أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لكِنْ لا يَشْعُرُونَ [ایه12 بقره] آگاه باشيد! اين‌ها همان مفسدانند؛ ولى نمى‌فهمند. 🌸🌼🌸🌼🌸🌼🌸🌼🌸 #تفسیر_روایی الزّهراء (سلام الله علیها)- وَ مَا نَقَمُوا مِنْ أَبِی الْحَسَنِ نَقَمُوا وَ اللَّهِ مِنْهُ نَکِیرَ سَیْفِهِ وَ شِدَّهًَْ وَطْئِهِ وَ نَکَالَ وَقْعَتِهِ وَ تَنَمُّرَهُ فِی ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ ... أَلَا هَلُمَّ فَاسْمَعْ وَ مَا عِشْتَ أَرَاکَ الدَّهْرُ الْعَجَبَ وَ إِنْ تَعْجَبْ فَقَدْ أَعْجَبَکَ الْحَادِثُ إِلَی أَیِّ سِنَادٍ اسْتَنَدُوا وَ بِأَیِّ عُرْوَهًٍْ تَمَسَّکُوا اسْتَبْدَلُوا الذُّنَابَی وَ اللَّهِ بِالْقَوَادِمِ وَ الْعَجُزَ بِالْکَاهِلِ فَرَغْماً لِمَعَاطِسِ قَوْمٍ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لکِنْ لا یَشْعُرُونَ. حضرت زهرا (سلام الله علیها) فرمودند : چه عیب و ایرادی از علی (علیه السلام) گرفته‌اند؟! به خدا سوگند عیب او، شمشیر برّنده‌ی او، بی‌اعتناییش به مرگ، جدّی و شدیدبودن در برخوردها (عمل به احکام خدا) و عقوبت دردناک (به سزای اعمال‌رساندن مجرمان) و غضبش در راه خدا بود ... بیا و بشنو! هرچه زندگی کنی، روزگار عجائب [بیشتری] را به تو نشان می‌دهد و اگر [می‌خواهی از چیزی] تعجّب کنی، از گفتار اینان مخالفان علی (علیه السلام) تعجّب کن که گفتارشان تعجّب‌آور است. ای کاش می‌دانستم به چه چیزی پناهنده شده‌اند و به چه ستون و تکیه گاهی تکیه‌داده‌اند [و اعتماد کرده‌اند]! به خدا قسم که آنان دُم مرغ را گرفته و سر آن را رها کرده‌اند و گردن آن را رها کرده و دُمش را گرفته‌اند (ضرب المثلی است به معنای ترک‌کردن امر مهم و مشغول‌شدن به کار پست) قومی که می‌پندارد با این کار، عمل خوبی انجام داده است، ذلیل خواهدشد؛ آنها فاسدند امّا خود نمی‌دانند. ____________ 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۴۲ بحارالأنوار، ج۴۳، ص۱۵۸/ بحارالأنوار، ج۴۳، ص۱۵۹ و بحارالأنوار، ج۴۳، ص۱۶۱و الأمالی للطوسی، ص۳۷۴؛ فیهم: بالتفاوت اللفظی

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَ لكِنْ لا يَعْلَمُونَ [آیه 13 سوره بقره] و هنگامى كه به آنان گفته‌ شود: «ايمان آوريد، همان‌گونه كه [ساير] مردم ايمان آورده‌اند!» مى‌گويند: «آيا همچون ابلهان ايمان بياوريم؟!» آگاه باشيد اين‌ها همان ابلهانند ولى نمى‌دانند! 🌸🌼🌸🌼🌸🌼🌸🌼🌸 #تفسیر_روایی الکاظم (علیه السلام)- قَالُوا فِی الْجَوَابِ لِمَنْ یُفْضُونَ إِلَیْهِ لَا لِهَؤُلَاءِ الْمُؤْمِنِینَ لِأَنَّهُمْ لَا یَجْسُرُونَ عَلَی مُکَاشَفَتِهِمْ بِهَذَا الْجَوَابِ وَ لَکِنَّهُمْ یَذْکُرُونَ لِمَنْ یُفْضُونَ إِلَیْهِمْ مِنْ أَهْلِیهِمْ الَّذِینَ یَثِقُونَ بِهِمْ مِنَ الْمُنَافِقِینَ وَ مِنَ الْمُسْتَضْعَفِینَ أَوْ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ هُمْ بِالسَّتْرِ عَلَیْهِمْ وَاثِقُونَ بِهِمْ یَقُولُونَ لَهُمْ أَ نُؤْمِنُ کَما آمَنَ السُّفَهاءُ یَعْنُونَ سَلْمَانَ وَ أَصْحَابَهُ لِمَا أَعْطَوْا عَلِیّاً (علیه السلام) خَالِصَ وُدِّهِمْ وَ مَحْضَ طَاعَتِهِمْ وَ کَشَفُوا رُءُوسَهُمْ بِمُوَالَاهًِْ أَوْلِیَائِهِ وَ مُعَادَاهًِْ أَعْدَائِهِ حَتَّی إِنِ اضْمَحَلَّ أَمْرُ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) طَحْطَحَهُمْ أَعْدَاؤُهُ وَ أَهْلَکَهُمْ سَائِرُ الْمُلُوکِ وَ الْمُخَالِفِینَ لِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) أَیْ فَهُمْ بِهَذَا التَّعَرُّضِ لِأَعْدَاءِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) جَاهِلُونَ سُفَهَاءُ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ الْأَخِفَّاءُ الْعُقُولِ وَ الْآرَاءِ الَّذِینَ لَمْ یَنْظُرُوا فِی أَمْرِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) حَقَّ النَّظَرِ فَیَعْرِفُوا نُبُوَّتَهُ وَ یَعْرِفُوا بِهِ صِحَّهًَْ مَا نَاطَهُ بِعَلِیٍّ (علیه السلام) مِنْ أَمْرِ الدِّینِ وَ الدُّنْیَا حَتَّی بَقُوا لِتَرْکِهِمْ تَأَمُّلَ حُجَجِ اللَّهِ جَاهِلِینَ وَ صَارُوا خَائِفِینَ مِنْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله). امام کاظم (علیه السلام) منافقان نزد هرکس البته غیر از مؤمنین، چرا که جرأت نمی‌کردند جواب خود را در مقابل مؤمنین آشکار سازند به منافقان خاندان خود که به آنان اعتماد داشتند و یا بیچارگان و مؤمنینی که به آن‌ها در پنهان‌داشتن کلامشان اعتماد داشتند، می‌رسیدند این چنین جواب می‌دادند که آیا مانند نادانان ایمان بیاوریم و منظورشان سلمان (رحمة الله علیه) و یاران او بود؛ چرا که ایشان سلمان (رحمة الله علیه) و یارانش؛ #خالصانه_دل_به_علی (علیه السلام) بسته و گوش به فرمان او سپرده‌بودند و آشکارا دوستداران او را دوست‌داشته و با بدخواهانش دشمنی می‌کردند؛ تا آنجا که وقتی ‌‌[امر نبوّت و دوران زندگی] محمّد به سر رسید دشمنان او خون ایشان را ریختند و دیگر فرمانروایان و مخالفان محمّد آن‌ها را هلاک کردند. از این رو، منظور منافقان این بود که چون سلمان (رحمة الله علیه) و یارانش به مخالفت با دشمنان محمّد پرداختند، نادان و کم خردند. خداوند عزّوجلّ [در جواب آنان فرمود: آن‌ها سبک‌مغزان و سست‌اندیشه گانی هستند که در کار محمّد به دقّت و شایستگی نمی‌نگرند تا پیامبری او را درک کنند و دریابند که او به راستی و برحق، #خیر_دین_و_دنیا را در #گرو_اطاعت_علی (علیه السلام) نهاده است. امّا منافقان چون در #نشانه‌های_آشکار_خداوند_نمی‌اندیشند، نادان ماندند و از محمّد هراسان شدند. _____________ 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۴۴ بحارالأنوار، ج۳۷، ص۱۴۶/ الإمام العسکری، ص۱۱۹؛ فیه: «یقصون» بدل «یفضون» ایضاً «یجترءون» بدل «یجسُرون»/ البرهان

#ذوالقرنین_کیست❓ #تفسیر_روایی #قسمت_اول ابوبصیر گوید: از امام صادق (علیه السلام) تفسیر این آیه: وَ یَسْئَلُونَکَ عَنْ ذِی الْقَرْنَیْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَیْکُمْ مِنْهُ ذِکْرا(83کهف) را پرسیدم. امام (علیه السلام) فرمود: «خداوند ذوالقرنین را به‌سوی قومش مبعوث کرد، آن‌ها به گوشه‌ی راست پیشانی‌اش ضربه زدند. پس خداوند او را به مدّت پانصد سال میراند و پس از آن دوباره او را مبعوث کرد. آن‌ها به گوشه‌ی چپ پیشانی‌اش ضربه زدند. پس خداوند او را به مدّت پانصد سال میراند و پس از آن دوباره او را مبعوث کرد و مغرب و مشرق زمین را تحت تصرّف او در آورد؛ از آنجا که خورشید طلوع میکند تا آنجا که غروب میکند. این است معنای این سخن خداوند که فرمود: تا به غروبگاه آفتاب رسید [در آنجا] احساس کرد [و در نظرش مجسّم شد] که خورشید در چشمه‌ی تیره و گل‌آلودی فرو می‌رود ... و خدا او را مجازات شدیدی خواهد کرد! (کهف/۸۷۸۶) امام (علیه السلام) فرمود: «در آتش، ذوالقرنین با مس و آهن و قیر و قطران در برابر آن‌ها دری ساخت و جلوی خروج آن‌ها را گرفت. هرکس از آنان از دنیا میرفت، هزار پسر از نسل او زاده می‌شد. آن‌ها پس از فرشتگان، بیشترین جمعیّت مخلوقات را داشتند. از امیرمؤمنان علی (علیه السلام) پرسیدند: «ذو القرنین پیامبر بود یا فرشته»؟ امام (علیه السلام) فرمود: «او نه پیامبر بود و نه فرشته. بلکه تنها بندهای از بندگان خدا بود که دوستدار او بود و خداوند نیز او را دوست داشت و دارای خلوص نیّت بود و خداوند او را به‌سوی قومش مبعوث کرد. آن‌ها به گوشه‌ی راست پیشانی‌اش ضربه زدند و او طی مدّتی که خداوند اراده کرده بود در بیهوشی بود. سپس دوباره مبعوث شد و این‌بار به گوشه‌ی چپش ضربه زدند و باز هم به اراده‌ی خداوند مدّت زمانی را بیهوش بود تا اینکه برای بار سوّم مبعوث شد و خداوند در روی زمین به او قدرت داد و در میان شما مانند او وجود دارد یعنی خود امام علی (علیه السلام) او به جایگاه غروب خورشید رسید و دید که خورشید در چشمه تیره و گل‌آلودی فرو می‌رود و در آنجا قومی را یافت گفتیم: «ای ذو القرنین! آیا می‌خواهی [آنان] را مجازات کنی، و یا روش نیکویی در مورد آن‌ها انتخاب نمایی؟. (کهف/۸۶) ذوالقرنین گفت: «امّا کسی را که ستم کرده است، مجازات خواهیم کرد سپس به‌سوی پروردگارش بازمی‌گردد، و خدا او را مجازات شدیدی خواهد کرد! (کهف/۸۷)». سپس [بار دیگر] از اسبابی [که در اختیار داشت] بهره گرفت. (کهف/۸۹) یعنی یک نشانه و راهنما، تا به خاستگاه خورشید رسید [در آنجا] دید خورشید بر جمعیّتی طلوع می‌کند که در برابر [تابش] آفتاب، پوششی برای آن‌ها قرار نداده بودیم [و هیچ‌گونه سایبانی نداشتند]. (کهف/۹۰) گفت: اینها صنعت دوزندگی لباس را نمیدانستند. سپس [بار دیگر] از اسبابی [که در اختیار داشت] بهره گرفت. (کهف/۸۹) یعنی یک دلیل و نشانه، [و هم‌چنان به راه خود ادامه داد] تا به میان دو کوه رسید و در کنار آن دو (کوه) قومی را یافت که هیچ سخنی را نمی‌فهمیدند [و زبانشان مخصوص خودشان بود]! [آن گروه به او] گفتند: «ای ذو القرنین یأجوج و مأجوج در این سرزمین فساد می‌کنند آیا ممکن است ما هزینه‌ای برای تو قرار دهیم، که میان ما و آن‌ها سدّی ایجاد کنی»؟! (کهف/۹۴۹۳) ذوالقرنین گفت: «آنچه پروردگارم در اختیار من گذارده، بهتر است [از آنچه شما پیشنهاد می‌کنید]! مرا با نیرویی یاری دهید، تا میان شما و آن‌ها سدّ محکمی قرار دهم! (کهف/۹۶۹۵)». برایش آوردند و او آن را میان دو صدف یعنی دو کوه گذاشت و به‌وسیله‌ی آن فضای خالی بین دو کوه را پر کرد. سپس به آن‌ها دستور داد آتش بیاورند. وقتی آتش آوردند، آهن را با آن گداخته کردند و بر رویش مس ریختند و شکاف را به کلّی مسدود کردند و این است معنای این سخن خداوند: قطعات بزرگ آهن برایم بیاورید [و آن‌ها را روی هم بچینید]!» تا وقتی که کاملًا میان دو کوه را پوشانید، گفت: «[در اطراف آن آتش بیفروزید، و] در آن بدمید»! [آن‌ها دمیدند] تا قطعات آهن را سرخ و گداخته کرد، ... نقبی در آن ایجاد کنند. (کهف/۹۷۹۶) ذوالقرنین گفت: «این از رحمت پروردگار من است! امّا هنگامی‌که وعده‌ی پروردگارم فرا رسد، آن را درهم می‌کوبد و وعده‌ی پروردگارم حق است! (کهف/۹۸)». #ادامه_دارد 

#ذوالقرنین_کیست❓ #تفسیر_روایی #قسمت_دوم در آخر الزمان و قبل از روز قیامت این سد ویران می‌شود و یأجوج‌ومأجوج می‌آیند و انسانها را می‌خورند و این است معنای این آیه: تا آن زمان‌که «یأجوج» و «مأجوج» گشوده شوند و آن‌ها از هر محلّ مرتفعی به‌سرعت عبور می‌کنند. (انبیاء/۹۶) ذوالقرنین به مغرب رفت در راه خود به روستایی رسید و مانند شیر غضبناک غرش کرد و از غرش او تاریکی و رعد و برق و صاعقه‌هایی پدید آمد که مخالفان و دشمنانش را نابود میکرد و همین‌که به مغرب خورشید رسید، تمامی مردم زمین تحت سلطه‌ی او در آمدند که در این آیه به این موضوع اشاره شده است: ما به او در روی زمین، قدرت و حکومت دادیم و اسباب هرچیز را در اختیارش گذاشتیم. (کهف/۸۴) یعنی نشانهای. به ذوالقرنین گفتند: «خداوند بر روی زمین چشمهای دارد به اسم چشمه‌ی حیات و هر موجود جانداری که از آب آن بنوشد، تا روز قیامت نخواهد مرد». ذوالقرنین، خضر (علیه السلام) را که بهترین یارانش بود و سیصدوشصت مرد دیگر را به نزد خود فرا خواند و به هرکدام از آن‌ها یک ماهی داد و گفت: «به فلان جا بروید که در آنجا سیصدوشصت چشمه قرار دارد. هرکدام از شما باید ماهی خود را در یکی از آن چشمه‌ها بشوید». آن‌ها رفتند و این کار را انجام دادند. وقتی خضر (علیه السلام) نشسته بود و ماهی را میشست، ماهی از دستش بیرون پرید و به درون چشمه رفت. خضر (علیه السلام) از آنچه که دیده بود بسیار متعجّب شد و با خود گفت: «جواب ذوالقرنین را چه بدهم»؟ سپس لباس خود را از تن در آورد و به‌دنبال ماهی رفت و از آن آب نوشید امّا نتوانست ماهی را بگیرد. پس به نزد ذوالقرنین باز گشتند. ذوالقرنین دستور داد ماهی‌ها را از یارانش بگیرند. وقتی نوبت به خضر (علیه السلام) رسید، ماهی نزد او نبود. ذوالقرنین او را احضار کرد و از او پرسید: «ماهی چه شد»؟ خضر (علیه السلام) ماجرای ماهی را به او گفت. ذوالقرنین پرسید: «وقتی ماهی فرار کرد تو چه کردی»؟ خضر (علیه السلام) پاسخ داد: «در آب شنا کردم و به‌دنبال ماهی گشتم امّا آن را نیافتم». ذوالقرنین پرسید: «آیا از آن آب خوردی»؟ خضر (علیه السلام) پاسخ داد: «بله». سپس ذوالقرنین به‌دنبال چشمه گشت و آن را نیافت، پس به خضر (علیه السلام) گفت: «تو صاحب آن چشمه هستی». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۸، ص۵۸۶  بحارالأنوار، ج۱۲، ص۱۷۷ / القمی، ج۲، ص۴۰ / البرهان؛ «عن ابی عبدالله ... و سیل امیرالمؤمنین» محذوف #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج #امام_زمان_تنها_راه_نجات

نور الهی خاموش شدنی نیست❗️❗️ يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّـهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّـهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴿سورة الصف آیه ٨﴾ 👈مى خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش كنند و حال آنكه خدا گرچه كافران را ناخوش افتد نور خود را كامل خواهد گردانيد. ___________________________ #تفسیر_روایی قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: أَنَا نُورُ اللَّهِ الَّذِي لَا يُطْفَأُ #اهل_بیت_کلهم_نورٌ_واحد 🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: من نور خدا هستم که خاموش نمی شود. 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏27، ص: 34 مدينة المعاجز، ج‏1، ص: 551 البرهان في تفسير القرآن، ج‏4، ص: 659 #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج #امام_زمان_تنها_راه_نجات

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ 👈 [ آیه ی 19 سوره ی مبارکه الرحمن] دو درياى مختلف [شور و شيرين، گرم و سرد] را در كنار هم قرار داد، درحالى‌كه با هم تماس دارند. 🌸🌸🌾🌸🌸🌾🌸🌸  وَ هُوَ الَّذي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَ جَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخاً وَ حِجْراً مَحْجُوراً 👈 [آیه 53 سوره ی مبارکه فرقان] او كسى است كه دو دريا را در كنار هم قرارداد؛ اين گوارا و شيرين، و آن شور و تلخ؛ و در ميان آن‌ها برزخى قرار داد [تا با هم مخلوط نشوند گويى هريك به ديگرى مى‌گويد]: دور باش و نزديك نيا! 🌸🌸🌾🌸🌸🌾🌸🌸🌾 #تفسیر_روایی علی‌بن‌إبراهیم ( وَ قَولُهُ مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ فالأجاج المر وَ جَعَلَ بَیْنَهُما بَرْزَخاً یَقُولُ حَاجِزاً وَ هُوَ المُنتَهَی وَ حِجْراً مَحْجُوراً یَقُولُ حَرَاماً مُحَرَّماً بِأَنْ یُغَیِّرَ طَعْمَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا طَعْمَ الْآخَرِ. علیّ‌ّبن‌ابراهیم ( مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ پس اُجاج در اینجا مر (تلخ) است وَ جَعَلَ بَیْنَهُما بَرْزَخاً در اینجا به‌معنی حائل است و منظور از آن همین است و منظور از وَ حِجْرًا مَّحْجُورًا نیز حراماً محرَّماً است، یعنی محال است که یکی از این دو، طعم دیگری را تغییر دهد. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۰، ص۴۴۴  القمی، ج۲، ص۱۱۵/ البرهان #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج #امام_زمان_تنها_راه_نجات

آیات قرآن #ظاهری دارد، و مهمتر از آن #باطنی دارد (باطن آیات رو در تفسیر روایی می‌خوانیم) این حد از فایده بی دلیل نیس! 😍 وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿١﴾ وَطُورِ سِينِينَ ﴿سورة التين ٢﴾ سوگند به انجیر و زیتون (۱) و سوگند به طور سینا (۲) #تفسیر_روایی ●عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ وَ طُورِ سِينِينَ‏ قَالَ التِّينُ وَ الزَّيْتُونُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ طُورُ سِينِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (صلوات الله علیهم) قَالَ قَوْلُهُ فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ قَالَ الدِّينُ وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (صلوات الله علیه). ●ربيع شامى از حضرت امام صادق (صلوات الله علیه) نقل كرد درباره کلام خداوند متعال وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ، وَ طُورِ سِينِينَ. فرمود: انجیر و زيتون، حسن و حسين و طور سينين، علي بن ابى طالب (صلوات الله علیهم) است پرسيدم کلام خداوند: فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ فرمود دين، ولايت علي بن ابى طالب (صلوات الله علیه) است. 📚تأويل الآيات، ص: 787 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏24، ص: 105 کنز الفوائد _________________ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴿سورة التين ٧﴾ پس چه چیزی تو را بعد [از این همه دلایل] به تکذیب دین وا می دارد؟ #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج #امام_زمان_تنها_راه_نجات #التماس_دعای_فرج

مراقب باشیم❗️ ایمان خود را از دست ندهیم... #امام_زمان_تنها_راه_نجات وَ مَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَ هُم مُّشْرِكُونَ ﴿یوسف ١٠٦﴾ و بيشترشان به خدا ايمان نمى آورند جز اينكه [با او چيزى را] شريك مى گيرند. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 #تفسیر_روایی ●عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فِي قَوْلِهِ: وَ مٰا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّٰهِ إِلاّٰ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ. قَالَ:«هُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ:لَوْ لاَ فُلاَنٌ لَهَلَكْتُ،وَ لَوْ لاَ فُلاَنٌ لَأَصَبْتُ كَذَا وَ كَذَا،وَ لَوْ لاَ فُلاَنٌ لَضَاعَ عِيَالِي،أَ لاَ تَرَى أَنَّهُ قَدْ جَعَلَ لِلَّهِ شَرِيكاً فِي مُلْكِهِ،يَرْزُقُهُ وَ يَدْفَعُ عَنْهُ». قَالَ:قُلْتُ:فَيَقُولُ:لَوْ لاَ أَنَّ اللَّهَ مَنَّ عَلَيَّ بِفُلاَنٍ لَهَلَكْتُ؟قَالَ:«نَعَمْ،لاَ بَأْسَ بِهَذَا». ●مالک بن عطیه از امام صادق صلوات الله علیه روایت می کند که در مورد کلام الهی: 👈و بيشترشان به خدا ايمان نمى آورند جز اينكه [با او چيزى را] شريك مى گيرند. فرمود: منظور مردی است که می گوید: اگر فلانی نبود حتما هلاک می شدم. اگر فلانی نبود دچار چنین و چنان می شدم. اگر فلانی نبود خانواده ام از بین می رفتند. آیا نمی بینی که این شخص برای خداوند شریکی در فرمانروایی اش قرار داده به او روزی می دهد و از او دفع می کند. مالک بن عطیه گوید به امام گفتم: شخصی می گوید: اگر خداوند بر من به واسطه فلانی منت نمیگذاشت حتما هلاک می شدم. امام فرمود: بله، این جمله مشکلی ندارد 📙تفسیر البرهان/ج3/ص213 لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج #جزء13

✅وضوی نیکو گرفتن و قرائت نماز باعث آمرزش گناهان می شود وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَ زُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ ‎﴿هود ١١٤﴾ و در دو طرف روز [=اول و آخر آن‌] و نخستین ساعات شب نماز را برپا دار، زیرا خوبیها بدیها را از میان می‌برد. این برای پندگیرندگان، پندی است. #تفسیر_روایی عَنْ أَبِی عُثْمَانَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَأَخَذَ غُصْناً یَابِساً مِنْهَا فَهَزَّهُ حَتَّی تَحَاتَّتْ وَرَقُهُ ثُمَّ قَالَ أَ لَا تَسْأَلُنِی لِمَ أَفْعَلُ هَذَا قُلْتُ وَ لِمَ تَفْعَلُهُ قَالَ هَكَذَا فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ أَنَا مَعَهُ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَأَخَذَ مِنْهُ غُصْناً یَابِساً فَهَزَّهُ حَتَّی تَحَاتَّتْ وَرَقُهُ ثُمَّ قَالَ أَ لَا تَسْأَلُنِی یَا سَلْمَانُ لِمَ أَفْعَلُ هَذَا قُلْتُ وَ لِمَ فَعَلْتَهُ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّی الصَّلَاةَ الْخَمْسَ تَحَاتَّتْ خَطَایَاهُ كَمَا تَحَاتَّتْ هَذِهِ الْوَرَقُ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآیَةَ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ إِلَی آخِرِهَا. 🔸از ابو عثمان روایت شده: همراه با سلمان در زیر درختی نشسته بودیم که شاخه خشکیده ای را گرفت و آن را تکاند تا اینکه برگ های آن فرو ریخت، سپس گفت: آیا از من نمی پرسی که چرا چنین می کنم؟ گفتم: چرا این کار را می کنی؟ گفت: یک بار من همراه رسول خدا صلی الله علیه و آله در زیر درختی بودم که حضرت چنین کرد و شاخه خشکیده ای از آن برداشت و آن را تکان داد تا اینکه برگ ها فرو ریخت، سپس فرمود: ای سلمان، آیا نمی پرسی که چرا این کار را انجام می دهم؟ عرض کردم: چرا این کار را کردی؟ فرمود: وقتی مسلمان وضو بگیرد و شاداب وضو بگیرد، سپس نمازهای پنجگانه را بخواند، خطاهایش فرو می ریزد چنانچه این برگ ها فرو ریختند؛ سپس این آیه را خواند: «وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ» تا آخر آن. 📙بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 79 صفحه 319 #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج #امام_زمان_تنها_راه_نجات #التماس_دعای_فرج

🔴قسمتی از دستورات حجج الهی برای توجه کنندگان...🔻 آیه ۸۶ - سوره ی مبارکه ی نساء ⚜ وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللهَ‌ كانَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَسيباً [86]⚜ هرگاه به شما تحيّتى (درود و سلام) گويند، پاسخ آن را بهتر از آن بدهيد؛ يا [لااقل] به‌ همان‌گونه پاسخ گوييد. خداوندمتعال حساب همه چيز را دارد. _________________________ #تفسیر_روایی 👇 الرّسول (صلی الله علیه و آله)- السَّلَامُ تَطَوُّعٌ وَ الرَّدُّ فَرِیضَهًٌْ. پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند :  سلام‌کردن مستحب است ولی جواب آن واجب است. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۳، ص۳۵۲  الکافی، ج۲، ص۶۴۴/ البرهان ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ الرّسول (صلی الله علیه و آله)- أَوْلَی النَّاسِ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ (صلی الله علیه و آله) مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِِ. پیامبر (صلی الله علیه و آله فرمودند : نزدیک‌ترین مردم به خدا و رسولش کسی است که گفتارش را با سلام آغاز کند. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۳، ص۳۵۴  الکافی، ج۲، ص۶۴۴ ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ الصّادق (علیه السلام)- إِذَا سَلَّمَ الرَّجُلُ مِنَ الْجَمَاعَهًِْ أَجْزَأَ عَنْهُمْ. مولانا امام صادق علیه السلام فرمودند : اگر یک فرد از افراد یک گروه سلام کند، دیگر نیازی به سلام‌کردن بقیّه‌ی گروه نیست. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۳، ص۳۵۲  الکافی، ج۲، ص۶۴۷/ البرهان ▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️ الصّادق (علیه السلام)- الْقَلِیلُ یَبْدَءُونَ الْکَثِیرَ بِالسَّلَامِ وَ الرَّاکِبُ یَبْدَأُ الْمَاشِیَ وَ أَصْحَابُ الْبِغَالِ یَبْدَءُونَ أَصْحَابَ الْحَمِیرِ وَ أَصْحَابُ الْخَیْلِ یَبْدَءُونَ أَصْحَابَ الْبِغَالِ. مولانا امام صادق علیه السلام فرمودند:  گروهی که تعدادشان کمتر است در سلام بر گروه بیشتر پیش‌دستی کنند و سواره بر پیاده و آنان‌که سوار قاطر هستند، بر کسانی که سوار بر الاغ هستند و آنان که سوار اسب‌اند بر کسانی که سوار قاطراند، ابتدا سلام کنند. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۳، ص۳۵۰  الکافی، ج۲، ص۶۴۶/ البرهان #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج #امام_زمان_تنها_راه_نجات #التماس_دعای_فرج

قرآن کریم سه بخش است ... #تفسیر_روایی ●وَ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ صلوات الله علیه فِی احْتِجَاجِهِ عَلَی زِنْدِیقٍ: ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ذِكْرُهُ لِسَعَةِ رَحِمَتِهِ وَ رَأْفَتِهِ بِخَلْقِهِ وَ عِلْمِهِ بِمَا يُحْدِثُهُ الْمُبَدِّلُونَ مِنْ تَغْيِيرِ كِتَابِهِ قَسَّمَ كَلَامَهُ ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ فَجَعَلَ قِسْماً مِنْهُ يَعْرِفُهُ الْعَالِمُ وَ الْجَاهِلُ وَ قِسْماً لَا يَعْرِفُهُ إِلَّا مَنْ صَفَا ذِهْنُهُ وَ لَطُفَ حِسُّهُ وَ صَحَّ تَمْيِيزُهُ مِمَّنْ‌ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ‌ وَ قِسْماً لَا يَعْرِفُهُ إِلَّا اللَّهُ وَ أُمَنَاؤُهُ‌ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‌ وَ إِنَّمَا فَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ لِئَلَّا يَدَّعِيَ أَهْلُ الْبَاطِلِ مِنَ الْمُسْتَوْلِينَ عَلَى مِيرَاثِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) مِنْ عِلْمِ الْكِتَابِ مَا لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُمْ وَ لِيَقُودَهُمُ الِاضْطِرَارُ إِلَى الِايتِمَارِ لِمَنْ وَلَّاهُ أَمْرَهُمْ ●امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمودند : «سپس خداوند جل ذکره به جهت وسعت رحمت و رأفتش به خلقش، و آگاهى از دستبرد أهل تبديل در كتابش، كلام خود را به سه دسته تقسيم فرمود. 1️⃣قسمتى از آن را عالم و جاهل می فهمند 2️⃣و قسمتى ديگر را جز آنان كه برخوردار از ذهنى مصفّا و حسّى لطيف و قدرت تميیزند درک نمی‌کنند. همانها كه خداوند سینه های آنان را براى اسلام فراخ فرموده. 3️⃣و قسمتى ديگر را جز خود خدا و امین های او و راسخان در علم نمى دانند. و او فقط اين كار را بدين خاطر انجام داد تا هيچ أهل باطلى كه ميراث رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله) را غصب نموده نتواند مدعی آگاهی از علم كتاب شود؛ و آنان ناچار گردند تا براى فهم مطلب نزد کسی(امام) بروند که خداوند زمام امورشان را به دست او داده است. 📚الإحتجاج جلد 1 صفحه 253 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 89 صفحه 45 تفسير نور الثقلين جلد 1 صفحه 313 الدرر النجفية جلد 3 صفحه 181 تفسير كنز الدقائق جلد 2 صفحه 16 التفسير الصافي ط - الهادي جلد 1 صفحه 48 وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 27 صفحه 194 #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج #امام_زمان_تنها_راه_نجات #التماس_دعای_فرج

✅منظور از نیکو رفیقانی که در قرآن کریم آمده چه کسانی هستند ⁉️ ⚜وَ مَن يُطِعِ اللّهَ و الرَّسولَ فاؤلئكَ مَعَ الّذينَ أنعَمَ اللّهُ عَلَيهم مِنَ النَّبيّينَ و الصِّدّيقينَ و الشُّهَداءِ و الصّالِحينَ و حَسُنَ اؤلئكَ رَفيقاً ⚜(سوره ی نساء آیه 69) و هر کس خدا و رسول را اطاعت کند، پس آنان البته با کسانی که خداوند نعمتش را بر آنان کامل گردانیده از پیغمبران و صدیقان و شهیدان و نیکوکاران خواهند بود و چه #نیکو_رفیقانی هستند. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #تفسیر_روایی 👇 ●و فی تفسیر علی بن إبراهیم قال النَّبِیِّینَ رَسُولُ اللَّهِ وَ الصِّدِّیقِینَ عَلِیٌ وَ الشُّهَداءِ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ الصَّالِحِینَ الْأَئِمَّةُ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِیقاً الْقَائِمُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ. ●در تفسیر علی بن ابراهیم قمی وارد شده: منظور از نبیین (پیامبران) رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است. و صدیقین ، علی (صلوات الله علیه) است. و شهدا، حسن و حسین (صلوات الله علیهما) هستند. و صالحین، ائمه (صلوات الله علیهم) هستند. و حَسُنَ أُولئِكَ رَفِیقاً (یعنی آنان چه نیکو رفیقان و همدمانی هستند) قائم آل محمد است. صلوات الله علیهم. 📚تفسير القمي جلد 1 صفحه 142 و 143 تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 127 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 64 صفحه 192 تفسیر کنز الدقائق جلد 3 صفحه 467 سفینة البحار جلد 5 صفحه 66 #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج #امام_زمان_تنها_راه_نجات #اللهم_العن_جبت_و_طاغوت #التماس_دعای_فرج