☘️ولایت فقیه با رویکرد تمدنی(بخش پایانی)☘️
#ولایت_تشکیکی
#مشروعیت_تشکیکی
#مردم_سالاری_تشکیکی
🔹با توجه به مطالبی که گذشت، تشکیل تمدنِ زمینه ساز ظهور در سه لایه تعریف می شود:
1️⃣تشکیل #حکومت_امّ_القری و قلب تپنده تمدن: طرح اسلام برای مدیریت کلان حکومت و اجتماع در عصر غیبت، نظام «امت و امامت» بوده که محور آن با راهبری «#ولایت_فقیه» دنبال میشود. در واقع «ولایت فقیه» #کلان_راهبرد ائمه(ع) در عصر غیبت به عنوان کلان سیستم مدیریت حکومت و اجتماع برای ساخت #تمدن_زمینه_ساز_ظهور میباشد.
🔸ماموریت اصلی ولیّ در چنین نظامی، مجتمع کردن همۀ حق‌طلبان و شیعیان و مسلمانان زیر پرچم اطاعت از صاحب‌الزمان(عج) برای ظهور آن حضرت، در سه لایه ایران، جهان اسلام و مستضعفین عالم است.
🔹امروزه شرایط به نحوی شده که جمهوری اسلامی حکم حکومت ام القری را پیدا کرده و تبدیل به هستۀ سخت این هویتِ عظیمِ بین‌المللی و هادی کل جبهۀ حق در عالم به سمت ظهور منجی عالم شده است. البته لازمه شکل گیری این اتحاد تمدنی، #الگو_شدن ایران اسلامی است.
2️⃣اتحاد تمدنی با کشورهای مسلمان و ملت اسلامی
3️⃣اتحاد تمدنی با کشورها و ملل تحت ستم و مستضعفین عالم
🔹اگر لازم بود ساختار حکومتی لایه اول، ساختار «امت و امامت» با محوریت «ولایت مطلقه فقیه» باشد، اما در دو لایه دیگر چنین نیست. در واقع ساختاری که بخواهد در قالب ولایت اسلامی بروز پیدا بکند، لزوما ساختار «ولایت مطلقه فقیه» نخواهد بود بلکه این نکته به شدت وابسته به شرایط زمانی و مکانی است.
🔸به عبارت دیگر ولایت اسلامی حالتی تشکیکی دارد که در حکومت امّ القری به نحو کامل یعنی در قالب «ولایت مطلقه فقیه» بروز پیدا می کند و در دیگر کشورها به حسب شرایط به انحا دیگر جلوه میکند که نقطه کف آن، حکومت صالحان و عادلان می باشد.
▫️«اگر ملتها، قطع نظر از مذاهب و اديانى كه بر آنها حاكم است، بخواهند راه سعادت را پيدا كنند، بايد به #ولايت_اسلامى برگردند. البته اين ولايت اسلامى به #شكل_كامل، در يك جامعه ى اسلامى عملى است؛ چون ولايت براساس ارزشهاى اسلامى يعنى عدالت اسلامى، علم اسلامى و دين اسلامى است؛ اما به #شكل_غير_كامل، در همه ى ملتها و در ميان همه ى جوامع عملى است.
اگر مىخواهند كسى را به عنوان رهبر و حاكم بر جامعه انتخاب كنند، سراغ آن كسى كه سرمايهداران معرفى مىكنند، نروند؛ سراغ #پارساترين و پاكترين و بىاعتناترين انسانها به دنيا بروند؛ آن كسى كه قدرت را سرمايهى شخصى خود به حساب نمىآورد و از آن براى سود شخصى خويش استفاده نمىكند. اين، رشحه اى از #رشحات_ولايت در اسلام است و دمكراسى هاى جارى عالم از آن بى نصيبند.» رهبرانقلاب، 10/4/70
🔸اساسا #حرف_نوی_انقلاب اسلامی برای جهان اسلام و مستضعفین عالم که در موارد متعددی امامین انقلاب به آن تاکید کرده اند، در همین لایه قرار میگیرد، یعنی نظامی مبتنی بر «#مردم_سالاری_دینی» که خود دارای مراتبی است:
▫️«ملتهاى انقلاب كرده و آزاد شده، يكى از مهمترين خواستههايشان حضور و نقش قاطع مردم و آرائشان در مديريت كشور است، و چون مؤمن به اسلامند، پس مطلوب آنان «#مردم_سالارى_اسلامى» است؛ يعنى حاكمان با رأى مردم برگزيده مىشوند و ارزشها و اصول حاكم بر جامعه، اصول مبتنى بر معرفت و شريعت اسلامى است.
اين خود مىتواند در كشورهاى گوناگون به اقتضاى شرائط، با شيوهها و شكلهاى گوناگون تحقق يابد، ولى با حساسيت كامل بايد مراقب بود كه اين با #دموكراسى ليبرال غربى اشتباه نشود.» رهبرانقلاب، 26/6/90
▫️«آن چيزى كه اينجا مىتواند به اين كشورها[ی انقلاب کرده در جریان بیداری اسلامی] كمك كند، #تفكر_مردم_سالارى_دينى است. مردمسالارى دينى كه ابتكار امام بزرگوار ماست، مىتواند نسخهاى براى همهى اين كشورها باشد...
البته ممكن است فقهاى اهل سنت... معتقد به #ولايت_فقيه نباشند؛ خيلى خوب، ما نمىخواهيم حتماً مبناى فقهى خودمان را به آنها عرضه كنيم يا اصرار بورزيم؛ اما مردمسالارى دينى ممكن است شكلهاى گوناگونى پيدا كند. بايد اين مبناى مردمسالارى دينى را ما براى اينها #تبيين كنيم.»رهبرانقلاب،17/6/90
🔹این نکته، مسئله ای بسیار مهم و اساسی است که با این نگاه ولایت اسلامی، ولایتی بسیط نخواهد بود بلکه حالتی تشکیکی دارد. به تبع، مشروعیت نیز حالتی تشکیکی پیدا خواهد کرد، شبیه چارچوبی که #میرزای_نائینی در #تنبیه_الامه مطرح میکند یا شبیه بیانی که #حضرت_امام در کتاب #کشف_اسرار دارند.
🔸در واقع فقهای اسلامی در طول اعصار مختلف همیشه به دنبال بسط ولایت اسلامی بوده اند اما به #قدر_مقدور و #قدر_میسور. امروزه نیز برای تشکیل لایه دوم و سوم تمدن زمینه ساز ظهور، کشورهای اسلامی و غیر اسلامی باید همین راهبرد را دنبال کنند یعنی به تبع شرایط مکانی و زمانی خود، حکومتی با این نگاه را طراحی کنند.
🆔https://eitaa.com/TarikhDEF
◀️مکتب امام و طرح زمینه سازی ظهور(بخش اول)
✍️#حسین_بغدادی
➕«هيچ ملتى بدون دارا بودن يك فكر و يك #ايدئولوژى و يك #مكتب، نمىتواند #تمدن_سازى كند.» رهبرانقلاب،23/7/1391
🔹#مکتب_تمدن_ساز_امام خمینی به عنوان امتداد مکتب اسلامِ نبوی و علوی در عصر حاضر، در رأس اموری است که #نقشۀ_راه حرکت در #عصر_غیبت را پیش روی حقیقت‌طلبان عالم قرار می‌دهد. مدعای این نوشتار آن است که شناخت «#مکتب_امام»، در رأس معارفی است که مسلمانان و به‌خصوص #جوانان_انقلاب، باید دغدغۀ زندگی خویش را بر آن متمرکز کنند؛ چراکه این مکتب، همچون روحی واحد و نرم‌افزاری جامع، به تمام آرمان‌ها و حرکت‌های متعدد و مختلف حق‌طلبان عالم، سمت‌وسویی ویژه و تکاپویی کارساز می‌بخشد.
🔸امام خمینی(ره) به‌وسیلۀ انقلاب اسلامی ایران، #طرحی_عملیاتی را برای زمینه‌سازی ظهور حضرت حجت(عج) پیش روی جبهۀ حق قرار داد که رهبر معظم انقلاب از آن به «#تمدن_نوین_اسلامی» تعبیر کرده و آن را #تنها_مسیر_زمینه_سازی_ظهور معرفی میکند. پرسش اساسی این است که چگونه و از چه مسیری میتوان به تحقق عملی چنین تمدنی در عصر غیبت دست یافت؟
🔹پاسخ به این پرسش، اضلاع و ابعاد متنوع #مکتب_امام را تشکیل می‌دهد؛ و تنها مسیر تمدن‌سازی در عصر غیبت، شناخت، پذیرش و کاربست عملیِ مکتب امام توسط امت اسلام و مستضعفان جهان و قیام چندین نسل از آنان برای اقامۀ نقشۀ راه این مکتب است.
➕«اگر حرف شما ملت ايران پيش رفت، اگر شما توانستيد پيروز شويد، به آن #نقطۀ_موعود برسيد، آن‌وقت مسير تاريخ عوض خواهد شد؛ #زمينۀ_ظهور ولىامر و ولىعصر ـ ارواحنالهالفداء ـ آماده خواهد شد.» 19/10/1391
➕«امام بنيانگذار يك #مكتب_فكرى_و_سياسى_و_اجتماعى است؛ ملت ايران اين مكتب را، اين راه را، اين نقشه را پذيرفت و در آن مشغول حركت شد؛ ادامۀ اين راه بستگى دارد به اينكه اين #نقشۀ_راه، درست شناخته بشود.» 14/3/1394
🔸اگر ملت ایران بتواند ادامۀ این راه را براساس نقشۀ مکتب امام طی کند و به نقطۀ موعود خویش، که تمدن نوین اسلامی است، برسد، آنگاه وعدۀ خمینی کبیر(ره) در وصیت‌نامۀ نورانی‌اش تحقق خواهد یافت:
➕«به‌سوى يك #دولت_اسلامى_با_جمهوري_های_آزاد_و_مستقل به‌پيش رويد كه با تحقق آن، همۀ مستكبران جهان را به جاى خود خواهيد نشاند و همۀ #مستضعفان را به #امامت و وراثت ارض خواهيد رساند؛ به‌اميد آن روز كه خداوند تعالى وعده فرموده است.»
🔹حرکت به‌سوی امت واحد اسلامی و شکل‌گیری جامعۀ عظیم بین‌المللیِ حق‌طلبان، تنها از مسیر ترویج #اسلام_ناب و #مکتب_امام خمینی(ره) امکان‌پذیر است؛ چراکه تمام مؤلفه‌های لازم برای تشکیل یک هویت جمعیِ مقاوم، در تاروپود مکتب امام موج می‌زند و همۀ کمالات و زحمات هزارسالۀ عالمان، مبارزان و مصلحان اسلامی و حقیقت‌جو، در این مکتب به‌صورت منسجم و کارا جمع شده است.
🔸نکتۀ اساسی آن است که بتوانیم پیام‌ها و معارف این مکتب را به جان و ذهن #تودۀ_مردم، مخصوصاً جوانان ایران و جهان برسانیم؛ این مهم، همتی جمعی ازسوی #نخبگان_انقلابی را طلب میکند تا سه مرحلۀ اساسی برای #تربیت_امت در گستره‌ای بزرگ طی شود:
1️⃣مرحلۀ یکم: آگاهی (علم)؛
در قدم نخست باید ذهن و قلب مردم ایران، امت اسلام و مستضعفان جهان با ادعاها و ادلۀ #دستگاه_فکری_رهبران_انقلاب، آشنا و به‌تدریج با اندیشه‌های #مکتب_امام مأنوس شود؛ باید #حرف_نویِ_انقلاب اسلامی به‌گوش مردم برسد؛ چه از طریق کتاب، چه آثار هنری و رسانه‌ای و چه کارآمدی عملی و میدانی.
➕«برای پشتوانۀ حرکت عظیم مردمی، یک سد و #تکیه‌گاه_مستحکم_فکری لازم است؛ امام بزرگوارِ نهضت ما توانست این تکیه‌گاه مستحکم فکری را از #اسلام استخراج کند.»18/3/1382
2️⃣مرحلۀ دوم: ایمان (اعتقاد)؛
قدم بعد گره‌خوردن آن معانی و مفاهیم به جان انسان و جامعه است تا از رهگذر آن، شوق، همت و انگیزۀ تحقق دانسته‌ها در وجود جامعه شکل بگیرد و آمادۀ پرداختن هزینه‌های آن گردد.
➕«ارادت مردم به امام بزرگوار، به‌معنى پذيرش #مكتب_امام بهعنوان راه روشن و خط روشن حركت عمومى و همگانى ملت ايران است؛ يك #راهنماى_نظرى_و_عملى است كه كشور و ملت را به #عزت و #پيشرفت و #عدالت مىرساند.»14/3/1390
3️⃣مرحلۀ سوم: اراده (عزم)؛
اگر در ملتی علم و اعتقاد به یک اندیشه و مکتب شکل بگیرد، به‌تدریج شاهد عزم و #اراده‌ای_جمعی در آن خواهیم بود که به‌سوی رفتاری واحد برای تحقق آن اندیشه‌ها حرکت میکند؛ پس در این مرحله است که میوه و ثمرۀ #گفتمان_سازی_مکتب، خود را نشان می‌دهد و استقامت بر این اراده، تنها مسیر پیروزیِ نهایی است.
➕«در هر قيام مردمى، جنگ واقعى بين ارادهها است؛ هر طرفى كه مصممتر باشد و سختىها را تحمل كند، پيروز قطعى است.»15/11/1389
📌بخش دوم: https://eitaa.com/TarikhDEF/116
📌سوم: https://eitaa.com/TarikhDEF/118
📌چهارم: https://eitaa.com/TarikhDEF/119
🆔https://eitaa.com/TarikhDEF
❇️ مهندسی دنیا توسط دین
🔹شاید بتوان #کلیدی_ترین قسمت سخنرانی دیروز #آیت_الله_خامنه_ای را این بخش دانست:
➕«نقطه مرکزی و اساسی هویت #تمدن_غربی عبارت است از تفکیک میان دین و پیشرفت. جمهوری اسلامی درست همین مرکز را نشانه گرفته و شلیک کرده و به هدف زده! خب عصبانی‌اند دیگر. نمی‌تواند این را تحمل کند. هر روز به فکر این است که یک ضربه‌ای بزند.»
🔸مسئله اصلی، تقابل و #نبرد_ایدئولوژیک_اسلام_و_غرب و به تعبیری ایران و امریکاست. تا قبل از انقلاب اسلامی ایران، تمدن غرب سه مدل برای اداره دنیا ارائه داده بود: 1. مدل #کمونیستی 2. مدل #فاشیستی 3. مدل #لیبرالی.
🔹دو مدل اول به مرور به شکست انجامید و نتوانست خود را به عنوان مدلی برتر به جهان بقبولاند اما مدل لیبرالی روز به روز در حال گسترش بود تا اینکه انقلاب اسلامی ایران به وقوع پیوست و اساسا یک مدل جدیدی برای اداره دنیا مطرح کرد: #اداره_دنیا_توسط_دین یا به تعبیر دیگر #مهندسی_دنیا_توسط_دین.
🔸وجه مشترک و دال مرکزی سه مدل غربی، تفکیک میان دین و پیشرفت بود اما #مکتب_امام در مدلی که برای اداره دنیا ارائه داد، نقطه محوری اش #پیشرفت_بواسطه_دین بود. همان چیزی که رهبر انقلاب از آن تعبیر به #جوهره_مکتب_امام میکنند:
➕«#جوهر_اصلى در مكتب امام بزرگوار ما، رابطه‌ى دين و دنيا است؛ يعنى همان چيزى كه از آن به مسئله‌ى دين و سياست و دين و زندگى هم تعبير ميكنند... دنيا ميدان اساسىِ وظيفه و مسئوليت و رسالت دين است. دين آمده است تا در اين صحنهى عظيم و در اين عرصهى متنوع، به مجموعهى تلاش انسان شكل و جهت بدهد و آن را هدايت كند. دين و دنيا در اين تعبير و به اين معناى از دنيا، از يكديگر تفكيكناپذيرند...
دنيا هم بدون #مهندسىِ_دين و بدون دست خلاق و سازندهى دين، دنيايى خواهد بود تهى از معنويت، تهى از حقيقت، تهى از محبت و تهى از روح... در چنين صحنهيى، آنچه مىتواند #حاكميت_صحيح را بر عهده بگيرد، جز دين چيز ديگرى نيست...
دين و دنيا در منطق امام بزرگوار ما مكمل و آميخته و درهمتنيدهى با يكديگر است و قابل تفكيك نيست. اين، درست همان نقطهيى است كه از آغاز حركت امام تا امروز، #بيشترين_مقاومت و خصومت و عناد را از سوى #دنيا_داران و #مستكبران برانگيخته است؛ كسانى كه زندگى و حكومت و تلاش و ثروت آنها مبتنى بر حذف دين و اخلاق و معنويت از جامعه است.» 14/3/84
🔹رهبر انقلاب در مورد #راه_سوم_مکتب_امام چنین میگویند:
➕«ما به بركت اسلام يك #راه_سوّمى را به دنيا پيشنهاد كرده‌ايم؛ نه راه #سوسياليستى در اقتصاد و تبعات اقتصاد، نه راه #ليبرال_دموكراسىِ غرب با تبعات و خصوصيّاتى كه دنبالش هست؛ يك راه سوّمى ما داريم، اين راهى كه امروز كشور ما دارد ميرود، راه سوّمى است. البتّه ما در آرايه‌هاى گوناگونِ اين راه يك قدرى #كُندى كرده‌ايم، #كوتاهى كرده‌ايم لكن وقت زيادى نيست. چهل سال، زمان زيادى براى حركت يك نظام و رسيدن به يك تمدّن نيست.
كشورهاى غربى كه امروز مثلاً يك تمدّن جاافتاده‌اى دارند، چهار قرن، پنج قرن، با مشكلات دست و پنجه نرم كردند؛ چهل سال، زمان زيادى نيست. ما كم‌كارى داريم در اين زمينه‌ها، منتها ميتوانيم اين راه سوّم را درست معرّفى كنيم، درست مشى كنيم، درست حركت كنيم و با عمل خودمان، با سخن منطقى خودمان، دلهايى را جذب كنيم به اين سمت، به اين راه - نه حالا لزوماً به خودمان يا به كشور خودمان - به اين حركت عظيم مهمّى كه ميتواند براى بشريّت سودمند باشد و از نفوذ فرهنگ غربى كه روزبه‌روز دارد منحطتر ميشود، نجات بدهيم كشورها را.» 17/7/98
➕«امام با انقلاب اسلامى و با تشكيل جمهورى اسلامى راهِ ميانه‌ى #عقب_ماندگى و #غرب_زدگى را ترسيم كرد. ملّتها تصوّر ميكردند يا بايد عقب‌مانده بمانند يا بايد غربزده شوند. امام نشان دادند كه نه يك راه مستقيم، يك #صراط_مستقيم وجود دارد كه انسان اسير غرب هم نشود، غربزده هم نشود؛ امّا راهِ ترقّى و #پيشرفت و تعالى را طى كند.» 14/3/87
🔸اساسا #حرف_نوی_انقلاب برای جهانیان را میتوان همین مسئله دانست و به خاطر همین نکته بود که مکتب امام توانست #عصر_جدیدی را رقم بزند. نقطه اساسی چالش ما و غرب به همین مسئله بر میگردد. توجه به این نکته در تحلیل حوادث روز مسئله ای کلیدی است که تحلیل ها را متفاوت میکند اما متاسفانه بخشی از سیاستمداران و نخبگان ما اساسا تهی از چنین نگاهی هستند لذا خروجی تحلیلشان چیز دیگری میشود.
🆔https://eitaa.com/TarikhDEF