💡 تازه‌های کتاب 🔸 بزودی... 📓 عنوان کتاب: انسان و علوم انسانی در صحیفه سجادیه جلد ششم 🖋 نویسنده: حضرت آیت الله مرتضی رضوی 📌 لینک مطلب بزودی... 💻 www.binesheno.com 🆔 @binesheno @tebyan314

⭕️ پیشنهاد مطالعه 📓 عنوان کتاب: جامعه شناسی انقلاب مخملی در ایران 🖋 نویسنده:حضرت آیت الله مرتضی رضوی ... باز تکرار می کنم: من کاری ندارم که ماجراهائی که به محور انتخابات 22 خرداد به وجود آمد اقداماتی از نوع انقلاب مخملی بوده یا نه، و هیچ داوری در این باره نمی کنم، برای این که صداقتم را در این سخن روشن کنم عرض می کنم: بحث من اگر در واقع و در نظر خواننده ارزش دارد یا ندارد، در نظر خودم خیلی ارزشمند تر از آن است که آن را به محور یک حادثه خاص محدود کنم خواه آن حادثه بزرگ باشد یا کوچک، مهم باشد یا غیر مهم. و هرگز افق بحث را در حدی پائین نمی آورم که از عرصه جامعه شناسی به عرصه سیاسی آن هم سیاست روز، تنزل کند. «تحزّب درون مکتبی» را باطل می دانم و به همین دلیل عضو هیچ حزبی و یا گروه سیاسی ای نیستم. یک فرد سفت و سخت مکتبی هستم و به همین جهت همه گروه ها و حزب ها از همکاری من کاملاً مأیوس شده اند. 📌 لینک مطلب: http://www.binesheno.com/Files/books.php?idVeiw=1885&level=4&subid=1885 💻 www.binesheno.com 🆔 @binesheno

🔰ولایت فقیه، رکن انقلاب🔰 رکن رکين اين انقلاب، مرجعيت و ولايت فقيه (فقيه غير معصوم) است، آنان که او (آقای مدرسی طباطبایی در کتاب خودش به نام «مکتب در فرآیند تکامل») از آنان با لفظ «دشمنان» تعبير کرده، دشمناني هستند که از همين مرجعيت و ولايت فقيه که رشحه اي از ولايت ائمّه است ميترسند. چنان که فوکوياما در سخنراني هاي تلآويو و واشنگتن، به اين ترس اعتراف کرده است و قدرت تشيع را در دو چيز دانسته است: کربلا و حسين (ع) و مرجعيت و ولايت فقيه. و اين سخن او امروز در شبکه اينترنت در پيش نظر همۀ جهانيان است. شيعه به مرجعيت و فقيه ارج مينهد. زيرا او را منصوب به نصب عام از طرف امام که ولي الله و حجّة اللّه و معصوم و داراي علم غيب است، ميداند. اگر عصمت و علم غيب که همان ولايت است را از شيعه بگيرند، شيعه هم مي شود مانند همان مسلماناني که زير چکمه امريکا له ميشوند و بوش روي خونهايشان رقص عربي ميکند. @tebyan314

🌺🌸💐 سالروز حماسه عظیم ۹ دی را گرامی میداریم. 🌺🌸💐 به امید بیداری و بصیرت ملت ایران و امت اسلامی در همه روزها. @tebyan314

جامعه شناسی انقلاب مخملی در ایران در این کتاب می خوانید: ● انقلاب طبیعی ● حقیقت گرائی و واقعیت گرائی ● واقعیت گرائی در مقابل حقیقت گرائی ● ویژگی های انقلاب اصیل طبیعی ● انقلاب مصنوعی ● ویژگی های انقلاب مصنوعی ● انقلاب مخملی و جامعه ایران ● رفاهمندی در عرصۀ روح فردی و اجتماعی ایران ● زمینه و عنصر مساعد دوم برای انقلاب مخملی ● رشد غریزه گرائی در میان جوانان ● جریان خزندۀ تشیع وصایتی ● غرب نقش «ولایت» را بهتر می شناسد ● ظهور عینی تفکر خزندۀ وصایتی در ایران ● تصوف #انقلاب_مخملی @tebyan314

⁉️تشیع ولایتی و تشیع وصایتی‼️ یک دانشگاهی محقق یا یک دانشمند محقق حوزوی ما از شنیدن دو عنوان «تشیع ولایتی» و «تشیع وصایتی» ، به اصطلاح یکّه می خورد و نیم گامی به عقب رفته و می گوید: این دیگر چه اصطلاحی است، شیعه علوی و شیعه صفوی شنیده بودیم اما این از کجا آمد؟-؟! درست است: وقتی که هیچ کاری در شیعه شناسی نکرده ایم واقعیت عظیم دو جریان تاریخی شیعه از نظرمان پنهان می ماند، دانشجوی نابغه ما با ذهن خالی وارد دانشگاه امریکائی سوربون که در خاک فرانسه است، می شود، بر می گردد با کوله باری از شیعه شناسی در ذهن، که شیعه را از آغاز وصایتی می داند، پیدایش شیعه ولایتی را نه در زمان علی(علیه السلام) و نیز نه در نیمه قرن سوم که غربیان القاء می کنند، بل در زمان صفویان می داند؛ وصایتیان را شیعه علوی و ولایتیان را شیعه صفوی می نامد. در وصیتنامه اش به «ظهور آخرالزمان» معتقد می شود نه به «ظهور حجة بن الحسن العسکری». آنان که به مرحوم شریعتی سنّی گفتند، خودشان تشیع و دو جریان آن را نمی شناختند. او هرگز سنّی نبود عاشق علی(ع) و امام حسین(ع) و به اصطلاح محو در کمال فاطمه(ع) و زینب(ع) بود. او یک شیعه وصایتی بود. @tebyan314

اصول کابالا (١) اصل اول:‌ هوخمه (= حكمت): تسمية اهريمني ترين فكر با هوخمه و حكمت. سخن در «عنوان» و «اصطلاح» است نه در به كارگيري لفظ حكمت در كاربرد لغوي. محي الدين در آغاز فصوص مدعي است كه نام كتاب و حكمت بودن محتواي آن را نيز پيامبر اسلام(ص) در آن رؤيا، تعيين كرده است. او در اين مأموريت خود به جاي «مثلث نهمانيدس» نام پيامبر(ص) را آورده است. از آن به بعد صوفيان در ممالك اسلامي اين عنوان نان و آب دار را براي تصوف هاي گوناگون خود برگزيدند. ⬅️ نفوذ اين اصل در ميان صوفيان مدعي تشيع: در ميان شيعيان تا قرن هشتم هيچ صوفي اي موفق نگشته بود؛ اگر يك فرد شيعي به تصوف مي گرائيد منكوب و مطرود مي گشت. در قرن مذكور سيد حيدر آملي با تمسك به تأييد علمي،‌ زهدي و تقوائي كه از فخرالمحققين فرزند علامه حلّي دريافت كرده بود، توانست به عنوان يك شيعة صوفي، موفق شود، شرايط زمان به ويژه در درون ايران با او مساعد بود. سيد حيدر با اين گرايش در صدد بود كه اسماعيليان پراكنده در البرز مركزي را جمع كرده و قدرتي به دست آورد. او با اين كه يك شرح نسبتاً انتقادي بر فصوص نوشت اما در واقع آن را به عنوان حكمت و يك متن از متون تصوف ممالك اسلامي پذيرفت. در نتيجه، سيد حيدر، هم حضور تصوف در ميان شيعه را بنا نهاد و هم عنوان حكمت را به ميان شيعيان نفوذ داد. ملاصدرا هم محتواي فصوص و هم عنوان حكمت را با تحميل تصوف محي الدين بر ارسطوئيات و تحميل اين معجون يوناني- كاباليستي بر قرآن و حديث، عنوان راه و مسلك خود را «حكمت متعاليه» ناميد. او با تحكّمات ضد عقلي، ضد لغت و ضد كاربرد الفاظ، بر خلاف همة قوانين و قواعد علمي و ادبي، الفاظ حكمت در قرآن و حديث را بر بينش خود تفسير و بلکه تحريف كرد. #اصول_کابالا @tebyan314

🔰 تعریف خدا در قرآن، قسمت اول 🔰 📚 گفته اند که سوره توحید شناسنامه خداوند است. ✅ اما این شناسنامه وجود خداوند را با تعریف «سلبی» معرفی می کند برخلاف سایر شناسنامه‌ها که با تعریف «ایجابی» به معرفی افراد و اشیاء می پردازند. 👂👂 بسم الله الرحمن الرحیم: به نام خداوند بخشنده مهربان. 👂👂 قل هو الله احد: بگو آن خدا تک است. 1⃣ تک: بدون جفت و بدون زوج - به معنای جنسی ( 🔷 ) 2⃣ تک: بدون هم مثل و بدون همنوع و بدون همجنس پاورقی: 👇👇👇 🔷 این معنی از دو جهت قابل بررسی است: 1⃣ همه چیز این جهان مؤنث و مذکر (مثبت و منفی) هستند. انسان، حیوان، نبات، اتم و ... و به قول قرآن همه چیز «شفْع» است و تنها خدا «وَتْر» است. 2⃣ به معنای صرفاً جنسی به صورتی که در انسان مطرح است. از این دیدگاه وقتی که می گوییم خداوند تک است و جفت ندارد در حقیقت نفی جفت به منزله نفی پدر و مادر (و آنچه در این معنی است) نیز می باشد. پس خداوند تک است به هر معنایی که از «تک بودن» اراده کنیم، و به هر معنایی که «ضد تک بودن» را تصور کنیم. اگر تنها در همین کلمه «احد» و «تک» بیاندیشیم و آن را از جنبه های مختلفی که دارد بررسی کنیم -مثلاً یک بار معنی آن را از دیدگاه فیزیک و بار دیگر از دیدگاه شیمی، بار سوم از دیدگاه حیاتی و تولید مثل و بار چهارم از دیدگاه نیاز به همکاری، تعاطی و تعاون میان موجودات در عرصه جماد و حیات- در کمال توحید، کافی خواهد بود. و آن وقت مشاهده خواهید نمود که ده ها کتاب در یک جمله قرار گرفته است. ⏪ احد در زبان عربی به دو معنی به کار رفته است: 1⃣ احد یعنی «تک» 2⃣ احد یعنی «کس». در آغاز سوره توحید به معنای اول، و در پایان آن (همانطور که خواهیم دید) به معنای دوم به کار رفته است. #خداشناسی @Tebyan314

اسلام و مبانی مدیریت نویسنده: حضرت آیت اللّه مرتضی رضوی @tebyan314

🔰قلم و بيان ليبرالى، قلم و بيان مكتبى🔰 معروف است كه نافذترين قلم، قلم ويل دورانت امريكائى نويسنده «تاريخ تمدن» است، گفته اند «او واقعيات تاريخى را مى نويسد اما مخاطب او در مسيرى قرار مى گيرد، كه او مى خواهد» يا «كلمات در دست او به معانى خود به كار مى روند، اما معانى ديگر را در مغز خواننده مى كارند». از باب مثال: او در مورد اسلام سخنى كه براى يك خواننده مسلمان خوش آيند نباشد، نمى نويسد. ليكن مخاطب مسلمان او، در پايان مطالعه، ديگر آن مسلمان نيست كه پيش تر بود. اين سمبل اعلاى يك سبك ليبرالى و قلم ليبرالى است، هنر است كه خواسته خود را در اعماق روح مخاطب نفوذ مى دهد، شخصيت او را عوض مى كند. قوى، با قدرت و بدون هر گونه عجز و ضعف. پس بهتر است هر كسى كه قلم به دست مى گيرد سعى كند حتى الامكان مانند او يا شبيه او بنويسد و دست كم مثل او جهت گيرى كند. چنان كه خيلى ها نيز سبك او را سرمشق خود قرار داده اند. اما يك فرد مكتبى (خواه پيرو مكتب اسلام باشد و خواه هر مكتب ديگر، مثلا يك فرد ماركسيست) نمى تواند از اين سبك استفاده كند حتى اگر به ميزان ويل دورانت براى اين كار استعداد داشته باشد. زيرا يك نويسنده مكتبى يا مبلغ مكتب است يا مدافع آن و يا مربى است و يا هر سه. ادامه مطلب:👇 http://www.binesheno.com/Files/books.php?idVeiw=696&level=4&subid=696 @tebyan314

اصول کابالا (٢) اصل دوم: وحدت در عين كثرت اولين اصل در خداشناسي كابالا اين است كه: خداوند در درجة اعلي، يگانه و «احد» است اما در درجه دوم متعدد و متكثّر است، كاباليست ها اين درجه دوم را «سفيرات»‌ مي نامند. نفوذ:‌محي الدين در «فصّ شيثي» مي گويد:‌ «الله»‌ خداي يگانه و احد است، و هر كدام از اسماء خدا نيز يك خدا هستند. #اصول_کابالا @tebyan314

اصول کابالا (٣) اصل سوم:‌ تقسيم كار ميان خدايان خدايان كه زير نظر «الله»‌ كار مي كنند هر كدام بخشي از كائنات و امور مربوط به آن بخش را اداره مي كنند. اولين كسي كه اين سخن را در ميان جامعه اسلامي مطرح كرده محي الدين است. ارثيه يوناني: به خوبي روشن است كه اين «چارت اداري خدايان» كه كاباليسم و محي الدين براي خدا درست مي كنند بر گرفته از «ربّ و ارباب انواع» افلاطون است. #اصول_کابالا @tebyan314