◀️ #مردم، عامل قدرت حق و باطل(1) ☘️ از روایتی که در نوشته قبل آمد، به علاوه مجموعه روایات دیگر، روشن میشود که حضرت میخواهند سه خط کلان را ترسیم کنند: 1. سران و #ائمه_جبهه_حق 2. سران و #ائمه_جبهه_کفر 3. #عوام و توده مردم. هویت و حقیقت دو دسته اول شبیه همان چیزی است که امام راحل از آن تعبیر به #اسلام_ناب و #اسلام_امریکایی میکردند. ائمه حق به دنبال اقامه اسلام نابند و ائمه کفر به دنبال اقامه شهوت. ☘️ نکته مهم آن است که علاوه بر آن دو دسته، دستۀ سومی نیز وجود دارد که از آن تعبیر به #عوام و به تبعش #اسلام_ناقص و عوامانه میکنیم؛ این اسلام متعلق به توده‌ها و عوام مسلمانان جهان است که البته درنهایت و در معدل، یا در مسیر رسیدن به #اسلام_ناب حرکت می‌کند، یا در مسیر ملحق شدن به #اسلام_آمریکایی. ☘️ در واقع در انتهای امر، واسطه‌ای میان بهشت و جهنم نداریم؛ اما در مسیر رسیدن به دو قطب نهایی، این دستۀ سوم قرار می‌گیرد که می‌توان نام آن را «#اسلام_عوام» گذاشت. در آیات و روایات به این سه دسته اسلام تصریح شده است؛ علاوه بر روایتی که در نوشته قبل آمد، در روایت دیگری از پیامبر اسلام(ص) آمده است: ☘️ امتم بعد از من به سه فرقه تقسیم می‌شوند: 1. فرقه‌ای اهل حق‌اند که هیچ باطلی با آنان مخلوط نیست[...] 2. و فرقه‌ای اهل باطل‌اند که از هر حقی به‌دورند[...] 3. و فرقه‌ای گمراه‌اند که بین این دو هستند؛ نه به‌سوی آن طرف و نه این طرف؛ [...] از حضرت راجع به اهل‌حق و امام آنان سؤال کردم؛ فرمود: علی‌بن‌ابی‌طالب امام پرهیزکاران است.(بحارالانوار، ج28، ص10) ☘️ در حدیث دیگری زراره میگوید: به امام باقر(ع) عرض کردم: خداوند در قرآن فرموده: «او کسی است که شما را خلق کرد؛ پس گروهی از شما کافر است و گروهی مؤمن»؛ پس مردم فقط دو دسته هستند: یا مؤمن‌اند یا کافر و امکان ندارد دستۀ سومی باشد که نه مؤمن است و نه کافر؛ امام باقر(ع) فرمود: به آیه‌ای دیگر از قرآن توجه نکرده‌ای که خداوند می‌فرماید: «گروهی هستند که عمل صالح را با گناهان درآمیخته‌اند و امید است که خداوند بر آنان ببخشاید»؟ [...] سپس حضرت فرموند که به خدا سوگند! آنان نه مؤمن هستند و نه کافر.(کافی، ج2، ص403) ☘️ در اکثر موارد به این دستۀ سوم و نقش توده ها توجه لازم نمیشود، درحالی‌که نقش آنها در #نبرد_حق_و_باطل بسیار مهم بوده، تا آنجا که حتی میتوان #کلید_پیروزی هر کدام از جبهه حق و باطل را در دست همین #توده_مردم دانست. آنهایند که به هر طرف رو کنند، او پیروز است. البته «#مستضعفین_غیر_مسلمان» نیز بخش دیگری هستند که در همین دسته قرار میگیرند و اتفاقا نقش مهمی در نبرد حق و باطل دارند ولی فعلا محل بحث ما نبودند. ➕بخش دوم: https://eitaa.com/TarikhDEF/108 ادامه دارد... 🆔https://eitaa.com/TarikhDEF

◀️مکتب امام و طرح زمینه سازی ظهور(بخش اول) ✍️#حسین_بغدادی ➕«هيچ ملتى بدون دارا بودن يك فكر و يك #ايدئولوژى و يك #مكتب، نمى‏تواند #تمدن_سازى كند.» رهبرانقلاب،23/7/1391 🔹#مکتب_تمدن_ساز_امام خمینی به‌ عنوان امتداد مکتب اسلامِ نبوی و علوی در عصر حاضر، در رأس اموری است که #نقشۀ_راه حرکت در #عصر_غیبت را پیش روی حقیقت‌طلبان عالم قرار می‌دهد. مدعای این نوشتار آن است که شناخت «#مکتب_امام»، در رأس معارفی است که مسلمانان و به‌خصوص #جوانان_انقلاب، باید دغدغۀ زندگی خویش را بر آن متمرکز کنند؛ چراکه این مکتب، همچون روحی واحد و نرم‌افزاری جامع، به تمام آرمان‌ها و حرکت‌های متعدد و مختلف حق‌طلبان عالم، سمت‌وسویی ویژه و تکاپویی کارساز می‌بخشد. 🔸امام خمینی(ره) به‌وسیلۀ انقلاب اسلامی ایران، #طرحی_عملیاتی را برای زمینه‌سازی ظهور حضرت حجت(عج) پیش روی جبهۀ حق قرار داد که رهبر معظم انقلاب از آن به «#تمدن_نوین_اسلامی» تعبیر کرده و آن را #تنها_مسیر_زمینه_سازی_ظهور معرفی می‌کند. پرسش اساسی این است که چگونه و از چه مسیری می‌توان به تحقق عملی چنین تمدنی در عصر غیبت دست یافت؟ 🔹پاسخ به این پرسش، اضلاع و ابعاد متنوع #مکتب_امام را تشکیل می‌دهد؛ و تنها مسیر تمدن‌سازی در عصر غیبت، شناخت، پذیرش و کاربست عملیِ مکتب امام توسط امت اسلام و مستضعفان جهان و قیام چندین نسل از آنان برای اقامۀ نقشۀ راه این مکتب است. ➕«اگر حرف‏ شما ملت ايران پيش رفت، اگر شما توانستيد پيروز شويد، به آن #نقطۀ_موعود برسيد، آن‌وقت مسير تاريخ عوض خواهد شد؛ #زمينۀ_ظهور ولى‏امر و ولى‏عصر ـ ارواحناله‏الفداء ـ آماده خواهد شد.» 19/10/1391 ➕«امام بنيان‏گذار يك #مكتب_فكرى_و_سياسى_و_اجتماعى است؛ ملت ايران اين مكتب را، اين راه را، اين نقشه را پذيرفت و در آن مشغول حركت شد؛ ادامۀ‏ اين راه بستگى دارد به اينكه اين #نقشۀ‏_راه، درست شناخته بشود.» 14/3/1394 🔸اگر ملت ایران بتواند ادامۀ این راه را براساس نقشۀ مکتب امام طی کند و به نقطۀ موعود خویش، که تمدن نوین اسلامی است، برسد، آنگاه وعدۀ خمینی کبیر(ره) در وصیت‌نامۀ نورانی‌اش تحقق خواهد یافت: ➕«به‌سوى‏ يك‏ #دولت_اسلامى_با_جمهوري_های_آزاد_و_مستقل به‌پيش رويد كه با تحقق آن، همۀ مستكبران جهان را به جاى خود خواهيد نشاند و همۀ #مستضعفان را به #امامت و وراثت ارض خواهيد رساند؛ به‌اميد آن روز كه خداوند تعالى وعده فرموده است.» 🔹حرکت به‌سوی امت واحد اسلامی و شکل‌گیری جامعۀ عظیم بین‌المللیِ حق‌طلبان، تنها از مسیر ترویج #اسلام_ناب و #مکتب_امام خمینی(ره) امکان‌پذیر است؛ چراکه تمام مؤلفه‌های لازم برای تشکیل یک هویت جمعیِ مقاوم، در تاروپود مکتب امام موج می‌زند و همۀ کمالات و زحمات هزارسالۀ عالمان، مبارزان و مصلحان اسلامی و حقیقت‌جو، در این مکتب به‌صورت منسجم و کارا جمع شده است. 🔸نکتۀ اساسی آن است که بتوانیم پیام‌ها و معارف این مکتب را به جان و ذهن #تودۀ_مردم، مخصوصاً جوانان ایران و جهان برسانیم؛ این مهم، همتی جمعی ازسوی #نخبگان_انقلابی را طلب می‌کند تا سه مرحلۀ اساسی برای #تربیت_امت در گستره‌ای بزرگ طی شود: 1️⃣مرحلۀ یکم: آگاهی (علم)؛ در قدم نخست باید ذهن و قلب مردم ایران، امت اسلام و مستضعفان جهان با ادعاها و ادلۀ #دستگاه_فکری_رهبران_انقلاب، آشنا و به‌تدریج با اندیشه‌های #مکتب_امام مأنوس شود؛ باید #حرف_نویِ_انقلاب اسلامی به‌گوش مردم برسد؛ چه از طریق کتاب، چه آثار هنری و رسانه‌ای و چه کارآمدی عملی و میدانی. ➕«برای پشتوانۀ حرکت عظیم مردمی، یک سد و #تکیه‌گاه_مستحکم_فکری لازم است؛ امام بزرگوارِ نهضت ما توانست این تکیه‌گاه مستحکم فکری را از #اسلام استخراج کند.»18/3/1382 2️⃣مرحلۀ دوم: ایمان (اعتقاد)؛ قدم بعد گره‌خوردن آن معانی و مفاهیم به جان انسان و جامعه است تا از رهگذر آن، شوق، همت و انگیزۀ تحقق دانسته‌ها در وجود جامعه شکل بگیرد و آمادۀ پرداختن هزینه‌های آن گردد. ➕«ارادت‏ مردم‏ به‏ امام بزرگوار، به‌معنى پذيرش #مكتب_امام به‏عنوان راه روشن و خط روشن حركت عمومى و همگانى ملت ايران است؛ يك #راهنماى_نظرى_و_عملى است كه كشور و ملت را به #عزت و #پيشرفت و #عدالت مى‏رساند.»14/3/1390 3️⃣مرحلۀ سوم: اراده (عزم)؛ اگر در ملتی علم و اعتقاد به یک اندیشه و مکتب شکل بگیرد، به‌تدریج شاهد عزم و #اراده‌ای_جمعی در آن خواهیم بود که به‌سوی رفتاری واحد برای تحقق آن اندیشه‌ها حرکت می‌کند؛ پس در این مرحله است که میوه و ثمرۀ #گفتمان_سازی_مکتب، خود را نشان می‌دهد و استقامت بر این اراده، تنها مسیر پیروزیِ نهایی است. ➕«در هر قيام‏ مردمى‏، جنگ واقعى بين اراده‏ها است؛ هر طرفى كه مصمم‏تر باشد و سختى‏ها را تحمل كند، پيروز قطعى است.»15/11/1389 📌بخش دوم: https://eitaa.com/TarikhDEF/116 📌سوم: https://eitaa.com/TarikhDEF/118 📌چهارم: https://eitaa.com/TarikhDEF/119 🆔https://eitaa.com/TarikhDEF