🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_بیستم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ هر دو را به دیوار زده تا آنها را شکستند [۱۷] ابو عمروبن حماص [۱۸] می‌گوید: هر آینه من سنگی را که آن ضربه به آن خورد، دیدم، و می‌گفتند این اثر ضربۀ شمشیر زبیر است [۱۹] . پس به زبیر حمله ور شده و او را دستگیر نمودند. [۲۰] اما زبیر دوباره به خانه برگشت! در این هنگام فاطمه فریاد زد و آنها را بخدا قسم داد [۱] و دراین هنگام به خانه علی حمله ور شدند [۲] و به آنجا هجوم آوردند و درب خانه اش را به آتش کشیدند [۳] و وارد خانه شدند [۴] در خانه فاطمه عده زیادی از مردم بودند از آن جمله مقداد بن أسود و تمام هاشمیون [۵] عمر داخل خانه [۶] شده [۷] وخالدبن ولید در آستانه درب خانه ایستاد. [۸] واز جمله کسانی که بزور وارد خانۀ فاطمه شدند قیس بن شماس بود [۹] . سپس عمر دست زبیر را گرفته و او را از جای خود بلند کرد و او را بزور از خانه خارج ساخت [۱۰] و گفت: ای خالد! مواظب این مرد باش [۱۱]..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱۷]: ۱۷۲. إبن أبی الحدید معتزلی در جلد دوم شرح خود بر نهج البلاغه صفحه ۵۰ به نقل از ابوبکراحمد بن العزیز که می‌گفت: خبر داد به ما ( (ابوزید) )، عمر بن شبّه) ).. إبن أبی الحدید معتزلی در شرح خود جلد دوم صفحه ۵۱ به نقل از ابو بکر جوهری با سندی دیگر می‌نویسد: و روایت شده محمد بن مسلمه که در این روز همراه با مهاجرین از یاران عمر بود و او بود که شمشیر ( (زبیر) ) را شکست.. إبن ابی الحدید معتزلی) ) در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحه ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از أبی الأسود. [۱۸]: ۱۷۳. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. با عبارت ( (عمرو بن حماس) ). [۱۹]: ۱۷۴. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری و او از ابوزید، عمر بن شبّّه و او از احمد بن معاویه و او از نضر بن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبد الرحمن می‌نویسد وی یکی از شاهدان بوده که می‌گوید من خودم شاهد بودم و این گفتۀ او شاید اشاره دارد که وی نیز یکی از یاران عمر در این روز بوده است. [۲۰]: ۱۷۵. محمد بن جریر طبری گذشتة سال ۳۱۰ هجری در کتاب خود را بنام ( (تاریخ الأمم و الملوک) ) جلد دوم صفحۀ ۴۴۳ چاپ بیروت (حوادث سال ۱۱ هجری) می‌گوید: ( (روایت کرد برای ما ( (ابن حمید) ) و گفت: روایت کرد برای ما ( (جریر) ) از ( (مغیره) ) و او از ( (زیاد) ) پسر ( (کلیب) ). [۱]: ۱۷۶. إبن أبی الحدید معتزلی در جلد دوم شرح خود بر نهج البلاغه صفحه ۵۰ به نقل از ابوبکراحمد بن العزیز که می‌گفت: خبر داد به ما ( (ابوزید) )، عمر بن شبّه) ).. إبن أبی الحدید معتزلی در شرح خود جلد بر نهج البلاغه جلد ششم صفحه ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از أبی الأسود. [۲]: ۱۷۷. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحۀ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از أبی الأسود. [۳]: ۱۷۸. أبو الحسن، علی بن حسین بن علی مسعودی در گذشته سال ۳۴۶ هجری در کتاب خود بنام ( (اثبات الوصیة) ) صفحۀ ۱۴۲ تحت عنوان ( (حکایة السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ). [۴]: ۱۷۹. یعقوبی مورخ مشهور نزد اهل سنت در گذشتۀ سال ۲۸۴ هجری در کتاب تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۱۲۳، چاپ بیروت. [۵]: ۱۸۰. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی. [۶]: ۱۸۱. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی. [۷]: ۱۸۲. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی. [۸]: ۱۸۳. إبن ابی الحدید معتزلی) ) در شرح خود جلد دوم صفحۀ ۵۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی.. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی.. [۹]: ۱۸۴. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از ( (شهاب بن ثابت) ). [۱۰]: ۱۸۵. عبدالفتاح عبدالمقصود در کتاب السّقیفه و الخلافة صفحه ۱۵ به نقل از موّرخین مهم و معتبر. [۱۱]: ۱۸۶. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود چاپ یروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحه ۵۷ با ذکر سند. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫 https://pay.eitaa.com/?p=91764194

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #داستان_های_بحارالانوار 🔶🔸🌺 #فصل_اول #طلب روزی #حلال، #صدقه است! 🔹▪️▪️▪️ #بخش_بیستم امام صادق علیه السلام نقل است که: علی بن الحسین علیه السلام سحرگاه در طلب روزی از منزل خارج شد، عرض کردند: - یابن رسول الله! کجا می‌روید؟ فرمود: - از منزل بیرون آمدم تا برای خانواده‌ام صدقه ای بدهم. عرض کردند: - چطور به خانواده تان صدقه می‌دهید؟ فرمود: - هرکس از راه حلال روزی را به دست آورد (و برای خانواده خود خرج نماید) در پیشگاه خداوند برای او صدقه محسوب می‌شود! [۱] #مناجات امام #سجاد علیه السلام در کنار #کعبه 🔹▪️▪️▪️ طاووس یمانی می‌گوید: علی بن الحسین علیه السلام را دیدم که از وقت عشا تا سحر به دور کعبه طواف می‌کرد و به عبادت پروردگار مشغول بود. وقتی که خلوت شد و حجاج به منازلشان رفتند، به آسمان نگاهی کرد و گفت: خدایا! ستارگان در افق ناپدید شدند و چشم‌های مردم به خواب رفته و درهای رحمت تو بر روی همه نیازمندان درگاهت باز است. به پیشگاه با عظمت تو رو آوردم تا بر من رحم نمایی و مرا مورد عفو و گذشت خود قرار دهی و روز قیامت در صحرای محشر چهره ی جدم محمد صلی الله علیه وآله را به من بنمایانی. سپس در حال ناله و گریه چنین دعا می‌کردند: (و بعزتک و جلالک، ما اردت بمعصیتی مخالفتک و ما عصیتک و انا بک شاک، و لا بنکالک جاهل و لا لعقوبتک متعرض و لکن سولت بی نفس و اعاننی علی ذلک سترک المرخی به علی) خدایا! به عزت و جلالت سوگند با نافرمانی خود قصد مخالفت تو را نداشتم و تمردم از این جهت نیست که در حقانیت تو شک و تردید دارم و یا از عذابت بی خبرم و یا به شکنجه تو اعتراض دارم بلکه از این روست که مرا هوای نفس فریفته و استتار نمودن تو بر این امر کمک کرد [۱] #توشه بر #دوش به سوی #آخرت! 🔹▪️▪️▪️ زهری می‌گوید: در شبی تاریک و سرد، علی بن حسین علیه السلام را دیدم که مقداری آذوقه به دوش گرفته، می‌رود. عرض کردم: - یابن رسول الله! این چیست، به کجا می‌برید؟ حضرت فرمودند: - زهری! من مسافرم. این توشه سفر من است. می‌برم در جای محفوظی بگذارم (تا هنگام مسافرت دست خالی و بی توشه نباشم! ) گفتم: - یابن رسول الله! این غلام من است، اجازه بفرما این بار را به دوش بگیرد و هرجا می‌خواهی ببرد. فرمودند: - تو را به خدا بگذار من خودم بار خود را ببرم، تو راه خود را بگیر و برو با من کاری نداشته باش! زهری بعد از چند روز حضرت را دید، عرض کرد: - یا بن رسول الله! من از آن سفری که آن شب درباره اش سخن می‌گفتی، اثری ندیدم! فرمود: - سفر آخرت را می‌گفتم و سفر مرگ نظرم بود که برای آن آماده می‌شدم! سپس آن حضرت هدف خود را از بردن آن توشه در شب به خانه‌های نیازمندان توضیح داد و فرمود: (۳/۱۱) - آمادگی برای مرگ با دوری جستن از حرام و خیرات دادن به دست می‌آید. [۱] ---------- 📚منابع: [۱]: بحار، ج ۴۶، ص ۶۶ [۱]: بحار، ج ۴۶، ص ۸۱ [۱]: بحار، ج ۴۶، ص ۶۵ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷  #یورش_به_خانه_وحی ▪️✨▪️ #بخش_بیستم علي بن ابي بكر #هيثمي و مجمع #الزوائد ▪️◾️◾️ نور الدين علي بن ابي بكر هيثمي (متوفاي ۸۰۷) مولف كتاب «مجمع الزوائد و منبع الفوائد»، وي در باب «كراهه الولايه» چنين مي‌نويسد: عبدالرحمان بن عوف در بيماري ابوبكر از او عيادت كرد پس از گفتگوهايي، وي چنين گفت: «امّا انّي لا آسي علي شي ء إلّا علي ثلاث فعلتهن وَدِدْت انّي لم أفعلهنّ، و ثلاث لم أفعلهنّ ودِدْتُ أنّي فعلتهنّ، و ثلاث ودِدْتُ انّي سألت رسول اللَّه صَلَّي اللَّهُ عَلَيْه وَ اله وَ سَلَمَ عنهنّ، فأمّا الثلاث الّتي وددت انّي لم أفعلهن فوددت انّي لم أكن كشفت بيت فاطمة و تركته و إن أغلق علي الحرب». [۷۳]. «من بر چيزي تاسف نخوردم مگر بر سه چيز كه انجام دادم و دوست داشتم انجام نمي دادم. و سه چيزي كه انجام ندادم و دوست داشتم انجام مي‌دادم، دوست داشتم سه چيز را از رسول خدا مي‌پرسيدم، آن سه چيز را كه انجام دادم و دوست داشتم انجام نمي دادم اين كه: خانه فاطمه را به حال خود ترك نموده و هتك حرمت او نمي كردم هر چند براي جنگ بسته شده باشد». ابن حجر #عسقلاني و لسان #الميزان ▪️◾️◾️ احمد بن علي بن حجر عسقلاني (متوفاي ۸۵۲) در كتاب «لسان الميزان» در شرح حال علوان و علي، داستان عيادت عبدالرحمان بن عوف را از ابي بكر مي‌نويسد، او در موضوعات سه گانه اي كه انجام داده و آرزو مي‌كرد كه اي كاش انجام نمي دادم، چنين مي‌نويسد: «انّي لا آسي علي شي ء إلّا علي ثلاث وددت انّي لم أفعلهنّ وددت انّي لم أكشف بيت فاطمة و تركته و إن أغلق علي الحرب». [۷۴]. «من بر چيزي تاسف نخوردم مگر بر سه چيزي كه انجام دادم و دوست داشتم كه انجام نمي دادم، يكي از آنها هتك حرمت خانه فاطمه كه كاش به حال خود وا مي‌گذاشتم هر چند براي جنگ بسته شده باشد». 📚 منابع: [۷۳] مجمع الزوائد و منبع الفوائد ۵/ ۲۰۲- ۲۰۳، چاپ سوم، سال ۱۴۰۲. [۷۴] لسان الميزان ۴/ ۱۸۹، چاپ حيدرآباد دكن، ۱۳۳۳۰ ه. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مومن_در_هزار_حدیث🍃🌸🌸 #بخش_بیستم #آن چه مؤمنان #دچارند و از #آن چه #برکنارند 🍃🌸🌸 ۱/۶۶- الكليني، عَن مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَیْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُعَاوِیَهَ ابن عَمَّارٍ عَنْ نَاجِيَةَ قال: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: ﴿إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا یُبْتَلی بِالْجُذَامِ، وَ لَا بِالْبَرَصِ، وَ لَا بِکَذَا، وَ لَا بِکَذَا؟ فَقَالَ: إِنْ کَانَ لَغَافِلاً عَنْ صَاحِبِ یَاسِینَ إِنَّهُ کَانَ مُکَنَّعاً. ثُمَّ رَدَّ أَصَابِعَهُ، فَقَالَ: کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلی تَکْنِیعِهِ أَتَاهُمْ، فَأَنْذَرَهُمْ، ثُمَّ عَادَ إِلَیْهِمْ مِنَ الْغَدِ، فَقَتَلُوهُ. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ یُبْتَلی بِکُلِّ بَلِیَّهٍ، وَ یَمُوتُ بِکُلِّ مِیتَهٍ إِلَا أَنَّهُ لَا یَقْتُلُ نَفْسَهُ﴾ [۱] ناجیه گوید: به امام باقر علیه السلام عرض کردم مغیره می‌گوید: مؤمن به مرض جذام و پیسی و امثال آن مبتلا نمی شود حضرت فرمود: او از صاحب یاسین (حبیب نجار که داستانش در سوره یس مذکور است) بی خبر است که دستش بی حس یا قطع شده بود - سپس امام انگشتانش را برگردانید - (به شکل انگشتان معلول) آن گاه فرمود: گویا اکنون او را می‌بینم که با دست معلولش نزد آن‌ها آمده و اندرزشان می‌دهد، سپس فردا نزد آن‌ها آمد فردا نزد آن‌ها آمد و ایشان او را کشتند، آن گاه امام فرمود: مؤمن به هر بلایی مبتلا می‌شود و به هر مرگی می‌میرد ولی خودکشی نمی کند. می گویم: روایت از نظر سند حسنه است فیض کاشانی در وافی چنین گفته: صاحب ياسين، حبیب بن اسراییل نجار عنه است که شتابان از دورترین نقطه شهر آمد و مردم را اندرز داد. او از کسانی بود که شش صد سال قبل از بعثت پیامبر ما صلی الله علیه و اله به او ایمان آورد و از رسول خدا صلی الله علیه و اله را آورده: پیشتازان امت‌ها سه نفرند که حتی یک لحظه هم به خداوند یکتا کافر نبودند علی بن ابی طالب علیه السلام و صاحب یاسین و مؤمن آل فرعون. [۲] در روایتی آمده که: و آنان صدیقان هستند و علی بن ابی طالب علیه السلام برترین آنان است. [۳] و «المکنّع» به تشدید نون مفتوحه آن که دستش بی حس یا قطع شده باشد و در بعضی نسخه‌ها «المكتع» آمده، یعنی کسی که انگشتان دستش به طرف کف برگشته و مفاصل آن نمایان شده باشد و این که در روایت امام باقر علیه السلام انگشتان مبارک را برگرداندند قرائت دوم را تأیید می‌کند چرا که در مورد آن که انگشتانش فلج یا قطع شده باشد برگرداندن انگشتان مفهوم و معنایی ندارد. ۲/۶۷- الكليني، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: ﴿إِنَّ هَذَا الَّذِي ظَهَرَ بِوَجْهِي يَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْتَلِ بِهِ عَبْداً لَهُ فِيهِ حَاجَةٌ قَالَ فَقَالَ لِي لَقَدْ كَانَ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ مُكَنَّعَ الْأَصَابِعِ فَكَانَ يَقُولُ هَكَذَا -وَ يَمُدُّ يَدَيْهِ- فَيَقُولُ: «يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ» ثم قال لي: إذا کانَ الثُّلُثُ الأَخیرُ مِنَ اللَّیلِ فی أوَّلِهِ فَتَوَضَّ وقُم إلی صَلاتِکَ الَّتی تُصَلّیها، فَإِذا کُنتَ فِی السَّجدَهِ الأَخیرَهِ مِنَ الرَّکعَتَینِ الاُولَیَینِ فَقُل و أنتَ ساجِدٌ: «یا عَلِیُّ یا عَظیمُ، یا رَحمانُ یا رَحیمُ، یا سامِعَ الدَّعَواتِ، یا مُعطِیَ الخَیراتِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ، و أعطِنی مِن خَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَهِ ما أنتَ أهلُهُ، وَاصْرِفْ عَنِّی مِنْ شَرِّ الدُّنْیَا وَالْاخِرَهِ مَا أَنْتَ أَهْلُهُ، وَاذْهَبْ عَنِّی بِهذَا الْوَجَعِ- وَ تُسَمِّیهِ-فَإِنَّهُ قَدْ غَاظَنِی وَ أَحْزَنَنِی» وَأَلِحَّ فِی الدُّعَاءِ قَالَ: فَمَا وَصَلْتُ إِلَی الْکُوفَهِ حَتّی أَذْهَبَ اللّهُ بِهِ عَنِّی کُلَّهُ﴾ [۱]...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: الكافي، ج ۲، ص ۲۵۴، ح ۱۲؛ و نقل عنه في الوافي، ج ۵، ص ۷۷۵. [۲]: بحار الأنوار، ج ۶۴، ص ۲۰۵. [۳]: مناقب ابن شهر آشوب، ج ۲، ص ۱۱؛ و بحار الأنوار، ج ۱۳، ص ۵۸ [۱]: الكافي، ج ۲، ص ۲۵۹، ح ۳۰؛ و نقل صدره عنه في الوافي، ج ۵، ص ۷۷۶. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫