مزار علی بن ابراهیم قمی ، مفسر معروف شیعه در پاساژ الغدیر قم نزدیک حرم. پدر این آقا از راویان و شاگردان ریّآن بن شبیب بوده که داستان او را در اینجا عرض کردم. #تاریخ @tarikhbekhanim

این کتاب یکی از منابع بسیار معتبر و ساده و کم حجم در مورد دوره هارون و برامکه است. #تاریخ @tarikhbekhanim

مقبره منسوب به علی بن یقطین در بصره. #تاریخ @tarikhbekhanim

ساعت ساخت مسلمانان که هارون‌الرشید به شارلمانی امپراطور مقتدر فرانک ، هدیه داد و برای اروپایی‌ها خیلی تازگی داشت. این ساعت در برج بزرگی بالای سر عمارت سلطنتی نصب شد و تا چند قرن ، به خوبی کار می‌کرد. این ساعت راس هر ساعت هم به تعداد لازم ، زنگ میزد که صدای آن ناشی از افتادن گوی‌های فلزی به داخل یک کاسه بود. #تاریخ @tarikhbekhanim

زندان مطامیر نوع زندانی که امام کاظم ع در آن محبوس بوده از نوع مطامیر بوده. یعنی یک زندان عمیق و بسیار تنگ که فقط جای ایستادن داشته. #تاریخ @tarikhbekhanim

کاظمین ، مقبره ائمه بزرگوار امام کاظم ع و امام جواد ع در بغداد. بله این همه جاه و جلال و حشمت و بزرگی نام و عزت و احترام به خاطر سبک زندگی الهی این بزرگواران است. الان قبر هارون کجاست؟ قبر یزید کجاست؟ قبر معاویه که مزبل دمشق است چه؟ قبر منصور و سفاح کجاست؟ #تاریخ @tarikhbekhanim

حرم مطهر شاه عبدالعظیم حسنی ع در شهر ری #تاریخ @tarikhbekhanim

این کتاب آقای رسول جعفریان از نظر بنده بهترین کتاب برای آشنایی با ائمه شیعه مخصوصا امامان بعد از امام حسین ع است. تا کسی این کتاب را نخواند نمی‌تواند بگوید که چیزی از تاریخ تشیع می‌داند. حتما بخرید و بخوانید. #تاریخ @tarikhbekhanim

باسلام در مورد مدت زمان زندانی بودن امام موسی کاظم ع منابع مختلف ، اعداد مختلفی گفته‌اند. برخلاف شایعات زشت و غیرمنصفانه که برخی مغرضان می‌گویند که امام موسی کاظم ع که همیشه در زندان بوده ، پس چگونه این‌همه فرزند داشته است ، باید عرض کنم ، امام موسی کاظم ع ، مدت زیادی که مانع از فرزندآوری باشد، در زندان نبوده. حدود یکسال در دوره مهدی و حدود ۵ سال آخر عمر شریفش را هم در دوره هارون در زندان بوده است. و اما در مورد فرزندان امام موسی کاظم ع باید عرض کنم در تعداد آنها هم اختلاف نظر هست و قول معروف ۳۷ فرزند است که از چند همسر بوده و ۲۳ نفر از آنها پسر بوده‌اند. معروفترین پسر ایشان امام رضا ع و معروفترین دخترشان ، حضرت معصومه بوده است. بسیاری از فرزندان و نوادگان امام موسی کاظم در ایران مدفون هستند که دلیل آن ، همان حضور امام رضا ع در ایران بوده است. اغلب سادات داخل کشور ما هم از سادات موسوی هستند که نسب آنها به امام موسی کاظم ع می‌رسد. قبلا عرض کردم که اولین سید ، هاشم ، جد پیامبر بوده است. اینکه چرا برای اولین بار به هاشم ، پدر حضرت عبدالمطلب ، هاشم گفته شد ، این‌هم اختلاف نظر هست. اما قول مشهور آن استکه سیادت حضرت هاشم ، به اقتدار ، نفوذ و خدمات او در حق اعراب برمی‌گردد بطوریکه اعراب خودشان این لقب را به هاشم دادند بنابراین تمام بنی‌هاشم به تبع پدرشان ، سَید هستند ، حتی بنی عباس که از نسل عباس عموی پیامبر میباشند. اما به شکل یک اصطلاح جاافتاده بین شیعه و سنی ، سید معمولا به فرزندان علی ع و حضرت فاطمه س گفته میشود. اگر چه سادات علوی به فرزندان علی ع از همسران دیگرشان هم گفته میشود. معمولا سادات علوی ، به نسل علی ع از محمدبن حنفیه و یا از نسل حضرت ابالفصل العباس ع گفته میشود. سادات هاشمی به فرزندان عقیل ، برادر حضرت علی ع گفته میشود. سادات حسنی که از نسل امام حسن ع هستند را قبلا توضیح دادم و در حجاز برای اینها از لفظ شریف به جای سید استفاده می‌شود. یعنی سادات حسنی را شریف می‌گویند و سادات حسینی را سَید. اما در ایران و عراق همه را سید می‌نامند. سادات حسنی خودشان شاخه‌های زیادی دارند که معروفترین آنها سادات حسنی از نسل ابراهیم طباطبا هستند. پس سادات طباطبایی ، بر خلاف تصور شما ، به کسانی نمی‌گویند که هم پدرشان سید است و هم مادرشان . بلکه به سادات حسنی از شاخه ابراهیم طباطبا گفته میشود. در زمانه ما ، سید بحرالعلوم ، ایت‌الله قاضی طباطبایی ، علامه طباطبایی ، علامه محیط طباطبایی، آیت‌الله بروجردی ، آیت‌الله مدرس و خیلی از کسانی که پسوند طباطبایی دارند از این شاخه‌اند. سادات حسینی ، منحصرا از نسل حضرت سجاد ع هستند. چرا که همانطور که قبلا عرض کردم ، بنی‌امیه ملعون ، تمام فرزندان امام حسین ع را به شهادت رساندند و فقط امام سجاد ع باقی ماند. فرزندان امام سجاد ع و امام باقر ع و امام صادق ع همگی ، سادات حسینی هستند. مقام معظم رهبری از نسل امام سجاد ع ، شاخه افطسی است که اینها نوادگان حسن افطس هستند. یکی دیگر از افراد مشهود از همین شاخه ، دکتر محمود حسابی ، فیزیک‌دان معروف است. حسن افطس ، نوه امام سجاد بوده و در دوره خودش از شجاعان و پهلوانان و البته از دانشمندان زمان خود بوده و به خاطر هیکل درشت و صورت بزرگ و دماغ پهنی که داشته به افطس معروف شده که به معنای دماغ پهن است. هم ابراهیم طباطبا و هم حسن افطس در قیام نفس زکیه که قبلا توضیح دادیم ، شرکت داشتند و بعدها هم با منصور درافتادند . حسن افطس پس از شهادت نفس زکیه ، فراری شد و پنهانی زندگی می‌کرد و بعدها به ایران آمد و در فراهان رحل اقامت افکند و بالاخره در حدود سال ۱۵۰ وفات کرد . بسیاری از سادات فراهان و تفرش از نسل ایشان هستند. سادات موسوی هم از نسل امام موسی کاظم ع هستند که بعلت کثرت فرزندان ذکور ایشان ، تنوع شاخه‌های آنها زیاد است و گفتیم که بیشتر آنها هم در ایران مدفونند اما در عراق و بحرین و افغانستان و عربستان هم از اینها زیادند. اغلب اینها پیشوند موسوی دارند مثل موسوی الخمینی و یا موسوی گلپایگانی که به ترتیب ، امام خمینی و آیت‌الله گلپایگانی باشند. خاندانهای جزایری در خوزستان و اصفهان و خاندانهای میرلوحی در اطراف اصفهان که شهید نواب صفوی یکی از آنها باشد ، از این دسته‌اند. خب این هم یک گریزی به مسئله سادات تا دوره امام موسی کاظم ع که در حد مختصر خدمت شما عرض کردم . سادات بعد از امام موسی ع بماند در جای خودش. این را گفتم که بدانید بسیاری از شبهات و تهمتها که از طرف افراد معلوم‌الحال ویهودی صفت گفته و تکرار می‌شود، مزخرف و بی‌پایه است و فکر می‌کنند که سادات را صفویه درست کرده‌اند و یک کلمه صفویه لقلقه زبان آنها شده و همه‌چیز را منسوب به آن می‌کنند در حالیکه سادات دارای شجره‌نامه‌های معتبر هستند و مقدار زیادی از این شجره‌نامه‌ها در رشته تاریخ باید توسط دانشجویان به حافظه سپرده

شوند و کتابهای زیادی از از این دست نوشته شده است. بنده بعنوان کسی که هم در تاریخ تحصیل کرده و هم در رشته‌های دیگر ، فکر می‌کنم هیچ رشته‌ای به اندازه تاریخ نیاز به حفظ محفوظات و مطالعه مستمر و متنوع ندارد . خب بقیه مطلب انشالله بماند برای فرداشب. #تاریخ @tarikhbekhanim

باسلام عرض شد امام موسی کاظم ع در سال ۱۸۳ به شهادت رسید و یکی از فرزندان ایشان که علی بن موسی ع باشد به امامت رسید. حالا با توجه به اینکه هارون خودش در سال ۱۹۳ به درک واصل شد پس نتیجه میگیریم که حدود ۱۰ سال از امامت علی بن موسی ع مصادف با خلافت هارون بوده است. یکی از مسائلی که از زمان امام صادق ع پیش آمد ادعای برخی از امام‌زادگان مبنی بر جانشینی ائمه است. یعنی وقتی یکی از امامان شیعه به شهادت می‌رسید، بعضی از فرزندان آنها ادعا میکردند که جانشین امام هستند. یکی از دلایل این مسئله کاهش دسترسی اصحاب و شیعیان به امام بود . یعنی دسترسی اصحاب و شیعیان به امام در گوشه و کنار کشور اسلامی کم شده بود و حتی ائمه در خیلی از موارد در زندان بودند. برای همین هم ائمه ، سیستم وکالت را راه‌اندازی کردند که قبلا توضیح دادم. حالا چرا دسترسی کم شده بود؟ زیرا عباسیان ، ائمه ما را بشدت رصد میکردند و رفت و آمدها را زیر نظر داشتند یااینکه ائمه در زندان بودند. خب وقتی که دسترسی به امام کم باشد یا امام در زندان باشد ، مدعیان امامت هم زیاد می‌شوند یااینکه اصحاب و شیعیان در شناخت مدعیان واقعی امامت دچار اشکال می‌شدند. حتی برخی از امام‌زادگان متاسفانه بر علیه امام واقعی جامعه ، با خلفا همکاری میکردند که یک نمونه آن ، همکاری جعفر کذاب پسر امام هادی ع با معتمد عباسی ، برای دستگیری امام زمان عج است که باعث پنهان شدن امام زمان عج در سرداب منزل و در نهایت شروع غیبت صغری شد. این بود که ائمه ما معمولا راه‌هایی را برای شناخت امام بعدی به اصحاب و شیعیان و وکلای خودشان معرفی میگردند. از جمله داشتن علم لدنی ، آشنایی با زبانهای مختلف ، توانایی پاسخ به سوالات مختلف ، شجاعت ، فصاحت ، کرامت ، اعلمیت و... اینها راه‌هایی بود که میشد امام بعدی را شناخت. از طرف دیگر برخی از وکلای ائمه که بعضا وجوهات پیش آنها جمع شده بود ، همینکه مطلع می‌شدند امام قبلی فوت کرده ، منکر وجود امام بعدی می‌شدند و وجوهات را بالا میکشیدند و می‌گفتند امام قبلی نمرده و همان مهدی موعود بوده و باید منتظر بمانیم تا ظهور کند و وجوهات را در اختیار او بگذاریم . یک نمونه از اینها فرقه واقفه بود که این ادعا را کردند و پا در مورد آنها در اینجا توضیح دادیم. یک مشکل دیگر هم طایفه غلات بودند که اینها مجددا و بعد از دوره علی ع ، از زمان امام صادق ع به بعد دوباره زیاد شدند و اینها در حق ائمه غُلو میکردند و نسبت خدایی و الوهیت به ائمه می‌دادند و با این کارشان همه را از شیعه بیزار میکردند. برخی از اینها حتی عوامل دولت بنی عباس بودند. ائمه مرتب از اینها اعلام برائت میکردند و حتی نقل شده که بعضی از ائمه دستور قتل اینها به شکل ترور را صادر کردند. جریان غلات در زمان حضرت علی ع هم بود و اینها علی ع را خدا می‌دانستند و علی ع بعضی از اینها را اعدام کرد و ما جریان آن را قبلا در اینجا عرض کردیم. خب ، یک مسئله دیگر که دانستن آن خیلی در رفع شبهات موثر است ، انحرافات برخی از شیعیان و یاران نزدیک ائمه است. به هرحال در هر جریان فکری ، یک سری افراد دچار لغزش و خطا و کج‌فهمی و انحراف می‌شوند. همین الان هم در دوره خودمان ، مراجع تقلیدی را داریم که از این انحرافات دارند و ما این مسئله را قبلا در تاریخ جریانات فکری حوزه‌های علمیه در اینجا توضیح دادیم. در زمان ائمه هم برخی از شیعیان یا اصحاب ائمه ، فریب می‌خوردند یا خریده می‌شدند یا به فرقه‌های دیگر روی می‌آوردند. یک نمونه آن که قبلا هم توضیح دادیم عبیدالله بن عباس ، از یاران خاص امام علی ع و امام حسن ع بود که توسط معاویه خریده شد و به امام حسن ع خیانت کرد. یک مورد دیگر ، شهاب‌الدین زُهری بود که این آقا از شاگردان خاص امام سجاد ع بود اما توسط عبدالملک مروان خریده شد و در خدمت بنی‌امیه درآمد و شد یکی از جاعلان معروف حدیث در دستگاه بنی‌امیه 😳 امام سجاد ع خیلی تلاش کرد که این آقا به سمت دستگاه اموی نرود ، اما معجزهء پول کار خودش را کرد. مورد دیگر ، سید حِمیَری است که این آقا در ابتدا از خوارج بود . بعد کیسانی مذهب شد که قبلا در مورد آنها توضیح دادیم. بعد از شیعیان و شاگردان خاص امام صادق ع شد. مدتی با زیدی‌ها دم‌خور شد و در قیام زید بن علی ع به کمک آنها شتافت و در نهایت به سمت امام صادق ع برگشت و توبه کرد و دوباره از شیعیان جعفری گردید. خب حالا ببینید یک عالم علم رجال و یک حدیث شناس ، چقدر باید تبحّر داشته باشد که بتواند تشخیص بدهد که این روایت که مثلا از شهاب‌الدین زُهری یا از سید حمیری به دست ما رسیده ، مربوط به کدام دوره از عمر اوست؟ آیا در زمان شاگردی امام معصوم روایت شده یا در زمان نوکری بنی‌امیه و بنی‌عباس؟

بعد یک سری جاهلِ نادان بیسواد که مقدمات علوم دینی را هم نمی‌دانند، تحت بمباران رسانه‌ای و شبهات اسرائیلی ، با خنده و استهزاء همه روایات و احادیث را به مسخره می‌گیرند و به مراجع عظام و عالمان حدیث ایراد می‌گیرند که این روایات را از خودشان بافته‌اند و شیعه ، ساخته و پرداخته صفویان است و اینها همه برای چاپیدن ما و سرگرم گردن ملت ساخته شد وگرنه ، نه دینی هست و نه وحیی نازل شده و نه پیامبری آمده و نه عاشورایی بوده و نه امام زمانی هست و نه.... و این همه تلاش محققین دینی و تاریخی همه باطل است و فقط حرف این آقا که برخاسته از جهالت محض و توهم صِرف و بیسوادی مطلق است درست است و همه دانشمندان تاریخ و دین اشتباه می‌کنند و وسط دنیا همین‌جاست که بنده خرم را بسته‌ام. بنده به همین مقدار از سختی‌های مطالعه تاریخ بسنده میکنم و این مطالبی که در مورد مشکلات دوره ائمه گفتم یک مشتی نمونه خروار بود و برای کسب اطلاعات بیشتر میتوانید به کتاب وزین حیات فکری و سیاسی امامان شیعه که قبلا معرفی کردم مراجعه بفرمایید. انشالله از فرداشب دوره خلافت امین را آغاز خواهم کرد. #تاریخ @tarikhbekhanim

باسلام و عرض ادب خدمت عزیزانی که تازه به جمع ما پیوسته‌اند. از آنجا که اغلب کانالهای تاریخی مطالب خودشان را به شکل جسته گریخته بیان می‌کنند، برآن شدیم که مطالب تاریخی را بر اساس موضوع و به شکل آکادمیک و دسته بندی شده در قالب این کانال ارائه کرده و بر بعضی از مطالب ، تحلیل‌های سیاسی ارائه دهیم. تا کنون به ترتیب ، موضوعات ذیل در این کانال ارائه شده است: ۱.تاریخ پول ، اقتصاد و بانکداری . لینک ورود به این مبحث ، عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/11 ۲.تاریخ یهودیت و یهودشناسی تا دوران معاصر. لینک ورود به این مبحث ، عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/47 ۳. تاریخ جریانات فکری حوزه‌‌های علمیه. لینک ورود به این مبحث ، عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/117 ۴. جریان‌شناسی سیاسی و تاریخ جریانات سیاسی در ایران. لینک ورود به این مبحث عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/128 ۵.از حمله مغول به ایران تا دولت جمهوری اسلامی. شامل تاریخ دولت‌های ایلخانی ، دوره فترت ، دوره ملوک‌الطوایفی ، تشکیل دولت صفویه ، حمله افغانها، افشاریه ، زندیه ، قاجاریه ، پهلوی و تاریخ کامل دولت‌های پس از انقلاب اسلامی تا پایان دولت روحانی. لینک ورود به این مبحث عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/137 ۶.تاریخ جهان باستان شامل تمدن‌های بین‌النهرین ، مصر باستان ، ایران باستان ، دولت مادها ، دولت هخامنشیان ، دولت اشکانیان ، دولت ساسانیان لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/851 ۷.تاریخ ایران اسلامی تا ابتدای حمله مغول ، شامل تاریخ ورود اسلام به ایران ، دولت‌های طاهریان ، سامانیان ، غزنویان ، غوریان ، آل زیار ، آل بویه ، سلجوقیان و خوارزمشاهیان. لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/981 ۸.تاریخ اروپا ، شامل اروپای باستانی ، دولت روم باستان ، تاریخ قرون وسطی ، امپراطوری مقدس روم ، تاریخ دولت بیزانس و جنگهای صلیبی. لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1073 ۹. تاریخ اروپا در دوره رنسانس ، عصر روشنگری ، تاریخ اروپای جدید ، تاریخ اروپای معاصر و جنگهای جهانی ، تاریخ جنگ سرد و فروپاشی شوروی ، دنیای تک قطبی لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1143 ۱۰.تاریخ انبیا و ادیان لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1391 ۱۱.تاریخ اسلام لینک ورود به این مبحث عبارتست از: https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1556 ۱۲.تاریخ تشیع و امامت و تاریخ خلفا. شامل تاریخ فرقه‌های شیعه ، تاریخه شیعه و تاریخ خلفا لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1827

باسلام پس از فوت هارون در سال ۱۹۳ به ترتیب سه تن از فرزندانش بنابه وصیت هارون ، به خلافت رسیدند. امین و مأمون و معتصم. یک پسر دیگر هم به نام قاسم داشت که عرض شد شیعه بود و از اصحاب خاص امام موسی ع و سالها قبل از هارون فوت کرد. محمدامین از یک همسر عرب به نام زبیده بود که قبلا گفتیم این زبیده ، خیلی زن مقتدر و بانفوذی بوده و به عمارت و آبادانی کشور اهمیت میداد. عبدالله مأمون از یک کنیز ایرانی به نام مراجل اهل افغانستان امروزی بوده . معتصم بالله از یک کنیز ترک تبار به نام مارده از اهالی ماوراءالنهر بوده. خب حالا چندتا نکته: یکی اینکه سلاطین و پادشاهان و خلفا بنابر یک سنت من‌درآوردی که بنی‌امیه درست کرده بودند نباید از کنیزان یا زنان صیغه‌ای باشد بلکه باید حتما از زنان آزاد و مخصوصا عرب باشند. این مسئله جنبه دینی نداشت و از نظر اسلام همه باهم برابرند و خیلی از امامان ما و اجداد انها هم کنیززاده بودند و کنیز یا آزاد بودن تاثیری در زندگی ندارد و ملاک اصلی برای تفاوت آدمها ، تقواست. مادر حضرت اسماعیل که جد بزرگ پیامبر اسلام و ائمه شیعه بوده است ، کنیز ساره بود که آزاد شد و با حضرت ابراهیم ازدواج کرد و هاجر نام داشت. مادر امام سجاد ع هم کنیز و غیر عرب بوده و خیلی از امامان دیگر هم همینطور. این رسم مسخره در دوره معاصر هم رعایت میشد و ظل‌السلطان ، پسر بزرگ ناصرالدین شاه به‌خاطر همین مسئله که صیغه‌زاده بود نتوانست به سلطنت برسد و به جای او مظفرالدین شاه به سلطنت رسید. وقتی بنی‌عباس به خلافت رسیدند این رسم را برانداختند و برخی از خلفای بنی‌عباس ، هجین بودند. یعنی کنیززاده. مأمون و معتصم از این دسته بودند. نکته بعدی که قبلا هم چندبار عرض کردم این استکه منشاء تمام ترکهای جهان ، ایالت سین‌کیانگ چین است و اینها به تدریج به سمت غرب هجرت کردند و شمال شرق ایران را که ترکستان نام داشت تشکیل دادند. از آن ترکستان بزرگ ، الان ترکمنستان باقی مانده . اغلب حکومتهای ایران بعداز اسلام از این نژاد بوده‌اند. از جمله سلاجقه که در قرن ۵ به دولت بیزانس یعنی روم شرقی حمله کردند و در جنگ ملازگرد ، رومان دیوژن امپراطور روم شرقی را شکست دادند و جلو رفتند و دولت سلجوقیان روم را تشکیل دادند و در نهایت شد دولت عثمانی و بالاخره ترکیه فعلی. پس یادتان باشد که ترکها ربطی به ترکیه ندارند و منشا آنها شمال شرق ایران است نه شمال‌غرب. این مادر معتصم از این دسته ترکها بوده یعنی ترکهای ماوراءالنهر. خلافت امین از سال ۱۹۳ حدود ۵ سال طول کشید و در دوره او ، کار دست عربها بود یعنی مادرش زبیده و علی بن عیسی و فضل بن ربیع. خلافت مأمون حدود ۲۰ سال طول کشید و در دوره او کار دست ایرانیها بود یعنی طاهر ذوالیمینین و خاندان سهل. خلافت معتصم ۹ سال طول کشید و در دوره او ، کار دست ترکها بود. محمد امین یک آدم خُل و چل و از آن مادر مقتدر و عاقل ، این نوع پسر بعید بود. امین ، آدم بخشنده ، نرم‌خو ، شاعرمسلک ، اهل عیش و نوش ، چهارشانه و صدالبته بسیار بی‌لیاقت و بی‌علاقه به حکومت‌داری بود. در عوض مأمون و معتصم ، نقطه مقابل او بودند. امین در همان اوائل خلافت ، دست به بیت‌المال انداخت و گنجینه پدرش را در راه عیش و نوش و عرق‌خوری و زن‌بازی هزینه کرد. بعد هم ، مأمون را از ولیعهدی خلع کرد و پسران خودش را ولیعهد خودش کرد. مأمون که بنابر حکم پدرش ، حاکم خراسان بود و در آنجا حکومت می‌کرد، وقتی شنید که امین چنین کرده ، دود از کله‌اش بلند شد و با کمک ایرانی‌ها شروع کرد به تهیه نیرو برای حمله به بغداد. در اولین مرحله ، خودش را خلیفه نامید و به نام او در سراسر ایران خطبه خواندند . رقابت و کارشکنی‌ها آغاز شد و همین مسئله باعث شد که حواس‌ها از بنی‌هاشم ، پرت شود و امام رضا ع در همین دوره یک حوزهء درسی در مدینه ایجاد کرد. مأمون در کار خلافت ، خیلی عجله نمی‌کرد و با راهنمایی‌های فضل بن سهل و حسن بن سهل که هر دو ایرانی بودند ، سپاهی به فرماندهی طاهر ذوالیمینین تهیه کرد و به تدریج و با سیاست و آینده‌نگری کامل به سمت بغداد فرستاد. امین هم یک لشکر به فرماندهی علی بن عیسی بن ماهان به جنگ آنها فرستاد. سپاهیان امین شکست خوردند و علی بن عیسی کشته شد و بالاخره طاهر در سال ۱۹۸ وارد بغداد شد و امین را دستگیر کرده و به قتل رسانید و سرش را برای مأمون فرستاد. اینها همه که تا حالا گفتیم ، همین خلفای هستند که اهل سنت قبول دارند و پس از ذکر نام آنها از کلمه رضی‌الله‌عنه استفاده میکنند. الگوی اهل سنت و یکی از منابع فتوا دادنشان ، رفتارهای این خلفاست. شاعر در این مورد چه زیبا گفته که:

اذا کان الغراب دلیل قوم سیهدیهم بوادالهالکینا وقتی کلاغ رهبر یک قوم میشود، حتما آنها را به وادی هلاکت رهنمون می‌کند. القصه ، امین کشته شد و از این لحظه ، مأمون خلیفه شد و مرکز خلافت خودش را مرو قرار داد که جزو خراسان قدیم بوده و الان در کشور ترکمنستان است. وزیر او هم فضل بن سهل و فرمانده سپاهش طاهربن حسین معروف به ذوالیمینین. این هم داستان انتقال خلافت از امین به مأمون. انشالله بقیه بماند برای فرداشب. #تاریخ @tarikhbekhanim

باسلام در سال ۱۹۸ ، عبدالله مأمون در سن ۲۸ سالگی رسما خلیفه شد و در سراسر کشور اسلامی خطبه به نام او خواندند و سکه به نام او زدند و این آقا تا سال ۲۱۸ خلافت کرد. مأمون هم یکی از خلفای مقتدر عباسی محسوب می‌شود و مورخین عمده موفقیت او را به خاطر وزیر ایرانی و با لیاقت او یعنی فضل بن سهل می‌دانند ، اما همانطور که قبلا عرض شد افول دولت عباسی از همان دوره هارون شروع شده بود که البته حدود ۳۵۰ سال طول کشید تا برچیده شود. خلاصه اینکه بلافاصله بعد از قتل امین و پایان اختلافات مربوطه و یکپارچه شدن کشور بزرگ اسلامی ، مأمون به راهنمایی فضل متوجه شد که الان دوباره قیام‌های علویان شروع می‌شود و باید فکری به حال آن کرد و برای همین هم ، امام رضا ع را به مرو دعوت کرد تا کار خلافت را به شکل ظاهری به او بسپارد و یااینکه او را ولیعهد خودش بکند. این مسئله هم قیامهای علویان را خاموش می‌کرد و هم اینکه مأمون را در نزد ایرانی‌ها بشدت محبوب می‌کرد. پس انگیزه مأمون از این کار ، اینها بود و در نهایت وقتی که برعکس شد و به جای مامون ، محبوبیت امام‌رضا ع در بین ایرانی‌ها، بیش از حد تصورش شد ، امام را به قتل رسانید و این نظریه شیعیان است. در حالیکه اغلب مورخین سنی‌مذهب معتقدند که اینطور نیست و مأمون واقعا شیعه بوده و قصد داشت که خلافت را به علویان برگرداند و چون امام رضا ع در آن وقت ، بزرگ علویان بود ، پس خلافت را به ایشان سپرد. دلیل دیگر آنها این استکه می‌گویند اگر مأمون میخواست قیام‌های علویان را بخواباند ، باید یکی از سادات حسنی که قیام‌ها ریشه در خاندان آنها داشت به مرو دعوت می‌کرد و خلافت را به او می‌سپرد و نه امام رضا ع که خودش و اجدادش برای همیشه با قیام مسلحانه خداحافظی کرده بودند. و دلیل سوم آنها برمی‌گردد به عقاید مأمون. در تاریخ ذکر شده که مأمون عقاید معتزلی داشت. یعنی از نظر کلامی ، عقاید او مثل عقاید شیعیان بود. به عدل و امامت اعتقاد داشت . به برتری علی ع بر سایر خلفای بعد از پیامبر اعتقاد داشت به شرط اعلمیت و شجاعت و فصاحت و علم لدنّی و افضلیت و.... برای امام و خلیفه اعتقاد داشت ، به ازدواج موقت اعتقاد داشت . به متعه هنگام حج اعتقاد داشت و در نهایت فدک را هم به بنی‌هاشم بازگرداند. خب پس حالا که امام رضا ع را هم به خلافت دعوت کرده پس حتما شیعه است و اگر امام رضا ع قبول نکرده ، علت آن را باید در ملاحظات امام رضا ع جستجو کرد و نه در نیّت مأمون. این نظر مورخین اهل سنت است و اگر شما می‌خواهید بااین اصطلاحات بالا که عرض کردم آشنا بشوید به اینجا مراجعه بفرمایید. خیلی از مورخین شیعه در سال‌های اخیر ، یک نظریه سوم را هم بیان کرده‌اند و می‌گویند با توجه به اینکه در تاریخ ، چند خلیفه عباسی ، شیعه بودند و حاضر نشدند خلافت را به اهل‌بیت برگردانند و یا حتی دولت آل‌بویه که کاملا شیعه بود اما حاضر نشد خلافت را به سادات و علمای شیعه بسپارد و به حمایت از خلافت عباسی ادامه داد ، می‌توان گفت که مأمون هم از نظر ظاهری و اعتقادی شیعه بوده اما حاضر نشد خلافت را به امام رضا ع بسپارد و حتی در نهایت امام را به شهادت رسانید. این همان لذت قدرت است که مانع از بروز و ظهور اعتقادات می‌شود و آخرت انسان را به دنیای زودگذر می‌فروشد و انسان در حالیکه راه سعادت را میداند و میشناسد ، اما راه شقاوت را برمی‌گزیند. مثل صفویه که گفتیم بنابر برخی مدارک تاریخی ، اجداد انها سنی بودند و بعد که اخلاف آنها شیعه شده و دولت تشکیل دادند حاضر نشدند این دولت را در اختیار سادات یا علما قرار دهند و یک مقام شیخ‌الاسلامی درست کردند و گفتند تو فتوا بده تا ما اجرا کنیم. خب این هم یک خلاصه کلی از سال‌های اول خلافت مأمون. انشالله در شبهای آینده به شکل مفصل‌تر به آن می‌پردازیم. #تاریخ @tarikhbekhanim

باسلام و عرض ادب خدمت عزیزانی که تازه به جمع ما پیوسته‌اند. از آنجا که اغلب کانالهای تاریخی مطالب خودشان را به شکل جسته گریخته بیان می‌کنند، برآن شدیم که مطالب تاریخی را بر اساس موضوع و به شکل آکادمیک و دسته بندی شده در قالب این کانال ارائه کرده و بر بعضی از مطالب ، تحلیل‌های سیاسی ارائه دهیم. تا کنون به ترتیب ، موضوعات ذیل در این کانال ارائه شده است: ۱.تاریخ پول ، اقتصاد و بانکداری . لینک ورود به این مبحث ، عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/11 ۲.تاریخ یهودیت و یهودشناسی تا دوران معاصر. لینک ورود به این مبحث ، عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/47 ۳. تاریخ جریانات فکری حوزه‌‌های علمیه. لینک ورود به این مبحث ، عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/117 ۴. جریان‌شناسی سیاسی و تاریخ جریانات سیاسی در ایران. لینک ورود به این مبحث عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/128 ۵.از حمله مغول به ایران تا دولت جمهوری اسلامی. شامل تاریخ دولت‌های ایلخانی ، دوره فترت ، دوره ملوک‌الطوایفی ، تشکیل دولت صفویه ، حمله افغانها، افشاریه ، زندیه ، قاجاریه ، پهلوی و تاریخ کامل دولت‌های پس از انقلاب اسلامی تا پایان دولت روحانی. لینک ورود به این مبحث عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/137 ۶.تاریخ جهان باستان شامل تمدن‌های بین‌النهرین ، مصر باستان ، ایران باستان ، دولت مادها ، دولت هخامنشیان ، دولت اشکانیان ، دولت ساسانیان لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/851 ۷.تاریخ ایران اسلامی تا ابتدای حمله مغول ، شامل تاریخ ورود اسلام به ایران ، دولت‌های طاهریان ، سامانیان ، غزنویان ، غوریان ، آل زیار ، آل بویه ، سلجوقیان و خوارزمشاهیان. لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/981 ۸.تاریخ اروپا ، شامل اروپای باستانی ، دولت روم باستان ، تاریخ قرون وسطی ، امپراطوری مقدس روم ، تاریخ دولت بیزانس و جنگهای صلیبی. لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1073 ۹. تاریخ اروپا در دوره رنسانس ، عصر روشنگری ، تاریخ اروپای جدید ، تاریخ اروپای معاصر و جنگهای جهانی ، تاریخ جنگ سرد و فروپاشی شوروی ، دنیای تک قطبی لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1143 ۱۰.تاریخ انبیا و ادیان لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1391 ۱۱.تاریخ اسلام لینک ورود به این مبحث عبارتست از: https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1556 ۱۲.تاریخ تشیع و امامت و تاریخ خلفا. شامل تاریخ فرقه‌های شیعه ، تاریخه شیعه و تاریخ خلفا لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1827

باسلام در قسمت قبلی از انگیزه مأمون برای دعوت از امام رضا ع به خلافت صحبت کردیم. حالا بحث بر سر چگونگی انجام کار است. مأمون پس از نامه‌نگاری با امام رضا ع عده‌ای را به فرماندهی عیسی بن یزید جَلّودی به مدینه فرستاد تا امام رضا ع را به مرو بیاورند. این عیسی جلودی از قبل حاکم یمن بود و اینطور نبود که از مرو راه بیفتد و امام را به آنجا بیاورد بلکه از یمن حرکت کرد و به مدینه رسید که راه طولانی نبود. دیگر اینکه این آقا یک عنصر ناپاک و مخالف سرسخت اهل‌بیت بود و در دوره هارون و به دستور هارون یکبار به مدینه حمله کرد و منازل اهلبیت را غارت و به خود امام رضا ع هم آسیب رساند. این کار را به دستور هارون و برای زهرچشم گرفتن از علویان انجام داد. خب حالا ببینید ، مأمون چه کسی را برای بردن امام رضا ع انتخاب کرده بود. امام رضا در طی نامه‌نگاری با مأمون، از پذیرش خلافت یا ولایت‌عهدی امتناع کرده بود ولی حالا مأمون میخواست که امام را به زور به مرو ببرد. قبلا در مقایسه حرکت امام حسین ع از مکه به کوفه و حرکت امام رضا ع از مدینه به مرو ، عرض کردم که این دوتا دو مقوله کاملا جدا هستند و برخورد ائمه با هرکدام از اینها فرق می‌کرد. امام حسین ع تحت فشار شدید و تهدید جانی بود و اگر خانواده‌اش را همراه نمیبرد ممکن بود که یزید ملعون ، آنها را گروگان بگیرد تا امام بیعت کند. اما حالا در زمان امام رضا ع ، در ظاهر ، آمده بودند که امام را با سلام و صلوات به مرو ببرند و لذا نیاز به برخورد نظامی نبود و امام هم تنها به خراسان رفت و خانواده را دنبال خود نبرد اما عدم برگشت خودش را به اطلاع خانواده رسانید و آنها را مطمئن کرد که این سفر ، بی‌بازگشت است . خانواده امام و اهلبیت پیامبر که رفتار خلفای قبلی با ائمه را دیده بودند مطمئن شدند که این سفر واقعا بی‌بازگشت است. خلاصه اینکه این عیسی جلودی از دشمنان اهل‌بیت بود. بعدها در خراسان ، وقتی مأمون از همه خواست که با امام بیعت کنند ، این آقا بیعت نکرد و به نقلی مأمون او را به زندان انداخت و به نقلی او را اعدام کرد و شفاعت امام رضا ع در حق او کارساز نبود. مأمون در ظاهر برای امام رضا سنگ تمام گذاشت و لباس سیاه خود را که قبلا در اینجا عرض کردیم که در سوگ یحیی بن زید بود و از سپاه ایرانی ابومسلم خراسانی به عباسیان منتقل شده بود را عوض کرد و رنگ سبز که لباس علویان بود را پوشید و برای بقیه دولتمردان هم الزامی کرد. فدک را به علویان بازگرداند. اعلام کرد که هریک از علویان که در یک منطقه شورش کرده است حاکم همان منطقه باشد . در مورد مبحث قدیم و حادث بودن قرآن که در آن روزگار ، نقل محافل کلامی شده بود جانب حدوث قرآن را گرفت. یعنی چه؟ در آن دوره یک بحث بین اشعری‌ها و معتزلی‌ها که شرح آن را قبلا در اینجا دادیم راه افتاد مبنی بر اینکه آیا قرآن حادث است یا قدیم؟ یعنی آیا مخلوق خداوند است یا اینکه جزئی از ذات پروردگار؟ اگر کلام خداست ، پس نباید از ذات خدا جدا باشد و در اینصورت به اصطلاح قدیم است. معتزلیها می‌گفتند که قرآن مخلوق خداست یعنی حادث است و اشعریها می‌گفتند قدیم است. شیعیان به راهنمایی ائمه ، دخالتی در این بحث نمی‌کردند و این بحث را بیهوده می‌دانستند ولی در کل عقاید معتزله به شیعه نزدیکتر بود و برخی روایات از ائمه ، دال بر حدوث قرآن است. القصه مأمون با این کار هم خودش را به شیعه نزدیک کرد و در برخی موارد دکر شده که در نماز به امام رضا ع اقتدا می‌کرد. از زمان امام صادق ع ، دیگر به طور رسمی رویه ثابت مذاهب اهل سنت ، مشخص شده بود و آنها به شکل فعلی وضو می‌گرفتند و به همین شکل فعلی نماز می‌خواندند. یعنی تَکتُّف میکردند و کتف بسته نماز می‌خواندند. خب حالا امام رضا ع می‌خواهد امام جماعتِ حکومتی بشود یعنی خود خلیفه هم می‌خواهد به او اقتدا کند. معلوم است که اینجا دیگر نیاز به هیچ نوع تقیه نیست و امام به سنت پیامبر اسلام و به شکل امروزی شیعه ، وضو می‌گرفت و نماز می‌خواند. مأمون همه اینها را رعایت می‌کرد. معلوم بود که فریاد وااسلاماه و وامحمداه از سوی بنی‌عباس و بزرگان اهل سنت بلند شود. خیلی از عباسیان با مأمون درافتادند. خیلی اعتراض کردند. بزرگان اهل‌سنت که حالا آتش زیر دُم آنها روشن شده بود و در همه قتل و غارتها و ظلم‌هایی که به اهل‌بیت پیامبر میشد خفه شده بودند و اعتراضی نمی‌کردند حالا مدافع اسلام ناب شده و خودشان را قیّم دین می‌دانستند و اعتراض میکردند. بنابر همین گزارشهای تاریخی است که مورخین میگویند مأمون، شیعهء اعتقادی بوده اما حاضر نشد خلافت را در اختیار اهل‌بیت بگذارد و کارهای او نمایشی بود که درقسمت قبل توضیح دادم.

یک نکته دیگر بعنوان نکته پایانی ، لفظ رضا برای امام علی بن موسی ع است. مورخین معتقدند این لقب را خود مأمون به ایشان داد. یعنی چه؟ اگر یادتان باشد قبلا عرض کردم که بنی‌عباس در ابتدا با شعار الرضا من آل محمد قیام کردند. یعنی ما برای جلب رضایت اهل‌بیت قیام کرده‌ایم و می‌خواهیم خلافتِ غصب شده را به آنها برگردانیم. وقتی که قیام آنها پیروز شد و بنی‌امیه برافتاد، خودشان سوار کار شدند و شروع به قلع و قمع اهل‌بیت کردند. حالا مأمون آمده بود میگفت من در پی احیای شعار الرضا من آل محمد هستم و می‌خواهم حکومت را به اهل‌بیت برگردانم و لقب الرضا من آل محمد را به امام رضا ع داد و از آن به بعد ، امام علی بن موسی ع به امام رضا ع معروف شد. خب این هم یک بحث در مورد وضعیت اعتقادی آن دوره. انشالله در قسمت بعد در مورد مسیر حرکت امام رضا ع از مدینه تا مرو صحبت خواهم کرد. #تاریخ @tarikhbekhanim

باسلام و عرض ادب خدمت عزیزانی که تازه به جمع ما پیوسته‌اند. از آنجا که اغلب کانالهای تاریخی مطالب خودشان را به شکل جسته گریخته بیان می‌کنند، برآن شدیم که مطالب تاریخی را بر اساس موضوع و به شکل آکادمیک و دسته بندی شده در قالب این کانال ارائه کرده و بر بعضی از مطالب ، تحلیل‌های سیاسی ارائه دهیم. تا کنون به ترتیب ، موضوعات ذیل در این کانال ارائه شده است: ۱.تاریخ پول ، اقتصاد و بانکداری . لینک ورود به این مبحث ، عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/11 ۲.تاریخ یهودیت و یهودشناسی تا دوران معاصر. لینک ورود به این مبحث ، عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/47 ۳. تاریخ جریانات فکری حوزه‌‌های علمیه. لینک ورود به این مبحث ، عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/117 ۴. جریان‌شناسی سیاسی و تاریخ جریانات سیاسی در ایران. لینک ورود به این مبحث عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/128 ۵.از حمله مغول به ایران تا دولت جمهوری اسلامی. شامل تاریخ دولت‌های ایلخانی ، دوره فترت ، دوره ملوک‌الطوایفی ، تشکیل دولت صفویه ، حمله افغانها، افشاریه ، زندیه ، قاجاریه ، پهلوی و تاریخ کامل دولت‌های پس از انقلاب اسلامی تا پایان دولت روحانی. لینک ورود به این مبحث عبارت است از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/137 ۶.تاریخ جهان باستان شامل تمدن‌های بین‌النهرین ، مصر باستان ، ایران باستان ، دولت مادها ، دولت هخامنشیان ، دولت اشکانیان ، دولت ساسانیان لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/851 ۷.تاریخ ایران اسلامی تا ابتدای حمله مغول ، شامل تاریخ ورود اسلام به ایران ، دولت‌های طاهریان ، سامانیان ، غزنویان ، غوریان ، آل زیار ، آل بویه ، سلجوقیان و خوارزمشاهیان. لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/981 ۸.تاریخ اروپا ، شامل اروپای باستانی ، دولت روم باستان ، تاریخ قرون وسطی ، امپراطوری مقدس روم ، تاریخ دولت بیزانس و جنگهای صلیبی. لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1073 ۹. تاریخ اروپا در دوره رنسانس ، عصر روشنگری ، تاریخ اروپای جدید ، تاریخ اروپای معاصر و جنگهای جهانی ، تاریخ جنگ سرد و فروپاشی شوروی ، دنیای تک قطبی لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1143 ۱۰.تاریخ انبیا و ادیان لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1391 ۱۱.تاریخ اسلام لینک ورود به این مبحث عبارتست از: https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1556 ۱۲.تاریخ تشیع و امامت و تاریخ خلفا. شامل تاریخ فرقه‌های شیعه ، تاریخه شیعه و تاریخ خلفا لینک ورود به این مبحث عبارتست از : https://eitaa.com/tarikhbekhanim/1827

باسلام عرض شد که مامورین خلیفه عباسی به مدینه آمده و امام را احضار نمودند و گفتیم که امام رضا ع ، دیگران را از نیت مأمون باخبر کرد و با خانواده وداع نمود و آنها را مطمئن کرد که این سفر بی‌بازگشت است و به زیارت قبر پیامبر ص رفت و فرزند خود امام جواد ع را هم به عنوان وصی و جانشین خود و امام بعدی معرفی کرد. در بعضی منابع گفته شده که در مسیر خود ابتدا به مکه رفت و آخرین عمره خود را به جا آورد و بعد به سمت مرو حرکت نمود. این گزارش از نظر بنده صحیح نیست و اصلا مکه در مسیر حرکت از مدینه به عراق و ایران قرار ندارد و تعیین مسیر هم به اختیار امام رضا ع نبوده . مگر اینکه بگوییم طیّ‌الارض بوده و امام به طریق دیگری حج بجاآورده که این دیگر موضوع علم تاریخ نیست. القصه ، امام طی حدود ۲۰ منزل به بصره برده می‌شود و با قایقهای شطّی از اروند عبور کرده و وارد اهواز می‌شود. حضور امام در این دو شهر یعنی بصره و اهواز ، قطعیت دارد و در منابع معتبر ذکر شده. به نقلی امام در اهواز بیمار می‌شود و مدتی در منزل یکی از شیعیان بستری می‌گردد. ذکر شده که سفر امام در تابستان بوده و لذا ممکن است این بیماری، از عوامل گرمسیری که در بصره و اهواز و باتلاقهای مربوطه زیاد بوده ، ناشی میشده است. این بیماری‌ها در عربستان وجود نداشت. چرا که به طور کلی در سراسر عربستان اصلا باتلاقی وجود ندارد. خب ، قبلا گفتیم که منظور از هر منزل ، فاصله یک صبح تا شب حرکت کاروان است و این فاصله حدود ۳۰ کیلومتر میباشد و لذا می‌توان گفت با حرکت معمولیِ کاروان که به تاخت هم نبوده ، فاصله مدینه تا بصره که حدود ۱۳۰۰ کیلومتر است در طی یک ماه و نیم طی شده است. الان در اهواز و شوشتر و دزفول چندین زیارتگاه و قدمگاه وجود دارد که برخی از آنها معتبر هستند و امام در این مکان‌ها نماز خوانده‌ یا وضو گرفته یا بیتوته کرده‌ و یا بیماری شفا داده و یا استحمام و غسل نموده و .... برخی از اینها هم سندیت ندارد و کار عوام است که باعث گسترش بعضی خرافات هم شده و زحمت مورخین و علمای دینی را بیشتر کرده است. اما یک تفسیر دیگر هم از برخی اساتید شنیده‌ام که معتقدند اگر چه بعضی از این امام‌زاده‌ها و قدمگاهها ، سندیت ندارند ، اما مگر در اینجور مکان‌ها می‌خواهند چه کنند؟ غیر از اینکه عبادت کنند و ذکر خدا و اهلبیت بگویند و مراسم عزاداری بجا بیاورند و ....؟ بنابراین هرچه تعداد این مکان‌ها بیشتر باشد آثار فرهنگی عبادی آنها هم بیشتر است ولو اینکه سندیت نداشته باشند. الان اغلب جلسات قرآن و نهج‌البلاغه و امور دینی و فرهنگی در کجاها برگزار میشود؟ اگر این مکان‌ها نبود چه؟ ما یک حضرت زینب س ، که بیشتر نداشته‌ایم. خب ایشان یا در مصر دفن شده‌اند یا در دمشق (که قبلا در اینجا توضیح دادیم) . حالا اگر بگوییم هر دو مکان می‌تواند درست باشد آیا آسمان به زمین میآید؟ در حالیکه الان مصری‌ها در محل دفن احتمالی حضرت زینب ، مسجد باشکوه سیده زینب را ساخته و هزاران برنامه قرآنی و فرهنگی در آن اجرا می‌کنند و خودش یک مرکز ترویج معارف اهل‌بیت شده است. این هم البته یک برداشت است که طرفداران خودش را دارد. القصه ، امام از اهواز مستقیما به فارس می‌رود و در مسیر خود از پل اربق که آثار آن هنوز هم هست عبور کرده و وارد بهبهان می‌شود . در بهبهان که در قدیم به آن ارّجان می‌گفتند چند قدمگاه در این رابطه هست. اینکه امام وارد شهر شیراز هم شده باشد قطعا نشده و در منابع معتبر هم این قطعیت ذکر شده و در آن دوره ، شیراز یک شهر تازه تاسیس بوده که به بهای نابودی شهر اصطخر ، جایگزین آن شد و قبل از اسلام یک دژ کوچک بوده. بعد از آن ، کاروان امام به سمت یزد حرکت می‌کند و در ابرقو یا ابرکوه، قدمگاه مربوطه موجود است. از ابرقو به سمت یزد و از یزد به سمت طبس و نیشابور حرکت می‌کند. این مسیر اهواز تا نیشابور با امکانات آن روز و بنابر محاسبات تاریخی حدود دوماه طول می‌کشد. حضور امام در نیشابور قطعیت کامل دارد و در نیشابور و اطراف آن ، قدمگاههای بسیار معتبری هست که در برخی از آنها محل قدم امام‌رضا ع را به شکل جای پا درست کرده و قاب گرفته‌اند که این کار را شاه عباس کبیر انجام داد و گنبد و بارگاهی بر روی آن ساخت. اینها اگرچه نمادین است اما از عشق و علاقه و ریشه‌های عمیق دوستی اهل‌بیت در ایران سرچشمه می‌گیرد که پایه و اساس آن در دوره امام علی ع ریخته شد و از این نوع قدمگاهها و زیارتگاهها در مسیر امام رضا ع در عراق وجود ندارد و حتی در مورد امام علی ع و امام حسین ع هم که در عراق بوده‌اند و مسیر حرکت انها کاملا مشخص است ، از این آثار خیلی کم ساخته شده است. اینکه یک مشت نادان بیسواد ، بیایند بگویند که شیعه را صفویه ساخته و پرداخته کرده‌اند و ما را آنها شیعه کرده‌اند ، جایگاهی در منابع علمی ندارد و بیان این مطالب دالّ بر خفت و طیره عقل است.

القصه ، امام رضا ع در نیشابور ، حدیث سلسله‌الذهب را که مورد وثوق شیعه و سنی است از قول اجداد پاکش تا برسد به پیامبر و جبرئیل، روایت کرد و در چشمه کهلان غسل کرده و در جایی خودش چشمه حفر کرده و اینقدر آثار از خودش بجا گذاشته که بیشمار است. جریان ضمانت آهو در این منطقه رخ داده که البته به این شکل که در زبان عوام است هیچ سندیتی ندارد اما برخی کتب معتبر ، جور دیگری از آن را روایت کرده‌اند که اصلا داستان ، چیز دیگری بوده. امام از نیشابور عازم سرخس شده و از آنجا به مرو می‌رسد که این شهر مرو در ان دوره کرسی خراسان بوده ولی اکنون در کشور ترکمنستان قرار دارد. جمع این سفر در حدود ۷ ماه طول کشید. خب این هم یک تاریخچه از مسیر حرکت امام رضا ع از مدینه تا مرو. انشالله در قسمت بعدی به ادامه همین داستان میپردازم. #تاریخ @tarikhbekhanim

دیوارهای برجای مانده از خانه امام رضا(ع) در مرو #تاریخ @tarikhbekhanim

باسلام امام رضا ع در مرو ، در یک خانه ساکن شد که گفتیم بقایای این خانه الان در مرو در ترکمنستان فعلی موجود است و خودش زیارتگاه است. این قضیه دقیقا در سال ۲۰۰ هجری بوده که تاریخ اسلام به قرن ۳ هجری ورود کرده است. بسیاری از انتقادات نسبت به مأمون رفع شد. شورش‌های علویان خوابید. خیلی از بنی‌عباس که به حضور بیش از حد ایرانی‌ها در دربار مأمون اعتراض داشتند ساکت شدند. چرا که اولا مأمون، یک عرب را همه‌کاره خلافت کرده بود که همان امام رضا ع باشد. ثانیا بنی‌عباس ترسیدند که اگر بیشتر انتقاد کنند ، مأمون با علویان متحد شود و همانطور که امین را از سر راه برداشت ، بنی‌عباس را هم خفه کند. تا اینجای کار ظاهرا حیله مأمون گرفته بود. امام بلافاصله ، یک حوزه درسی در مرو تشکیل داد. بسیاری از دانشمندان خراسان که در آن روزگار یکی از مراکز علمی جهان اسلام بود در حوزه درسی ایشان حاضر شدند. این برای اولین بار بود که یک حوزه درسی در ایران توسط امام معصوم ، اداره می‌شد. حسابش را بکنید که ۴۴ سال بعد از این واقعه ، در همین منطقه خراسان قدیم ، رودکی متولد شد و از همین دوره ، صعود علمی این منطقه ، شروع شد و تا حمله مغول ادامه داشت و بزرگانی مثل عنصری ، عسجدی ، فردوسی ، ابوریحان ، فارابی ، خوارزمی ، ابن‌سینا ، سهروردی ، خواجه نظام‌الملک ، شیخ طوسی ، مولوی ، خواجه‌نصیر و .... همه بعد از این حوزه درسی در همین منطقه ظهور کردند. این نشانگر استعداد عجیب ایرانیان در پذیرش و به‌کار بستن معارف اهلبیت است. علمای زیادی از مذاهب و ادیان مختلف در این حوزه ، حاضر شدند و مأمون که علاقه بسیاری هم به شخص امام رضا ع داشت و هم به مباحث علمی ، از حضور اینها استقبال میکرد و هزینه‌های اینها را می‌پرداخت و جلسات مناظره بین امام و اینها برقرار می‌کرد. خیلی از مباحث علمی و مخصوصا کلامی ، بین اسلام و مسیحیت و زرتشتی‌گری و حتی بین اسلام و بودایی و ماتریالیسم که آن موقع به آنها دَهری میگفتند ، در همین جلسات بوده. مأمون شخصا آدم باسواد و ملّایی بوده و در این مناظرات حاضر میشده و گوش می‌داده و لذت می‌برده. گفتیم که خیلی از علمای شیعه و حتی متقدمینی مثل شیخ مفید معتقدند که مأمون، شیعه بوده و علاقه زیادی هم به امام رضا ع داشته ، اما وقتی کسی برای رسیدن به قدرت به برادر خودش هم رحم نمی‌کند و دستور می‌دهد سر او را از بدنش جدا کنند ، فکر میکنید به امام رضا ع رحم میکند؟ می‌گویند اگر کسی معرفت امامش را داشته باشد گمراه نمی‌شود . یعنی اگر مقام و منزلت امام را بشناسد ، بداند که او علم لدنّی دارد ، بداند که او جانشین پیامبر است و لزوم فرمانبرداری از امام معصوم را بفهمد ، گمراه نمیشود. اما بنده حقیر می‌گویم معرفت امام به تنهایی کافی نیست. در درجه اول ، تقوا لازم است. تقوا یعنی چه؟ کلمه تقوا از نظر لغوی به معنای خویشتن‌داری است. یعنی انسان بتواند در مقابل وسوسه نفس و در مقابل گناه ، خویشتن‌داری کند. اگر من شکمباره باشم ، تقوای من کم است. حالا هرچه هم که عبادت کنم ، هرچقدر هم امام را بشناسم ، باز هم من یک آدم شکمباره و بی‌تقوا هستم. اگر ولع و طمع و حسد داشته باشم ، اگر گناه کنم ، اگر دنیاپرست و مقام‌پرست باشم و اگر ..... باز هم تقوای من کم است و معرفت امام ، من را به جایی نمیرساند. هیچکس به اندازه معاویه ، علی ع را نمیشناخت. وقتی خبر شهادت علی ع را به معاویه دادند ، تا مدتها گریه میکرد و می‌گفت خدا رحمت کند ابوتراب را که با قتل او ، علم و تقوا به خاک رفت. گاهی بعضی از یاران علی ع را به دمشق احضار می‌کرد و به آنها میگفت که از علی برایم بگو . ضِرار بن ضَمره از جمله این افراد بود. ضرار برای معاویه روضه علی ع می‌خواند و معاویه گریه میکرد. اما در عین حال ، معاویه از هیچ کس به اندازه علی ع بغض و کینه نداشت. همین هارون که پدر مأمون بوده است ، در مورد مقام و منزلت اهل‌بیت سخنان عجیبی دارد و همین مأمون که به قولی شیعه و محبّ اهلبیت بوده‌است ، می‌شود قاتل امام رضا ع. القصه، مأمون در مرو ، به امام اصرار می‌کند که خلافت را بپذیرد و خلیفه مسلمانان جهان بشود. امام رضا ع ، می‌دانست ، اینها همه فریب است و اگر خلافت را قبول کند عنقریب مأمون او را سنگ روی یخ میکند و هزار تهمت به او می‌زند و کشور را دچار هزار و یک بحران می‌کند و بعد می‌گوید بفرمایید این هم از خلافت علویان. دیدید چه شد ؟ این هم از بزرگ علویان. دیدید چه کرد؟ مگر رضای آل محمد را نمیخواستید. بفرمایید. قحطی را ببینید. ناامنی را ببینید. جنگ داخلی را ببینید. خون و خونریزی را ببینید.

این سوالی است که بنده ندیدم در کتابی جواب داده شده باشد. ندیدم جایی بپرسند و جواب دهند که اگر امام رضا ع خلافت را قبول میکرد ، چه میشد؟ راستی چه میشد؟ تاحالا به این سوال فکر کرده بودید؟ جواب همان است که عرض کردم. آن که علی ع بود زیر بار خلافت نرفت تااینکه او را مجبور کردند. چرا قبول نمیکرد؟ جوابش در اتفاقاتی است که در دوره خلافت او افتاد که هنوز که هنوز است مجری وهابی شبکه کلمه می‌آید و می‌گوید که علی ع مدیریت نداشت. علی ع باعث جنگ داخلی شد. علی ع خون مسلمانان را ریخت. فرمان علی اطاعت نمیشد و در سقیفه خوب تشخیص داده بودند که علی نمی‌تواند حکومت را اداره کند. مضافا براینکه جامعه هم آنقدر فاسد شده بود که تحمل رفتارهای علی ع را نداشت و علی ع همه اینها را می‌دانست و همه را لحاظ می‌کرد. همین‌ها را تعمیم بدهید به خلافت امام رضا ع و صدالبته همین‌ها را تعمیم بدهید به امروزهء روزگار. والله و بالله اینها همه عبرت است. همیشهء تاریخ همینطور بوده. تاریخ همه‌اش عبرت است. همین امروز هم بعضی‌ها در جبهه حق ، مال و جان و عِرض و زن و فرزند خود را برای ایجاد بحران فدا می‌کنند تا ثابت کنند که جبهه حق برای تشکیل و اداره حکومت ، ناتوان است. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوٓا إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ مسلماً كسانی كه كافرند، اموالشان را هزینه می‌كنند تا مردم را از راه خدا بازدارند، و به زودی همه اموالشان را [برای جلوگیری از گسترش اسلام‌] هزینه می‌كنند؛ سپس [این عمل‌] برای آنان مایه حسرت و ندامت می‌شود [زیرا خواهند دید كه ثروتشان را از دست داده‌اند و اسلام هم گسترش یافته‌] و آن گاه مغلوب می‌شوند، و آنان كه كافرند به سوی دوزخ محشور خواهند شد. انفال - 36 خلاصه ، امام رضا ع بشدت مخالفت کرد و اینجا بود که دیگر ، مأمون اصرار نکرد و ولایت‌عهدی را پیشنهاد داد . امام از آن هم استنکاف کرد و در نهایت مأمون او را مجبور و تهدید به قتل کرد که داستان آن انشالله بماند برای فرداشب. #تاریخ @tarikhbekhanim