❇️ ماجرای افراط و تفریط های شیخ علی تهرانی(بخش سوم) ☘️ #آیت_الله_مسعودی در خاطراتش(ص336) درباره #شیخ_علی_تهرانی نقل میکنند: «ایشان ابتدا با #مثنوی و #عرفان و مسائلی از این دست سروکار داشت... مدتی با این افکار و اوهام مشغول بود، تا اینکه ناگهان خبر رسید که ایشان مثنوی و حافظ را کنار گذاشته و مدعی است که این کتاب ها #نجس است و آنها را با انبر برمیدارد. ما از این چرخش تعجب کردیم... این حالت #عدم_اعتدال در رفتار و گفتار این فرد به چشم میخورد.» ☘️ تهرانی از مریدان عجیب و غریب #شریعتی هم بود، البته شریعتی هم به او علاقه زیادی داشت. شریعتی درباره او میگوید: «زبانم پر از ستایش و جانم لبریز ایمان و دلم سرشار از امید نسبت به مردی است که چه خوش درخشیده است و چه رستمانه میروید و در جهان ما نسل جدید مسلمان که تشنه و مشتاق و دردناک در تلاش تکوین مجدد مکتب اعتقادی خویش براساس اسلام نخستین هستیم، چه خوب آن خلأ بزرگ و رنج آوری را که سخت آسیب پذیرمان کرده است، پر نموده. علی تهرانی درست همان کسی است که محتاجش بودیم و سخت منتظرش... و شکر خدا که رسید.» ☘️ تهرانی نیز در سالگرد شریعتی نوشته ای دارد و در آنجا ارادت خود به او را به خوبی نشان میدهد و از منتقدینش بد میگوید. همین تندروی های عجیب و غریب تهرانی در دفاع از شریعتی بود که مورد انتقاد برخی از روحانیون انقلابی شده بود، چه اینکه ستایش عجیب و غریب شریعتی از او نیز انسان را به تعجب وا میدارد. ☘️ ماجرای #حسادت تهرانی به #آیت_الله_خامنه_ای نیز مشهور است، خصوصا وقتی که ایشان توسط حضرت امام به عنوان #امام_جمعه تهران منسوب شدند، شیخ علی تهرانی 30 دی58 به امام نامه ای نگاشت و گفت: ➕«امام امت، فردی را امام جمعه تهران کرده اید که... نه معلومات در خور ذکری دارد و نه سابقه تقوایی مستحکم! با وجود علما و فضلای بسیاری در تهران که مسلم از این کار ناراحت میشوند، صلاح است تجدید نظر نمایید... خدا میداند با آنکه جز کار علمی برای هیچ کار دیگری مهیا نیستم و ذره ای دلبستگی به دنیا و اهلش ندارم، در این مرحله وظیف شرعی خود میدانم...» ☘️ البته او در این نامه تهمت هایی نیز به #شهید_بهشتی و #هاشمی میزند که این ماجرا و واکنش های دیگران به آن، خود بحث مفصلی است اما از آن میگذریم. خلاصه همین تندروی هایش بود که منجر شده بود به او لقب #شیخ_علی_دیوانه بدهند. ☘️ البته این افراط و تفریط ها خاص او نبود و کم نبودند انقلابیونی که همین مسیر را کم یا بیش دنبال کردند، عده ای همان اوایل انقلاب و عده ای هم با اینکه خود را دهه شصت #فرزندان_امام میدانستند اما دهه هفتاد در تفکر خود تجدیدنظر کرده و مسیری 180 درجه عکس آن را پیمودند، همانگونه که اوایل #افراط میکردند، بعدا نیز به #تفریط کشیده شدند. ☘️ این همان مسیری است که برخی انقلابیون دهه هشتاد نیز دنبال کردند و به مرور تغییر مسیر دادند. امروز نیز این مسیر به عنوان #عبرت، روبروی ماست... ☘️ خلاصه علی تهرانی کم کم به سمت جریان های مخالف جمهوری اسلامی کشیده شد و مواضع مشترکی با #لاهوتی پیدا کرد و به مرور متمایل به #مجاهدین_خلق و #بنی_صدر شد و بعد از عزل بنی صدر مخفیانه به #عراق پناهنده شد. او به عنوان مهمان ویژه #صدام در باغی بزرگ در بغداد زندگی میکرد و در اوج جنگ به عنوان #سخنگوی_رژیم_عراق در رادیو فارسی زبان بغداد با بدگویی علیه امام و جمهوری اسلامی به شکنجه روحی اسرای ایرانی در عراق می پرداخت. ☘️ سال 74 وقتی دیگر کارکردش برای صدامیان تمام شده بود و دیگر به او نیازی نداشتند، لب مرز ایران و عراق رهایش کردند و در نهایت با #خفت به ایران بازگشت. 🆔 https://eitaa.com/TarikhDEF

1️⃣1️⃣ برخی موضع گیری ها و کنش های آیت الله #سید_صادق_روحانی(بخش دوم) ⬅️ 31/2/1358: ایشان در یک مصاحبه مطبوعاتی با اشاره به سفر #جلود به ایران گفتند: سفر نخست وزیر لیبی به ایران برخلاف میل ما بود و در نظر داشتیم وی را تا زمانی که لیبی امام موسی صدر را زنده یا مرده تحویل ندهد به عنوان #گروگان نگه داریم.... [اما] #دولت_موقت و #بازرگان با گروگان گرفتن جلود مخالفت کردند، نخست وزیر تا آنجا که از دست او برمی آید و اختیار دارد کار میکند ولی باید گفت دولت متاسفانه در حال حاضر چندان اختیاری ندارد. (ایران پس از انقلاب اسلامی، ج1، ص420) ⬅️ 31/2/1358: #امام_خمینی اصلح ترین فرد برای احراز پست #ریاست_جمهوری است چرا که در اسلام هم این عرف هست که زمانی رهبری وارد یک ماجرای سیاسی میشود همه از او پیروی میکنند. (ایران پس از انقلاب اسلامی، ج1، ص421) ⬅️ 14/3/1358: #مداخله_روحانیت در #امور_سیاسی، یک امر #الزامی است و #امام_خمینی هم باید حتما #کاندیدای_ریاست_جمهوری شود، مگر اینکه امام شخصا از قبول این سمت خودداری کند که در این صورت با نظر ایشان و سایر #مراجع، شخص واحد دیگری باید کاندیدا شود. چرا که بیم آن وجود دارد شخص غیر متعهدی متصدی اجرای قانون شود و قانون به دست نااهل بیفتد. (ایران پس از انقلاب اسلامی، ج1، ص470) ⬅️ 14/3/1358: ایشان در مورد اظهارات #حسن_نزیه گفتند: سخنان نزیه مبنی بر اینکه #احکام_اسلام قابل اجرا نیست، کاملا غیر منصفانه است و ایشان کوچکترین اطلاعی از مسائل اسلامی ندارد و باید از ایشان پرسید کدام یک از احکام اسلامی قابل اجرا نیست؟ (ایران پس از انقلاب اسلامی، ج1، ص471) ⬅️ 5/4/1358: ایشان درخصوص برخی اصول پیش نویس #قانون_اساسی گفتند: #رئیس_جمهور حتما باید یکی از #مراجع_تقلید باشد. وی با اشاره به اینکه فرد مورد نظر #امام_خمینی است، اظهار داشت: اگر ایشان این مقام را نپذیرفتند، قهرا باید یکی از مراجع دیگر این مسئولیت را قبول کند... اگر هم قصد بر این باشد که رئیس جمهور از میان سایر اقشار جامعه انتخاب شود، قاعده بر این است که حق عزل و نصب رئیس جمهور با مراجع تقلید باشد. (ایران پس از انقلاب اسلامی، ج2، ص58) ⬅️ 25/4/1358: #جلود(نخست وزیر لیبی) در ایران ایادی دارد، اینها(اشاره به #محمد_منتظری و همفکرانش) ایادی #دولت_لیبی هستند. دولت لیبی و آقای قذافی دلش میخواست در دنیا اعلام کند که در انقلاب ایران سهیم بوده. بلافاصله بعد از اینکه انقلاب به پیروزی رسید، درخواست کرد به ایران بیاید که به دنیا بفهماند انقلاب کردیم و خود ما اولین کسی بودیم که رفتیم بهره گیری کنیم. (صخره سخت، ص488) ⬅️ یکی از صحبت های جنجال برانگیز آیت الله روحانی این بود که #بحرین به ایران تعلق دارد. در واکنش به این صحبت ها، 100، 150 نفر از اطلاعات و امنیت #عراق تظاهراتی مقابل #سفارت_ایران به پا میکنند و شعار میدهند که بحرین کشوری عربی است و متعلق به ماست. آنها نامه ای اعتراض آمیز نوشته بودند که میخواستند به سفیر ایران بدهند. (سال های نجف، ج2، ص74) ◀️ 1364: پس از اینکه #مجلس_خبرگان آقای #منتظری رو به عنوان #قائم_مقام_رهبری مشخص کردند، ایشون طی دو روز صریحا در درس خود با چنین روشی برای انتخاب رهبر مخالفت کردند که نتیجه آن تعطیلی درس و #حصر_خانگی خودشان تا اواخر دهه 70 بود. ◀️ ایشون نوع حکومت در اسلام رو #انتصابی(از جانب شارع) میدونست و اساسا #دموکراسی و رجوع به #آرا_مردم رو قبول نداشت و به همین جهت چون در انتخاب #منتظری تاکید به انتخاب و پذیرش او از سمت مردم شده بود لذا به شدت به مخالفت پرداختند. ◀️ ایشون به شدت با محتوای کتاب #شهید_جاوید مخالفت داشتند و چون منتظری بر این کتاب تقریظ نوشته بود لذا این دست عقاید او را نیز قبول نداشت. ◀️ همچنین ایشون به‌ شدت بر اقامه‌ و توسعه رسوم مختلف #عزاداری تأکید داشتند و خصوصا #قمه‌_زنی رو نه تنها جایز بلکه «از امور مستحسن» می‌دونستند. ◀️ آیت‌الله روحانی مخالف برخی اندیشه‌های دکتر #شریعتی و جلسات ایشون در #حسینیه_ارشاد بود، مثلا معتقد بود سخنان دکتر شریعتی به «#مرحله_خطرناکی» رسیده و باعث «خشم و انزجار مؤمنان» شده، به همین جهت بود که آثار و سخنرانی‌های شریعتی رو «#زهرآلود» و «مصداق واقعی #بدعت» می‌دونست و شرکت در کلاسهای درسش رو #حرام اعلام کرده بود. 🆔https://eitaa.com/TarikhDEF

❇️ جمع بندی اجمالی پرونده آیت الله سیدصادق روحانی(بخش اول) ➕در جمع بندی فیش های ارسالی به چند نکته میتوان اشاره کرد هرچند نیاز به تحقیق مفصل تری است اما اجمالا براساس اطلاعات موجود میتوان گفت: 1️⃣ آیت الله روحانی حقیقتا شخصیتی #مبارز و #انقلابی بودن(چه بسا حتی بیشتر از برخی مراجع وقت) و نمیشه در این مسئله تردیدی داشت، خصوصا ناظر به کنش هایی که پیش از انقلاب داشتند. 2️⃣ بیان آقای #موسوی_تبریزی در فیش شماره صفر مبنی بر اینکه ایشون میخواست خودش رو محور و رهبر نهضت بدونه و به خاطر همین از طرف انقلابی ها طرد شد، حداقل خیلی برا بنده روشن نشد و دلیل محکم و متقنی مبنی بر این پیدا نکردم الا یک سری نقل هایی که نیاز به صحت سنجی داره اما فعلا که چنین اتفاقی نیفتاده. البته اینکه ایشون میگن #رژیم_شاه میخواست آقای روحانی رو در مقابل امام علم کنه، شاید حرف درستی باشه، چه اینکه فقط نسبت به ایشون هم نبوده و کلا رژیم برا اینکه امام رو پایین بیاره، بهای بیشتری به بقیه مراجع میداده اما این دلیل نمیشه که بگیم خود فلان مرجع هم میخواسته عن قصدٍ مقابل امام قد عَلَم کنه. اساسا یکی از #تاکتیک های رژیم همین #تفرقه و اختلاف انداختن بین انقلابیون(مثل قضیه کتاب #شهید_جاوید و دکتر #شریعتی) و خصوصا مراجع و بزرگان(مثل امام و #علامه یا امام و آقای #خویی و روحانی و...) بود. 3️⃣ ایشون حداقل براساس داده های موجود تا چند سال اول انقلاب به شدت علاقه مند به امام خمینی بودن و ایشون رو به عنوان رهبر قبول کرده و در موارد متعددی با ایشون همراهی میکردن خصوصا پیش از انقلاب(مثلا فیش 3 رو ببینید). 4️⃣ به نظرم یکی از دلایل طرد آقای روحانی، #تنگ_نظری و #انحصار_طلبی برخی اطرافیان امام بوده(به خلاف خود حضرت امام که به هیچ وجه چنین مشی ای نداشتند)، برخی از این افراد در عین اینکه خود رو خیلی انقلابی میدونستند، کوچکترین اختلاف نظری با امام رو تحمل نمیکردند. خب اختلاف سلیقه در پیشبرد نهضت امری طبیعی است و ممکنه در برخی جزئیات اختلاف نظرهایی باشه اما آیا این دلیل صحیحی است برای طرد چنین شخصیت هایی؟ به نظر واقعا تعامل خیلی بهتری میشد با ایشون داشت. مشکل خیلی از ماها اینه که #آستانه_تحملّ مون به شدت پایینه و حرف مخالف رو نمیتونیم تحمل کنیم لذا نتیجه اش میشه کنش هایی که به مرور انقلابی ها رو غیرانقلابی و غیرانقلابی ها رو ضد انقلاب میکنیم. البته که مشی حضرت امام به هیچ وجه چنین نبود. مثلا کنش برخی انقلابیونی که خودشون رو منتسب به امام میکردند، با آقای خویی رو بررسی کنید و اینکه امام چه موضعی نسبت به این رفتارها داشتند. 5️⃣ یک مسئله هم #افراط هایی است که بعضا از سمت انقلابیون رخ داده و میده مثلا فیش 2 رو ببینید. خصوصا نامه های امام در فیش 6 رو ببینید که نشون میده برخی با رفتارها و اهانت های خودشون موجب تفرقه بین مراجع میشدن و افعالشون در عمل به اسم امام تموم میشده. فیش 15 رو حتما ببینید که امام صریحا میگویند به هیچ کدوم از این رفتارها در اهانت به مراجع راضی نبوده و نیستند اما باز هم برخی انقلابیون حرف گوش بده نیستند. فیش 7 رو ببینید که امام در عمل چگونه با مخالف خودشون رفتار میکردند. 🆔https://eitaa.com/TarikhDEF

📌پ.ن1: «جمهوری دموکراتیک اسلامی»، ایده #بازرگان و دولت موقت بود که بهش خیلی اصرار داشتن. برخی گروه ها مثل #نهضت_رادیکال که منشعب شده از #جبهه_ملی بود، خواستار «جمهوری» صرف بودن. برخی گروه های چپ گرا مثل #چریک_های_فدایی_خلق نیز خواستار تاسیس «جمهوری خلق» یا «جمهوری فدراتیو خلق های ایران» بودن. #حاج_سید_جوادی وزیر کشور از بازرگان هم جلوتر زده بود و میگفت باید کلمه «اسلامی» حذف بشه و خواستار «جمهوری دموکراتیک» شده بود. اما امام محکم مقابل همه این گروه ها ایستاد و «جمهوری اسلامی» رو مطرح کرد و مردم هم با آرای بالا به همین نگاه رای دادن. 📌پ.ن2: امام میگن اگر شاه به احکام اسلام عمل میکرد که اصلا ما انقلاب نمیکردیم. چند جای دیگه هم امام همین رو گفتن. خب نظرتون درباره این کلام امام چیه؟ قبلا خاطرم هست تو همین کانال یه متن در پاسخ به این سوال نوشته بودم. 📌پ.ن3: یکی ازجاهایی که امام به #نهضت_نفت و مشی آیت الله #کاشانی و #مصدق اشکال میکنه همینجاست اما کامل ماجرا نیست و چند جای دیگه هم اشکالاتی به این مدل کردن و اساسا خودشون هم در اون عصر همراهی ای با نهضت نفت نمیکنن که قبلا مقداری توضیح دادیم. 📌پ.ن4: تز «اسلام منهای روحانیت» اولا توسط دکتر #شریعتی مطرح شد و بعد توسط برخی طرفداران تندروی او مانند #فرقان و #آرمان_مستضعفین دنبال شد. امام 4 خرداد مجدد بر این مسئله تاکید کرده و میگویند: «ما بيزار هستيم از اينكه بگويند اسلام منهاى روحانيت. اسلام منهاى روحانيت خيانت است. مى ‏خواهند اسلام را ببرند... اول مى ‏گويند اسلام را مى ‏خواهيم، روحانيت را نمى ‏خواهيم! [اگر] روحانيت استثنا بشود، اسلام در كار نيست. اسلام با كوشش روحانيت به اينجا رسيده است.» 📌پ.ن5: از همین ابتدای نهضت، امام وظیفه اصلی #مادران رو مشخص میکنه، اینکه غایت حکومت هم، همین #تربیت_انسان هست. چیزی که شاید تو این چهل سال خیلی نسبت بهش کوتاهی شده. 🆔 https://eitaa.com/TarikhDEF

📌پ.ن2: دو سال پس از سرکوب خونین قیام 15 خرداد، سه تن از اعضای سابق #جبهه_ملی_دوم و #نهضت_آزادی تصمیم گرفتند در مبارزه علیه رژیم شاه سازمانی با #مشی_مسلحانه به وجود آورند. 🔹#محمد_حنیف_نژاد، #سعید_محسن و #عبدالرضا_نیک_بین هسته اولیه گروه را تشکیل دادند. یک سال بعد #علی_اصغر_بدیع_زادگان هم به این جمع پیوست. 🔸این افراد با آنکه شخصاً مذهبی بودند و نسبت به عقاید و رفتار مذهبی خویش توجه و حساسیت داشتند، اما از نظر سیاسی و #ایدئولوژیک، پرورش یافته جبهه ملی و نهضت آزادی بودند. 🔹مهندس #بازرگان، خود نیز بعدها تأکید کرد که مجاهدین خلق، «#فرزندان_نهضت_آزادی» هستند و مبانی فکری و تعلیمات اولیه آنها مأخوذ از بحث ها و کتاب های نهضت آزادی بوده است. 🔸در واقع این جمع، #شاخه_نظامی_نهضت_آزادی را تشکیل داده بودند چرا که جمع بندی شان این بود که در کنار #مشی_پارلمانی و سیاسی، #مشی _نظامی نیز باید دنبال بشود تا نتیجه حاصل شود. 🔹در چهارم خرداد سال ۱۳۵۱، محمد حنیف نژاد و چهار تن از بنیانگذاران و اعضای مرکزی سازمان مجاهدین خلق، در تپه های اوین اعدام شدند. محمد حنیف نژاد به عنوان مرکزی ترین شخص بنیان گذار سازمان، به شدت تحت تأثیر افکار افرادی نظیر #بازرگان، شهید #مطهری و دکتر #شریعتی قرار داشت. 🔸در اوسط سال ۱۳۵۰، جمعی از نیروهای مذهبی تهران پس از مذاکره با محمد حنیف نژاد و اعضای مرکزی سازمان، با این سازمان ائتلاف نموده و در همین زمان کمک های مردمی از جانب روحانیت تهران به سازمان مجاهدین خلق شدت بیشتری پیدا کرد. 🔹درز خبر ائتلاف میان حزب الله تهران با مجاهدین خلق، موجب وحشت سران رژیم شاه و رؤسای #ساواک شده و به دستور محرمانه ای برای تشکیل گروهی زبده برای در هم شکستن و نفوذ به درون سازمان مجاهدین خلق منجر گشت. 🔸بنیانگذاران سازمان در ابتدا ٦ سال را مصروف سازماندهی جذب نیرو و کسب آموزش های نظامی کردند، ولی در شهریور ۱۳۵۰، در یک یورش ساواک نزدیک به ۹۰ درصد افراد سازمان بدون اینکه حتی یک تیر شلیک کنند، دستگیر شدند و به جز چند نفر که اعدام شدند، بقیه از جمله #مسعود_رجوی تا زمان پیروزی انقلاب، در زندان به سر بردند. 🔹در این میان، فردی به نام #احمد_رضایی از جمله اعضای مرکزی سازمان بود که در شهریور ۵۰ دستگیر نشد و توانست فرار کند و بعدها رهبری سازمان را بدست گرفت اما 25خرداد52 به شهادت رسید. 🔸پس از کشته شدن رضایی به عنوان آخرین حلقه مسلمان کادرهای اصلی مجاهدین، مسعود رجوی با سوء استفاده ای ماهرانه و در حالی که یکی از خویشاوندان او در دربار شاه نفوذ جدی داشت، نه تنها اعدام نشد، 🔹بلکه توانست در جنگ قدرتی که مابین او به عنوان جناح مذهبی نمای مجاهدین با #تقی_شهرام به عنوان جناح چپ زده مجاهدین راه افتاده بود، نقش ظاهراً مثبت تری از خود ایفا نماید و اعتباری میان اعضای باقیمانده مجاهدین پیدا کند. 🔸در این میان تقی شهرام که خود نیز بنا بر اخباری توسط ساواک از زندان شمال کشور فراری داده شده بود، رهبریِ بخشِ تغییرِ ایدئولوژیک داده سازمان که بعدها با نام #سازمان_پیکار فعالیت کرد را به دست گرفت و توسط هوادارانش چند تن از اعضای مسلمان این سازمان از جمله #مجید_شریف_واقفی را به شکل فجیعی به شهادت رساندند. 🔹اینجا بود که سازمان بعد از تغییر نسل اولیه کادر محوری خود(که مسلمان بودند) عملا از متون سابق خود مانند قرآن و نهج البلاغه دور افتاد و رو به #کتب_مارکسیستی آورد. 🔸این انحراف در هر دو شاخۀ مذهبی نما و چپ زده مجاهدین به شدت نمود پیدا کرد، تا آنجا که برخی #روحانیون_تهران که تا اینجا از حامیان آنها بودند، بعد از انحراف فکری شان، دست از حمایت آنها برداشتند. 🔹بعد از انقلاب نیز عملا صف خود را از مردم جدا کرده و کم کم خود را در آغوش #صدام انداختند و امروز هم در آغوش #امریکا عمر سپری میکنند، همان جایی که امام خمینی از اول آنها را منتسب به آنجا میکرد، یعنی «#چپ_های_امریکایی». 🆔 https://eitaa.com/TarikhDEF