بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 115 قرآن کریم
1* علمای یهود رشوه خوار بودند، {أکّالون للسحت} و عوامشان مشتاق شنیدن دروغ، {سماعون للکذب} (تکرار ((سماعون)) در دو آیه پی در پی شاید اشاره باشد به اینکه این کار خصلت آنها شده بود)
2* همزیستی مسلمانان با اهل کتاب، تا حدی بود که آنان برای قضاوت، نزد پیامبر اسلام می آمدند. {جاءوک}
3* پیامبر صلی الله علیه و آله غیر از مسئولیت نبوت، مسئولیت حکومت را نیز داشت. {فاحکم بینهم أو أعرض عنهم}
4* اگر حاکم اسلامی برای داوری بین کشورهای غیر اسلامی انتخاب شد، باید عدالت، جرأت و صراحت را کاملا مراعات کند. {فاحکم بینهم بالقسط}
5* مسائل نژادی، منطقه ای، تعصب های گروهی، تمایلات شخصی و تهدیدها نباید در قضاوت ها تأثیر بگذارد. {فاحکم بینهم بالقسط}
6* عدالت در همه جا و با هر گروه، یک ارزش خداپسند است. {فاحکم بینهم بالقسط ان الله یحب المقسطین}
7* علامت ایمان، تسلیم بودن در برابر قانون است. {و ما اولئک بالمومنین}
8* رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: کسی که حتی به مقدار دو درهم قضاوت ناحق کند، مشمول جملۀ آخر آیه 44 می شود. {هم الکافرون}
9* سلسله مراتب باید مراعات شود. ابتدا انبیا، سپس امامان و آنگاه علما. {النبیون...و الربانیون و الاحبار}
10* عالمان و قضات، دو رسالت بزرگ بر دوش دارند:
الف: حکم خدا را از ترس مردم تغییر ندهند. {فلا تخشوا الناس}
ب: به طمع مال دنیا، دچار کتمان نشوند. {و لا تشتروا بآیاتی ثمناً قلیلا}
11* در قضاوت، صراحت، جرأت و قاطعیت لازم است و نباید تحت تأثیر تهدید و جوّسازی ها قرار گرفت. {فلا تخشوا الناس}
12* خشیت الهی، ضامن قضاوت عادلانه است. {یحکم....فلا تخشوا الناس و اخشون}
13* تحریف، سکوت، کتمان و حکم به غیر فرمان خدا، اگر چه به قیمت بدست آوردن همۀ دنیا باشد خسارت است. {و لا تشتروا...ثمناً قلیلا...فاولئک هم الکافرون} چون کل دنیا (متاع قلیل) است: {ان الذین یفترون علی الله الکذب لا یفلحون. متاع قلیل و لهم عذاب الیم} (نحل 116-117)
14* با داشتن قانون آسمانی، سراغ قانون شرق و غرب رفتن کفر است و چنین قوانینی اعتباری ندارد. {و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون}
15* سکوت و کتمان در برابر طاغوت ها، دین فروشی در برابر سرمایه داران و عوام فریبی، از خطراتی است که علما را تهدید می کند. {فلا تخشوا الناس ...و لا تشتروا...}
16* علمای ترسو و حریص، در دینداری و حفاظت از کتاب آسمانی سست هستند. {فلا تخشوا الناس ...و لا تشتروا بآیاتی ثمنا قلیلا}
17* درآمد حاصل از قضاوت ناحق، درآمدی نامشروع است. {و لا تشتروا بآیاتی...}
18* در تورات (دیه) نیست، مجرم یا قصاص می شود یا عفو؛ اما در اسلام، دیه به عنوان راه سوم مطرح است.
19* همۀ انسان ه، از هر نژاد و قبیله، فقیر و غنی، در مقابل قانون یکسانند و خون کسی رنگین تر نیست.
20* قصاص، در ادیان پیشین هم بوده است. {کتبنا علیهم فیها}
21* صدقه، تنها انفاق مالی نیست، عفو و گذشت از مجرم هم نوعی صدقه است. {فمن تصدق به}
22* عفو از مجرم، عفو الهی را بدنبال دارد. {فهو کفارة له}
23* جریمۀ مالی و حبس، به تنهایی نمی تواند عاملی برای بازداشتن مجرم از جرم باشد. {النفس بالنفس}
24* اگر حکم خدا جاری نشود، ظلم جامعه را فرا می گیرد. {و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الظالمون}
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_115
#رشوه
#اهل_کتاب
#حکومت
#داوری
#قضاوت
#قانون
#قضات
#قوانین_شرق_غرب
#دیه
#تورات
#قصاص
#صدقه
#عفو
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از صفحه 130 قرآن کریم
1* امام صادق علیه السلام درباره {من بلغ} فرمودند: مقصود کسی است که وظیفه امامت به او رسیده است و او همانند پیامبر، مردم را با قرآن انذار می دهد.
2* قرآن، بزرگ ترین گواه بر رسالت پیامبر است. {الله شهید بینی و...هذا القرآن}
3* برای مردم غافل، انذار مؤثرتر است. {لانذرکم}
4* خداوند بر اهل کتاب حجت را تمام کرده و آنان پیامبر اسلام را به خوبی می شناختند. {الذین آتیناهم الکتاب یعرفونه}
5* تنها شناخت و علم، مایۀ نجات انسان نیست، چه بسیار خداشناسان و پیامبرشناسان که به خاطر عناد و لجاجت از زیان کارانند. {یعرفونه کما یعرفون ابناءهم الذین خسروا أنفسهم}
6* کتمان حق، سبب سوء عاقبت و خسارت به خویشتن است. {خسروا أنفسهم فهم لا یؤمنون}
7* در قرآن پانزده مرتبه تعبیر {مَن أظلم} آمده که در مورد افترا بر خدا، بازداشتن مردم از مسجد و کتمان شهادت و حق است. این می رساند که ظلم فرهنگی و بازداشتن مردم از رشد و فهم بدترین ظلم به جامعه است.
8* تکیه گاه های غیر الهی نابود خواهد شد. {ضل عنهم}
9* در دادگاه الهی، نه دروغ انسان کارساز است، نه سوگند او. {ضل عنهم ما کانوا یفترون}
10* پیامبران و پیروان آنها باید از روحیات کفار و مخالفان و ترفندهای آنان آگاه باشند. {و منهم من یستمع}
11* از همه کفار مأیوس نباشید، بعضی از آنان لجوجند. {و منهم}
12* شنیدن قرآن، باید در دل اثر کند. {أکنة أن یفقهوه}
13* لجاجت، درد بی درمان است و مثل آینۀ موج دار، بهترین صورت ها را هم زشت نشان می دهد. {ان یروا کل آیة لا یؤمنوا}
14* کفار و مشرکان، همواره در تلاش برای کارشکنی و بازداشتن مردم از گوش دادن به قرآن بودند. {و هم ینهون عنه...}
15* دوری از پذیرفتن حق، سبب به هلاکت انداختن خود انسان می شود. {و ان یهلکون الا انفسهم}
16* شعور واقعی، یافتن راه حق است و گک کردن راه حق و رهبر حق، از سوی هر که باشد، بی شعوری است. {و ما یشعرون}
17* کفار هنگام عرضه بر آتش، وحشت زده و ذلت بار ناله می زنند. {اذ وقفوا علی النار فقالوا}
18* در آخرت مجال برگشت نیست، از آرزوها و حسرت های کافران در قیامت، برگشت به دنیا و ایمان و اطاعت است. {یا لیتنا نرد...ونکون من المومنین}
#تفسیر_آسان_قرآن
#ٌصفحه_130
#امامت
#قرآن
#غافل
#اهل_کتاب
#شناخت
#کتمان_حق
#ظلم_فرهنگی
#دروغ
#لجاجت
#شعور_واقعی
#قیامت
کانال تفسیر آسان قرآن
(https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
چند نکته از قرآن کریم صفحه 421
1* دفاع از حقّ تا مرز شهادت، نشانه‌ى صداقت در ایمان است. «صدقوا ما عاهدوا اللّه»
2* بزرگداشت شهدا، پیام و درسى قرآنى است. «فمنهم من قضى نحبه»
3* انتظار شهادت نیز یك ارزش است. «و منهم من ینتظر» آمادگى براى لقاى خداوند، از صفات مؤمنان است.
4* حوادث تلخ و سخت هدفدار است، تا استعدادها شكوفا شود و انسان با كوشش و تلاش به پاداش برسد. «لیجزى»
5* دریافت پاداش بر اساس صداقت در عمل است. «بصدقهم»
6* از نیروهاى نفوذى و ستون پنجم دشمن نباید غافل شد. «و انزل الّذین ظاهروهم»
6* همزیستى مسالمت‌آمیز با اهل كتاب، تا زمانى است كه آنان یاور مخالفان نباشند. «و انزل الّذین ظاهروهم من اهل الكتاب»
7* قلعه‌هاى محكم و بلند دشمن، فتح شدنى است. «و انزل ... من صیاصیهم»
8* تنها به دشمنِ رو در رو فكر نكنید، بلكه متوجّه حامیان آنان نیز باشید. «ظاهروهم»
9* زندگى رهبر مسلمانان باید ساده باشد. (موقعیّت دینى و اجتماعى، براى انسان وظیفه‌ى خاصّى به وجود مى‌آورد.) «ان كنتن تردن الحیاة الدنیا... اُسرحكنّ»
10* رهبر مسلمانان نباید تحت تأثیر تقاضاهاى نابجاى همسرش قرار گیرد. «قل لازواجك»
11* خطر دنیاگرایى، حتّى خاندان نبوّت را تهدید مى‌كند. «ان كنتنّ تردن...»
12* كامیابى از زر و زیور دنیا حرام نیست، لیكن در شأن خاندان نبوّت نیست. «فتعالین امتّعكنّ»
13* اگر مجبور به طلاق شدید، راه جدایى را با نیكویى و عدالت طى كنید. «اسرّحكنّ سراحاً جمیلا»
14* دنیاطلبى و آخرت‌طلبى با هم جمع نمى‌شود. «تردن الحیاة الدنیا... تردن اللّه...» البتّه لذّت بردن و استفاده حلال از نعمت‌ها، منافاتى با آخرت خواهى ندارد.
15* انسان باید میان دلبستگى به دنیاى فانى و آخرت باقى، باید یكى را انتخاب كند. «و ان كنتنّ ...»
16* وعده‌هاى الهى را قطعى بگیریم. «اعدّ»
17* خداوند ساده زیستى را براى خانواده رهبران دینى، امرى نیك و حَسَن مى‌داند. «اعدّ للمحسنات منكنّ»
18* همسر پیامبر بودن كمال نیست، نیكوكار بودن لازم است. «للمحسنات منكنّ»
19* همه‌ى زنان پیامبر یكسان نبودند. «للمحسنات منكنّ»
20* كسانى كه از دنیاى قلیل بگذرند، به اجر عظیم خواهند رسید. «اجراً عظیما»
21* در كیفر و پاداش، حَسَب و نسب اثرى ندارد و هر متخلّفى باید مجازات شود. «یا نساء النبى ...»
22* حساب خلاف‌هاى علنى، از گناهان پنهان جداست. «مبیّنه»
23* شدّت و ضعف كیفر و پاداش بر اساس آثار فردى و اجتماعى عمل است. «نساء النبى... ضعفین»
24* كسانى كه چهره‌ى دینى و اجتماعى دارند و كارشان براى دیگران سرمشق است، اگر گناه كنند، كیفرشان بیش از دیگران است. «نساء النبى... ضعفین»
25* خانواده و بستگان مسئولان نظام اسلامى باید بدانند كه اگر مرتكب خلافى شدند، نه تنها آزاد نمى‌شوند، بلكه چند برابر دیگران مجازات مى‌بینند. «یا نساء النبى... العذاب ضعفین»
26* اگر كیفر بستگان متخلّفِ یك مسئول چند برابر است، كیفر خود مسئولِ متخلّف چه میزان است؟ «نساء النبى... العذاب ضعفین» (قرآن در مورد كیفر تخلّف خود پیامبر مى‌فرماید: «لو تقوّل بعض الاقاویل... لقطعنا منه الوتین»(حاقّه، 44 - 46) اگر سخن ناروایى را به ما نسبت دهد، رگ‌هاى گردن او را قطع مى‌كنیم.
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_421
#شهادت
#حق
#حوادث_تلخ
#نفوذی
#اهل_کتاب
#دشمن
#زندگی_رهبر
#دنیاگرایی
#طلاق
#ساده_زیستی
#خلافهای_علنی
#چهره_دینی
#بستگان_مسئولان
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)