🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #شيعه_و_پاسخ_به_چند_پرسش✨🍂🍂 #قسمت_چهل #ازدواج_موقت 🍃🌺 شريعت اسلام، شريعت جهاني و ابدي است. و همه ي ابعاد و نيازهاي زندگي فردي و اجتماعي انسان را مورد توجّه قرار داده است. آئين اسلام براي آن كه بتواند به رسالت جهاني و جاويدان و همه ي جانبه ي خود جامه ي عمل بپوشاند براي شرايط غير عادي، احكام و قوانين ويژه ي آنها را مقرّر داشته است. يكي از نيازهاي طبيعي انسان، نياز به ازدواج است، اين نياز از نحوه ي آفرينش مرد و زن سرچشمه مي‌گيرد. قرآن كريم، آن را از نشانه‌هاي حكمت و قدرت الهي دانسته مي‌فرمايد: (وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ في ذلِكَ َلآيات لِقَوْم يَتَفَكَّرُونَ) [۱] ؛ در اين آيه ي كريمه به برخي از آثار سازنده و اهداف حكيمانه ي ازدواج اشاره شده است. ازدواج كانوني گرم و سرشار از محبت و مودّت را بنيان مي‌نهد و در سايه ي آن انسان به آرامش روحي دست مي‌يابد ازدواج سبب ادامه يافتن نسل بشر و تشكيل جوامع بشري مي‌شود كه منشا تمدن و تكامل مادي و معنوي انسان مي‌گردد: (وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنينَ وَ حَفَدَةً وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ) [۱] ؛ در كنار اين اهداف و اغراض عقلاني، و معنوي، غريزه ي جنسي انسان نيز به طريق مشروع ارضاء مي‌گردد. و اين، خود نتايج معنوي بزرگي را به دنبال دارد. بدين جهت است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) ازدواج را موجب حفظ نيمي از تديّن انسان دانسته و فرموده است: من تزوّج فقد احرز نصف دينه. و نيز بدين جهت است كه آن حضرت ازدواج را از محبوب ترين امور دانسته و فرموده؛ «ما بني في الاسلام بناء أحبّ اليّ من التّزويج». و ما اگر واقع بينانه به زندگي بشر و شرايط گوناگون آن بنگريم اين حقيقت را مي‌يابيم كه نيازهاي بشر در مسأله ي ازدواج به گونه اي است كه دو گونه ازدواج را طلب مي‌كند: يكي ازدواج دايمي و ديگري ازدواج موقت؛ ازدواج دايمي براي شرايط عادي و معمولي زندگي، و ازدواج موقت براي شرايط غير عادي، از قبيل سفر در مدتي طولاني و مواردي كه در اثر جنگ و حوادث ديگر، زناني، همسران خود را از دست مي‌دهند، و از طرفي هزينه ي ازدواج دايمي و مشكلات ديگر مانع از چند همسري مي‌باشد. شريعت مقدس اسلام، درست با توجه به واقعيت مزبور دو گونه از ازدواج دايمي و موقت را تشريع كرده است. در مورد ازدواج دايمي فرموده است: (وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامي فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْني وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً) [۱] اگر از ازدواج با يتيمان از اين جهت كه مبادا با آنان به عدل رفتار نكنيد بيمناكيد، با زنان غير يتيم كه مورد پسند شماست ازدواج كنيد، دو همسر يا سه همسر يا چهار همسر مي‌توانيد برگزينيد، ولي اگر از اجراء عدالت ميان آنها بيمناكيد، به يك همسر بسنده كنيد. و در مورد ازدواج موقت فرموده است: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَةً) [۲]، از هر زني كه به طور مشروع كام برگرفتيد، آنچه را كه در مقابل اين كام جويي به عنوان مهر مقرر داشته ايد به او بپردازيد. دلايل اين كه اين آيه مربوط به ازدواج موقت مي‌باشد متعدد است يكي از آنها روايات اهل بيت (عليهم السلام) است كه آيه را به ازدواج موقّت (متعه) تفسير كرده اند. [۱] در احاديث اهل سنّت نيز اين تفسير از عدّه اي از صحابه و تابعان روايت شده است. ابن عباس و اُبيّ بن كعب و سعيدبن جبير و سدّي آيه را چنين قرائت مي‌كردند: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ [الي أجل مسمي ] فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَة) [۲] و مجاهد نيز گفته است: اين آيه در مورد ازدواج موقت نازل شده است. [۳] . فخرالدين رازي، پس از ذكر قرائت اُبيّ بن كعب و ابن عباس گفته است: «مسلمانان اين گونه قرائت را بر آن دو انكار نكردند. از اينجا به دست مي‌آيد كه درستي اين قرائت مورد قبول همه ي مسلمانان بوده است، در نتيجه مشروعيت ازدواج موقّت مورد اجماع مسلمانان بوده است. [۴] ....... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: روم: ۲۱. [۱]: نحل: ۷۲. [۱]: نساء: ۳. [۲]: نساء: ۲۴. [۱]: وسائل الشيعة، ج۱۴، ابواب المتعة، باب اول. [۲]: مقصود اين است كه آنان جمله ي «الي أجل مسمّي» را به عنوان تفسير به هنگام قرائت آيه اضافه مي‌كردند. [۳]: تفسير ابن كثير: ۲: ۲۴۴. [۴]: مفتايح الغيب: ۱۰: ۵۱ ۵۲. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #فضایل_و_صفات_شیعیان_و_دوستان_ائمه_اطهار_علیهم‌_السلام 🌸🍂 #قسمت_چهل #فصل_دوم: #فضائل شیعیان و #دوستان اهل #بیت علیهم السلام در #دنیا 🍂 #شیعه از ائمّه #صابرتر است 🌼🍂 ۱- امام صادق عَلَیهِ السَّلام فرمودند: ما بسیار صبوریم و شیعیان ما از ما صبورترند چرا که ما به آنچه که می‌دانستیم و به سرانجام آن آگاه بودیم صبر کردیم و شیعیان ما بر آنچه که بر آن علم نداشتند صبر ورزیدند. ۲۶- نَومُ الشيعَةِ ۱- قَالَ الصادِقُ عَلَیهِ السَّلام: وَ اللَّهِ مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ شِیعَتِنَا یَنَامُ إِلَّا أَصْعَدَ اللَّهُ رُوحَهُ إِلَی السَّمَاءِ فَیُبَارِکُ عَلَیْهَا فَإِنْ کَانَ قَدْ أَتَی عَلَیْهَا أَجَلُهَا جَعَلَهَا فِی کُنُوزِ رَحْمَتِهِ وَ فِی رِیَاضِ جَنَّتِهِ وَ فِی ظِلِّ عَرْشِهِ وَ إِنْ کَانَ أَجَلُهَا مُتَأَخِّراً بَعَثَ بِهَا مَعَ أَمَنَتِهِ مِنَ الْمَلَائِکَهْ لِیَرُدَّوهَا إِلَی الْجَسَدِ الَّذِی خَرَجَتْ مِنْهُ لِتَسْکُنَ فِیهِ. [۱] الحديث ۲۷- لَولا أن يَتَعاظَمَ النَّاسُ لَسلَّمتِ المَلائِكةُ عَلَى الشِّيعَةِ ۱- عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: أَلاَ وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ جَوْهَراً وَ جَوْهَرُ وُلْدِ آدَمَ مُحمّد وَ نَحْنُ وَ شِيعَتُنَا بَعْدَنَا حَبَّذَا شِيعَتُنَا مَا أَقْرَبَهُمْ مِنْ عَرْشِ اَللَّهِ عَزَّوَجَل أَحْسَنَ صُنْعَ اَللَّهِ إِلَيْهِمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ اَللَّهِ لَوْ لاَ أَنْ يَتَعَاظَمَ اَلنَّاسُ ذَلِكَ أَوْ يَدَخَلَهُمْ زَهْوٌ لَسَلَّمَتْ عَلَيْهِمُ اَلْمَلاَئِكَةُ قُبُلاً وَ اَللَّهِ مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ شِيعَتِنَا يَتْلُو اَلْقُرْآنَ فِي صَلاَتِهِ قَائِماً إِلاَّ وَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ مِائَةَ حَسَنَةٍ وَ لاَ قَرَأَ فِي صَلاَتِهِ جَالِساً إِلاَّ وَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ خَمْسُونَ حَسَنَةً وَ لاَ فِي غَيْرِ صَلاَةٍ إِلاَّ وَ بکلِّ حَرفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَ إِنَّ لِلصَّامِتِ مِنْ شِيعَتِنَا لَأَجْرَ مَنْ قَرَأَ اَلْقُرْآنَ كُلَّهُ مِمَّنْ خَالَفَهُ أَنْتُمْ وَ اَللَّهِ علي فُرُشِكُمْ نیامُ لکُم اَجرُ المُجاهِدِینَ وَ اَنتُم وَ الله فِی صَلاتِکُم لَكُمْ أَجْرُ اَلصَّافِّينَ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ وَ أَنْتُمْ وَ اَللَّهِ اَلَّذِينَ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ نَزَعْنٰا مٰا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَلىٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ » [۲] الحديث [۳] ۲۸- اِنَّ الشيعَةَ لَأصحابُ الأَربعةِ الأعيُن ۱- عَن أبي عَبدِالله عَلَیهِ السَّلام قالَ: إنّما شيعَتُنا أصحابُ الأربَعةِ الأعيُنِ عَينَینِ في الرَّأسِ، و عَينَینِ فِي القَلبِ، ألا وَ الخَلائِقُ كُلُّهم كَذلِكَ، ألا إِنَّ اللّه َ عَزَّ و جلَّ فَتَحَ أبصارَكُم وَ أعمَى أبصارَهُم. [۴] #خواب_شیعه 🌸🍃 ۱- امام صادق عَلَیهِ السَّلام فرمودند: قسم به خدا هیچ بنده ای از شیعیان ما نمی خوابد مگر آنکه خداوند عزوجل روح او را به آسمان می‌برد و آن را مبارک می‌گرداند. پس اگر اجل آن فرا رسیده باشد آن را در گنج‌هایی از رحمت خود و باغ‌های بهشتی و در سایه عرشش قرار می‌دهد و اگر اجل آن فرا نرسیده باشد آن روح را به همراه ملائک امینش به سوی جسدی که از آن خارج شده می‌فرستد تا در آن ساکن شود. ۲۷- اگر در نظر مردم عظیم نمی نمود ملائک به شیعه سلام می‌کردند ۱- امام صادق عَلَیهِ السَّلام فرمودند: بدانید که هر چیزی جوهری دارد، محمدعَلَیهِ السَّلام، ما و در درجه ی پائین تر شیعیانمان ما، جوهر فرزندان آدمند. چه نیکند شیعیان ما و چه نزدیکند شیعیانمان نسبت به عرش خداوند عزوجل و چه نیکوست رفتار خداوند نسبت به آنها در روز قیامت. قسم به خدا اگر بر مردم بزرگ و سخت نبود و در شیعیان كبر و فخر داخل نمی گردید ملائک از روبرو به شیعیان عرض سلام می‌کردند. قسم به خداوند هیچ بنده ای از شیعیان ما در قیام نمازش قرآن نمی خواند مگر آنکه به ازاء هر حرفی صد حسنه برای او می‌نویسند و در حالت نشسته ی نماز، قرآن نمی خواند مگر آنکه به ازاء هر حرفی پنجاه حسنه به او می‌دهند و به ازاء هر حرف قرآن که در خارج از نماز بخواند ده حسنه به او میدهند و همانا هر که از شیعیان ما سکوت کند اجر قاریان قرآن غیرشیعه را دارد قسم به خداوند هر که از شما در بستر خوابیده باشد اجر مجاهدین را دارد و قسم به خداوند شما در نمازتان اجر صف کشیدگان در راه خدا را دارید و قسم به خداوند شما کسانی هستید که خداوند عزوجل فرمود «غل و کینه را از سینه هایشان می‌کنیم و برادر وار بر تختهایی مقابل یکدیگر می‌نشینند». ---------- 📚منابع: [۱]: البرهان ۳۹۹/۴ [۲]: الحجر / ۴۷ [۳]: البرهان ۴۰۰/۴ [۴]: البرهان ۴۰۰/۴ ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫