🕊 تفسیر آیه ۸ تا ۱۶ سوره قلم 🕊
🍃 فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (۸)🍃
🍃وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (۹)🍃
🍃وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (۱۰)🍃
🍃هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ (۱۱)🍃
🍃مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (۱۲)🍃
🍃عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (۱۳)🍃
🍃أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (۱۴)🍃
🍃إِذَا تُتْلَي عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (۱۵)🍃
🍃سَنَسِمُهُ عَلَي الْخُرْطُومِ (۱۶)🍃
ترجمه :
🍃 پس، از تكذيب كنندگان اطاعت نكن.🍃
🍃آنان دوست دارند كه تو سازش كنى و آنان نيز با تو سازش كنند.🍃
🍃و از هر فرومايه كه بسيار سوگند ياد مى كند، پيروى نكن.🍃
🍃(آن كه) عيب جوست و براى سخن چينى در جنب و جوش است.🍃
🍃براى جلوگيرى از كارهاى خير اصرار مى ورزد، متجاوز و گنه پيشه است.🍃
🍃خشن و بى اساس و تبار است.🍃
🍃(تمام اين زشتى هابه خاطر آن است كه او داراى مال فراوان و فرزندان نيرومند است.🍃
🍃هرگاه آيات ما بر آنان تلاوت شود،گويند: افسانه هاى پيشينيان است.🍃
🍃به زودى بر بينى اش مهر ذلت مى نهيم.🍃
«تدهن» از «دُهن» به معناى روغن و مراد، روغن مالى و سازش و انعطاف پذيرى است.
«هَمّاز» از «هَمز» به معناى عيب جو و مرادف كلمه «عَيّاب» است.
«مَشّاء بنَميم» يعنى براى سخن چينى و نمّامى، بسيار تكاپو مى كند. مراد از «مَنّاع للخير» شايد بخل در مال باشد. چون قرآن درباره مال،كلمه خير را به كار برده است.
«زَنيم» به كسى گويند كه اصل و نسب روشنى ندارد و به قومى نسبت داده نمى شود (زنازاده).
امام صادق (عليه السلام) فرمود: «عُتلّ» كفر بزرگ و «زنيم» كسى است كه در كفر خود حرص و ولع دارد.
قرآن، بارها رسول خدا را از پيروى منحرفان با جمله «لا تطع» و «لا تتّبع» نهى فرموده است.
براى نجات مردم، دشمن را با تمام ابعادش معرفى كنيد. در اين آيات حدود ده خصلت نقل مى كند كه به خاطر يكى از آنها پرهيز از آنان لازم است، تا چه رسد به اينكه تمام اين خصلت ها در گروه يا فردى باشد.
رهبر جامعه كه مورد اطاعت و پذيرش مردم است بايد سرچشمه نشاط و اميد و وحدت و تقوا باشد و صفاتى همچون عيب جويى، سخن چينى، بخل، تجاوز، خشونت كه هريك عامل دلسردى و تفرقه است در رهبر ممنوع است و در اين آيات، فرمان برى از صاحبان اين خصلت ها نهى شده است.
آيات قران، بارها مورد انواع تهمت ها قرار گرفته است؛ با تعبيراتى از قبيل «اساطير الاولين» افسانه هاى پيشينيان، «اضغاث احلام» خواب هاى پريشان، «ام يقولون افتراه» دروغ هايى كه به خدا نسبت داده شده، «لقلنا مثل هذا» سخنانى كه ما نيز مثل آن را مى توانيم بگوئيم، «يعلّمه بشر» انسانى اين حرف ها را به او ياد داده، «اعانه عليه قوم» گروهى پشت پرده به او كمك مى كنند.
در روايات مى خوانيم:
خداوند به حضرت شعيب فرمود: من جمعيّت صد هزار نفرى را گرفتار قهر خود مى كنم با اينكه چهل هزار نفرشان بد و شصت هزار نفرشان خوبند و اين به خاطر آن است كه خوبان غيرت دينى ندارند و با گناهكاران مداهنه مى كنند.
مخفى نماند آنچه مورد انتقاد است سازش از موضع ضعف است كه نامش مداهنه است ولى كوتاه آمدن از موضع قدرت كه نامش مداراست مانعى ندارد، نظير پدرى كه به خاطر رعايت حال كودكش آهسته راه مى رود.
«همّاز، منّاع، معتد و اثيم» از صفات كفّار است و هرگاه مسلمانى داراى اين صفات شد به كفّار نزديك شده است.
📌 پیام ها
🌿 به شكرانه نعمت هاى الهى، از منحرفان پرهيز كنيد. «انّك لعلى خلق عظيم فلا تطع المكذّبين»
🌿 اخلاق نيكو همراه با دافعه و پرهيز از منحرفان است. «لعلى خلق عظيم فلا تطع المكذّبين» (آرى معناى حُسن خلق، سازش با افراد فاسد نيست.)
🌿 انبيا نيز به تذكّر الهى نيازمندند. «فلا تطع المكذّبين»
🌿 به سوگند مخالفان اعتبارى نيست و هر چه بيشتر سوگند خورند بى اعتبارتر است. «لا تطع كلّ حلاف»
🌿 در جامعه اسلامى، افراد بى نسب و فرومايه «مهين»، عيب جو «نميم»، و كسانى كه بخل، تجاوز، گناه و خشونت جزء ذاتشان شده است، جايگاه اجتماعى، سياسى، مديريّتى ندارند. «فلا تطع...»
🌿 از نقشه هاى دشمن غافل نشويد. دشمنان تلاش مى كنند تا شما را به سازش بكشانند. «ودّوا لو تدهن...»
🌿 به دشمن امتياز ندهيد، حتّى اگر آنان با دادن امتياز، چراغ سبز سازش را روشن كردند. «ودّوا لو تدهن...»
🌿 عقب نشينى از اصول، خواسته دشمن است. «ودّوا لو تدهن» (تسامح و تساهل نسبت به اصول ممنوع)
🌿 سازش با دشمن، به منزله اطاعت از اوست. و مراد از اطاعت نكردن، همان سازش نكردن است. «فلا تطع... ودّوا لو تدهن فيدهنون»
🌿 فرومايگى درونى و برخوردارى از امكانات بيرونى، دو عامل فتنه و فساد است. «مهين... ذا مال و بنين»
🌿 دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى تواند دليل سازش باشد. «لو تدهن... ان كان ذا مال و بنين»
🌿 خط اول مخالفان انبيا، سرمايه داران بى درد هستند. «ذا مال و بنين ... قال اساطير الاولين»
🌿 خداوند كيفر متكبران را به گونه اى مى دهد كه آثارش در بدنشان باقى مى ماند. «سنسمه»
🌿 كيفر تحقير كننده، تحقير شدن است. «سنسمه على الخرطوم»
🕊️🍃🕊️🍃🕊️
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran_1402
https://ble.ir/tafsir_audio_quran_1402
🕊 تفسیر آیه ۱۷ تا ۲۲ سوره قلم 🕊
🍃 إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (۱۷)🍃
🍃وَلَا يَسْتَثْنُونَ (۱۸)🍃
🍃فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (۱۹)🍃
🍃فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (۲۰)🍃
🍃فَتَنَادَوا مُصْبِحِينَ (۲۱)🍃
🍃أَنِ اغْدُوا عَلَي حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ (۲۲)🍃
ترجمه :
🍃 همانا، ما مردم (مكّه را) آزموديم، همان گونه كه صاحبان آن باغ (در يمن) آزموديم، آنگاه كه سوگند ياد كردند، صبحگاهان ميوه هاى باغ را بچينند.🍃
🍃و چيزى را (براى فقرا) استثناء نكردند.🍃
🍃پس هنگامى كه در خواب بودند، از طرف پروردگارت آفتى بر گرد باغ چرخيد (و باغ را سوزاند).🍃
🍃پس صبح شد در حالى كه (اصل باغ به كلى) برچيده شده بود.🍃
🍃(آنان بى خبر از ماجرا) بامدادان يكديگر را ندا دادند.🍃
🍃كه اگر قصد چيدن ميوه داريد به سوى كشتزار حركت كنيد.🍃
مراد از «طائف»، آفت و بلايى است كه بر گرد باغ چرخيد و آنرا سوزاند و خاكستر كرد.
«صرم» به معناى قطع و چيدن ميوه است و مراد از «صريم» برچيده شدن و قطع تمام درختان با قهر الهى است.
«تنادوا» به معناى نداى افراد براى اجتماع در يك محل و مشورت و هم فكرى است.
قهر الهى، گاهى به افراد مى رسد. همان كه فرعون و لشكرش غرق شدند، «اغرقناه و جنوده»، گاهى به مال مى رسد مثل اين آيات كه باغش سوخت ولى خودشان سالم بودند و گاهى به افراد و مال، هر دو مى رسد، نظير قارون كه خودش و خانه اش و سرمايه اش به خاك فرو رفت. «فخسفنا به و بداره»
در اين سوره دو بار از بخل انتقاد شده است. يك بار در آيه «منّاع للخير» و يك بار داستان اين آيات.
سنّت هاى خوب نياكان را بايد ادامه داد امّا در اين داستان وارثان تصميم گرفتند راه پدر را كنار و فقرا را محروم كنند.
گناه، سبب محروميّت است. امام باقر (عليه السلام فرمود: «انّ الرجل ليذنب الذنب فيدرء عنه الرزق» مردى كه گناه مى كند، به همان ميزان از رزق الهى محروم مى شود. چنانكه در روايت آمده است: گاهى انسان به خاطر گناه از نماز شب محروم مى گردد.
ارزش مال تا جايى است كه فكر را منحرف نكند وگرنه به حكم خداوند مسجد ضرار خراب مى شود و گوساله طلايى سامرى را مى سوزاند. «لنحرقنّه ثمّ لننسفنّه فى اليم نفسا»
داستان باغ سوخته
مرد باغدارى كه هر سال از ميوه هاى باغش به فقرا انفاق مى كرد از دنيا رفت. وارثان تصميم گرفتند فقرا را محروم نمايند، تنها يكى از وارثان مخالف بود ولى اكثر آنان بخل ورزيدند و براى محروم كردن فقرا تصميم گرفتند كه سحرگاهان به باغ روند و ميوه ها را بچينند تا فقرا آگاه نشوند. به باغ رفتند، آن را يك تخته خاكستر ديدند. گفتند: ما راه را گم كرده ايم، اين باغ ما نيست. امّا ديگرى گفت: ما از راه درست پدر منحرف شديم، و تصميم گرفتيم فقرا را محروم كنيم، لذا خودمان محروم شديم. آن فرزندى كه از روز اول با بخل مخالف بود، گفت: آيا به شما نگفتم اين فكر غلط است؟ به هر حال آنان قهر الهى را ديدند و متنبّه شدند و يكديگر را ملامت كردند.
📌 پیام ها
🌿 آزمايش يكى از سنّت هاى الهى است. «انّابلوناكم كما بلونا»
🌿 قران، نمونه هاى مختلف اتحاد الهى را بيان مى دارد تا ما با شيوه آزمون الهى آشنا شويم. «كما بلونا اصحاب الجنة»
🌿 طرح هايى كه به محروم كردن فقرا بينجامد ناكام است. «اقسموا...و لا يستثنون... فاصبحت كالصريم»
🌿 هر سوگندى ارزش ندارد. «اقسموا ليصرمنّها مصبحين»
🌿 قهر الهى مخصوص آخرت نيست بلكه گاهى در دنيا و بسيار سريع واقع مى شود. «فطاف عليها طائف من رتب... فاصبحت كالصريم»
🌿 تنبيه و كيفر از شئون ربوبيّت است و جنبه تربيتى دارد. «طائف من ربّك»
🌿 هيچ كس نمى تواند بر خدا پيشى بگيرد. (اينها صبح زود براى چيدن ميوه ها برخاستند ولى خداوند سحر باغ را سوزاند.) «و هم نائمون»
🌿 كيفر و جرم بايد متناسب باشد. چون فقرا را محروم كردند پس محروم شدند. «لا يستثنون... فاصبحت كالصريم»
🌿 فكر و تدبير انسان در برابر تدبير خدا بى رنگ است. (در اينجا وارثان تصميمى گرفتند و خداوند اراده ديگرى فرمود.) «اقسموا ليصرمنّها مصبحين... فاصبحت كالصريم»
🌿 خداوند حامى فقراست. با اينكه فقرا از تصميم وارثان خبر نداشتند ولى خداوند به حمايت از فقرا و براى تنبيه وارثان بخيل، باغ را سوزاند. «لا يستثنون... فاصبحت كالصريم»
🌿 كاميابى هاى انسان در انحصار محاسبات او نيست. در اين داستان محاسبات به گونه اى بود، امّا نتيجه چيز ديگرى شد. «ليصرمنّها مصبحين... فاصبحت كالصريم»
🌿 نيّت بد، اگر همراه با برنامه ريزى و انجام اقدامات مقدماتى باشد، كيفر دارد. «و لا يستثنون... فاصبحت كالصريم»
🌿 ثروتى كه محرومان از آن بهره مند نشوند، نبودنش بهتر است. «فاصبحت كالصريم»
🌿 حرص و بخل، سبب زيادت سرمايه و كاميابى نمى شود. «لا يستثنون... فاصبحت كالصريم»
🕊️🍃🕊️🍃🕊️
🕊 تفسیر آیه ۲۳ تا ۳۳ سوره قلم 🕊
🍃 فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (۲۳)🍃
🍃أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ (۲۴)🍃
🍃وَغَدَوْا عَلَي حَرْدٍ قَادِرِينَ (۲۵)🍃
🍃فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (۲۶)🍃
🍃بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (۲۷)🍃
🍃قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (۲۸)🍃
🍃قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (۲۹)🍃
🍃فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَي بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ (۳۰)🍃
🍃قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (۳۱)🍃
🍃عَسَي رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْراً مِّنْهَا إِنَّا إِلَي رَبِّنَا رَاغِبُونَ (۳۲)🍃
🍃كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (۳۳)🍃
ترجمه :
🍃 پس به راه افتادند، در حالى كه آهسته با يكديگر مى گفتند.🍃
🍃كه مبادا امروز مسكينى بر شما وارد شود.🍃
🍃در آن صبحگاهان قصد باغ كردند در حالى كه خود را قادر (بر جمع محصول) مى پنداشتند.🍃
🍃پس چون آن را(سوخته) ديدند، گفتند: ما راه را گم كرده ايم، (اين باغ ما نيست).🍃
🍃عاقل ترين آنها گفت: آيابه شما نگفتم چرا خدا را منزّه نمى دانيد (و با تصميم بر بخل خيال كرديد خدا عاجز و شما همه كاره ايد).🍃
🍃گفتند: پروردگار ما منزّه است، قطعاً ما ستمكاريم.🍃
🍃پس به يكديگر روى آورده در حالى كه به ملامت هم مى پرداختند.🍃
🍃گفتند واى بر ماكه سركش بوديم.🍃
🍃اميد است پروردگار ما بهتر از آن رابراى ما جايگزين كند، همانا ما به پروردگارمان رغبت و اميد داريم.🍃
🍃اينگونه است عذاب و اگر بدانند عذاب آخرت بزرگتر است.🍃
«حَرد» به معناى بخل و منع ديگران است. «غدوا على حرد» يعنى صاحبان باغ به قصد محروم كردن فقراحركت كردند.
حرص و بخل، انسان را سنگدل مى كند،تا آن جا كه به مسكين و فقير رحم نمى كند. «لا يدخلنّها اليوم عليكم مسكين»
«اَوسط» به كسى گويند كه معتدل و به دور از افراط و تفريط باشد.
رسيدگى به مساكين مستحب نيست، بلكه واجب است، زيرا خداوند به خاطر ترك مستحب كسى را كيفر نمى دهد. در اين آيه محروم كردن مسكين سبب سوختن باغ در دنيا شد و در آخرت نيز، دوزخيان، دليل دوزخى شدن خود را بى اعتنايى به محرومان مى دانند. «ما سلككم فى سقر... لم نك نطعم المسكين»
رسيدگى به فقرا، مخصوص فقراى مؤمن نيست. در اين ماجرا سخنى از ايمان و كفر فقيران نيست بلكه سخن از بخل و حرص بعضى و گرسنگى و فقر ديگران است.
گاهى براى تغيير فكر و فرهنگ، بايد فرد يا گروهى خطاكار در جامعه رسوا شوند تا موجب عبرت ديگران گردند. خداوندى كه «اظهر الجميل و ستر القبيح» است پرده بردارى مى كند و ماجراى باغى كه سوخت تابلوى تاريخ مى شود.)
در دعا و گفتگو با خداوند كلمه «ربّنا» را زياد بكار ببريم. در اين آيات چند بار اين كلمه تكرار شده است. «ربّنا انّا كنّا ظالمين... عسى ربّنا ان يبدلنا... اِنّا الى ربّنا راغبون»
قهر خدا كه آمد همه را مى سوزاند. با اينكه يكى از وارثان مخالف محروم كردن فقرا بودسهم او نيز سوخت.
نمونه هاى عذاب دنيوى عبارت است از:
⬅️ الف) سلب نعمت.
⬅️ ب) سلطه اشرار.
⬅️ ج) سلب توفيق.
⬅️ د) سلب امنيّت و آرامش.
ولى
عذاب آخرت
✅ شديد،
✅ اليم،
✅ عظيم
✅ و كبير است.
«و لعذاب الآخرة اكبر لو كانوا يعلمون»
📌 پیام ها
🌿 هرچه قصد سوء بيشتر باشد، خطر بيشتر است. «لا يدخلّنها»(گفتند: احدى از فقرا وارد باغ نشود، خداوند هم تمام باغ را سوزاند.)
🌿 حرص و بخل گاهى به قدرى شديد مى شود كه فرد حاضر نيست حتّى يك فقير را بهره مند سازد. «مسكين» در قالب مفرد آمده است.
🌿 روحيه حريصانه «لا يستثنون»، تصميم مخفيانه «يتخافتون» و اقدام قدرتمندانه «قادرين»، هيچ يك كارى از پيش نمى برد. (بل نحن محرومون)
🌿 از فوايد حوادث تلخ، بازگشت به خويشتن است. «فلما رأوها قالوا انّا لضالّون»
🌿 اگر ديگران را از يك جهت محروم كنيم، از چند جهت محروم مى شويم. «بل نحن محرومون» (محروم از ميوه، محروم از پاداش الهى، محروم از دعاى فقرا، محروم از رضايت روح پدر، محروم از عزّت اجتماعى)
🌿 حرف حق را بگوييد، گرچه در اقليّت باشيد. «قال اوسطهم الم اقل لكم...»
🌿 اعتدال و خردمندى، سبب دستگيرى از مستمندان و مانع حرص و بخل است. «قال اوسطهم»
🌿 در شيوه تبليغ، از فرصت ها استفاده كنيد. كسانى كه ديروز حاضر به شنيدن حرف حق نبودند، امروز حاضر به شنيدن شدند. «قال اوسطهم الم اقل لكم...»
🌿 در تحليل و بررسى ناگوارى ها به كوتاهى هاى خودمان اعتراف كنيم و خداوند را منزّه بدانيم. «سبحان ربّنا انّا كنّا ظالمين»
🌿 آنچه را ديروز انجام نداده ايد، امروز جبران كنيد. «لولا تسبّحون - قالوا سبحان ربّنا»
🌿 ريشه محروميّت از الطاف الهى، ظلم انسان به خويشتن است. «بل نحن محرومون... انّا كنّا ظالمين»
🌿 اگر اتّحاد بر اساس تقوا نباشد، سرانجام به تفرقه تبديل مى شود. (برادرانى كه پيش از اين براى محروم كردن همدست بودند، امروز يكديگر را ملامت كرده وگناه را به گردن يكديگر مى اندازند.) «فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون»
🌿 ندادن حق ديگران، ظلم به خويش و طغيان به ديگران است. «انّا كنّا ظالمين - انّا كنّا طاغين»
🌿 در برابر خداوند، به ضعف و زشتى عمل خود اعتراف بيشترى كنيم. «انّا كنّا ظالمين - انّا كنّا طاغين» (چنانكه على عليه السلام در دعاى كميل مى گويد: «معتذراً نادماً، منكسراً مستقيلاً، مستغفراً منيباً مقراً مذعناً معترفاً»)
🌿 به هنگام از دست دادن اموال دنيوى، به لطف و رحمت الهى اميدوار باشيد كه بهتر از آن را به شما بدهد.«عسى ربّنا ان يبدلنا خيراً منها»
🌿 دست خداوند براى تأمين و جبران باز است. گناهكاران مايوس نباشند و خود را براى هميشه شكست خورده نپندارند. «يبدلنا خيراً منها»
🌿 هيچ وقت براى بازگشت به خدا دير نيست. «انّا الى ربّنا راغبون» (صاحبان باغ با مشاهده باغ سوخته، از خواب غفلت بيدار شدند و توبه كردند و به سوى خدا روى آوردند.)
🌿 شكستن دل فقير، كيفر دنيوى و اخروى دارد. «كذلك العذاب و لعذاب الآخرة»
🌿 ايمان به كيفر و عذاب قيامت، مانع بخل و طغيان و ظلم است. «ولعذاب الآخرة اكبر لو كانوا يعلمون»
🕊️🍃🕊️🍃🕊️
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran_1402
https://ble.ir/tafsir_audio_quran_1402
🕊 تفسیر آیه ۳۴ تا ۴۱ سوره قلم 🕊
🍃 إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (۳۴)🍃
🍃أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (۳۵)🍃
🍃مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (۳۶)🍃
🍃أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (۳۷)🍃
🍃إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (۳۸)🍃
🍃أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (۳۹)🍃
🍃سَلْهُم أَيُّهُم بِذَلِكَ زَعِيمٌ (۴۰)🍃
🍃أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِن كَانُوا صَادِقِينَ (۴۱)🍃
ترجمه :
🍃 همانا براى پروا پيشه گان نزد پروردگارشان باغ هاى پر نعمت است.🍃
🍃آيا ما مسلمانان را همچون مجرمان قرار مى دهيم؟🍃
🍃شما را چه شده، چگونه داورى مى كنيد؟🍃
🍃آيا براى شما مكتوبى است كه در آن مى خوانيد،🍃
🍃هر چه را اختيار كنيد براى شما خواهد بود؟🍃
🍃يا مگر براى شما بر گردن ما پيمان هائى است كه تا روز قيامت، هرچه را حكم كنيد براى شما باشد؟🍃
🍃از آنان سؤال كن كه كدام يك از آنان ضامن اين ادعا است؟🍃
🍃يا براى آنان شريكانى است (كه در قيامت به دادشان رسد) پس اگر راست گو هستند، شريكانشان را بياورند.🍃
گروهى مى گفتند: قيامتى نيست و اگر باشد، در آنجا نيز ما در رفاه كامل خواهيم بود. «و ما اظنّ الساعة قائمة و لئن رجعت الى ربّى اَنّ لى عنده للحسنى» اين آيات، پاسخ آن تفكر باطل است.
📌 پیام ها
🌿 در تربيت و ارشاد، بايد همراه هشدار، تشويق نيز باشد. «ولعذاب الآخرة اكبر - انّ للمتّقين»
🌿 باغ هاى بهشت مملو از نعمت است،بر خلاف باغ هاى دنيوى كه در كنار نعمت هايش دردسرها و آفت هايى است.(جنات النعيم)
🌿 كيفر و پاداش، بر اساس عدالت است. «افنجعل المسلمين كالمجرمين»
🌿 عدالت را هر وجدان و فطرت سالمى مى پسندد. «افنجعل المسلمين كالمجرمين»
🌿 استناد واستدلال بايد يا به كتاب آسمانى باشد كه حجّت است: «ام لكم كتاب» و يا به عقل «ما لكم كيف تحكمون» يا بر اساس تعهّد و پيمان «ام لكم ايمان بالغة»
🌿 كتاب هاى آسمانى تابع تمايلات لجام گسيخته انسان ها نيست. «ام لكم كتاب... انّ لكم فيه لما تخيّرون» (در هيچ كتاب آسمانى نيامده كه هر چه خواستيد بشود.)
🌿 خداوند، هيچ تعهّدى نداده كه حقيقت همان چيزى است كه شما حكم مى كنيد. «ام لكم ايمان... انّ لكم لما تحكمون»
🕊️🍃🕊️🍃🕊️
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran_1402
https://ble.ir/tafsir_audio_quran_1402