.......: مرگ برادر گویند لقمان از سفر برگشت. در راه غلامش را دید. پرسید: پدرم چه شد؟ گفت: از دنیا رفت؛ لقمان گفت: صاحب اختیار کار خود شدم. پرسید: مادرم چه شد؟ گفت: از دنیا رفت؛ لقمان گفت: از اندوهم کاسته شد. گفت: همسرم چه شد؟ گفت: از دنیا رفت؛ لقمان گفت: همسر دیگری برمی گزینم. پرسید: برادرم چه شد؟ گفت: از دنیا رفت؛ لقمان گفت: کمرم شکست. .......: #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه من نهج البلاغه میخوانم https://eitaa.com/zandahlm1357

در ادامه.....👇👇👇👇

🌴#کلمات_قصار_نهج_البلاغه 🌹#حکمت_شماره_241 و قال عليه السلام يَوْمُ‌ الْمَظْلُومِ‌ عَلَى الظَّالِمِ‌ أَشَدُّ مِنْ‌ يَوْمِ‌ الظَّالِمِ‌ عَلَى الْمَظْلُومِ‌. امام عليه السلام فرمود: روز انتقام مظلوم از ظالم، شديدتر از روز ستم كردن ظالم بر مظلوم است.

شرح و تفسير روز انتقام ظالمان امام عليه السلام در اين كلام حكيمانه به ظالمان هشدار مى‌دهد كه در انتظار انتقام باشند، مى‌فرمايد:«روز انتقام مظلوم از ظالم، شديدتر از روز ستم كردن ظالم بر مظلوم است»؛ (يَوْمُ‌ الْمَظْلُومِ‌ عَلَى الظَّالِمِ‌ أَشَدُّ مِنْ‌ يَوْمِ‌ الظَّالِمِ‌ عَلَى الْمَظْلُومِ‌) . همان‌گونه كه در ذكر سند اين حكمت آمد، شبيه آن با تفاوتى در حكمت ٣٤١ آمده است آن‌جا كه مى‌فرمايد: «يَوْمُ‌ الْعَدْلِ‌ عَلَى الظَّالِمِ‌ أَشَدُّ مِنْ‌ يَوْمِ‌ الْجَوْرِ عَلَى الْمَظْلُومِ‌؛ روز اجراى عدالت بر ستمگر، سخت‌تر است از روز ظلم ستمگر بر مظلوم». جمعى از شارحان نهج‌البلاغه اين سخن را اشاره به انتقام الهى در روز قيامت دانسته‌اند. در اين صورت شديدتر بودن روز انتقام مظلوم آشكار است، زيرا مظلوم مثلاً يك بار به دست ظالم كشته يا مجروح مى‌شود ولى كيفر ظالم در روز قيامت مكرر خواهد بود و به آسانى پايان نمى‌يابد. در حالى كه بعضى ديگر آن را اشاره به انتقام‌هاى الهى در دنيا و آخرت، هر دو دانسته‌اند، زيرا تجربه نشان مى‌دهد كه گروه زيادى از ظالمان، پيش از گرفتار شدن به مجازات الهى در آخرت، در همين دنيا كيفر شديدى مى‌بينند. اگر تاريخ را مطالعه كنيم مصداق‌هاى زيادى براى اين مطلب ديده مى‌شود. در طول عمر خود نيز بسيارى از ظالمان را ديده‌ايم كه به چه روز سياهى نشستند و گرفتار چه عقوبت‌هاى دردناكى شدند؛ افزون بر رسوايى‌هاى فراوان و اهانت‌هاى شديد كه دامان آن‌ها را گرفت. در قرآن مجيد نيز بارها به اين حقيقت اشاره شده كه بسيارى از ظالمان در همين دنيا نيز گرفتار كيفرهاى شديدى مى‌شوند؛ از جمله در آيۀ ١٠٢ سورۀ «هود» مى‌خوانيم: «وَ كَذلِكَ‌ أَخْذُ رَبِّكَ‌ إِذا أَخَذَ الْقُرى‌ وَ هِيَ‌ ظالِمَةٌ‌ إِنَّ‌ أَخْذَهُ‌ أَلِيمٌ‌ شَدِيدٌ» ؛و اين چنين است مجازات پروردگار تو، هنگامى كه شهرها و آبادى‌هاى ظالم را مجازات مى‌كند! (آرى،) مجازات او، دردناك و شديد است!». در آيۀ ٤٥ سورۀ «حج» نيز آمده است: «فَكَأَيِّنْ‌ مِنْ‌ قَرْيَةٍ‌ أَهْلَكْناها وَ هِيَ‌ ظالِمَةٌ‌ فَهِيَ‌ خاوِيَةٌ‌ عَلى‌ عُرُوشِها وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ‌ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ» ؛چه بسيار شهرها و آبادى‌هايى كه آن‌ها را نابود و هلاك كرديم در حالى كه (مردمش) ستمگر بودند، به‌گونه‌اى كه بر سقف‌هاى خود فروريخت! (نخست سقف‌ها ويران گشت؛ و بعد ديوارها بر روى سقف‌ها!) و چه بسيار چاه پرآب كه بى‌صاحب ماند؛ و چه بسيار قصرهاى محكم و مرتفع!». در روايات اسلامى و نيز در نهج البلاغه كراراً به اين مطلب اشاره شده است. امام اميرمؤمنان على عليه السلام در عهدنامۀ مشهور خود به مالك اشتر مى‌فرمايد: «وَ لَيْسَ‌ شَيْ‌ءٌ أَدْعَى إِلَى تَغْيِيرِ نِعْمَةِ‌ اللَّهِ‌ وَ تَعْجِيلِ‌ نِقْمَتِهِ‌ مِنْ‌ إِقَامَةٍ‌ عَلَى ظُلْمٍ‌ فَإِنَّ‌ اللَّهَ‌ سَمِيعٌ‌ دَعْوَةَ‌ الْمُضْطَهَدِينَ‌ وَ هُوَ لِلظَّالِمِينَ‌ بِالْمِرْصَادِ؛ (بدان) هيچ چيز در تغيير نعمت‌هاى خداوند و تعجيل انتقام و كيفر او از اصرار بر ظلم و ستم سريع‌تر نيست، زيرا خداوند دعاى مظلومان را مى‌شنود و در كمين ستم‌كاران است». در حديث ديگرى كه در غرر الحكم از آن حضرت نقل شده آمده است: «الظُّلْمُ‌ فِى الدُّنيا بَوارٌ وَ فِي الْآخِرَةِ‌ دَمارٌ؛ ظلم در دنيا مايۀ نابودى و در آخرت موجب هلاكت است». ١ در حديث ديگرى در همان كتاب آمده است: «الظُّلْمُ‌ يَزِلُّ‌ الْقَدَمَ‌ وَ يَسْلُبُ‌ النِّعَمَ‌ وَ يُهْلِكُ‌ الْأُمَمَ‌؛ ظلم موجب لغزش و سلب نعمت و سبب هلاكت امت‌هاست». ١ در كتاب «كافى» از امام صادق عليه السلام آمده است كه دو نفر دربارۀ دعوايى كه در ميان آن‌ها بود خدمت حضرت رسيدند. هنگامى كه امام عليه السلام سخن آن‌ها را شنيد فرمود: «أَمَا إِنَّهُ‌ مَا ظَفِرَ أَحَدٌ بِخَيْرٍ مِنْ‌ ظَفَرٍ بِالظُّلْمِ‌؛ بدانيد كسى كه با ظلم پيروز شود هرگز به خيرى دست نيافته است». سپس افزود: «أَمَا إِنَّ‌ الْمَظْلُومَ‌ يَأْخُذُ مِنْ‌ دِينِ‌ الظَّالِمِ‌ أَكْثَرَ مِمَّا يَأْخُذُ الظَّالِمُ‌ مِنْ‌ مَالِ‌ الْمَظْلُومِ‌؛ بدانيد مظلوم از دين ظالم بيش از آنچه ظالم از مال مظلوم مى‌گيرد خواهد گرفت». و در ذيل حديث آمده است كه آن دو بعد از شنيدن سخنان امام عليه السلام پيش از آن‌كه از جاى برخيزند با يكديگر صلح كردند». ٢ اين سخن را با حديثى از رسول خدا صلى الله عليه و آله پايان مى‌دهيم آن‌جا كه فرمود: «بَيْنَ‌ الْعَبْدِ وَ الْجَنَّةِ‌ سَبْعُ‌ عِقابٍ‌ أهْوَنُهَا الْمَوْتُ‌. قالَ‌ أنَس: قُلْتُ‌: يا رَسُولُ‌ اللّهِ‌! ما أصْعَبُها؟ قالَ‌: الْوُقُوفُ‌ بَيْنَ‌ يَدَىِ‌ اللّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ إذا تَعَلَّقَ‌ الْمَظْلُومُونَ‌ بِالظّالِمِينَ‌؛ در ميان بهشت و انسان هفت گردنۀ مخوف است كه ساده‌ترين آن‌ها مرگ است. انس (از اصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله) مى‌گويد: عرض كردم اى رسول خدا! سخت‌ترين آن‌ها كدام است‌؟ فرمود: حضور در پيشگ

اه خداوند متعال در زمانى كه مظلومان دامن ظالمان را مى‌گيرند». ٣ مرحوم علامۀ شوشترى در شرح نهج البلاغۀ خود داستان عبرت‌انگيزى نقل مى‌كند و مى‌گويد:«معروف است شخصى به نام «بكبوش»، وزير «جلال الدولۀ آل بويه» بود و كارهاى او را به تدريج قبضه كرد. روزى «بكبوش» مردى از اشراف بصره را آزار بسيار داد و او را همچون مرده رها كرد. مدتى بعد با گروهى عظيم سواره عبور مى‌كرد. همان مرد مظلوم او را ديد، گفت: خداوند داور ميان من و تو باشد. من تو را با تيرهاى شبانه هدف قرار مى‌دهم.«بكبوش» دستور داد او را آن‌قدر زدند كه همچون مرده به روى زمين افتاد و به او گفت: اين تيرهاى روز است كه به تو اصابت كرد. سه روز بيشتر نگذشت كه «جلال الدوله» دستور داد «بكبوش» را بگيرند و او را در اتاقى روى حصيرى نشاندند و كسى را مأمور كرد كه مرتباً به او اهانت كند. فراش‌ها براى نظافت وارد اتاق شدند و حصير را از زير پاى او كشيدند، نامه‌اى زير آن يافتند و آن را به «ابن الهدهد» كه رئيس فراشان بود، دادند. او گفت: چه كسى اين نامه را در آن‌جا انداخته است‌؟ گفتند: نه احدى در آن حجره وارد و نه از آن خارج شده است. نامه را خواندند ديدند اين دو شعر در آن است: سِهامُ‌ اللَّيْلِ‌ لا تُخْطِىءُ وَ لكِنْ‌ لَها أمَدٌ وَ لِلْأَمَدِ انْقِضاءٌ أَ تَهْزَأُ بِالدُّعاءِ وَ تَزْدَريهِ‌ تَأَمَّلْ‌ فيكَ‌ ما صَنَعَ‌ الدُّعاءُ تيرهاى شبانه هرگز خطا نمى‌كند ولى - زمانى دارد و آن زمان به هر حال مى‌گذرد. آيا دعاى شبانه را مسخره مى‌كنى و بر آن عيب مى‌نهى‌؟- حال ببين دعا با تو چه خواهد كرد. اين خبر به گوش «جلال الدوله» به‌طور مشروح رسيد. دستور داد فراشان آن‌قدر بر دهانش كوبيدند كه دندان‌هايش فرو ريخت و سپس انواع شكنجه‌ها را به او دادند تا هلاك شد. ١ يكى از بزرگان و اولياء اللّه «سعيد بن جبير»، ياور امام سجّاد عليه السلام و مؤمن خالص متوكّل بر خدا و كسى است كه به مرگ لبخند زده است. مأموران حجّاج بن يوسف ثقفى، سعيد بن جبير را به نزد اين سنگدل و جنايت‌كار بى‌رقيب تاريخ مى‌آورند. حجّاج چون نمى‌تواند در سخن بر او چيره شود، دستور مى‌دهد رو به قبله سرش را از بدن جدا كنند. حاضران مى‌بينند كه سعيد در نهايت خونسردى رو به قبله اين آيۀ شريفه را تلاوت مى‌كند: «إِنِّي وَجَّهْتُ‌ وَجْهِيَ‌ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ‌ وَ الْأَرْضَ‌ حَنِيفاً وَ ما أَنَا مِنَ‌ الْمُشْرِكِينَ‌» ؛من روى خود را به سوى كسى كردم كه آسمان‌ها و زمين را آفريد. من در ايمان خود خالصم و از مشركان نيستم». ١ حجّاج به قصد توهين به سعيد فرمان داده بود او را همچون حيوانى رو به قبله گردن زنند. وقتى مى‌بيند قرائت آن آيه براى سعيد عزّت و سعادتى ايجاد كرده است، بار ديگر دستور مى‌دهد كه پشت به قبله او را بكشند. اين بار آواى ملكوتى اين آيۀ شريفه از حلقوم سعيد بلند مى‌شود كه: «وَ لِلّهِ‌ الْمَشْرِقُ‌ وَ الْمَغْرِبُ‌ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ‌ وَجْهُ‌ اللّهِ‌ إِنَّ‌ اللّهَ‌ واسِعٌ‌ عَلِيمٌ‌» ؛مشرق و مغرب از آن خداست! به هر سو رو كنيد - حتّى پشت به قبله - خدا آن‌جاست! خداوند بى‌نياز و داناست». ٢ حجّاج خشمگينانه و شكست‌خورده دستور مى‌دهد سرش را بر روى زمين از تنش جدا كنند و سعيد كه مرگ را به بازى گرفته بود، با آرامش خاطرى بى‌نظير اين كلام خدا را زمزمه مى‌كند كه: «مِنْها خَلَقْناكُمْ‌ وَ فِيها نُعِيدُكُمْ‌ وَ مِنْها نُخْرِجُكُمْ‌ تارَةً‌ أُخْرى‌» ؛ما شما را از زمين آفريديم و به آن بازمى‌گردانيم و بار ديگر (در قيامت) شما را از آن بيرون مى‌آوريم. ٣ حجّاج بى‌اختيار فرياد مى‌زند:«گردنش را بزنيد و ما را از شرّ او راحت كنيد». سعيد در آخرين لحظۀ عمرش با خدايش سخن گفت و از او خواست: «اللّهُمَ‌ لَا تُسَلِّطُهُ‌ عَلى أحَدٍ بَعْدى؛ پروردگارا! پس از من، حجّاج را بر هيچ‌كس مسلّط‍‌ مفرما». و لحظه‌اى بعد به ديدار پروردگارش نايل آمد. نفرين سعيد مستجاب شد و گريبان حجّاج را گرفت تا جايى كه بدنش سرد مى‌شد و همواره مى‌لرزيد، آن‌قدر احساس سرما مى‌كرد كه دست‌هايش را داخل آتش قرار مى‌داد؛ ولى باز هم مى‌لرزيد! يكى از بزرگان به ديدنش آمد، حجّاج گفت:«برايم دعايى بكن». آن شخص گفت:«مگر نگفتم اين‌قدر جنايت مكن! اين نتيجۀ جنايات توست». حجّاج گفت:«نمى‌گويم دعا كن تندرست و سالم شوم، بلكه دعا كن بميرم تا از اين وضع نجات يابم».

صفحه گلدان من🌳🌳🌳🌳 با ما همراه باشید👇👇👇 .......: @zandahlm1357

نکته✅✅✅✅✅✅✅ (مخصوص درختان)🌳🌳🌳🌳🌳🌳 نیمه های اسفند ماه فصل کوددهی آهن برای درختان است اگه توی حیاط درخت دارید یا باغ دارید حتما کود آهن استفاده بشه روش استفاده کود آهن به ازای هر سال درخت ( سن درخت) یک قاشق غذاخوری کود آهن به فاصله 30 سانتی از تنه درخت ، چاله 20 سانتی میزنیم و کود دفن میکنیم زیر خاک مثلا اگه درخت 4 سالشه ، 4 تا گود 20 سانتی به فاصله 30 سانتی از تنه درخت میزنیم و توی هر کدوم از گودها یک قاشق غذاخوری کود آهن میریزیم داخل گود و خاک روی کود میریزیم به این روش کم کم کود آهن از طریق ریشه جذب درخت میشه فصل بهار هم حتما کود حیوانی پوسیده به خاک باغچه بدید و بعد خاک باغچه رو زیرو کنید کود حیوانی یکی از بهترین کودها برای درختان است 💫💫💫💫💫💫💫

جزیره .......: #طریقه درست کردن #جزیره🌱 یکی از اشتباهاتی که بیشتر دوستان انجام میدن روش جزیره است جزیره برای رطوبت رسانی به برگهای گل یا اطراف گل هست که بهش برسه ولی بیشتر دوستان چند اشتباه انجام میدن که باعث ریزش و‌زرد شدن برگ و‌پوسیدگی ریشه میشه اشتباه اول زیر گلدونی روکوچکتر یا هم اندازه ی کف گلدون در نظر میگیرن که رطوبت به گل نمیرسه فقط به دیواره گلدون یا کف گلدون میرسه اشتباه دوم ابی که در زیر گلدونی ریخته میشه با کف گلدون در تماسه که باعث پوسیدگی ریشه و‌زرد شدن برگها میشه . اگه این دو‌نکته طبق عکس رعایت کنین برای همیشه گلهاتون سالم هستن و‌یک ایده دیگه که در این عکس هست وباعث میشه اب به کف گلدون نرسه زیر گلدونی روی سنگریره هاست که باعث میشه اب بهش نرسه 💫💫💫💫💫💫💫

صفحه سبک زندگی @zandahlm1357

.......: آثار و پيامدهاي حق الناس (حبس حقوق مردم) ۱ حق الناس باعث محروميت از بركت رزق است پيامبر اكرم (عليه السلام) فرمودند: كسيكه از اداء حقي از حقوق مسلمانان خودداري كند، خداوند او را از بركت رزق محروم مي‌گرداند، مگر اينكه توبه كند. ۲ حق الناس و از بين رفتن لذت عبادت يكي از بزرگان مي‌گفت: مدتي بود كه حال نماز شب خواندن را نداشتم و از عبادت و نماز و رابطه با خدا لذت نمي بردم، و علتش را هم نمي دانستم و هر چه گريه و زاري و التماس مي‌كردم بجايي نمي رسيدم. بالاخره، شبي در عالم خواب بمن گفتند، كسي كه خرماي حرام بخورد ديگر از عبادت لذت نمي برد. از خواب برخاستم و فكر كردم ديدم همانطور كه من براي خريد خرما رفته بودم و وقتي صاحب مغازه خرما را بمن داد ديدم يكي از خرماها نرسيده و من بدون اجازه صاحب مغازه آن خرما را برداشتم و روي خرماهايش گذاشتم و يك خرماي خوب برداشتم و خوردم. از آن ساعت حال معنوي از من گرفته شد. ۳ حق الناس باعث عدم استجابت دعاست امام صادق عليه السلام مي‌فرمايند: هر گاه يكي از شما مي‌خواهد دعايش مستجاب شود، كسب خود را پاك كند و حق مردم را به آنان بازگرداند. زيرا دعا بنده اي كه در شكمش مال حرامي هست يا در نزد او حقي از حقوق مردم ضايع شده باشد بسوي خدا نمي رود. ۴ حق الناس و عذاب قبر حق الناس باعث عذاب قبر ميشود. تا موقعيكه خود يا ورثه اش حق الناس را رد كنند. ۵ حق الناس و گرفتگي عالم برزخ شخص بدهكار بمردم حتي در عالم برزخ معذب است تا بطريقي بدهكاريش پرداخت شود. ۶ حق الناس و خوردن آتش دوزخ امام صادق عليه السلام: به ابي بصير فرمودند: كسي كه مال برادرش را به ظلم بخورد و به او برنگرداند در قيامت قطعه اي از آتش جهنم خواهد بود. در بعضي روايات آمده در برابر هر درهمي ۶۰۰ نماز از مديون گرفته مي‌شود و به طلبكار داده مي‌شود. خلاصه المکاسب📚 نويسنده: عباسعلي حقيقي زاده✍ https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه اتاق مشاور .......: @zandahlm1357

نوشتار تربیتی"خانواده و زوجین" ⚛️ دور دوم / قسمت ۴۰ 📝 محور بحث: #آرامش_رفتاری 💠 قسمت بیست و سوم برای ایجاد آرامش رفتاری باید هر فرد در رفتارهای خود دقت و حساسیت های را داشته باشد، که بخشی مختص به آقایان و بخشی به خانم‌ها و بخش دیگر مشترک است. در قسمت قبل به چند مورد از حساسیت های مختص به آقایان اشاره کردیم. 7⃣ خانواده اش را محتاج دیگران نمی کند. خانم ها دوست دارند تکیه گاه شان همسرشان باشد، یعنی زن دوست دارد مرد را ابر قدرت زندگی ببیند و برای همین به مرد های جوان توصیه می کنیم که اگر از پدر خود کمی دریافت می کنند به همسرشان چیزی نگویند. و به آقایان توصیه می کنیم که دنبال خانم با خانواده پولدار نروند. 8⃣ کمک کار همسرشان هستند. باید مراقب باشد که این کمک کردن منجربه تنبلی همسر و ایجاد توقع نشود. 9⃣ غیرت دینی غیرت با تعصب متفاوت است. غیرت به معنای حفاظت از خانواده در راستای دین است. تعصب اگر دینی و همراه با دین نباشد سخت گیرانه و دست و پا گیراست و خارج از چارچوب دینی است. غیرت نسبت به همسر یعنی مراقبت از حیا و حجاب همسر و ارتباط با نامحرم بدون چارچوب و استفاده صحیح از رسانه ها و حذف رسانه های آسیب زا 🔟 حسن خلق، داشتن مکارم اخلاق است حسم خلق علاماتی دارد: - با مردم در کارنیک مخالفت نکند. - عیب دیگران را جستجو نمی کند. - وقتی از کسی بدی می بیند تاویل به خیر می کند. - عذر دیگران را می پذیرد. - حاجت محتاج را برآورده می کند. - عیب نفس خویش را می بیند. - با مردم زیبا سخن می گویند. - رنج دیگران را می کشد. 🔮با ما همراه باشید. #نوشتار_تربیتی #خانواده_زوجین #روابط_زوجین #رفتار

#ازدواج #خانواده ❣یه چند دقیقه وقت بگذارید تجربه‌ زیسته‌ این زوج رو ببینید که حال دل‌تون خوب بشه. لبخند رضایت بشینه گوشه لب‌تون. چشماتون قلبی بشه... 😍 •┈┈•••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• https://eitaa.com/zandahlm1357

⛔️ برخی از آقایان و خانم‌ها مثلا ١٠ سال پیش یک اختلافی با هم داشتن و حالا هر وقت یک تنشی بین شان پیش میاد، نبش قبر می‌کنند که تو ١٠ سال پیش فلان گفتی و فلان کردی! ⭕️ قسمت چهارم 🔹 جلسه پرسش و پاسخ مهارت های ارتباطی زوجین (قم، مسجد و حسینیه بقیة الله عج) 🔺محسن پوراحمد خمینی، روان‌شناس 🌼 #ادامه_دارد...

آقایون خانم های شما علم غیب ندارن‼️ باید بهش بگی.... دوستان من 😍👇 هرچقدر هم که توی دلت عاشق خدا باشی بازم خدا ازت میخواد که روزی سه نوبت بیای جلوش وایسی و ده بار جلوش بگی من فقط تو رو میپرستم ❤️😍 من فقط از تو کمک می‌خوام و.... «ایاک نعبد و ایاک نستعین» ابراز محبت زبانی یه چیز دیگس همین الان تجربش کن😎

داستان شب @zandahlm1357

.......: ادب نمودن عقیل را هنگامی که تقاضای کمک بیشتری نمود ولی امیر المؤمنین علیه السّلام به بستگان نزدیک خود جز بقدر اقل احتیاج نمی داد زمانی جناب عقیل برادر بزرگ آن حضرت شرفیاب خدمت آن حضرت گردید و تقاضای کمک بیشتری از حقوق معموله نمود حضرت اعتنا ننمود زیاده از حد اصرار نمود که چون شما امروز خلیفه و زمامدار امور هستید بایستی بما بیشتر رسیدگی کنید و کمک زیادتری نمائید حضرت برای آنکه برادر را متنبّه سازد قطعه آهنی را آهسته بآتش گرم ساخت و ببدن عقیل نزدیک نمود فضجّ ضجیج ذی دنف من المها و کاد ان یحترق من میسمها [۱] . حضرت فرمود: ثکلتک الثواکل یا عقیل أ تئنّ من حدیدة احماها انسانها للعبه و تجرنی الی نار سجرها جبارها لغضبه أ تئنّ من الاذی و لا أئن من لظی [۲] . بر آقایان با انصاف است که در مطابقت حال این دو خلیفه و طرز عمل آنها کشف حقیقت نموده پیرو حق و حقیقت گردند. رأفت و عطوفت آن حضرت اختصاص بدوستان نداشته بلکه در ابراز ملاطفت و مهربانی دوست و دشمن نزد آن حضرت یکسان بودند. ---------- [۱]: ۱) ناله کرد مانند ناله کردن بیمار از درد آن (آهن) و نزدیک بود از اثر آن بسوزد. [۲]: ۲) مادران در سوک تو بگریند آیا از آهن پاره ای که آدمی آن را برای بازی خود سرخ کرده ناله می‌کنی و مرا بسوی آتشی که خداوند قهار آن را برای خشم افروخته می‌کشانی آیا تو از این رنج اندک می‌نالی ولی من از آتش دوزخ ننالم. #شبهای پیشاور.... https://eitaa.com/zandahlm1357

#تلنگری #استاد_شجاعی #استاد_عالی ناگفته‌هایی از حضرت علی‌اکبر علیه‌السلام و استمداد از این عظمت وجودی. 💫ویژه میلاد حضرت #علی_اکبر علیه السلام