمل. {من کان یرید احیاة الدنیا}
4* دلیل نپذیرفتن حق، دنیا طلبی است. {فان لم یستجیبوا...من کان یرید الحیاه الدنیا}
5* دست دنیاگرایان در آخرت خالی است. {لیس لهم فی الآخره}
6* عمل برای دنیا یا از روی ریا، در آخرت پوچ و تباه است. {حبط ما صنعوا فیها و باطل}
7* ملاک و محور، حق باشد نه حزب. بجای توجه به حزب و نژاد و منطقه، بدنبال پیروی از حق باشیم. {و من یکفر به من الاحزاب}
8* افترا بر خداوند، بزرگ ترین ظلم هاست. نویسندگان و گویندگان مذهبی، مراقب گفتار و نوشتار خود باشند. {و من اظلم ممن افتری علی الله}
9* دشمن در مرحلۀ اول راه را می بندد و اگر نتوانست، مسیر را منحرف می کند. {یصدون...و یبغونها عوجا}
10* دین خدا هیچ گونه کجی و انحرافی ندارد و مخالفان، خود شبهه و انحراف درست می کنند. {یبغونها عوجا}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_223
#قرآن
#هدف
#دنیا
#ریا
#حق
#افترا
#دشمن
#دین
#کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 425
1* راضى كردن همسر نباید مخصوص روزهاى اول زندگى باشد، بلكه باید همواره چنین باشد. «و یرضین»
2* جلب رضایت صد در صد چند همسر، محال عادّى است، ولى باید چنان برنامه‌ریزى كرد كه به این امر نزدیك باشد. «ادنى ان... یرضین»
3* «اِناه» به معناى پخته شدن غذاست و «غیر ناظرین اناه» یعنى مهمان زودتر از وقت پذیرایى نیاید تا منتظر پخته شدن غذا بماند.
4* ایمان، مستلزم رعایت ادب و آداب اجتماعى است. «یا ایها الّذین آمنوا لا تدخلوا...»
5* اصل مهمانى مهم است، نه نوع غذا. «الى طعام... دُعیتم»
6* دین جامع آن است كه هم براى مسایل جزیى همچون پذیرایى از مهمان و هم بزرگ‌ترین مسایل رحكومتى برنامه داشته باشد. «یؤذن لكم - غیر ناظرین - فانتشروا ...»
7* بى دعوت به مهمانى نروید. «اذا دعیتم»
8* در اسلام، مردم عادّى مى‌توانند به خانه اول شخصیّت دینى رفت و آمد كرده و حتّى مهمان شوند. «بیوت النبىّ... دُعیتم»
9* از آداب مهمانى آن است كه بعد از خوردن غذا خانه را ترك كنید. «فانتشروا» و منزل میزبان را محلّ گفت وشنود قرار ندهید. «و لامستأنسین لحدیث»
10* اذیّت كردن میزبان ممنوع است. «یُؤذى النبى» (گرچه با بردن فرزندان و یا همراهان باشد. تحقیر غذا وناچیز شمردن آن نیز مصداق اذیّت میزبان است.)
11* پیامبر، از اتلاف وقت در گفتگوهاى بى‌مورد رنج مى‌برد. «لا مستأنسین لحدیث انّ ذلكم كان یُؤذى النّبى»
12* رنجاندن لازم نیست ظاهرى و جسمى باشد، فشار اخلاقى و روحى نیز نوعى آزار دادن است. «ذلكم كان یُؤذى»
13* صاحبخانه را در بن‌بست و رودربایستى قرار ندهید. «فیستحى منكم»
14* سكوتى كه بر اساس حیا و رودربایستى باشد، علامت رضایت نیست. «فیستحى منكم»
15* اگر به دلیلى شخصى از روى حیا سكوت كرد، دیگران سكوت را بشكنند و حقّ را بیان كنند و بار خجالت را از دوش او بردارند. «واللّه لا یستحى من الحق»
16* ارتباط با دیگران و داد و ستد زنان، با حفظ حجاب مانعى ندارد. «فاسئلوهنّ من وراء حجاب»
17* زنان پیامبر محصور نبوده و با بیرون از منزل در ارتباط بودند. «فاسئلوهنّ من وراء حجاب»
17* نگاه نامحرمان به یكدیگر، در دل آنان تأثیر گذار است. «فاسئلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم و قلوبهنّ»
ز دست دیده و دل هر دو فریاد
هر آنچه دیده بیند دل كند یاد
18* رابطه با نامحرم بدون حفظ حجاب، سبب رنجاندن رسول اكرم‌صلى الله علیه وآله است. «و ما كان لكم ان تُؤذوا رسول اللّه»
19* آزار پیامبر از گناهان كبیره است. «كان عنداللّه عظیما»
20* علم خداوند به پنهان و آشكار امور یكسان است. «كان بكلّ شى‌ء علیما»
21* اگر بدانیم همه چیز براى او روشن است، ریا و نفاق چرا؟ «بكلّ شى‌ء علیما»
22* حفظ حجاب ظاهرى و برقراى رابطه‌ى پنهانى، نشانه‌ى بى‌ایمانى به علم خداست. «تبدوا شیئاً او تخفوه فانّ اللّه... علیما»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_425
#همسر
#غذا
#ادب
#مهمانی
#اتلاف_وقت
#صاحبخانه
#حیا
#داد_و_ستد_زنان
#نگاه
#رابطه_با_نامحرم
#علم_خداوند
#ریا
#نفاق
#بی_ایمانی
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 563
1* ریا و نفاق را كنار بگذاریم كه خدا به باطن‌ها آگاه است. «علیم بذات الصدور»
2* ایمان به علم خداوند، بهترین عامل بازدارنده از نفاق و نهان كارى است. «اسرّوا قولكم اواجهروا به... الا یعلم...»
3* كامیابى‌هاى دنیا نباید سبب غفلت از قیامت شود. «كلوا... و الیه النشور»
4* تاریخ گذشته، چراغ راه آیندگان است. «كذّب الّذین من قبلهم»
5* نعمتهاى الهى بر اساس رحمت است. «ما یمسكهنّ الاّ الرّحمن»
6* در اینجا به عوامل بدبختى انسان اشاره شده است: غرور، لجاجت، سركشى و فرار از حق. «عُتوّ» به معناى استكبار و تجاوز از حق و «نفور» به معناى اظهار تنفّر و گریز از حق است
7* تنها خداوند روزى رسان است. هم در دنیا روزى مى‌دهد: «خلقكم ثمّ رزقكم»(روم، 40) هم در برزخ روزى مى‌دهد: «بل احیاءٌ عند ربّهم یرزقون»(آل عمران، 169) هم در قیامت روزى مى‌دهد. «یرزقون فیها بغیر حساب»(غافر، 40)
8* یكى از راههاى توجّه به نعمتهاى خداوند، احتمالِ گرفته شدن نعمت‌ها است. «ان امسك رزقه»
9* با این‌كه شكر ما در برابر نعمتهاى خداوند بسیار كم است، ولى خداوند نعمت هایش را از ما نمى‌گیرد. در دعاى ماه رجب مى‌خوانیم: «یا من یعطى الكثیر بالقلیل» اى خدائى كه در برابر عمل و شكر كم، عطاى بسیار مى‌كنى.
10* هر دانستنى ارزش نیست، (اگر زمان قیامت را بدانیم براى گروهى كه به آن زمان نزدیك‌ترند، سبب وحشت و اضطراب و براى گروهى كه با آن فاصله طولانى دارند، سبب غفلت و فراموشى مى‌شود.) «انّما العلم عنداللّه»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_563
#ریا
#نفاق
#علم_خداوند
#غفلت
#تاریخ
#نعمت
#عوامل_بدبختی
#شکر
#دانستن
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 602
1* وحدت و الفت میان اقشار جامعه، از نعمتهاى الهى است. «لایلاف قریش»
2* تا مسائل اقتصادى و امنیّتى جامعه حل نشود، نمى‌توان آنان را به عبادت دعوت كرد. «فلیعبدوا... الّذى اطعمهم... و آمنهم»
3* سفر براى كسب درآمد، مورد پذیرش اسلام است. «رحلة الشتاء و الصیف»
4* دین یك مجموعه به هم پیوسته است. نمازش از اطعام مسكین و رسیدگى به محرومین جدا نیست.
5* ریا و سُمعه دو خطر و آفت بزرگ هستند كه افراد مؤمن را تهدید مى‌كند. ریا آن است كه انسان كارى را براى دیدن مردم انجام دهد و سُمعه آن است كه كارى را بجا آورد و هدفش آن باشد كه كارش به گوش مردم برسد. این دو كار از نشانه‌هاى نفاق است.
6* نشانه ایمان، یتیم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دین است. «یكذّب بالدّین... یدعّ الیتیم»
7* هر نمازى ارزش ندارد و هر نمازگزارى بهشتى نیست. «فویل للمصلّین»
8* خطر آنجاست كه كار زشت سیره دائمى انسان شود. «یكذّب... یدعّ... لا یحضّ» (قالب فعل مضارع بیانگر استمرار كار است)
9* اخلاص، شرط قبولى نماز و عبادت است. «فویل للمصلّین الّذین... یراءون»
10* اطعام فقرا مخصوص توانگران نیست، همه وظیفه دارند، گرچه از طریق تحریك و تشویق دیگران باشد. «لا یحضّ على طعام المسكین»
11* بى اعتنائى به گرسنگان، نشانه بى‌اعتقادى به قیامت است. «یكذّب بالدّین... و لا یحض على طعام المسكین»(حاقّه، 34)
12* بخل، ویژگى منكران معاد است، كه حتى از عاریه دادن چیزهاى كوچك و ناچیز بخل مى‌ورزند. «یكذّب... یمنعون الماعون»
13* كلمه «كوثر» از «كثرت» گرفته شده و به معناى خیر كثیر و فراوان است. و روشن است كه این معنا مى‌تواند مصادیق متعدّدى همچون وحى، نبوّت، قرآن، مقام شفاعت، علم كثیر و اخلاق نیكو داشته باشد، ولى آیه آخر سوره، مى‌تواند شاهدى بر این باشد كه مراد از كوثر، نسل مبارك پیامبر اكرم است. زیرا دشمنِ كینه‌توز با جسارت به پیامبر، او را ابتر مى‌نامید و خداوند در دفاع از پیامبرش فرمود: «انّ شانئك هو الابتر» دشمن تو، خود ابتر است. بنابراین اگر مراد از كوثر، نسل نباشد، براى ارتباط آیه اول و سوم سوره، توجیه و معنایى دل‌پسند نخواهیم داشت.
14* این نسل پر بركت از طریق حضرت خدیجه نصیب پیامبر اكرم‌صلى الله علیه وآله شد. آرى خدیجه مال كثیر داد و كوثر گرفت. ما نیز تا از كثیر نگذریم به كوثر نمى‌رسیم.
15* فخررازى در تفسیر كبیر مى‌گوید: چه نسلى با بركت‌تر از نسل فاطمه كه مثل باقر و صادق و رضا از آن برخاسته است و با آنكه تعداد بسیارى از آنان را در طول تاریخ، به خصوص در زمان حكومت بنى‌امیّه و بنى‌عبّاس شهید كردند، امّا باز هم امروز فرزندان او در اكثر كشورهاى اسلامى گسترده‌اند.
16* در زمانى كه خبر تولّد دختر سبب اندوه پدر مى‌شد، به گونه اى كه صورتش از غصه سیاه گشته و به فكر فرو مى‌رفت كه از میان مردم فرار كند یا دخترش را زنده به گور كند: «یتوارى من القوم ام یدُسّه فى التّراب»( نحل، 59) در این زمان قرآن به دختر لقب كوثر مى‌دهد تا فرهنگ جاهلى را به فرهنگ الهى و انسانى تبدیل كند.
17* عطاى استثنایى در سوره استثنایى با الفاظ استثنایى:
عطا بى‌نظیر است، چون كوثر است؛ سوره بى‌نظیر است، چون كوچك‌ترین سوره قرآن است و الفاظ بى‌نظیرند، چون كلمات «اعطینا»، «الكوثر»، «صلِ‌ّ»، «انحر»، «شانئك» و «ابتر» تنها در این سوره به كار رفته و در هیچ كجاى قرآن شبیه ندارد.
18* در نعمت‌ها و شادى‌ها خداوند را فراموش نكنیم. «اعطیناك الكوثر فصلّ»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_602
#وحدت
#سفر
#دین
#ریا
#یتیم
#نماز
#خطر
#اطعام_فقرا
#قیامت
#کوثر
#دختر
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)