بسم الله الرحمن الرحیم ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 507 1* راه خدا دشمن دارد و دشمنان بیكار نمى‌نشینند و در صدد انحراف دیگرانند. «صدّوا عن سبیل اللّه» 2* مراد از «عملوا الصّالحات» انجام تمام كارهاى صالح نیست، زیرا انجام تمام آنها براى انسان ممكن نیست. چنانكه مراد این نیست كه تمام كارهاى مؤمنان صالح است، زیرا به دنبال آن مى‌فرماید: «كفّر عنهم سیئاتهم» بدى‌هاى آنان را جبران مى‌كنیم.(تفسیر اطیب البیان) بلكه مراد انجام كارهاى نیك در هر زمینه‌اى به مقدار توان و در حد امكان است. 3* ایمان، درجات و مراحلى دارد و امرى كمال‌پذیر است. «آمنوا... و آمنوا» 4* احكام و شریعت دین، براى رشد و تربیت انسان است. «نزّل... من ربّهم» (به عبارت دیگر، ربوبیّت الهى اقتضا مى‌كند كه براى رشد و تربیت بندگان، برنامه‌اى حقیقى و به دور از انحراف فرو فرستاده شود.) 5* پیامبر اسلام از پیش خود حرفى نمى‌زند، آنچه مى‌گوید وحى است. «نزّل على محمّد... من ربّهم» 6* ایمان و عمل صالح، گذشته‌ها را جبران و آینده را بیمه مى‌كند. «كفّر... اصلح» 7* گناهان و بدى‌ها مانع اصلاح انسان است، ابتدا باید آنها برطرف شود تا زمینه اصلاح فراهم گردد. «كفر عنهم سیئاتهم و أصلح بالهم» 8* مقایسه و تفكیك میان سرانجام كافران و مؤمنان، یكى از شیوه‌هاى تربیتى قرآن است 9* هر راهى كه در مقابل حقّ قرار گیرد، باطل و بى اساس است و میان حق و باطل، راه سومى وجود ندارد. «اتّبعوا الباطل... اتّبعوا الحق» 10* استفاده از مثال و بیان عوامل سعادت و شقاوت انسان در قالب تمثیل، از اصول تربیتى قرآن است. «ذلك بانّ... كذلك یضرب اللّه للناس امثالهم» 11* فلسفه جهاد در اسلام، چند امر است: الف) براى دفاع از خود یا دیگر مظلومان. «اُذن للذّین یقاتلون بانهم ظلموا»(حج، 39)، «كما یقاتلونكم كافّة»(توبه، 36) ب) به جهت برانداختن فساد و فتنه. «قاتلوهم حتّى لاتكون فتنة»(بقره، 193) ج) براى حفظ مراكز توحیدى. «لو لادفع اللّه النّاس بعضهم ببعض لهدّمت صوامع و بیع»(حج، 40) د) براى دفاع از احكام و حدود الهى. «قاتلوا الّذین لایؤمنون باللّه و لا بالیوم الاخر و لا یحرّمون ما حرّم اللّه و رسوله و لایدینون دین الحق»(توبه، 29) 12* آیه 4 مربوط به میدان نبرد است، یعنى در صحنه‌ى جنگ كه كافران در برابر شما ایستاده‌اند و قصد از میان برداشتن شما را دارند، شما با قاطعیّت و صلابت بجنگید و آنان را بكشید و پس از غلبه كامل بر آنان و اطمینان از درهم شكستن قواى دشمن، اسیر بگیرید و پس از پایان جنگ، هرگونه كه رهبر اسلامى مصلحت دانست، جنگ، در قبال گرفتن عوض یا بدون آن، اسیران را آزاد كنید. لذا برخى كه گمان كرده‌اند آیه مى‌گوید: هر كافرى را هركجا یافتید بكشید، به واژه «حرب» به معناى جنگ و مسئله اسارت كه در جنگ پیش مى‌آید، توجّهى نكرده‌اند. 13* از میان كافران، تنها آنان را كه در برابر شما به جنگ ایستاده‌اند، از میان بردارید. «فاذا لقیتم» 14* رزمنده مسلمان باید آماده، آموزش دیده و شجاع باشد. «فضرب الرقاب» 15* هدف اصلى در حمله به دشمن، نقاط كلیدى و حساس باشد. «الرقاب» 16* تا دشمن از پاى در نیامده و زمین‌گیر نشده، به فكر اسیر گرفتن و جمع غنائم نباشید. «حتّى اذا اثخنتموهم» 17* هدف از جهاد، جلوگیرى از ظلم و یا از بین بردن ظلم و ستم است و لذا عفو و بخشش اسیران از سفارش‌هاى اسلام است. «فاِمّا منّاً بعد و اِمّا فداءً» 18* در جهاد اسلامى، هم قدرت لازم است، «فضرب الرقاب» و هم عطوفت و مهربانى. «فاِمّا منّاً بعد و اِمّا فداء» 19* جهاد در اسلام، براى حفظ دین خداست، نه كشورگشایى، استعمار، تهدید، رقابت، انتقام، حسادت و... . «فى سبیل اللّه» 20* شهادت در راه خدا، همه‌ى نابسامانى‌هاى انسان را جبران مى‌كند؛ لغزش‌ها بخشیده و عیب‌ها نادیده گرفته مى‌شود. «یصلح بالهم» 21* لازمه‌ى ایمان، اقدام عملى در جهت نشر و گسترش دین الهى است. «یا ایها الّذین آمنوا ان تنصروا اللّه...» 22* هركس با فكر، زبان و عمل خویش، دین اسلام را یارى كند، خداوند نیز او را حمایت مى‌كند. «ان تنصروا اللّه ینصركم» 23* كراهت از دستورهاى الهى، نشانه‌ى نوعى كفر در وجود انسان است. «والّذین كفروا... كرهوا ما أنزل اللّه» 24* انگیزه و نشاط، به كارها ارزش مى‌دهد. كسى كه نسبت به فرمان‌هاى خداوند ناراضى است، كارهایش ارزشى ندارد. «كرهوا... فاحبط اعمالهم» 25* سیر و سیاحت و جهانگردى باید هدفدار و براى بررسى تاریخ ملّت‌ها و عامل عبرت و رشد باشد. «أفلم یسیروا... فینظروا» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_507 #راه_خدا #ایمان #پیامبر #گناهان #فلسفه_جهاد #جنگ #هدف #جهاد_اسلامی #شهادت #اقدام_عملی #کراهت #سیر_و_سیاحت #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)