بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 44 قرآن کریم
1* زنده کردن مردگان، از شئون ربوبیت خداوند است. {رب ارنی کیف تحی}
2* برای آموزش عمیق، استفاده از نمایش و مشاهدات حسّی لازم است. {ارنی}
3* کشف و شهود تنها برای کسانی است که مراتبی از علم، ایمان و استدلال را طی کرده باشند. درخواست {ارنی} ابراهیم پاسخ داده می شود، نه هر کس دیگر.
4* در پی آن باشیم که ایمان و یقین خود را بالا برده تا به مرز اطمینان برسیم. پژو هش و کنجکاوی یک ارزش است. {لیطمئن قلبی}
5* ایمان، دارای مراحل و درجاتی است. {لیطمئن قلبی}
6*اولیای خدا، قدرت تصرّف در هستی را دارند که به آن ولایت تکوینی گفته می شود. {ثم ادعهن یأتینک سعیا}
7* سفارش به انفاق و منع از اسراف و تبذیر، بهترین راه برای حل اختلافات طبقاتی است. همچنان که پیدایش و گسترش ربا، زمینه ساز و پدیدآورندۀ طبقات است.
8* هر دانه ای، در هر زمینی، هفت خوشه که در هر خوشه صد دانه باشد نمی رویاند، بلکه باید دانه، سالم و زمین، مستعد و زمان، مناسب و حفاظت، کامل باشد. انفاق مال حلال نیز، با قصد قربت، بدون منّت و با شیوۀ نیکو آن همه آثار خواهد داشت.
9* انفاق، تنها پاداش اخروی ندارد، بلکه سبب رشد و تکامل وجودی خود انسان می گردد. {مثل الذین ینفقون}
10* اگر انفاق مال، تا هفتصد برابر قابلیت رشد و نموّ دارد؛ {کمثل حبة انبتت سبع سنابل فی کل سنبلة مائة حبة} پس حساب کسانی که در راه خدا جان خود را انفاق می کنند چه می تواند باشد؟ { والله واسع علیم}
11* رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: خداوند در قیامت به منّت گذاران، نگاه لطف آمیز نمی کند.
12* شروع نیکو کافی نیست، اتمام نیکو هم شرط است. {ینفقون... ثم لا یتبعون ...منا}
13* اسلام حافظ شخصیت محرومان و فقراست و کوبیدن شخصیت فقرا از طریق منّت را سبب باطل شدن عمل می داند. {لا یتبعون... منا و لا اذی}
14* خداوند، آینده انفاق کننده را تضمین کرده است. {لا خوف علیهم و لا هم یحزنون}
15* رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: اگر سائلی نزد شما آمد، به یکی از دو روش عمل کنید: یا چیزی که در توان دارید به او عطا کنید، یا به طرز شایسته ای او را ردّ نمایید.
16* حفظ آبرو و شخصیت فقیر، با ارزش تر از حفظ شکم اوست. {قول معروف...خیر من صدقة}
17* انفاق باید همراه با اخلاق باشد. {قول معروف...خیر من صدقة}
18* گفتگوی خوش با فقیر، موجب تسکین او و عامل رشد انسان است.
19* اگر فقیری به خاطر فشار و تنگدستی، ناروایی گفت، او را ببخشید. {مغفرة}
20* منّت گذاری و آزار فقیر، پاداش انفاق و صدقات را از بین می برد. {لا تبطلوا}
21* ریا، نشانه عدم ایمان واقعی به پروردگار و قیامت است. {ینفق ماله رئاء الناس و لا یؤمن بالله}
22* انفاق مهم نیست، انگیزه و روحیۀ انفاق کننده مهم است. {رئاء الناس}
23* ریاکار نه تنها از پاداش آخرت محروم است، بلکه رشد روحی را نیز کسب نکرده است. {لا یقدرون علی شیء}
24* منّت گذار و ریاکار، در مدار کفر است. {لا یهدی القوم الکافرین}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_44
#زنده_کردن
#شهود
#یقین
#انفاق
#اسراف
#ربا
#فقرا
#منت
#ریا
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 137 قرآن کریم
1* آزر، عموی ابراهیم بود، نه پدرش. زیرا پدران ابراهیم همه موحد بوده اند و نام پدر ابراهیم علیه السلام در کتب تاریخ، (تارُخ) ذکر شده است، نه آزر.
2* ملاک در برخورد، حق است نه سن و سال. {قال ابراهیم لابیه}
3* در دعوت به حق، باید از بستگان نزدیک شروع کرد. {لابیه} و باید از مسائل اصلی سخن گفت. {أتتخذ اصناما آلهة}
4* اکثریت، سابقه و سن، ملاک حقانیت نیست. {أراک و قومک فی ضلال}
5* آنکه حق را شناخت و به آن دعوت کرد و از چیزی نهراسید، خدا (دید ملکوتی) به او می بخشد. {و کذلک نری ابراهیم ملکوت...}
6*یقین، بالاترین درجۀ ایمان است. {و لیکون من الموقنین}
7* یکی از شیوه های احتجاج، اظهار همراهی با عقیدۀ باطل و سپس رد کردن آن است. {هذا ربی}
8* محبوب واقعی کسی است که محدود به مکان، زمان و موقت نباشد. {لا احب الافلین}
9* انسان در هر فریضه ای که به بن بست رسید، باید بدون لجاجت، مسیر را عوض کند. برخلاف مشهور که می گویند: مرد آن است که روی حرف خود بایستد و پافشاری کند، این آیه می گوید: مرد آن است که حرفش حق باشد، گرچه با تغییر موضع باشد.
10* در انتقاد، باید از روش گام به گام بهره گرفت.
11* همین که راه حق برای ما روشن شد، با قاطعیت اعلام کنیم و از تنهایی نهراسیم. {انی وجهت}
12* کسی که از پرستش بت های مادی، محدود و فانی بگذرد، به معبودی معنوی، بی نهایت و ابدی می رسد. {للذی فطر السموات و الارض}
13* در جلوه ها غرق نشوید که دیر یا زود، رنگ می بازند، به خدا توجه کنید که جلوه آفرین است. {فطر السموات و الارض}
14* موحد، حتی اگر تنها باشد، از مقابلۀ با جمعیت نگرانی ندارد. {اتحاجونی فی الله...و لا اخاف...}
15* حق جویی از انسان است و هدایت از خدا. {هدان}
16* نترسیدن از غیر خدا، نشانۀ توحید است. {لا أخاف}
17* تأثیر و نقش هر پدیده ای وابسته به اراده خداوند است. {لا أخاف ما تشرکون به الا ان یشاء ربی}
18* امنیت روحی، در پرتو توحید حاصل می گردد. {کیف أخاف ما أشرکتم}
19* عقائد دینی باید بر اساس دلیل و برهان باشد. {کیف ما أشرکتم بالله ما لم ینزل به علیکم سلطانا}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_137
#ابراهیم
#حق
#دعوت
#اکثریت
#یقین
#احتجاج
#انتقاد
#موحد
#توحید
#امنیت_روحی
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 499
1* فرستادن كتاب و قانون از بزرگ‌ترین نعمت‌هاى الهى است. لذا قبل از نعمت آسمان‌ها و زمین نام آن آمده است. «تنزیل الكتاب»
2* مطالعه در طبیعت براى خداشناسى، مورد تشویق قرآن است. «انّ فى السموات و الارض لآیات للمؤمنین»
3* در باد سه نعمت مهم وجود دارد: جا به جا كردن ابرها، تلقیح گیاهان و تصفیه‌ى هوا.
4* مطالعه در نظام هستى راه رسیدن به یقین است. «لقوم یوقنون»
5* حركت بادها، امرى تصادفى نیست، بلكه بر اساس برنامه الهى است. «تصریف الریاح»
6* آیات الهى بر اساس حقّ است، سخنِ سست، خرافه و مبالغه و خیال و... در آن راه ندارد. «بالحقّ»
7* آنان كه آیات الهى را مى‌شنوند ولى هدایت نمى‌شوند، مشكلى در درون دارند، نه آنكه آیات خداوند، باطل یا مبهم باشد. «نتلوها علیك بالحقّ... فباىّ حدیث... یؤمنون»
8* سخن حقّ را باید به گوش همه رساند حتّى گنهكاران. «افّاك اثیم... تتلى علیه»
9* اول تبلیغ، بعد تهدید. قرآن به كسى «هلاك باد» مى‌گوید كه اول آیات خود را به گوش او رسانده است. «یسمع آیات اللّه... كان لم یسمعها... عذاب الیم»
10* بدتر از بى‌اعتنایى به حقّ، اصرار بر آن و روحیّه استكبار است. «یصرّ مستكبراً»
11* علامت تكبّر، بى‌اعتنایى به سخن حقّ است. «مستكبراً كان لم یسمعها»
12* چون در مسخره اهانت است، كیفر مسخره‌كنندگان نیز عذاب خوار كننده است. «هزواً... عذاب مهین»
13* منافع مادّى باید مقدّمه رابطه الهى باشد. «لتجرى... لتبتغوا... لعلّكم تشكرون»
14* تلاش براى معیشت زندگى و رفاه یك ارزش است. «لتبتغوا»
15* گرچه فضل و رحمت از خداوند است، ولى انسان نیز باید براى بدست آوردن آن در تكاپو و تلاش باشد. «لتبتغوا من فضله»
16* توجّه به نعمت‌ها، روحیّه‌ى شكر را در انسان زنده مى‌كند. «سخّر لكم... لعلّكم تشكرون»
17* خداوند انسان را به تفكّر دعوت و تشویق كرده است. «لقوم یتفكّرون»
18* هم احساس را شكوفا كنید و هم اندیشه را رشد دهید. «تشكرون - یتفكّرون»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_499
#قانون
#مطالعه_در_طبیعت
#باد
#یقین
#سخن_حق
#روحیه_استکبار
#علامت_تکبر
#مسخره
#تلاش
#تفکر
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 600
1* چون خداوند خبیر است، حسابرسى او نیز دقیق است. «یومئذ لخبیر»
2* شخصى سلمان را تحقیر كرد كه تو كیستى و چیستى؟ پاسخ داد: اول من و تو نطفه و آخر من و تو مردار است. این دنیاست، اما در قیامت، «مَن ثقلت موازینه فهو الكریم و من خفّت موازینه فهو لئیم»(تفسیر نور الثقلین) هر كس میزان او سنگین باشد، تكریم مى‌شود و هر كس سبك باشد، تحقیر و ملامت خواهد شد.
3* زندگىِ سراسر شاد، مخصوص قیامت است. زیرا در دنیا در كنار كامیابى‌ها، دغدغه بیمارى، سرقت، حسادت، از دست دادن و گذرا بودن هست. «عیشة راضیة»
4* حضرت على علیه السلام در خطبه 221 نهج البلاغه، بعد از تلاوت این سوره مطالبى دارند كه ابن ابى الحدید در شرح آن مى‌گوید: در طول پنجاه سال، بیش از هزار بار این خطبه را خوانده‌ام و عظمت این خطبه به قدرى است كه سزاوار است بهترین گویندگان عرب جمع شوند و این خطبه برایشان تلاوت شود و همه به سجده افتند، همانگونه كه هنگام تلاوت بعضى از آیات قرآن، همه به سجده مى‌افتند.
5* یقین، باور قلبى است كه عمیق‌تر از دانستن است. مثلا همه مردم مى‌دانند كه مرده كارى به كسى ندارد ولى حاضر نیستند در كنار مرده بخوابند، ولى مرده‌شور در كنار مرده به راحتى مى‌خوابد، زیرا مردم فقط مى‌دانند ولى مرده‌شور باور كرده و به یقین رسیده است. راه بدست آوردن یقین عمل به دستورات الهى است، همانگونه كه مرده‌شور در اثر تكرار عمل به این باور رسیده است.
6* یقین درجاتى دارد كه دو مرحله‌اش در این سوره آمده و مرحله دیگرش در آیه 95 سوره واقعه آمده است. مراحل یقین عبارتند از: علم الیقین، حق الیقین و عین الیقین. انسان، گاهى از دیدن دود پى به آتش مى‌برد كه این علم الیقین است، گاهى خودِ آتش را مى‌بیند كه عین الیقین است و گاهى دستى بر آتش مى‌نهد و سوزندگى آن را احساس مى‌كند كه حق الیقین است.
7* بر اساس احادیث، مراد از نعمتى كه در قیامت مورد سوال قرار مى‌گیرد، آب و نان نیست، كه بر خداوند قبیح است از این امور سؤال كند. بلكه مراد نعمت ولایت و رهبرى معصوم است(تفسیر نور الثقلین) امام رضا علیه السلام فرمود: سؤال از آب و نان و... از مردم قبیح است تا چه رسد به خداوند، بنابراین مراد از سؤال از نعمت، همان نعمت رهبرى معصوم است.(عیون الاخبار، ج2، ص129)
8* فزون طلبى و فخرفروشى انسان را به كارهاى بیهوده و عبث مى‌كشاند. «الهاكم التكاثر»
9* فزون‌طلبى، عامل غفلت از حساب قیامت است. «الهاكم التكاثر - لتسئلنّ یومئذ عن النعیم»
10* در برابر افكار و رفتار انحرافى باید هشدار را تكرار كرد. «كلاّ - ثمّ كلاّ - كلاّ»
11* تكاثر و تفاخر، كیفر سختى دارد. «الهاكم التكاثر... لترونّ الجحیم»
12* عاقبت اندیشى مانع فخر فروشى است. «كلاّ سوف تعلمون...»
13* كسانى‌كه به دنیا سرگرم هستند، هرگز به درجه یقین نمى‌رسند. «لو تعلمون علم الیقین» (كلمه لو در موارد نشدنى بكار مى‌رود.)
14* حساب قیامت بر اساس امكاناتى است كه خداوند به هركس داده است و لذا هر كس متفاوت از دیگرى است. «لتسئلنّ یومئذ عن النعیم»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_600
#حسابرسی
#تحقیر
#شاد
#حضرت_علی_علیه_السلام
#یقین
#نعمت_ولایت
#فزون_طلبی
#تکاثر
#تفاخر
#حساب
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)