.......: انقیاد مخلوقات برای انسان قوله علیه السلام: فَکُلُّ خَلِیقَتِهِ مُنْقَادَةٌ لَنَا بِقُدْرَتِهِ، وَ صَائِرَةٌ إِلَی طَاعَتِنَا بِعِزَّتِهِ. الخلیقة: یقال: إنّها کلّ البهایم، و یقال: هی المخلوق جمیعاً من البهائم و غیره. و این اطلاق ثانی که عام است اَنسب بما نحن فیه است که طبقات پست از بشر را هم شامل شود. یعنی حمد خاصّ خدائی است که تمام مخلوق ذی حیات را منقاد و مطیع ما قرار داده به قدرت خودش، و قرار داده آنها را صائره و راجعه به سوی طاعت و خدمت ما بعزّته، کما فی الدعاء: « الحمد للّه الذی [... ] أخدمنا فی عانین ». [۲] عانین: صاحبان عنا و تعب و مشقّت اند. یعنی خدا طبقه رنج بران را خادم ما قرار داده، و ما را به توسّط آنها خدمت نموده، چنان که معلوم است اگر نفوس جاسیه قاسیه غلاّظ المباشرة لأمور العالم نبودند برای انجام امورات شاقّه از قبیل حفر قنوات و تعمیر عمارات و غیره امور معاشیه کل معوّق بود، لذا قال: « وَ رَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِیًّا [۱] »، أی مستخدماً. بلکه، تمام موجودات آفاقی و انفسی، و سماء و سماوی را خدمت گزار انسان قرار داده چنانکه فرموده: « سَخَّرَ لَکُمُ اللَّیْلَ وَ النَّهَارَ وَ [۲] الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ [۳] »، « وَ سَخَّرَ لَکُمْ مَا فِی الاْءَرْضِ [۴] » چه اینها مسخّر انسانند ؛ یعنی حرکات و سکنات و ذهاب و ایابشان به واسطه وصول منافع و تکمیل ما یحتاج انسان است. روز برای تهیه و اصلاح امر معاش، و شب برای نوم و سکونت و راحت انسان، و حرکات ذاتی و عرضی شمس و قمر و سایر کواکب به واسطه نضج و تکمیل مطعومات و مشروبات و ملبوسات انسان است ؛ چنان که اگر شمس این حرکت عرضیه فلک الافلاک را نداشت لیل و نهار نبود، چه لیل از غیبت او است در تحت الأرض. ---------- [۲]: ۱ - المحاسن، ج ۲، ص ۴۳۶ ؛ مفتاح الفلاح، ص ۱۷۴. [۱]: ۲ - سوره مبارکه زخرف، آیه ۳۲. [۲]: ۳ - اصل: + سخّر لکم. [۳]: ۴ - سوره مبارکه نحل، آیه ۱۲. [۴]: ۵ - سوره مبارکه حج، آیه ۶۵. و الأرض مانعة من إیصال نورها الی جهة الفوق. و یوم به واسطه محاذات او است در دائره فوق الأرض با ارض، لذا قیل: چون زمین برخاست [۵] از جوّ فلک نی شب و نی سایه ماند، لی و لک [۶] و اگر آن حرکت ذاتی او در سیصد و شصت روز نبود فصول اربعه حاصل نشده بود، چه نصف این مدّت را در اوج ناحیه شمال است که ایام صیف باشد به واسطه غلبه حرارت و قربش به خط استوا، و نصف دیگر او را به حسب آن حرکت در حضیض است در بروج جنوبیه که شتا باشد به واسطه عدم محاذات او به طور استقامت و بُعدش از سمت الرأس و دائره معدّل النهار، و ما بین این دو نقطه اوج و حضیض رو به اوج بهار است و رو به حضیض خریف که حصول فصول اربعه که از مهمّات لازمه است واقع شود. پس، اگر شمس در نقطه واحده ساکن بود أوّلاً محاذی خود را ارض می‌سوخت و نقاط دیگر از عدم حرارت منجمد بود، که در هر دو صورت تکوّن حیوان و نبات نشود. اینها قلیلی از آیات ظاهره آنها است، و الاّ چندین هزار حکم و مصالح و بدایع صنع و دقایق حکمت در وجود آنها است که به کلّی غیر معروف است، کما قال تعالی: و « عَنْ آیَاتِنَا غَافِلُونَ [۱] »، و در تمام این تغییرات و تبدیلات در حرکات و اوضاع و آثارشان مستخدم انسان اند که اثر منافع آنها به آدم برسد کما قیل: همه از بهر تو سرگشته و فرمان بردار شرط انصاف نباشد که تو فرمان نبری ---------- [۵]: ۱ - اصل: برخواست. [۶]: ۲ - مثنوی معنوی، مولوی، د ۳، ص ۷۳۱: « بیان آن که هر چه غفلت و غم و کاهلی... ». [۱]: ۳ - سوره مبارکه یونس، آیه ۷. .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: سفیان ثوری گوید از امام صادق علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: سلامتی آن قدر عزیز الوجود است که خواسته اش مخفی شده است. هرگاه وجود پیدا کنی، به گمنامی بپرداز، اگر نتوانستی در خلوت بسر ببر هرچند خلوت چون گمنامی نیست، اگر نتوانستی سکوت کن، هرچند سکوت چون خلوت نیست، و اگر نتوانستی حرف گذشتگان نیکو را بیان کن، نیکبخت کسی است که در خود احساس خلوت کند. رضایت خدا از رابعه عدویه پرسیدند: کی بنده از خدا خشنود است؟ گفت: زمانی که خوشی او در غم چون خوشی او در آسایش باشد. شوق به بهشت از او (رابعه عدویه) پرسیدند: اشتیاق تو به بهشت چگونه است؟ یا چرا با اینکه ادعای محبت خدا می‌کنی به بهشت علاقمندی؟ در پاسخ گفت: اول همسایه بعد خانه! رابعه گوید: هر عمل شایسته‌ام را کوچک شمردم. زیان دنیا زاهدی گوید: به دنیا به چشم اهانت بنگر، چرا که بهترین چیزهاکه به شما می‌دهد، پرزیانترین آنهاست. #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه من نهج البلاغه میخوانم https://eitaa.com/zandahlm1357

در ادامه....👇👇👇👇

🌴#کلمات_قصار_نهج_البلاغه 🌹#حکمت_شماره_229 و قال عليه‌السلام كَفَى بِالْقَنَاعَةِ‌ مُلْكاً، وَ بِحُسْنِ‌ الْخُلُقِ‌ نَعِيماً، وَ سُئِلَ‌ عليه السلام عَنْ‌ قَوْلِهِ‌ تَعَالَى: «فَلَنُحْيِيَنَّهُ‌ حَياةً‌ طَيِّبَةً‌»، فَقَالَ‌: هِيَ‌ الْقَنَاعَةُ‌. امام عليه السلام فرمود: مُلك قناعت براى انسان كافى است و حسن خلق به عنوان نعمت و از امام عليه السلام از تفسير آيۀ «فَلَنُحْيِيَنَّهُ‌ حَياةً‌ طَيِّبَةً‌» سؤال كردند فرمود:«منظور قناعت است».

شرح و تفسير حيات طيّبه امام عليه السلام در اين كلام نورانى به اهميت قناعت و حُسن خلق اشاره مى‌كند، مى‌فرمايد:«مُلك قناعت براى انسان كافى است و حُسن خلق به عنوان نعمت»؛ (كَفَى بِالْقَنَاعَةِ‌ مُلْكاً، وَ بِحُسْنِ‌ الْخُلُقِ‌ نَعِيماً) . سپس مرحوم سيد رضى مى‌افزايد:«از امام عليه السلام از تفسير آيۀ «فَلَنُحْيِيَنَّهُ‌ حَياةً‌ طَيِّبَةً‌» سؤال كردند فرمود:«منظور از حيات طيبه قناعت است»؛ (وَ سُئِلَ‌ عليه السلام عَنْ‌ قَوْلِهِ‌ تَعَالَى فَلَنُحْيِيَنَّهُ‌ حَياةً‌ طَيِّبَةً‌ فَقَالَ‌ هِيَ‌ الْقَنَاعَةُ‌) . امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه به دو نكتۀ مهم به زبان كنايه اشاره كرده است: نخست مُلك قناعت را براى انسان كافى مى‌داند، زيرا كسى كه به حد اقل زندگى قانع شود نه نيازى به خلق روزگار دارد و نه محتاج به حاجت‌بردن نزد اين و آن، آرامشى بر وجود او حكمفرماست و لذتى را كه او از زندگى توأم با قناعت خود مى‌برد هيچ سلطانى از مملكت وسيع و گستردۀ خود نخواهد برد و به گفتۀ شاعر: مُلك آزادگى و گنج قناعت گنجى است كه به شمشير ميسر نشود سلطان را تعبير به «مُلك»(مملكت و كشور) اشاره به اهميت فوق‌العادۀ قناعت است كه گويى زندگى قانعانه معادل حكمرانى بر كشورى پهناور است. همين معنا در ذيل گفتار حكيمانۀ ٥٧ به تعبير ديگرى گذشت، آنجا كه فرمود: «الْقَنَاعَةُ‌ مَالٌ‌ لَا يَنْفَدُ ؛قناعت مالى است كه پايان نمى‌پذيرد» در خطبۀ قاصعه ١و موارد ديگر نيز كلامى از امام عليه السلام در فضيلت قناعت ذكر شده است. در حديث پرمعنايى از امام صادق عليه السلام در كتاب كافى آمده است: «إِنَّ‌ اللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ خَصَّ‌ الْأَنْبِيَاءَ بِمَكَارِمِ‌ الْأَخْلَاقِ‌ فَمَنْ‌ كَانَتْ‌ فِيهِ‌ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ‌ عَلَى ذَلِكَ‌ وَ مَنْ‌ لَمْ‌ تَكُنْ‌ فِيهِ‌ فَلْيَتَضَرَّعْ‌ إِلَى اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ وَ لْيَسْأَلْهُ‌ إِيَّاهَا ؛خداى متعال پيامبر خود را به فضايل اخلاقى اختصاص داده است. كسى كه آن فضايل را داشته باشد خدا را به سبب آن شكر گويد و كسى كه نداشته باشد از پيشگاه خداوند متعال آن را تقاضا كند». راوى مى‌گويد: از امام عليه السلام پرسيدم آن فضايل اخلاقى چيست‌؟ امام عليه السلام فرمود: «الْوَرَعُ‌ وَ الْقَنَاعَةُ‌ وَ الصَّبْرُ وَ الشُّكْرُ وَ الْحِلْمُ‌ وَ الْحَيَاءُ وَ السَّخَاءُ وَ الشَّجَاعَةُ‌ وَ الْغَيْرَةُ‌ وَ الْبِرُّ وَ صِدْقُ‌ الْحَدِيثِ‌ وَ أَدَاءُ الْأَمَانَةِ‌ ؛تقوا و قناعت و صبر و شكيبايى و شكر و بردبارى و حيا و سخاوت و شجاعت و غيرت و نيكوكارى و راستگويى و اداى امانت.(كه مجموعا دوازده صفت برجسته مى‌شود)». ٢ در حديث ديگرى از همان حضرت مى‌خوانيم: «مَنْ‌ قَنَعَ‌ بِما رَزَقَهُ‌ اللّهُ‌ فَهُوَ مِنْ‌ أغْنَى النّاسِ‌ ؛كسى كه به آنچه خدا به او روزى داده قانع باشد از غنى‌ترين مردم است». ٣ سعدى گويا از همين احاديث بهره گرفته كه در گلستان خود از سائلى چنين نقل مى‌كند كه خطاب به گروهى از ثروتمندان چنين مى‌گفت: اى خداوندان نعمت! اگر شما را انصاف بودى و ما را قناعت رسم سؤال از جهان برخواستى. اى قناعت توانگرم گردان كه براى تو هيچ نعمت نيست گنج صبر اختيار لقمان است هر كه را صبر نيست حكمت نيست در تفسير «قناعت» تعبيرات مختلفى در منابع لغت و تعبيرات بزرگان آمده كه تضادى با هم ندارند: بعضى قناعت را به معناى رضايت به آنچه خدا به انسان داده تفسير كرده‌اند و برخى به راضى بودن به كمتر از نيازها و عدّه‌اى به رضايت به حداقل زندگى و گاه گفته‌اند قناعت آن است كه انسان در برابر آنچه خدا به او داده است خشنود باشد و بيش از آن را طلب نكند و اين همان حقيقتى است كه بسيارى از بارهاى زندگى را از دوش انسان بر مى‌دارد. اين سخن را به يك حديث قدسى كه مرحوم علامۀ مجلسى در جلد ٧٥ بحار الانوار آورده است پايان مى‌دهيم: خداوند به داود وحى فرستاد اى داود! من پنج چيز را در پنج چيز قرار دادم و مردم آن را در پنج چيز ديگر جست‌وجو مى‌كنند و به آن نمى‌رسند. من علم را در گرسنگى (كم خوردن) و تلاش و كوشش قرار دادم و مردم آن را در شكمبارگى و راحتى مى‌طلبند و به آن نمى‌رسند. من عزت را در طاعتم قرار دادم و آنها آن را در خدمت سلاطين جست‌وجو مى‌كنند و نمى‌يابند. غنا و بى‌نيازى را در قناعت قرار دادم و آنها آن را در فزونى مال مى‌طلبند و نمى‌يابند. رضايم را در مخالفت با نفس قرار دادم و آنها آن را در رضايت نفس جست‌وجو مى‌كنند و نمى‌يابند و راحتى و آسودگى را در بهشت قرار دادم و آنها آن را در دنيا مى‌طلبند و به آن نمى‌رسند. ١ دومين نكته‌اى را كه در اينجا امام عليه السلام به آن اشاره فرموده همان حسن خلق است كه آن را نعمتى مهم و با عظمت شمرده و به راستى حسن خلق هم نعمتى است در دنيا، چرا كه قلوب مردم را به انسان متوجه مى‌سازد و همه به عنوان انسانى با فضيلت به او مى‌نگرند و هم مايۀ نجات وى در آخرت است، زي

را در حديثى از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله مى‌خوانيم: «أَكْثَرُ مَا تَلِجُ‌ بِهِ‌ أُمَّتِىَ‌ الْجَنَّةَ‌ تَقْوَى اللَّهِ‌ وَ حُسْنُ‌ الْخُلُق ؛بيشترين چيزى كه امت من به وسيلۀ آن وارد بهشت مى‌شوند پرهيزگارى و حسن خلق است». در حديث ديگرى از همان حضرت آمده است: «مَا يُوضَعُ‌ فِي مِيزَانِ‌ امْرِئٍ‌ يَوْمَ‌ الْقِيَامَةِ‌ أَفْضَلُ‌ مِنْ‌ حُسْنِ‌ الْخُلُقِ‌ ؛در ترازوى اعمال هيچ كس در قيامت چيزى بهتر از حسن خلق گذارده نمى‌شود». ٢ اما جملۀ اخير امام عليه السلام اشاره به آيۀ شريفۀ ٩٧ سورۀ «نحل» است كه مى‌فرمايد: «مَنْ‌ عَمِلَ‌ صالِحاً مِنْ‌ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ‌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ‌ حَياةً‌ طَيِّبَةً‌» ؛هر كس كار شايسته‌اى انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالى كه مؤمن است، به طور مسلّم او را حيات پاكيزه‌اى مى‌بخشيم». در تفسير «حَياةً‌ طَيِّبَةً‌» مفسران تعبيرات مختلفى دارند: بعضى آن را به قناعت آن‌گونه كه امام عليه السلام در اينجا تفسير فرموده، تفسير كرده‌اند و برخى به عبادت توأم با روزى حلال و يا توفيق به اطاعت فرمان خدا و روشن است كه اين امور با هم منافاتى ندارد و حيات طيبه همۀ آنها مخصوصا قناعت را شامل مى‌شود، زيرا قناعت، انسان را بى‌نياز از مردم و آزاد از پيچ و خم‌هاى زندگى ثروتمندان مى‌سازد و فرد مى‌تواند آسوده خاطر و سربلند زندگى كند.

صفحه گلدان من🌳🌳🌳🌳 با ما همراه باشید👇👇👇 .......: @zandahlm1357

یکی از کاکتوس های مقاوم #اپونتیا هست که به #کاکتوس_راکتی هم معروفه از اواسط بهار گل‌های بزرگ و زیبایی میده و در پاییز این گل ها به میوه تبدیل میشن ☀️✅🌸دوستان عزیزم اپونتیا بنور مستقیم خورشید احتیاج داره و داخل خونه گل نمی‌ده حتی اگه پشت شیشه آفتابگیر باشه به کم آبی مقاومه و خاکشون خشک شد آب می‌خوان ✅🌵 برای گلدهیش ☀️👈 نور مستقیم و آبیاری در بهار یک روز در میان و در تابستون هر روز عصر آبیاری میخواد و کود گوسفندی براش عالیه تا گل بده درفصل پاییز فاصله ابیاری را زیادکنیدتاگیاهتون بخواب بره😍 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

#تکثیر سرخس از طریق ریشه های هوایی🌿 سرخسها برای تکثیر از سه روش استفاده میشه هاگ،ریشه های هوایی ،جداکردن بوته یکی از این روشها تکثیر ریشه های هوایی هست که در سرخسها دیده میشه این ریشه های هوایی از خاک میزنه بیرون و‌به مرور رشد میکنن و‌این ریشه ها دو‌حالت میتونین تکثیر کنین یا در کنار گلدون مادریش بکارین یا در گلدون جدا و کوچکتر بکارین ولی این ریشه ها تا زمان جوانه سازی نباید قطع بشه و‌چندماه طول میکشه تا جوانه سازی کنه بعد از جوانه سازی میتونین ریشه های هوایی رو از مادریش جدا کنین تا به رشد خودش ادامه پیدا کنه برای ابیاری از زمان کاشتن تا رشدش بهتره خاکش همیشه مرطوب باشه نور زیاد و غیر مستقیم میخواد از کودهای رشد ،ریشه زایی ،اهن و ارگانیک هم میتونین استفاده کنین تا تقویت بشه

صفحه سبک زندگی @zandahlm1357

.......: توصيه ۷۰) پاكترين كسب و درآمد، دسترنج آدمي است و هر معامله اي كه با درستكاري همراه باشد. و كار كردن انسان با دست خودش. توصيه ۷۱) پيامبر خدا (عليه السلام) بهترين درآمد، درآمد كارگري است كه در كارش صداقت داشته باشد (يعني صحيح انجام دادن و از وقتش نكاهد). توصيه ۷۲) خداوند عزوجل به داود (عليه السلام) وحي فرمود، اگر نبود كه از بيت المال ميخوري و با دستت اصلاً كار نمي كني، البته نيكو بنده اي بودي. حضرت داود چهل بامدادگريست، آنگاه خداي عزوجل به آهن وحي كرد، براي بنده‌ام داود نرم شو و آهن در دست داود نرم گرديد، از آن پس داود روزي يك زره مي‌بافت و آنرا به هزار درهم مي‌فروخت پس (در يك سال) سيصد و شصت زره بافت و آنها را به سيصد و شصت هزار درهم فروخت و بدين ترتيب از بيت المال بي نياز شد. توصيه ۷۳) اگر در حال تلاش و كوشش هستيد كه تأمين زندگي خود و خانواده را بدست آوريد و از احتياج به مردم مبرا باشيد و خدا ناكرده بر اثر حادثه اي جان بجان آفرين تسليم كنيد در بهترين حالات از دنيا رفته ايد، مبادا در حال انجام معصيتي از معاصي خدا عزوجل باشيم و اجل ما برسد كه در بدترين حالات از دنيا رفته ايم. توصيه ۷۴) امام علي (عليه السلام): در هواي داغ نيمروز براي كاركردن بيرون از خانه مي‌رفتند در حاليكه نيازي نداشت (خودش برود) علتش اين بود كه مي‌خواست خداي متعال ببيند، او براي كسب روزي حلال زحمت مي‌كشد. (بيابند ما هم سعي مي‌كنيم) اميرالمومنين (عليه السلام) از دسترنج خود هزار بنده خريد و آزاد كرد و نخلستانهاي زيادي را تأسيس نمود و حتي حفر چاه مي‌كردند و در تاريخ است هشتاد جنگ نمود و هشتاد قنات را خود آبي نمود و همه آنها را وقف نمود بطوريكه معاويه به امروعاص گفته بود تفريح علي در ميدان جنگ است و سختي او در صلح كه حفر قنات و كشاورزي مي‌كند. توصيه ۷۵) مردي به رسول خدا (عليه السلام) عرض كرد من اين فرزندم را سواد آموخته ام، حالا او را بچه شغلي بگمارم؟ حضرت فرمود: خدا پدرت را بيامرزد، او را در هر شغلي بگذار امام به پنج گروه مسپارش: سياه، زرگر، قصاب، گندم فروشي (محتكر) و برده فروش. مرد عرض كرد اي رسول خدا سياء كيست؟ فرمودند: كسي كه كفن مي‌فروشد (فقط) و آرزوي مرگ افراد امت مرا دارد، در حاليكه يك نوزاد امت خود را، از هر آنچه آفتاب بر آن مي‌تابد بيشتر دوست دارم. اما زرگر، زيرا به فكر مجنون ساختن افراد امت من است اما قصاب، زيرا آنقدر حيوان مي‌كشد كه رحم از دلش رخت برمي بندد، اما گندم فروش زيرا ارزاق امت مرا احتكار مي‌كند. اما برده فروش، زيرا جبرئيل (عليه السلام) نزد من آمد و گفت اي محمد! بدترين افراد امت تو كساني هستند كه انسان خريد و فروش مي‌كنند. خلاصه المکاسب📚 نويسنده: عباسعلي حقيقي زاده✍ https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه اتاق مشاور .......: @zandahlm1357

نوشتار تربیتی"خانواده و زوجین" ⚛️ دور دوم / قسمت ۲۹ 📝 محور بحث: #آرامش_کلامی 💠 قسمت دوازدهم ⚜ زن یا مردی که به خوبی از مهارت های ارتباط کلامی استفاده کند خیلی راحت می تواند در طرف مقابلش تاثیر گذار باشد. یعنی زن نااهل را می توان اهل کرد و یا مرد منحرف را به راه درست کشید به شرط اینکه انسان از این زبان خوب استفاده کند. ➖ در اینجا چند مورد از مهارت های کلامی را نام می‌بریم: 1⃣ زیبا سخن گفتن زیبا سخن گفتن دوشاخه دارد و آن استفاده از لفظ زیبا و لحن زیبا است. مثلا برای نشاندن شخص مقابل بروی صندلی می توان الفاظِ بفرمایید، بشین و بِتَمرگ را استفاده کنیم و گاهی از لفظ بفرمایید استفاده می کنیم با لحن مهربان گونه و گاهی با لحن مسخره گونه. 🔹 کارشناسان معتقد اند که اگر در کلام از لحن خوب استفاده شود تا ۴۰٪ درصد تاثیر کلام افزایش پیدا می کند. و لذا عمق پذیری گاهی با یک لحن خوب اتفاق می افتد و کار دشواری هم نیست، فقط کمی دقت می خواهد. 🔰 در روایت از امام على عليه السلام داریم که: زيبا سخن بگوييد تا پاسخ زيبا بشنويد. 📚 غرر الحكم: ۲۵۶۸ 🔻 در پاسخ زیبا سخن گفتن، ثمرهایی از جمله کردار زیبا، رفتار زیبا و حرف گوش کردن زیبا می بینیم. نکته ای قابل ذکر است که در فرهنگ دینی و حوزه خانواده جواب های، هوی نیست و باید زیبا جواب داد، در زندگی به دنبال جنگیدن نبود چون جنگ جزء نابودی هیچ نتیجه ای ندارد. 🔮با ما همراه باشید. #نوشتار_تربیتی #خانواده_زوجین #روابط_زوجین #کلام

#پارت6 پک فوق العاده از حال بد به حال خوب

شوهرم بی احساس است 😔دارم به گناه می افتم 😭چیکار کنم به گناه نیفتم؟؟ #دکترمسلم_داودی_نژاد #همسرداری بخاطر مهربانی اجازه بازنشر وجود دارد حتی بدون ذکر منبع آکادمی بین المللی دکترمسلم داودی نژاد

می خوای بدونی علتهای قهر همسرت چیه ؟ #دکترمسلم_داودی_نژاد بخاطر مهربانی اجازه بازنشر وجود دارد حتی بدون ذکر منبع آکادمی بین المللی دکترمسلم داودی نژاد

#سبک_زندگی 🌷به بهانه سالروز شهادت میرزاکوچک‌خان جنگلی رهبری معظم انقلاب: میرزا کوچک از همت و اراده و شخصیت و هویّت خود خرج کرد، برای این‌که به یک نسل هویّت و شخصیت و نیرو و اراده ببخشد. 🔰راز محبوبیت میرزا کوچک خوان 🔆اخلاق دینی میرزا چنان جذبه‌ای ایجاد کرده بود که خیلی‌ها را شیفته‌ خودش می‌کرد. از میان کسانی که شیفته میرزا شده بودند، جذاب‌ترین روایت، متعلق به «گائوک» بود؛ 💢سرباز آلمانی که در خلال جنگ‌های داخلی و خارجی، چندین بار به ایران آمده و سرانجام دست سرنوشت، او را به حلقۀ یاران قیام جنگل کشانده بود. 💐محبت میرزا چنان در دل گائوک لانه کرد که مسلمان شد. اسم خودش را هم گذاشت «هوشنگ». گائوک همیشه و همه‌جا با میرزا بود؛ دل‌بستۀ روح بزرگ‌مرد تنهای جنگل شد و در تنهایی و در کنار میرزا به شهادت رسید 💢میرزا کوچک خان مصداق بارز این روایت امیرالمومنین است که می فرما یند: 🔻قال علی (ع): «خالِطُوا النَّاسَ مُخالَطَهً إن مُتُّم مَعَها بَکَوا عَلیکُم و إن عِشتُم حَنُّوا إلیکُم»(نهج البلاغه، حکمت10) 🔻با مردم آنگونه معاشرت کنید که اگر مُردید بر شما اشک بریزند و اگر زنده ماندید با اشتیاق به سوی شما بیایند. ✅ایستگاه تفکر: در تاریخ مشاهده می کنیم افراد بسیاری در غربت و تنهایی به شهادت رسیده اند. اما نام آنها همیشه ماندگار باقی مانده است. به نظر شما علت در چیست؟ #میرزا_کوچک_خان #هویت #سیره #الگو #شهدا #اخلاق

داستان شب @zandahlm1357

.......: دلیلی بر تبعیت مذاهب اربعه نیست عجبا شما جامعۀ شیعیان را مبدع و مرده پرست می‌خوانید که بدستورات أئمه اثنی عشر از اهل بیت خاتم الانبیاء صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بامر آن حضرت (که با نصوص عالیه ای که در کتب خودتان هم مشروحا مندرج است) عمل می‌نمایند ولی معلوم نیست شماها بچه دلیل مسلمانان را اجبار می‌دهید در اصول بمذهب اشعری یا اعتزال و در فروع حتما بیکی از مذاهب اربعه عمل نمایند. و اگر بآنچه شما بی دلیل می‌گوئید عمل ننمایند یعنی پیرو مذهب اشعری و یا اعتزال و یا یکی از مذاهب اربعه نگردیدند رافضی و مشرک و مهدور الدّم هستند. و اگر بشما ایراد نمایند که چون دستوری از پیغمبر برای پیروان ابو الحسن اشعری و یا أبو حنیفه و مالک بن أنس و محمّد بن إدریس شافعی و أحمد بن حنبل نرسیده آنها هم از علماء و فقهاء اسلامی بوده اند حصر کردن تقلید را بآنها بدعت است چه جواب خواهید گفت. حافظ- أئمه أربعة چون دارای مقام فقاهت و علم و اجتهاد توأم با زهد و ورع و تقوی و امانت و عدالت بودند پیروی از آنها بر ما لازم آمد. داعی- اوّلا آنچه فرمودید دلائلی نیست که موجب حصر گردد که تا روز قیامت مسلمانان مجبور باشند پیروی از طریقۀ آنها بنمایند چون که این صفات را شما برای تمام علماء و فقهاء خودتان قائل هستید و انحصار بآن چهار دادن توهین بعلماء بعد است. زیرا اجبار به پیروی از فردی و یا افرادی وقتی خواهد بود که دستور و نصّی از خاتم الانبیاء صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسیده باشد و حال آنکه چنین دستور و نصّ از آن حضرت دربارۀ أئمۀ اربعه شما نرسیده چگونه شما حصر نمودید مذاهب را بچهار و حتمی بودن پیروی از یکی از آن چهار امام را حق بدانید. : #شبهای پیشاور.... https://eitaa.com/zandahlm1357