🌻🌲🌻🌲🌻🌲🌻🌲🌻🌲 #سوره_آل_عمران ــ آیه ۱۵۴ ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَىٰ طَآئِفَةً مِنْكُمْ ۖ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِيٓ أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ سپس بعد از آن اندوه و غم، خواب آرام بخشی بر شما فرود آمد و گروهی از شما را [كه بر اثر #پشیمانی، دست از فرار برداشته به سوی پیامبر آمدید] فرا گرفت، ولی گروهی فكر حفظ جانشان آنان را [در آن میدان پر حادثه‌] پریشان خاطر و غمگین كرده بود، و درباره خدا گمان ناحق و ناروا هم چون گمان‌هایِ [زمانِ‌] #جاهلیّت می‌بردند [كه چون خدا #وعده پیروزی داده پس پیروزی بدون هر قید و شرطی حقّ مسلّم آنان است! اما وقتی شكست خوردند درباره #وعده خدا دچار تردید شدند و] گفتند: آیا ما را در این امر [پیروزی‌] اختیاری هست؟ بگو: یقیناً #اختیار همه امور به دست خداست. [این نیست كه چون خدا #وعده پیروزی به شما داده بدون قید و شرط برای شما حاصل شود، پیروزیِ #وعده داده شده، محصول #صبر و تقوا، و شكست معلول سستی و نافرمانی است‌]. آنان در دل‌هایشان چیزی را پنهان می‌كنند كه برای تو آشكار نمی‌سازند، می‌گویند: اگر ما را در این امر [پیروزی‌] اختیاری بود [و #وعده خدا و پیامبر حقیقت داشت‌] در اینجا كشته نمی‌شدیم. بگو: اگر شما در خانه‌های خود هم بودید كسانی كه كشته شدن بر آنان مقرّر شده بود، یقیناً به سوی خوابگاه‌های خود [در معركه جهاد و #جنگ‌] بیرون می‌آمدند. و [تحقّق دادن این برنامه‌ها] به سبب این است كه خدا آنچه را [از نیّت‌ها] در سینه‌های شماست [در مقام عمل‌] بیازماید، و آنچه را [از عیوب و آلودگی‌ها] در دل‌های شماست، پاك گرداند؛ و خدا به آنچه در سینه‌هاست، داناست. 🌻🌲🌻🌲🌻🌲🌻🌲🌻🌲 @Tafsirenemooneh

🌻🌲🌻🌲🌻🌲🌻🌲🌻 ♦️(آيه ١٥٤) -شب بعد از #جنگ_احد، شب دردناك و پر اضطرابى بود، مسلمانان پيش بينى مى‌كردند كه سربازان فاتح #قريش بار ديگر به مدينه باز گردند. در اين ميان مجاهدان راستين و توبه كنندگانى كه از فرار #احد پشيمان شده بودند، به لطف پروردگار اعتماد داشتند و به #وعده‌هاى پيغمبر دلگرم بودند آيۀ مورد بحث ماجراى آن شب را تشريح مى‌كند و مى‌گويد: ♦️«سپس بعد از آن همه غم و اندوه روز #احد، آرامش را بر شما نازل كرد» (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً) . «اين آرامش همان خواب سبكى بود كه جمعى از شما را فرا گرفت، امّا جمع ديگرى بودند كه تنها به فكر جان خود بودند و به چيزى جز نجات خويش نمى‌انديشدند و به همين جهت آرامش را به كلّى از دست داده بودند» (نُعاساً يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ وَ طائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ) . ♦️سپس به تشريح گفتگوها و افكار #منافقان و افراد سست ايمان كه در آن شب بيدار ماندند پرداخته مى‌گويد: «آنها دربارۀ خدا گمانهاى نادرست همانند گمانهاى دوران #جاهليّت و قبل از اسلام داشتند و در افكار خود احتمال دروغ بودن #وعده‌هاى پيامبر را مى‌دادند» (يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ) . و به يكديگر و يا خويشتن مى‌گفتند: «آيا ممكن است با اين وضع دلخراشى كه مى‌بينيم پيروزى نصيب ما بشود» ؟ (هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ) . ♦️يعنى، بسيار بعيد و يا غير ممكن است، قرآن در جواب آنها مى‌گويد: «بگو: آرى! #پيروزى به دست خداست و اگر او بخواهد و شما را شايسته ببيند نصيب شما خواهد شد» (قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلّهِ) . «آنها در دل خود امورى را پنهان مى‌دارند كه براى تو آشكار نمى‌سازند» (يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ) . ♦️گويا آنها چنين مى‌پنداشتند كه شكست #احد نشانۀ نادرست بودن آيين اسلام است و لذا «مى‌گفتند: اگر ما بر حق بوديم و سهمى از پيروزى داشتيم در اينجا اين همه كشته نمى‌داديم» (يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا) . ♦️خداوند در پاسخ آنها به دو مطلب اشاره مى‌كند، مى‌فرمايد: «بگو: اگر هم در خانه‌هاى خود بوديد آنهايى كه كشته شدن بر آنها مقرّر شده بود قطعاً به سوى آرامگاه خود بيرون مى‌آمدند» و آنها را به قتل مى‌رساندند (قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى مَضاجِعِهِمْ) . ♦️ديگر اين كه «بايد اين حوادث پيش بيايد كه خداوند آنچه در دل داريد بيازمايد و صفوف مشخّص گردد (و به علاوه افراد تدريجاً پرورش يابند) و نيّات آنها خالص و #ايمان آنها محكم و قلوب آنها پاك شود» (وَ لِيَبْتَلِيَ اللّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ وَ لِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ) . ♦️در پايان آيه مى‌گويد: «خداوند اسرار درون سينه‌ها را مى‌داند» (وَ اللّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) . و به همين دليل تنها به اعمال مردم نگاه نمى‌كند بلكه مى‌خواهد قلوب آنها را نيز بيازمايد و از هر گونه آلودگى به شرك و #نفاق و شكّ و ترديد پاك سازد. 🌻🌲🌻🌲🌻🌲🌻🌲🌻🌲 @Tafsirenemooneh

🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂 ♦️«مهر» يك پشتوانۀ اجتماعى براى زن: ♦️در عصر #جاهليّت نظر به اين كه براى زنان ارزشى قائل نبودند، غالباً #مهر را كه حقّ مسلّم زن بود در اختيار اولياى او قرار مى‌دادند، و آن را ملك مسلّم آنها مى‌دانستند، گاهى نيز مهر يك زن را ازدواج زن ديگرى قرار مى‌دادند. ♦️اسلام بر تمام اين رسوم #ظالمانه خطّ بطلان كشيد و مهر را به عنوان يك حقّ مسلّم به زن اختصاص داد. و اگر بعضى براى «مهر» تفسير غلطى كرده‌اند و آن را يك نوع «بهاى زن» پنداشته‌اند ارتباط به قوانين اسلام ندارد، زيرا در اسلام «مهر» به هيچ وجه جنبۀ بها و قيمت كالا ندارد، و بهترين دليل آن همان #صيغۀ_ازدواج است كه در آن رسماً «مرد» و «زن» به عنوان دو ركن اساسى پيمان ازدواج به حساب آمده‌اند و مهر يك چيز اضافى و در حاشيه قرار گرفته است به همين دليل اگر در #صيغۀ_عقد اسمى از مهر نبرند، عقد باطل نيست، در حالى كه اگر در خريد و فروش و معاملات اسمى از قيمت برده نشود مسلّماً #باطل خواهد بود. 🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂 @Tafsirenemooneh

🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂 #تفسير: 🔶اين آيه نيز براى حفظ قسمت ديگرى از #حقوق_زنان نازل گرديده و مى‌گويد: «و اگر تصميم گرفتيد كه همسر ديگرى به جاى همسر خود انتخاب كنيد و مال فراوانى (به عنوان مهر) به او پرداخته‌ايد، چيزى از آن را نگيريد» (وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَ آتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً) . 🔶 سپس اشاره به طرز عمل دوران #جاهليّت در اين باره كه همسر خود را متهّم به اعمال منافى_عفّت مى‌كردند نموده، مى‌فرمايد: «آيا براى باز پس گرفتن (مهر) زنان متوسّل به تهمت و گناه مى‌شويد» (أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً) . يعنى، اصل عمل، ظلم است و گناه، و متوسّل شدن به يك وسيلۀ ناجوانمردانه و غلط، گناه آشكار ديگرى است. 🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂 @Tafsirenemooneh

💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 #تفسير: حكم قطعى دربارۀ شراب و مراحل تدريجى آن: 🌀همانطور كه در ذيل آيۀ ٤٣ سورۀ نساء اشاره كرديم، شرابخورى و ميگسارى در زمان #جاهليّت و قبل از ظهور اسلام فوق العاده رواج داشت و به صورت يك بلاى عمومى درآمده بود، تا آنجا كه بعضى از مورّخان مى‌گويند عشق عرب جاهلى در سه چيز خلاصه مى‌شد: شعر و شراب و جنگ! 🌀 روشن است كه اگر اسلام مى‌خواست بدون رعايت اصول روانى و اجتماعى با اين بلاى بزرگ عمومى به مبارزه برخيزد ممكن نبود، و لذا از روش تحريم تدريجى و آماده ساختن افكار و اذهان براى ريشه‌كن كردن ميگسارى كه به صورت يك عادت ثانوى در رگ و پوست آنها نفوذ كرده بود، استفاده كرد. 🌀 به اين ترتيب كه نخست در بعضى از سوره‌هاى مكّى اشاراتى به زشتى اين كار نمود، ولى عادت زشت شرابخوارى از آن ريشه‌دارتر بود، كه با اين اشاره‌ها ريشه‌كن شود، لذا هنگامى كه مسلمانان به مدينه منتقل شدند و نخستين حكومت اسلامى تشكيل شد، دوّمين دستور(آيۀ ٢١٩، سورۀ بقره)در زمينۀ منع شرابخوارى به صورت قاطع‌ترى نازل گشت، آشنايى مسلمانان به احكام اسلام سبب شد كه دستور نهايى(همين آيۀ مورد بحث)با صراحت كامل و بيان قاطع كه حتّى بهانه‌جويان نيز نتوانند به آن ايراد گيرند نازل گردد. 🌀 در اين آيه با تعبيرات گوناگون ممنوعيّت اين كار مورد تأكيد قرار گرفته، تا جايى كه شرابخوارى در رديف بت‌پرستى و قمار و ازلام و از اعمال #شيطانى و #پليد قلمداد شده است مى‌فرمايد: «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد شراب و قمار و بتها و ازلام (يك نوع بخت‌آزمايى) پليدند و از عمل شيطانند از آنها دورى كنيد تا رستگار شويد» (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) . 🌀«انصاب» بتهايى كه شكل مخصوصى نداشتند و تنها قطعه سنگى بودند و قرار گرفتن شراب و قمار هم رديف آن نشانگر خطر بسيار زياد شراب و قمار است به همين دليل در روايتى از پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» مى‌خوانيم: شارب الخمر كعابد الوثن: « #شرابخور همانند #بت‌پرست است». 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 @Tafsirenemooneh

🌀🔹🌀🔹🌀🔹🌀🔹 #تفسیر: (آيه ٣٣) : 💢 ۳ ــ حكم ديگر كه اين آيه به آن اشاره مى‌كند احترام #خون_انسانها و حرمت شديد #قتل_نفس است مى‌گويد: «و كسى كه خداوند خونش را حرام كرده است به قتل نرسانيد مگر (آنجا كه) به حقّ باشد» (وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ). 💢 نه تنها قتل نفس بلكه كمترين و كوچكترين آزار يك انسان از نظر اسلام مجازات دارد، و مى‌توان با اطمينان گفت اين همه احترام كه اسلام براى خون و جان و حيثيّت انسان قائل شده است در هيچ آئينى وجود ندارد. ولى مواردى پيش مى‌آيد كه احترام خون برداشته مى‌شود، و اين در مورد كسانى است كه مرتكب قتل و يا گناهى همانند آن شده‌اند، لذا در آيۀ فوق با جملۀ «إِلاّ بِالْحَقِّ» اينگونه افراد را استثناء مى‌كند. 💢البته احترام به خون انسانها در اسلام مخصوص مسلمانها نيست، بلكه غير مسلمانانى كه با مسليمن سر جنگ ندارند و در يك زندگى مسالمت آميز با آنها به سر مى‌برند، جان و مال و ناموسشان محفوظ است و تجاوز به آن حرام و ممنوع. 💢 سپس به حقّ #قصاص كه براى اولياى دم ثابت است اشاره كرده، مى‌گويد: «و كسى كه مظلوم كشته شود براى ولىّ او سلطه قرار داديم» سلطۀ قصاص قاتل (وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً). امّا در عين حال «او نبايد (بيش از حقّ خود مطالبه كند و) در قتل اسراف نمايد چرا كه او مورد حمايت است» (فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً). 💢 آرى! اولياى مقتول مادام كه در مرز اسلام گام برمى‌دارند و از حدّ خود تجاوز نكرده‌اند مورد نصرت الهى هستند. اين جمله اشاره به اعمالى است كه در زمان #جاهليّت وجود داشت، و امروزه نيز گاهى صورت مى‌گيرد كه احياناً در برابر كشته شدن يك نفر از يك قبيله، قبيلۀ مقتول خونهاى زيادى را مى‌ريزند و يا اين كه در برابر كشته شدن يك نفر، افراد بى‌گناه و بى‌دفاع ديگرى غير از قاتل را به قتل مى‌رسانند. 📚برگزیده تفسیر نمونه📚 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Tafsirenemooneh

🍃🍂🌹🍃🍂🌹🍃🍂🌹 #تفسیر: (آيه ٧٢) : ✍ «امّا كسى كه در اين جهان (از ديدن چهرۀ حقّ) نابينا بوده است، در آخرت نيز نابينا و گمراهتر است» (وَ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَ أَضَلُّ سَبِيلاً). نه در اين دنيا راه هدايت را پيدا مى‌كنند و نه در آخرت راه بهشت و سعادت را، چرا كه چشم خود را به روى همۀ واقعيّات بستند و از ديدن چهرۀ حقّ و آيات خداوند و آنچه مايۀ هدايت و عبرت است و آن همه مواهبى كه خداوند به آنها بخشيده بود، خود را محروم ساختند، و از آنجا كه سراى آخرت بازتاب و انعكاس عظيمى است از اين جهان، چه جاى تعجّب كه اين كوردلان به صورت نابينا وارد عرصۀ محشر شوند؟ ! ✔️نقش #رهبرى در اسلام : ✍در حديث معروفى كه از امام باقر «عليه السّلام» نقل شده هنگامى كه سخن از اركان اصلى اسلام به ميان مى‌آورد «ولايت» (رهبرى) را پنجمين و مهمّترين ركن معرفى مى‌نمود در حالى كه #نماز كه معرّف پيوند خلق با خالق است و #روزه كه رمز مبارزه با شهوات است و #زكات كه پيوند خلق با خلق است و #حجّ كه جنبه‌هاى اجتماعى اسلام را بيان مى‌كند، چهار ركن اصلى ديگر. ✍ سپس امام «عليه السّلام» اضافه مى‌كند: «هيچ چيز به اندازۀ #ولايت و #رهبرى اهميّت ندارد». چرا كه اجراى اصول ديگر در سايۀ آن خواهد بود. ✍ و نيز به همين دليل در حديث معروفى از پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» نقل شده: «كسى كه بدون امام و رهبر از دنيا برود مرگ او مرگ #جاهليّت است». ✍ تاريخ نيز بسيار به خاطر دارد كه گاهى يك ملّت در پرتو رهبرى يك رهبر بزرگ و شايسته در صف اوّل در جهان قرار گرفته، و گاه همان ملّت با همان نيروهاى انسانى و منابع ديگر به خاطر رهبرى ضعيف و نالايق آن چنان سقوط كرده كه شايد كسى باور نكند اين همان ملّت پيشرو است. 📚برگزیده تفسیر نمونه📚 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Tafsirenemooneh