💠استاد وکیلی؛ #پرسش_پاسخ(4) ❓ انواع عالم غیب کدام است؟ #پرسش_پاسخ #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی:رسالة الوضع( 2) ✨ شرط مهم در دلالت وضعیه الفاظ (رأی مختار) 🌕 «لایتحقق التفاهم بمجرد اختیار الالفاظ أو اعتبارها» 💠 ان الوضع یتوقف علی أمرین: 🔷 اختیار اللفظ للدلالة علی المعنی 🔶 و البناء علی استعماله فیه 💠 لا بد لحصول هذه الدلالة من احراز التزام المتکلم و بنائه علی استعمال الالفاظ المتکلم بها فی معانیها و الا فلا یتحقق التفاهم بمجرد اختیار الالفاظ أو اعتبارها و لایفهم السامع مقصود اللافظ ما لم یحرز هذا البناء منه. و لذا لا یحمل اللفظ الموضوع فی لغة لمعنی و فی الاخری لآخر، الا علی اللغة التی یحرَز من المتکلم البناءُ علی التکلم بها. و لایفهم معانی اللفظ فی سائر اللغات. 🔸و هذا البناء قد یکون عن شعور و عمد کما هو الغالب فی الاوضاع التعیینیة. و الاکثر کونه تلقائیا و الاجدر تسمیته بالعادة دون الالتزام و التعهد الظاهرین فی الفعل الاختیاری. 🔹و اختیار اللفظ ایضا قد یکون عن عمد کما فی الوضع التعیینی و قد یکون لا عن شعور کما هو الغالب بین ابناء اللغة حیث انهم لایلتفتون الی اختیارهم للالفاظ و سببه بل یتبعون الاجیال السابقة بلا انتباه. 📚رسالة فی الوضع و اقسام الکلمة و الکلام، الصفحة ۴۷ (مع تصرف یسیر) ⚠️حضرت استاد قرن اکید را - همانند اعتبار در تسمیة و اعتبار در علقه وضعیة - از مقومات دلالة وضعیة نمیدانند. و در مباحث کتاب توضیح فرموده اند. #رسالة_الوضع #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (2) ✨ جایگاه مباحث نفس در تبویب کتب فلسفی 📌 امتیاز مباحث نفس از حیث طرق حل مسائل 📌 تجربه پذیر بودن و کارآمدی تجربه در مباحث نفس #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

💠روش صحیح در تحلیل تعریف مفاهیم اعتباری #علم_دینی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی 🆔eitaa.com/taraef110

⭕️ استاد وکیلی: کفایة الاصول(10) ☑️شرط تبادر و احراز آن #کفایة_الاصول #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

✔️استاد وکیلی؛معرفت شناسی(2) ⭕️انواع نگاه های مقابل امکان شناخت واقع⁉️ 🔴در برابر امکان شــناخت و دستیابی به واقع، دو نگاه مخالف وجود دارد: 🔻نگاه اول عــده ای معتقدنــد کــه انســان هیــچ گاه نمیتواند معرفــت یقینی کســب کنــد. ایــن نــگاه، همــان نــگاه شــکاکیت و یــا گرایش هــای سوفســطایی است که عمالاً میگوید: {شناخت ممکن نیست} این تفکر، اعتقاد قلبی بسیاری از دانش آموزان است. هرچند این سخن را صریحــاً بــه زبان نمی آورند، اما به دلیل وجــود افکارضدونقیض در جامعه و ناتوانی از حل مســائل به این شــبهه دچار هستند. به همین جهــت وقتــی وارد بحث میشــوند و مطالبی را میشــنوند، میگویند کــه اینهــا نظــر شماســت و قابل احتــرام اســت و ا گــر بــه آنهــا گفتــه شــود کــه ایــن دیدگاه حــق اســت، خواهند گفــت: {حــق قابل اثبات نیست!}. این بدان معناست که جوان و نوجوان ما ناخود آگاه مبانی سوفسطایی را پذیرفته و امکان شناخت را انکار کرده است. بسیاری از گرایشهای پلورالیســمی که طبــق آن {تمام افکار محترمند و باید به تفکرات و گرایشهای همگان احترام گذاشــت}، ر یشــه در همین مباحث معرفت شناسی دارد. 🔻نگاه دوم برخــی دیگــر معتقدنــد که در خصوص مســائل حســی و تجربی، تحصیــل علــم ممکــن اســت؛ امــا در مــورد مســائل فراحســی، راه تحصیل علم بســته میشــود. از این نگاه به دیدگاه هــای {تجربه گرا و پوز یتویســیتی }تعبیر میکنند. 📚کتاب معلم/معرفت شناسی/صفحه ۲۳و۲۴ #معرفت_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110