⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✳️ #برهان_فطرت 🌸#فطرت بر وزن «فِعله» است به معنای بینش‌ها و گرایش‌های خدادادی و غیراکتسابی که در انسان قرار داده شده‌اند. 🌸 #توحید_فطری یعنی انسان نسبت به توحید، بی‌اقتضا و خنثی نیست و در سرشت انسان، تقاضایی وجود دارد که #توحید و معارف دینی، پاسخ‌گوی آن است. 🌸 دلایل عقلی و شهودی و نقلی بر وجود اصل فطریات و فطرت خدا آشنا در انسان اقامه شده‌اند. 🔹دلیل عقلی: الف. انسان موجودی مجرّد است. ب. هر موجود مجرّدی فاعل و خالق خود را به صورت غیراکتسابی درک می‌کند. نتیجه: انسان فطرتا خداشناس است. 🔹 دلیل شهودی: یکی از ویژگی‌های امور فطری، قابل تجربه درونی بودن آن‌هاست؛ و یکی از موارد فطری، که به راحتی قابل شهود است، ادراکات عقل عملی است؛ قضایایی که به طور فطری حکم به خوبی یا بدی افعال می‌کنند. 🔹دلیل نقلی: آیه 30 سوره روم: «فاَقِم وجهکَ للدین حنیفا فطرة اللهِ التی فطَرالناس علیها لا تبدیل لخلق اللّهِ ذلک الدینُ القیِّم ولکنَّ اکثر النّاس لا یعلمون»؛ پس روی خویش را به سوی دین یکتاپرستی فرادار، در حالی که از همه کیش‌ها روی برتافته و حق‌گرای باشی، به همان فطرتی که خدا مردم را بر آن آفریده است. آفرینش خدای (فطرت توحید) را دگرگونی نیست. این است دین راست و استوار ولی بیش‌تر مردم نمی‌دانند. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/برهان_فطرت #ویکی_فقه #اعتقادات #توحید #کلام #خداشناسی #فلسفه_اسلامی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✳️ #برهان_نظم 🌸 یکی از رایج‌ترین، کهن‌ترین و آشناترین، ساده‌ترین و عمومی‌ترین برهانی است که برای اثبات وجود #خداوند ارائه شده است. 🌸 نظم عبارت است از گرد آمدن اجزاى مختلف از مجموعه‌اى، از نظر كميت و كيفيت، تا در اثر همكارى اجزاى گوناگون مجموعه، هدف و غايت‌ خاصى تحقق پذيرد. 🌸 تحليل‌گران برهان نظم، از هماهنگى شرايط حاكم بر كره زمين با پيدايش پديده حيات، بر وجود تدبير #استدلال كرده و هماهنگى را نشانه هدفدارى گرفته‌اند كه هرگز از اعتقاد به فاعل مدبر دانا و توانا، جدا نمى‌باشد. 🌸 برهان نظم داراي دو مقدمه است: مقدمه نخست (صغرا)، وجود افعال هماهنگ در عالم طبيعت است، اعم از اين‌که نظم در بخشي از طبيعت يا در تمام آن باشد. اين مقدمه، حسّي و تجربي است. مقدمه دوم (کبرا)، نيز عبارت است از اين‌که هر نظمي نيازمند به ناظمي حکيم و داناست. 🌸 برخی در یقین‌زایی و استقلال برهان نظم تشکیک کرده و گفته‌اند: این برهان بر مقدمات حسی و تجربی و #استقرا و حساب احتمالات که امور ظنّی هستند مبتنی است. 🌸 #قرآن_کريم گرچه از برهان نظم‌ به‌طور صريح ياد نکرده است؛ امّا مي‌توان آن را از آياتي پرشمار استفاده کرد. برخي از اين آيات ناظر به نظم در زواياي گوناگوني از زندگي انسان و قسمتي ديگر از اين آيات درباره حيوانات و بخشي نيز در مورد نباتات است. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/برهان_نظم #ویکی_فقه #اعتقادات #توحید #کلام #خداشناسی #فلسفه_اسلامی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✳️ #برهان_هدایت 🌸 «هدایت» به معنای ارشاد و راهنمایی نمودن، همراه خیرخواهی و از سر لطف است. 🌸 هدایت در عام‌ترین معنای خود شامل همه مخلوقات خداوند می‌گردد. این هدایت را در اصطلاح، #هدایت_تکوینی گویند. 🌸 آیات قرآنی از دو گونه هدایت تکوینی یاد کرده‌اند: هدایت تکوینی عام و هدایت تکوینی خاص. 🌸 قرآن کریم در آیه‌ای، به نوعی از #وحی اشاره می‌کند که ویژه زنبور عسل است و زنبور عسل از گذر این هدایت تکوینی خاص امور زندگی اجتماعی خویش را سامان می‌دهد و بقای خود را تضمین می‌بخشد. 🌸 در هدایت تکوینی #انسان، الهام به باز شناختن خوبی‌ها و بدی‌ها نیز جای دارد و راه او از این گذر به سوی کمال هموار شده است. 🌸 #شهید_مطهری در توضیح برهان هدایت می‌نویسد: برهان دیگری که در اینجا هست برهان هدایت است. برهان هدایت با برهان نظم فرق میکند، ... برهان نظم مربوط به ساختمان موجودات بود؛ ... مساله هدایت مربوط به کار اشیاء و موجودات است. http://lib.eshia.ir/11051/4/85/هست 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/هدایت_تکوینی #ویکی_فقه #اعتقادات #توحید #کلام #خداشناسی #فلسفه_اسلامی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✳️ #برهان_حرکت_در_قرآن 🌺 برهان حرکت یعنی اثبات وجود خدا از راه ریشه‌یابی حرکت در جهان هستی است. 🌺 تقریر عمومی برهان به این گونه است که حرکتهای موجود در جهان هستی به فاعلی برای پیدایش نیازمندند و این نیاز تا هنگامی که حرکتی وجود دارد برقرار است. 🌺 اين برهان احتمالا براي نخستين بار توسط #ابن‌سينا به فلسفه اسلامي راه يافت و به سبب هماهنگي آن با نظام جهان‌بيني متکلمان از سوي آنان با استقبال مواجه شد. 🌺 #ملاصدرا نخستین کسی است که به صراحت آیاتی از قرآن را بر این برهان تطبیق کرده است. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/برهان_حرکت_در_قرآن #ویکی_فقه #کلام #خداشناسی #توحید #برهان_حرکت #فلسفه_اسلامی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✳️ رابطه #اصالت_وجود و #وجوب_ذاتی_وجود 🌺 اصالت وجود در دیدگاه صدرالمتالهین با وجوب ذاتی آن ملازم نیست. 🌺 زیرا اصالت وجود به معنای موجود بودن وجود است بدون واسطه در عروض، و وجوب ذاتی وجود به معنای موجود بودن وجود است بدون واسطه در ثبوت. بنابراین پذیرفتن اولی به معنای قبول دومی نیست. 🌺 اما در دیدگاه قیصری اصالت وجود با وجوب ذاتی آن ملازم است. 🌺 زیرا در حمل "موجود" بر چیزی، نفی واسطه در عروض با نفی واسطه در ثبوت ملازم است. 🌺 بنابراین از آنجا که وجود در اتصاف به هستی به واسطه در عروض نیاز ندارد، نمی‌تواند به واسطه در ثبوت یا علت هستی‌بخش نیازمند باشد. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/رابطه_اصالت_وجود_و_وجوب_ذاتی_وجود #ویکی_فقه #فلسفه_اسلامی #اصالت_وجود #وجوب_ذاتی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ #بداهت_وجود 🌺 #مفهوم_وجود بدیهی التصور است و نیاز به تعریف ندارد، زیرا مفهوم وجود از عام‌ترین و شامل‌ترین مفاهیم است و شامل همه مفاهیم می‌شود. 🌺 مفهومی اعم از مفهوم وجود قابل تصور نیست و به همین خاطر مرکب نبوده و دارای اجزاء مفهومی نمی‌باشد. 🌺 از طرف دیگر هر مفهومی که #بسیط باشد تصور آن بدیهی خواهد بود. 🌺 پرسشی که در این جا مطرح است این است که مفهوم وجود را با جنس و فصل نمی‌توان تعریف کرد و به اصطلاح، تعریف حقیقی آن ممکن نیست، اما چرا نمی‌توان مفهوم وجود را از راه آثار و خواص آن تعریف نمود (تعریف رسمی)؟ 🌺 #بداهت وجود، مربوط به مفهوم وجود است، اما حقیقت و مصداق وجود که عین تحقیق و واقعیت خارجی است هرگز به ذهن نمی‌آید. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/بداهت_وجود #ویکی_فقه #فلسفه_اسلامی #بداهت #مباحث_وجود http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ #وحدت_عددی 🌺 یکی از تقسیمات در باب وجود تقسیم وجود به واحد و کثیر است. 🌺 وحدت عددی واحد خاص یا بالخصوص است که با تکرار آن، عدد ساخته می شود. 🌺 گر چه خود یک عدد نیست ولی مبدا اعداد است چون عدد کمیتی است که قابل انقسام باشد در حالی که یک تقسیم پذیر نیست؛ از این نوع وحدت به وحدت عددی تعبیر می کنند که در مقابل کثرت است. 🌺 وحدت بر دو قسم است: حقیقی و غیر حقیقی. 🔹واحد حقیقی؛ وحدتی است که واحد بدون واسطه متصف به وحدت می شود. 🔹واحد غیر حقیقی؛ وحدتی است که واحدی با واسطه متصف به وحدت می شود؛ مثل انسان و اسب که در حیوانیت مشترک هستند و به واسطه حیوانیت متصف به وحدت می شوند. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/وحدت_عددی #ویکی_فقه #فلسفه #فلسفه_اسلامی #وحدت #وحدت_عددی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

🌺برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✳️ #اثبات_نفس 💠 نفس قوه‌ای است که در جسم موجود است، یا به آن تعلق می‌گیرد و منشا آثار گوناگون می‌گردد. 💠 موجودات زنده، آثار و فعالیتهایی دارند که آن آثار و فعالیتها در موجودات بی جان و مرده دیده نمی‌شود مانند رشد و نمو، حرکت ، نطق و... 💠 در عالم طبیعت هر جسمی از دو جوهر ترکیب یافته است، جوهر مادی یا هیولا و جوهر صوری یا صورت. 💠 نظر به اینکه خواص بالفعل هر جسمی متنوع و منشاء همه این خواص صورت موجود در جسم است می‌توان پرسید: آیا در هر جسمی فقط یک صورت وجود دارد که منشا همه خواص بالفعل آن است یا صور متعددی هستند که هر یک منشا دسته‌ای از خواص آن است؟ 💠 بعد از مشاهده این آثار در میان موجودات، درمی‌یابیم، مبدا این آثار هیولا نمی‌تواند باشد چون هیولا قابل محض است و در آن هیچگونه جهت فعلیت و اثر گذاری نیست. 💠 صورت جسمیه هم نمی‌تواند مبدا این آثار باشد چون در همین اجسام ما آثاری را می‌بینیم که با آثار دیگر اجسام مخالف است صورت جسمیه در همه اشیاء یکسان است و این امر مشترک نمی‌تواند مبدا این همه آثار گوناگون باشد ... #ویکی_فقه #فلسفه #فلسفه_اسلامی #مباحث_نفس 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/اثبات_نفس 🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf 🆔 @wikifeqh_ir

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ #احکام_نفس 💠 نفس قوه‌ای است که در جسم موجود است، یا به آن تعلق می‌گیرد و منشا آثار گوناگون می‌گردد. 💠 نفس بدون بدن و تعلق به آن، امکان پیدایش ندارد، اگر چه ممکن است پس از پدید آمدن، تعلقش از بدن قطع شود و به همین جهت در آغاز پیدایش، کثرت جسمانی بر آن غلبه دارد و وحدت عقلانی آن بالقوه است. بنابراین، گفته شده است که نفس تا زمان تعلق به ماده، عاقل و معقول بالفعل نیست. 💠 ملاصدرا " ترکیب بین نفس و بدن را ترکیب اتحادی دانسته و می‌گوید: از ترکیب اتحادی نفس با بدن، نوعی طبیعی حاصل می‌شود و این ترکیب، لازم دارد که تعلق و ارتباطی بین آن‌ها باشد تا موجب تاثر هر یک از دیگری شود و به همین جهت، هر یک از نفس و بدن از دیگری منفعل می‌شود. 💠 سبزواری " می‌گوید: همه حکما معتقداند که نفوس، غیرمتناهی‌اند، زیرا فیض الهی انقطاع ندارد. #ویکی_فقه #فلسفه_اسلامی #مباحث_نفس 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/احکام_نفس http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf 🆔 @wikifeqh_ir

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ❇️ #علت_غایی 💠 علت غايی، به عنوان يکی از علل وجود، از جهتی غایت و از جهت ديگر علت غايی ناميده می‌شود. کلمه «غايت» در لغت به معنای نتيجه، اثر، هدف و فايده آمده است و از نظر مفهوم فلسفی عبارت از چيزی است که فعل به خاطر آن انجام می‌شود. 💠 گاهی فاعل اختیاری واجد همه کمالات خودش می‌باشد و محبت وی به فعل از آن جهت که اثری از کمالات خود اوست تعلق می‌گیرد مانند مجردات تام و گاهی محبت او به کمالی که فاقد آن است تعلق می‌گیرد و کار را برای رسیدن و بدست آوردن آن انجام می‌دهد مانند نفوس حیوانی و انسانی که کارهای اختیاری خودشان را برای رسیدن به امری که ملایم با ذات‌شان هست و از آن لذتی و فایده‌ای می‌برند انجام می‌دهند. 💠 فرق این دو قسم آن است که در مورد اول محبت به کمال موجود منشا انجام کار می‌شود اما در مورد دوم محبت به کمال مفقود و شوق بدست آوردن آن منشا فعالیت می‌گردد. 💠 همچنین در مورد اول کمال موجود علت انجام دادن فعل است و به هیچ وجه معلولیتی نسبت به آن ندارد ولی در مورد دوم کمال مفقود بوسیله فعل حاصل می‌شود و نوعی معلولیت نسبت به آن دارد ولی در هر دو مورد کمال مطلوب و محبوب بالاصاله است و کار مطلوب و محبوب بالتبع. #ويکي_فقه #فلسفه_اسلامی #علل_وجودی #علت_غایی 🍁براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/علت_غائی 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

#فلسفه_اسلامی #اصطلاح_فلسفی #ویکی_فقه #قرآن‌ #فلسفه 🔰 چیزی که اول و آخر ندارد در قرآن کریم آمده است: «قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ». 🔹 سرمد چیزی است که اول و آخر ندارد اما دو چیز دارد؛ یکی #دوام_وجود در گذشته که به آن #ازل می‌گویند و یکی دوام وجود در آینده که آن را ابد می‌نامند. 🔹 بزرگان #فلاسفه بر این عقیده‌اند که #سرمد عبارتست از نسبت ثابت به ثابت. به نظر این افراد، موجودات دو دسته‌اند: یا در زمان هستند که این دسته دارای حرکت است و یا نه حرکت است و نه دارای حرکت است و در نتیجه در زمان هم نیست. این دسته از موجودات اگر جنبه‌ نسبت ثبات آنها با امور متغیر در نظر گرفته شود این معیت و همراهی، #دهر نامیده می‌شود و اگر نسبت ثباتش با امور ثابت در نظر گرفته شود این همراهی را سرمد می‌نامند. wikifeqh.ir/سرمد @wikifeqh