بسم الله الرحمن الرحیم ✍ دکتر سیامک بهارلویی: برخي دوستان راجع به صحبتهایی كه عليه اهل بيت (سلام الله علیهم) در اين چند روز مطرح شده بود از بنده نظر خواستند: 🔶 اول آنكه اصل ماجرای ازدواج دختر يزدگرد با امام حسين(علیه السلام) شديدا مورد اختلاف مورخين است بنحوی كه بزحمت مي توان دو نظر مشترك در اين مورد يافت و همين اختلاف نظر سبب شده اين ازدواج از اساس مورد ترديد باشد چنانكه شهيد مطهري در خدمات متقابل اسلام و ايران گفته‌اند. 🔷 دوم آنكه به فرض صحت اين واقعه، اقوالي كه آنرا نقل كرده‌اند در يك نكته مشتركند وآن اينكه شهربانو را آزاد كردند و او خود امام حسين (علیه السلام) را برگزيد و واضح است كه صحت يا نفوذ نكاح حُرّ متوقف بر اجازه حاكم و خليفه نيست تا چه رسد به تعليق برمشروعيت خلافت و چنين سخنی از هيچيك از فقها شنيده نشده است. 🔶 سوم آنكه سخنان نسجيده و غير علمی و بدون منطق يك فرد -كه حتي توسط خود علماء اهل سنت محكوم شد- نبايد بهانه توهين و هتك حرمت به همكيشان او و هموطنان اهل سنت ما شود "ولايجرمنكم شنئان قومٍ علي الّا تعدلوا، اعدلوا هو اقرب للتقوي!" ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

یادداشت زیر نوشته یکی از دانشجویان دانشگاه معارف درباره سخنان اخیر یکی از ائمه جمعه اهل سنت درباره اهلبیت علیهم السلام است. البته این مساله و تبعات آن را از زوایای دیگر نیز می‌توان مورد بررسی قرار داد.

بسم الله الرحمن الرحیم ✍️ الهام میرزاخانیان 🔸 در پاسخ به اهانت، دشنام چه جایگاهی دارد؟ اهانت آقای #گرگیج مساله تازه ای نبود. آنچه در فضای مجازی در چنین مواقعی دست به دست می شود دشنام دادن و رفتار متقابل است. البته بعضی افراد از روی علاقه و ناراحتی مقابله به مثل کردند و کلیپ هایی منتشر شد. تاریخ تشیع حتی در زمان ائمه معصومین اهانت های فراوانی به این حضرات را به یاد دارد. کتاب خدا در این مورد چه میگوید؟ ائمه در این موقعیت چگونه رفتار میکردند؟ 🔸 قرآن به جدال احسن و روش استدلالی با مخالفان تاکید میکند (نحل، ۱۲۵ و عنکبوت، ۴۶) ولی با دشنام دادن مخالف است چرا که دشنام هیچ استدلالی ندارد و احساسات را تحریک می کند و باعث عکس العمل متقابل شده و چیزی جز کینه توزی و عداوت حاصل نمی شود. اگر هدف دشنام، مقدسات مخالفان باشد عکس العمل آنان شدیدتر خواهد بود. قرآن حتی اجازه دشنام به بت ها را نداده است " وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ " معبودانی را كه كافران به جای خدا می‌پرستند، دشنام ندهید، كه آنان هم از روی دشمنی و نادانی خدا را دشنام خواهند داد. (انعام، ۱۰۸) بنابراین خداوند دشنام را مردود شمرده و همگان را به جای برخورد احساسی به تفکر و استدلال دعوت می کند. 🔸 در مورد عکس العمل ائمه معصومین نیز نمونه های زیادی به دست ما رسیده است. به علت دستور معاویه برای سب امیرالمومنین ع مواردی پیش می آمد که کسانی در حضور اهلبیت ع، ایشان یا امیرالمومنین را مورد اهانت قرار می دادند. ابن ابى الحدید معتزلى مى نویسد: "به دستور معاویه خطبا در هر آبادى و بر فراز منبرها، على علیه السلام را لعن مى کردند و به او و خاندان پاکش ناسزا مى گفتند". در این مواقع امام حسن و امام حسین علیهما السلام چگونه رفتار میکردند؟ به یارانشان در مقابل این رفتار چه توصیه هایی داشتند؟ در کشف الغمه اربلی و منتهی الامال محدث قمی آمده است:"در احوالات امام حسن(عليه السلام) آمده كه روزى مردى از شام كه تحت تأثير تبليغات بنى اميه قرار گرفته بود، در كوچه هاى مدينه به حضرت رسيد و بدون تأمل، شروع به دشنام دادن و ناسزا گفتن به حضرت كرد. حضرت سكوت كرده، تا خوب عقده هايش خالى شد، سپس فرمودند: من فكر مى كنم تو در اين شهر غريب باشى و امر بر تو مشتبه شده؛ اگر منزل ندارى، منزل ما متعلق به تو است، اگر بدهكارى من قبول مى كنم كه بدهى تو را بدهم، اگر گرسنه اى تو را سير مى كنم. حضرت چنان با او برخورد كردند كه اصلا در فكرش خطور نمى كرد. چنان مجذوب شد كه گفت: يابن رسول الله اگر قبل از اين ملاقات به من مى گفتند، بدترين افراد زير اين آسمان كيست؟ شما و پدرتان را معرفی مى كردم؛ ولى الان به عنوان نيك ترين افراد معرفى مى كنم. او چنان شیفته اخلاق آن حضرت شد كه تا در مدينه بود، در منزل حضرت و سر سفره آن حضرت بود." در روایت دیگر مردی از فرزندان عمر، موسی ابن جعفر علیه السلام را آزار می کرد و هنگامی که حضرت را می دید ناسزا میگفت و به علی علیه السلام دشنام می داد یاران امام تا این صحنه را دیدند عصبانی شدند و گفتند اجازه دهید این فاجر را بکشیم در روایت است که موسی ابن جعفر شدیدا آنها را از انجام آن کار نهی کردند و بازداشتند. اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ مَشَايِخِه انَّ رَجُلاً مِنْ وُلْدِ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ كَانَ بِالْمَدِينَةِ يُؤْذِي أَبَا اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ يَسُبُّهُ إِذَا رَآهُ وَ يَشْتِمُ عَلِيّاً فَقَالَ لَهُ بَعْضُ حَاشِيَتِهِ يَوْماً دَعْنَا نَقْتُلْ هَذَا اَلْفَاجِرَ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ أَشَدَّ اَلنَّهْيِ وَ زَجَرَهُمْ (بحار الانوار، ج ۲۸، ص ۱۰۲). این گونه روایات نشان می دهد که ائمه نیز که عِدل قرآن هستند در مواجهه با اهانت مخالفان، از مقابله به مثل و برخورد های هیجانی نهی کرده اند. 🔸 همانطور که ذکر شد بررسی آیات و روایات نشان می دهد قرآن و ائمه با دشنام و برخورد های احساسی مخالفند. از طرف دیگر بنابر فرمان خداوند کسی حق جلو زدن از خدا و رسولش را ندارد. یا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيم (حجرات، ۱) ای اهل ایمان! بر خدا و پیامبرش [در هیچ امری از امور دین و دنیا و آخرت‌] پیشی مگیرید و از خدا پروا كنید كه خدا شنوا و داناست. آیا دشنام دادن به بهانه مقابله با اهانت انجام شده نسبت به اهلبیت ع پیش افتادن از خدا و رسول نیست؟ چگونه می توانیم از پیامبر و اهلبیت او ع دیندارتر شویم؟ گاه از روی علاقه و نا آگاهی کار هایی انجام می دهیم که اعمالمان حبط میشود و متوجه نمی شویم. أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ. (حجرات، ۲) ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

#نقد_شورای_نگهبان بسم الله الرحمن الرحیم 🔸 اخیرا نامه #محرمانه شورای نگهبان که بوسیله آن دلایل عدم احراز صلاحیت آقای #علی_لاریجانی به وی اعلام شده منتشر گشته است. 🔸 در گروهی که به همراه برخی اساتید و دوستان عزیزم عضو هستم گفتگویی در این باره شکل گرفت. متاسفانه گفتگو بر سر این مساله به بگو مگو تبدیل شد و اسباب دلخوری فراهم آمد. هرچند دو طرف گفتگو بسیار عزیزند و قابل احترام و یکدیگر را نیز دوست دارند. 🔸 این یادداشت را به این بزرگواران و همه دوستداران ایران تقدیم می‌کنم. 🔸اولا راه نقد را نباید بست. ثانیا نقد ما نباید مخرب باشد. راه حل، نقد خیرخواهانه است. 🔸 به نیت حفظ مصالح نظام و انقلاب نباید راه نقادی و گفتگو درباره خطاهای دوستان انقلاب را ببندیم. و به اسم بیان و نقد اشتباهات، نباید نسبت به دوستان انقلاب #نامهربانی و بی احترامی کنیم. 🔸 #نقد_سازنده اگر همراه خیرخواهی و محبت و احترام نباشد سازنده نیست؛ #تخریب_کننده است. 🔸 نقد اگر محترمانه و دوستانه باشد بجای آنکه با هدف یافتن مقصر و به رخ کشیدن خطا و اشتباه باشد و به ملامت و #سرزنش و محکوم کردن بینجامد و #تلخی و رنجش بیافریند، به مسیری برای گفتگو و همفکری برای یافتن راه جبران خطا و روش جلوگیری از خطاهای آینده بدل می‌شود. ✍ سید مهدی مرتضوی ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

#نظارت_استصوابی بسم الله الرحمن الرحیم 🔸 هیچ حکومتی اجازه نمی‌دهد مخالفانش از طریق فرآیندهای دموکراتیک بر علیه اصل آن حکومت #کودتا کنند. 🔸 برخی نظامهای رایج در غرب از سیستمهای مدرن سیاسی و رسانه‌ای و آموزشی و ... برای حفظ اصول و بنیادهای سرمایه‌داری و لیبرالیسم و قدرت اقتصادی و سیاسی خاندانهای پرنفوذ بهره می‌برند و کمتر از نظارت و کنترل عریان استفاده می‌کنند. 🔸 اشکالات قوانین و فرآیند انتخابات در جمهوری اسلامی سبب شده نظارت شورای نگهبان بر انتخابات پر از خطا و ناکارآمد گشته و هزینه آفرین شود. 🔸 این مسیر را نمی‌توان ادامه داد. دلسوزان نظام برای اصلاح فرآیندهای انتخابات باید پیشقدم شوند. به گونه‌ای که نظارت استصوابی به گونه‌ای روشمند و سازگار با #مردمسالاری و در عین حال #کارآمد اعمال گردد و هزینه‌های سنگین فعلی را بر انقلاب تحمیل نکند. 🔸 راه حل وجود دارد اما متاسفانه #عزم_جدی برای حل این چالش در دوستداران نظام دیده نمی‌شود. 🔸 برخی دوستان بر هزینه بسیار سنگینی که نظارت استصوابی به شکل فعلی اش بر نظام و انقلاب و رهبری تحمیل می‌کند چشم می‌بندند یا از آن غافلند. برخی دوستان دیگر که متوجه این خطر عظیم هستند بجای جستجوی راه حل به اسم نقد سازنده، ناخواسته به تخریب شورای نگهبان و نظام مشغولند. ✍️ سید مهدی مرتضوی ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

میلاد حضرت زهرا س مبارک باشد بر همه زنان و دختران سرزمینم؛ بر زنان و دخترانی که هم نام ایشان هستند؛ بر کسانی که مادر یا خواهر یا همسر یا دختری هم نام ایشان دارند؛ بر آنها که حضرت زهرا س را دوست دارند؛ بر آنها که همچون ایشان هم دغدغه حقیقت را دارند و هم دغدغه اخلاق را؛ بر آنها که تلاش می کنند به گونه ای زندگی کنند که ایشان را خشنود کند. ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

🗣 جهاد تبیین از سوی منتقدها! ✍ محسن قنبریان 🔹آیا منتقدین و معترضین وضعیت موجود هم می توانند مشارکتی در جهاد تبیین داشته باشند؟! آنرا تخدیری و مُسکن نبینند؟! ظاهرا اول باید از شنیدن نترسیم و مشکل ذهنی اینها را بیرون بکشیم یا اقلا حرفشان را بشنویم! 🔹بین: ۱. گزارش عملکرد و پیشرفت ها، ۲. صنوف توجیه و توضیح عقب ماندگی ها و ضعف ها، آیا چیز سومی برای تبیین وجود دارد؟! چیز سوم را برای هلی بُرن جهادگران دو رسته بالا نمی خواهم؛ برای اضافه کردن احتمالی برخی منتقدین و معترضین به جهاد تبیین لازمش دارم! 🔹منتقدها و معترض هایی که به عناد با جمهوری اسلامی نرسیده اند و حتی هنوز گوشی پی فرمان ولی فقیه دارند، همه شان مصرف کننده فضای رسانه ای دشمن نیستند! عده ای از آنها مستقیم درگیر بن بست نماها و عقب ماندگی ها هستند! دشمن از گزارش اینان می گیرد نه حتما اینها از دشمن! 🔹قبول کنید برای این طیف؛ توجیهات یک طلبه در قم با ادله پیشینی و بعضا عرفانی، یا گزارش عملکرد و پیشرفت ها بوسیله رسانه ملی یا آتش به اختیارها، قانع کننده نباشد! مثلا به کسی که نمونه ها او را به: کج ساختاری، فساد شبکه ای، حلقه های دربسته، سیستم های ضدتحولی و...رسانده؛ گزارش از موشک نقطه زن و سلول بنیادین کاری نمی کند! اگر بی باک باشد به شما خواهد گفت: ناپلئون ها و نازی ها هم پیشرفته شدند اما آزادی، عدالت، جمهوریت و...را واگذاشتند! 🔹آن چیز سوم به نظر من: تبیین درست و پیشرونده مساله های یاد شده است. گزارش آن کج ساختار یا فساد و... را یک منتقد اهل کاوش منتشر می کند، یک متکلم نظام ، در مقابل با ادله شبه عرفانی به "شیخ ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت" تاویل می برد! رسانه چی ها، آنرا متهم به ناامیدکردن مردم و افتادن در پازل دشمن می کنند! دشمن هم واقعا همین گزارش های بی مزد را مساله می کند! یعنی چتر تحلیل بر آن و موارد مشابه می اندازد و به اصول جمهوری اسلامی (مقاومت، استقلال، اصل ولایت فقیه و...) می کشاند! در این روال، جهاد تبیین به نقاش و ستیز باهم و ذره ای شدن و پیروزی دشمن می انجامد. اما؛ ردیابی آن مساله ها تا خاستگاه اصلی شان + تقابل با دشمن و اثبات اینکه از قضا آن خاستگاه و زایشگاه مشکل، ضد اصول ج.ا است؛ جهاد تبیین سوم است که منتقدان انقلابی می توانند با دو رسته دیگر هم افزایی کنند! 🔹مانع اصلی جهاد تبیین سوم، اصالت دادن به افراد در مقابل آرمان واصول است. همان افراد و حلقه های خاص، ترجیح می دهند تحلیل دشمن پذیرش شود تا اینکه منافع یا سلیقه آنان تغییر کند! ترجیح می دهند تیر به اصول اصابت کند اما به سلیقه فکری یا منافع عملی آنان تعرضی نشود! لذا آن ردیابی منسجم که نتیجه اش دفاع تفصیلی از اصول جمهوری اسلامی مقابل دشمن، اما همراه با مطالبه تغییر رویه ها و آدم هاست، جای جهاد تبیین، برچسب پازل دشمن می خورد تا بیرون شود! تعدادی جوان انقلابی در فرمان جهاد تبیین رهبر انقلاب جانگرفتند و مخالف خوان شدند هم اصلا برایشان مهم نیست! ☑️ @m_ghanbarian

بسم الله الرحمن الرحیم #لطف_خدا ✍ سید مهدی مرتضوی 🔸 برخی از خواص انقلابی، دغدغه ایجاد بصیرت و ارادتمند کردن مردم نسبت به ولایت یا ولی فقیه را دارند و غافلند از فساد و بی عدالتی‌ که مثل موریانه پایه‌های امید و اعتماد مردم را نسبت به انقلاب نابود می‌کند. 🔸 برخی نیز دغدغه عدالت را دارند اما گرفتار بد اخلاقی و نا امیدی از انقلاب شده و به تقابل با نهادهای انقلاب کشیده می‌شوند. 🔸 هر دو گروه در تنور دو قطبی #ولایت و #عدالت می‌دمند و گرهی بر گره‌ها اضافه می‌کنند. 🔸 مدتهای مدید است که کمتر سخن نو اما اصیل به گوش می‌رسد. 🔸 اما لطف خدا با ماست. هنوز هستند صداهایی که دو قطبی های کاذب را می‌شکنند و افقی جدید می‌گشایند و جان مشتاق ما را به وجد می‌آورند. 🔸 صداهایی که ریشه در سیره و سخن امیرالمومنین ع دارند و به برکت فهم صحیح آن توانسته‌اند آرمان خواهی، واقع بینی، اخلاق، تواضع، ادب و عقلانیت را در کنار هم جمع کنند. 🔸 کمتر از یکسال است با حجه الاسلام محسن #قنبریان آشنا شده‌ام. 🔸 جامعه ما به چنین اندیشه‌هایی به شدت نیازمند است. مطالب ایشان را از طریق کانال‌شان پیگیری کنید. شاید فهم یادداشت ایشان برایتان دشوار باشد. من هم سه بار خواندم تا متوجه شدم. آن را به دقت بخوانید. ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

✍️ علی محمدی 💢آیت‌الله‌العظمی صافی گلپایگانی ره، مثال نقضی بر «مسئله‌ی تعارض منافع»!💢 🔹خداوند روح بلند آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی را غریق رحمت و قرین ارواح اولیاء معصومینش علیهم‌السلام قرار دهد.🤲 🔹امسال در یک حلقه مباحثاتی با چند نفر از دوستان، به مناسبت بررسی #عنصر_مصلحت به عنوان یکی از عناصر مهم اصول فقه احکام حکومتی، مروری داشتیم به ماجراهای اختلاف شورای نگهبان به ریاست مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی و مجلس شورای اسلامی؛ به ریاست جناب آقای هاشمی رفسنجانی و همچنین حضرت امام ره بر سر «قانون اراضی شهری» در سال 1360 و همچنین بر سر «قانون کار» در سال 1366. 🔹در مورد اول ایشان با اینکه تطبیق عناوین ثانویه بر مصادیق به مجلس شورای اسلامی واگذار شود مخالف بود و در مورد دوم نیز، حق شرط گذاری دولت، در عقود فی مابین کارفرما و کارگر را به بهانه‌ی استفاده کارفرما از امکانات عمومی کشور، نادرست می‌دانست و این گونه شروط را که در شرایط اضطراری یا شبه اضطراری بر کارفرما تحمیل می‌شود، موجب از دست رفتن نظامات اصلیه و مستقیم اقتصاد اسلامی می‌دانست. 🔹این درحالی است که در هر دو مورد، حضرت امام ره، موافقت خود را اعلام کرده بود و با این حال، حرف ایشان این بود که اگر فرمایش حضرت امام ره، از باب حکم حکومتی است، شورای نگهبان آن را به دیده منت می‌گذارد و تبعیت می‌کند، ولی اگر این دیدگاه‌های ایشان صرفاً نگاه اجتهادی حضرت امام ره است، برای ایشان حجت نیست و ایشان و برخی دیگر از فقهای شورای نگهبان و حتی برخی از اعضای جامعه مدرسین قم با آن مخالفند و اجتهادی دیگر دارند. 🔹همین اختلافات و برخی حادثه های دیگر مانند انشعاب جامعه روحانیون مبارز و ماجراهای تقلبهای صورت گرفته در مجلس سوم شورای ملی، در نهایت در تیرماه 67 منجر به استعفای ایشان از دبیری شورای نگهبان و پذیرش استعفای ایشان توسط حضرت امام ره شد. 🔹اختلاف آیت‌الله صافی گلپایگانی رحمت‌الله‌علیه با برخی دیدگاه‌های حضرت امام ره، نماد یک #نوعِ_مبارک از اختلاف در نظامات اسلامی است که می‌‌توان از آن به #اختلافات_اجتهادی نام برد. اختلافاتی که ریشه‌ی آن به هیچ وجه به #تعارض_منافع برنمی گردد، بلکه اتفاقاً اگر آیت الله صافی رحمت الله علیه می خواست منافع خود را تأمین کند، در آن بحبوحه‌ی انقلاب و اتوریته معنوی حضرت امام ره، موافقت با امام خمینی ره و دست برداشتن از اختلاف نظر، خیلی معقول‌تر و موجه‌تر به نظر می‌رسید. ولی ایشان با ایستادگی معقول و منطقی بر موضع علمی خود و همچنین قرار دادن باب حکم حکومتی به منظور همراهی عملی با ولی‌أمر جامعه مسلمین، نوعی اصیل و الگوسازانه از اختلافات فکری جامعه دینی و همچنین امکان همکاریها و تعاونها در عین همان اختلافات، را به نمایش گذاشتند که حقاً و انصافاً نیازمند مقیاسی رفیع از استقرار علمی، صلابت روحی و روحیه‌ی حریت، تواضع و حق‌طلبی است . 🔹عدم توجه به این سنخ از اختلاف بزرگان و اعاظم حوزه‌های علمیه با رهبران انقلاب اسلامی و سیاست رسمی جمهوری اسلامی، امکان فهم درست منطقِ رفتاریِ بسیاری از بزرگان حوزه‌های علمیه را از قشر جوان‌تر و پرشورتر انقلابی و به خصوص حوزوی سلب کرده است و عملاً منجر به شکل گیری کلیشه‌های غلط صفر و صدی در برچسب گذاری «انقلابی‌گری» و منتهی به قرارگیری برخی از علما و بزرگانی که دارای اختلاف اجتهادی هستند، در دسته ضد انقلابیون و یا ساکتین و فارغ دلان نسبت به نظام اسلامی گردیده است، در حالی‌که بسیاری از سکوتها و همراهی‌های عملی این بزرگواران اگر درست #روایت و #تبیین می‌شد، آنگاه عظمت روحی و عیار بالای تقوایی و حزم‌اندیشی آنها در پرهیز از تضعیف نظام اسلامی در عین اختلاف اجتهادی، برهمگان روشن می گردید. 🔹اگر کسی می‌خواهد این سنخ از اختلافات را که مختص جامعه دینی است و در جامعه‌ی مبتنی بر ایده بازار، خبری از آن نیست را بیشتر بفهمد، حتماً و حتماً نامه بی‌نظیر حضرت امام ره موسوم به #منشور_برادری را که حوالی همان حوادث سال 67 صادر شده است، با دقت بخواند ... 🔹نکته آخر اینکه این نوع از اختلاف، راهش تأمین منافع همه ذینفعان و بازیگران در یک طرح به اصطلاح بُرد ـ بُرد نیست، بلکه تنها چاره‌اش #توسعه_تفاهم_اجتماعی است... #آیت‌الله‌_صافی‌گلپایگانی #عقلانیت_انقلابی #اختلاف_جامعه_دینی #علمای_انقلابی #تعارض_منافع #توسعه_تفاهم_اجتماعی #جهاد_تبیین #نهضت_روایت https://eitaa.com/alimohammadi1389/564

خدایا ما را آماده دریافت برکات بی پایان #ماه_شعبان بگردان ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

🟢 حسینی تر از ریسه و چراغ ، اولویت دار تر از تکثیر ایوان طلا! بعد از طرح درمان رایگان شهروندان عراقی با درمانگاههای سیار از نوامبر۲۰۲۱ ، عتبه حسینی مصادف با میلاد سید مظلومان(ع)، بازسازی منازل قشر کم درآمد عراق را سرلوحه کار قرار داد. نقشه راه روشن است: اَرِنی فِی آلِ محمَّد علیهم السلام مَا یَامُلوُن... خدایا به من بنمایان درباره خاندان محمد(ع) آنچه آنان آرزو دارند... #میلاد_امام_حسین(ع) محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

‌ ‌بسم الله الرحمن الرحيم ✍️ راضیه حسینی 🔻وقتی با یک نفر برخورد تحقیرآمیزی می‌شود، اینکه چه واکنشی نشان دهد را قوارهٔ عزت‌نفسش معلوم می‌کند. اگر یک آدمی باشد که برای خودش ارزش قائل است، محکم جلوی تحقیرشدن قدعلم می‌کند. اما آدم ضعیفی باشد که توی درونش احساس حقارت دارد، واکنش که نمی‌دهد هیچ، حتی در برابر کسی که کوچکش کرده، خاکسارتر هم می‌شود! برای همین است که می‌گویند کسی از بیرون نمی‌تواند آدم را تحقیر کند؛ بلکه «تحقیر شدن» یک اتفاق درونی است. 🔸این روزها وسط اخبار جنگ اوکراین، اظهارنظرهای شوکه‌کننده‌ای از رسانه‌های آمریکا و اروپا دارد در شبکه‌های‌اجتماعی دست به دست می‌شود؛ کارشناس بی‌بی‌سی خیلی عریان می‌گوید «ازینکه اروپایی‌های موبلوند و چشم‌آبی کشته می‌شوند خیلی ناراحتم». حرف‌هایی که بقیه رسانه‌هایشان هم خیلی بی‌پروا بازتکرارش می‌کنند: «اینجا عراق یا افغانستان نیست؛ اینجا یکی از شهرهای نسبتا متمدن و اروپایی است»، «در قرن ۲۱ در اروپا هستیم، ولی شاهد پرتاب موشک کروزیم انگار که در عراق یا افغانستانیم. باورکردنی نیست»، «باور نکردنی است؛ اینجا اروپاست نه یک کشور جهان سومی» این جمله‌های نژادپرستانه، از قضا در مورد بلاییست که خود اینها به سر مردم افغانستان و عراق آورده‌اند و سال‌هاست موشک‌های کروزشان زن و مرد و بچه‌های کوچک را قتل‌عام کرده‌اند و این‌ها حالا شاکی‌اند که چرا پَر چشم‌‌آبی‌‌ها هم به این جهنم گرفته. 🔹 الان ولی حرفم درباره این جماعت نیست که همین خوی‌ درّنده‌شان، ریشه تاریخ رنج‌کشیدهٔ خاورمیانه است. اصل حرفم، سکوت شبه‌روشنفکرها و غرب‌زده‌هاست. که ماجرا خیلی فراتر از ژست‌های ضدجنگ و شمع روشن‌کردن برای موبلوندهای چشم‌آبی است؛ دارند می‌بینند که این‌ها هرکسی که غربی نیست -از جمله همین غرب‌زده‌های وطنی- را انسان‌های بی‌ارزشی توصیف می‌کنند که حقشان است زیر موشک و بمب، توی وحشت، روز را به شب وصل کنند و خودشان یا اعضای خانواده‌شان تکه‌تکه شوند. که اگر قوی نبودیم و خیلی‌ها جانشان را کف دستشان نگذاشته بودند، حالا اسم ایران هم کنار افغانستان و یمن و عراق ردیف می‌شد و از اینکه اوکراینی‌های تقریبا اروپایی هم به سرنوشت‌ ما دچار شده‌اند، تأسف می‌خوردند. شبه‌روشنفکرها می‌بینند و دم نمی‌زنند و هم‌زمان شمع روشن می‌کنند و آروغِ نه به جنگ می‌زنند. 🔹در همه تاریخ، هیچ کشور خارجی نتوانسته یک ملت را تحقیر کند ولی همیشه افراد ضعیفی بوده‌اند که تحقیر شده‌اند و دَم نزده‌اند و برای تحقیرکننده‌ها دست تکان داده‌اند. جلال آل‌‌احمد اینطور توصیف‌شان می‌کند: «آدم غرب‌زده، شخصیت ندارد؛ چیزی است بی‌اصالت، خودش و خانه‌اش و حرف‌هایش بوی هیچ‌چیزی نمی‌دهد» ✅https://eitaa.com/yad_dashtha