💠 سلسله جلسات #مبانی_امامین_انقلاب 31 🔰 #فصل_اول با موضوع بازخوانی #صحیفه_امام_خمینی (جلسه 31) ❌ پایان تدریس جلد نوزدهم ❌ 👈 در صورت خرابی فایل ، از لینک https://uupload.ir/view/صحیفه_امام_31_khpd.mp3/ دانلود نمائید . 🎤 با توضیحات #استاد_احسان_عبادی ✅ انقلابی باید مبانی امام و رهبری را بداند تا هم بصیرتش بیشتر شود هم تحلیلهایش مبنایی شود ✅

💠 جواب 90 درصد شبهات مجازی فقط همین دو کلمه است !!!!!! 🎤 عبادی

هنر آن است ڪه بمیرے پیش از آنڪه بمیرانندت و مبدا و منشا حیات آنانند ڪه چنین مرده‌اند... .......: @zandahlm1357

📖کــتاب صــوتی « ققنوس فـــاتــــــــح » 🔵 زندگــینــــامـــه داستـــانی ســــردار شهـــید مــــحـــسـن وزوایــــی 🔷 قـــــســــمـــت 2 🍃🌸 🌸🍃🌸 🍃🌸🍃🌸 🌸🍃🌸🍃🌸

.......: دو شهناز «شهناز حاجی شاه» و « شهناز محمدزاده » نمونه‌هایی از زنانی هستند که مانند کوهی استوار در درگیری‌های مسلحانه با دشمن جام شهادت را نوشیدند و به آرام گاه ابدی شتافتند. یکبار « حاجی شاه » به دوستش « محمدزاده » گفت: «دیشب خواب دیدم هر دومون لباس سفید پوشیدیم. » «محمدزاده» به او گفت: «یعنی هر دو باهم شهید می‌شویم. » ... و فردا هردوشان با هم در حالی که ترکش خمپاره به قلب و دست هایشان اصابت کرده بود، کنار فلکه گلفروش در خرمشهر، به شهادت رسیدند. 📚خاطراتی از حضور زنان در دفاع مقدس https://eitaa.com/zandahlm1357

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: توبه و باب مفتوح آن قوله علیه السلام: وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی دَلَّنَا عَلَی التَّوْبَةِ الَّتِی لَمْ نُفِدْهَا إِلَّا مِنْ فَضْلِهِ. اعنی: حمد خاصّ خدائی است که دلالت نموده ما را بر توبه آن چنان که ما فائده از او نمی بریم الاّ از باب فضل و احسان او که ما را موفّق به او نماید. امّا دلالت نمودن به توبه آن تحریص و ترغیب او است تعالی در کلام مجید، حیث قال: « کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلَی نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنکُمْ سُوآءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَ نَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ [۱] ». و معنی توبه رجوع است. و آن از خدا نسبت به عباد القا و الهام در قلوب عباد است حالت رجوع و عقاب است از آنها به واسطه او. و از عباد نسبت به خدا دعوت آنها است از معصیت به طاعت، و از اعراض به اقبال و ندامت بر ذنب لکونه ذنبا ؛ چنان که مفاد کلام علی علیه السلام هست در باب حقیقت توبه: « من الذنب الندامة، و للفرایض الإعادة و ردّ المظالم و استحلال الخصوم، و العزم علی أن لاتعد و ذوب الجسم فی الطاعة کما ربّیتها فی المعصیة، و إذاقة النفس مرارة الطاعة کما أذقتها حلاوة المعصیة » [۲] . بعد، بدان که: هر یک از عبادات به خصوص توبه و صلات که موجب قرب و معراج مؤمن است به منزله ابوابی از حقّ تعالی به روی عباد مطیعین است، ولی عموماً این ابواب گاهی مفتوح و گاهی مسدود است الاّ باب توبه که دائماً مفتوح است الی انقضاء المدة، کما فی الحدیث: « لایغلق باب التوبة علی العباد حتی تطلع الشمس مغربها » [۳]، که مسدودی او را تعلیق بر محال کرده که طلوع شمس از مغرب باشد و تعلیق بر محال محال است، قال المولوی قدس سره: آن همه گه بسته باشد، گه فراز جز در توبه که نبود جز که باز [۴] ---------- [۱]: ۲ - سوره مبارکه انعام، آیه ۵۴. [۲]: ۳ - بدین الفاظ در مصادر یافت نشد، لکن بنگرید به: نهج البلاغه، ج ۴، ص ۹۸. [۳]: ۱ - بسنجید: تفسیر الإمام العسکری علیه السلام، ص ۴۷۷ ؛ بحارالأنوار، ج ۶، ص ۳۴: « أخبرنی عن التوبة إلی متی تقبل؟، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا أخا العرب إن بابها مفتوح لابن آدم لا یسدّ حتی تطلع... ». [۴]: ۲ - مثنوی معنوی، مولوی، د ۴، ۹۷۶، « بیان آن که در توبه باز است » (با اختلاف در ضبط). .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: تلاوت قرآن حسن بصری از امام صادق علیه السلام نقل کرده که: قرآن با حزن نازل شد، شما نیز با حزن بخوانید. همچنین از امام صادق علیه السلام نقل شده که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: قرآن را با لحن و صدای عربی بخوانید و از صدای فاسقان بپرهیزید، بزودی مردمی می‌آیند که قرآن را با غنا می‌خوانند، صدای قرآن از گودی گلویشان تجاوز نمی کند، دلهای آنها و هرکه از صدای آنها به شگفت آید، مقلوب است. سوره یس سعید بن یسار گفته است: به امام صادق علیه السلام گفتم: غلام شما سلیم می‌گوید: از قرآن جز سوره یس را نمی داند، همان را بخواند یا بقیه را فراگیرد، فرمود: همان را بخواند مانعی ندارد. #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه من نهج البلاغه میخوانم https://eitaa.com/zandahlm1357

در ادامه....👇👇👇

🌴#کلمات_قصار_نهج_البلاغه 🌹#حکمت_شماره_231 و قال عليه‌السلام فِي قَوْلِهِ‌ تَعَالَى: «إِنَّ‌ اللّهَ‌ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ‌ وَ الْإِحْسانِ‌» الْعَدْلُ‌: الْإِنْصَافُ‌، وَ الْإِحْسَانُ‌: التَّفَضُّلُ‌. امام عليه السلام در تفسير آيۀ شريفه «إِنَّ‌ اللّهَ‌ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ‌ وَ الْإِحْسانِ‌» فرمود: عدالت همان رعايت انصاف (و پرداختن حق مردم) و احسان به معناى نيكى بيشتر (از حد انصاف) است.

شرح و تفسير تفاوت ميان عدالت و احسان امام عليه السلام در اين گفتار پربارش به تفسير آيۀ ٩٠ سورۀ «نحل»: «إِنَّ‌ اللّهَ‌ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ‌ وَ الْإِحْسانِ‌» اشاره كرده مى‌فرمايد:«عدالت همان رعايت انصاف (و پرداختن حق مردم) و احسان به معناى نيكى بيشتر (از حد انصاف) است»؛ (فِي قَوْلِهِ‌ تَعَالَى: «إِنَّ‌ اللّهَ‌ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ‌ وَ الْإِحْسانِ‌» الْعَدْلُ‌ الْإِنْصَافُ‌، وَ الْإِحْسَانُ‌ التَّفَضُّلُ‌) . خداوند در اين آيۀ شريفه به سه چيز امر و از سه چيز نهى كرده است، مى‌فرمايد:«خداوند به عدل و احسان و كمك به خويشاوندان فرمان و از فحشا و منكر و ستم نهى مى‌كند» و در پايان آيه مى‌افزايد:«خداوند به شما اندرز مى‌دهد تا متذكر شويد»؛ «إِنَّ‌ اللّهَ‌ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ‌ وَ الْإِحْسانِ‌ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى‌ وَ يَنْهى‌ عَنِ‌ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ‌ يَعِظُكُمْ‌ لَعَلَّكُمْ‌ تَذَكَّرُونَ‌». ١ اين آيه دربرگيرندۀ يكى از جامع‌ترين برنامه‌هاى اجتماعى بشر است كه هر گاه جامۀ عمل به خود بپوشد، امنيت و آرامش بر او حكمفرما مى‌شود. در اين‌كه ميان عدل و احسان چه تفاوتى است مفسران احتمالات فراوانى ذكر كرده بعضى گفته‌اند: عدل اداى واجبات و احسان انجام مستحبات است برخى ديگر عدل را توحيد و احسان را اداى واجبات مى‌دانند و عدّه‌اى عدالت را به معناى هماهنگى ظاهر و باطن و احسان را به معناى برترى باطن نسبت به ظاهر دانسته‌اند. اين تفسير نيز از سوى گروهى عنوان شده كه عدالت مربوط‍‌ به جنبه‌هاى عملى و احسان مربوط‍‌ به جنبه‌هاى گفتارى است. ولى از همۀ اين تفسيرها بهتر همان است كه در كلام امام عليه السلام آمده كه عدل را به معناى انصاف تفسير فرموده، زيرا رعايت انصاف آن است كه حق كسى را به او بپردازند (و به نظر مى‌رسد كه اين واژه از مادۀ «نصف» گرفته شده زيرا هرگاه انسان در حقوق مشترك آن را تنصيف كند رعايت عدالت را به طور كامل كرده است). سپس اين واژه به معناى هرگونه عدالت آمده است. «احسان» همان گونه كه از مفهوم آن استفاده مى‌شود، نيكى كردن به ديگران است و اين نيكى همان تفضل است كه امام عليه السلام در كلام بالا فرموده است. بدون شك برقرار شدن نظم جامعۀ انسانى بدون عدل و انصاف و احسان و تفضل امكان‌پذير نيست، زيرا ترك عدالت و انصاف سبب خشم كسانى مى‌شود كه حقوقشان پايمال شده و طبعا برمى‌خيزند و نظم جامعه را به هم مى‌ريزند و اى بسا منجر به خون‌ريزى‌هاى وسيعى گردد. در مورد «احسان» بسيار مى‌شود كه تنها با استفاده از اصل عدالت و انصاف مشكلات جامعه حل نمى‌گردد؛ مثلاً سيل عظيمى آمده و خانه‌هاى فراوانى را ويران كرده و يا زلزلۀ شديدى رخ داده و منجر به ويرانى‌هاى وسيعى شده است در اينجا نمى‌توان تنها با استفاده از حقوق واجب و حتى ماليات‌هاى معمولى مشكلات را حل كرد. اينجاست كه اصل احسان و تفضل بايد به ميدان آيد و نيكوكاران دامن همت به كمر بزنند، ويرانى‌ها را آباد و ضايعات را جبران و مشكلات ناشى از حوادث را حل كنند. گاه در يك خانواده نيز مشكلاتى به وجود مى‌آيد مثلاً شوهر در حادثه‌اى از دنيا مى‌رود و اطفال صغير او باقى مى‌مانند. اينجاست كه بايد افراد فاميل صرف نظر از اصل عدالت به سراغ احسان و تفضل بروند و ايتام را تحت حمايت خود قرار دهند و مشكلات آن خانواده را حل كنند؛ خواه يك نفر اقدام به اين كار كند يا همۀ فاميل دست به دست هم دهند. در معانى الاخبار كه اين حديث را قبل از سيد رضى نقل كرده مى‌خوانيم: اميرمؤمنان بر اصحاب وارد شد در حالى كه آنها دربارۀ مروت بحث مى‌كردند فرمود: چرا در اين باره به سراغ قرآن نمى‌رويد: عرض كردند: كجاى قرآن دربارۀ مروت بحث كرده‌؟ فرمود: اين آيۀ شريفه كه مى‌فرمايد: «إِنَّ‌ اللّهَ‌ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ‌ وَ الْإِحْسانِ‌» عدل همان انصاف است و احسان همان تفضل. ١ در حديثى كه مرحوم طبرسى آن را در مجمع البيان ذيل آيۀ مورد بحث نقل كرده مى‌خوانيم:«عثمان بن مظعون» كه از صحابۀ معروف پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله است مى‌گويد: من در آغاز اسلام را به‌طور ظاهرى پذيرفته بودم نه با قلب و جان و اين وضع ادامه داشت تا آنكه روزى خدمت آن حضرت بودم ديدم در فكر فرو رفته ناگهان چشم خود را به طرف آسمان دوخت گويا پيامى را دريافت مى‌دارد. وقتى كه به حال عادى برگشت از ماجرا پرسيدم فرمود: هنگامى كه با تو سخن مى‌گفتم ناگهان جبرئيل را مشاهده كردم كه اين آيه را براى من آورد: «إِنَّ‌ اللّهَ‌ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ‌ وَ الْإِحْسانِ‌ ...» عثمان مى‌گويد چنان محتواى آيه در قلب من اثر گذاشت كه اسلام همان لحظه در جان و روح من جاى گرفت.

صفحه گلدان من🌳🌳🌳🌳 با ما همراه باشید👇👇👇 .......: @zandahlm1357

اگه نوک برگ های گیاهاتون مثل تصویر قهوه ای و خشک شده رطوبت محیطتون پایینه🍁 با غبارپاشی یا روش زیر گلدونی رطوبت رو تامین کنید🍂

✅👏👏👏میدونم همتون دوست دارید گیاهایی که میخرید و به خونه میارید خشک نشه و سال ها شاهد رشدشون باشید ✅پس موارد زیررو به خاطر بسپرید تا همیشه گیاهان سالمی داشته باشید: ✅بیشتر گل های آپارتمانی در اثر دفعات آبیاری زیاد میمیرند، آبیاری گل ها بسته به محیط زندگی و حجم خاک گلدان فرق داره، پس دست بزنید خاکشون خشک بود سیرابشون کنید و آب زیرگلدونی رو خالی کنید. ✅نور یکی از مهم ترین علل زنده بودن گل هاس، حتما نیاز نوری هر گیاه رو بدونیم، جای ثابتی تو خونه براش فراهم کنیم و دیگه جاشو عوض نکنیم تا بقول معروف جابیوفته ورشد کنه ✅حتما از خاک مناسب برای گل ها استفاده بشه

صفحه سبک زندگی @zandahlm1357

.......: پيامبر خدا (عليه السلام) مي‌فرمايند: و اي بر بازرگانان (و كسبه) امت من، از آري به خدا و نه بخدا گفتنهايشان، و واي بر صنعتگران (و پيشه وران) امت من، از امروز و فردا كردنهايشان (خوش قول بودن بازرگانان و پيشه وران و كسبه بازار مسلمين را گرم و پرتلاش و پردرآمد مي‌كند و بعكس بدقولي ركود و كساد و بي اعتمادي به ارمغان خواهد آورد). تهيه جنس خوب و درآمد كم باعث رونق كسب و كار خواهد شد. توصيه ۸۱) توصيه ۸۱) نقل است كه حواريان عيسي (عليه السلام) هر گاه گرسنه مي‌شدند مي‌گفتند يا روح ا… گرسنه ايم پس عيسي (عليه السلام) با دست خود بزمين چه دشت بود و چه كوه، مي‌زد و براي هر يك از حواريان دو گرده نان بيرون مي‌آمد و هر گاه تشنه مي‌شدند مي‌گفتند تشنه ايم حضرت با دستش بزمي توصيه ۸۲) حضرت داود (عليه السلام) بر كفشگري گذشت و به او فرمود: كار كن و بخور زيرا خداوند، كسي را كه بخورد و كار (مشروع و حلال) نكند، دوست نمي دارد. توصيه ۸۳) پيامبر ما حضرت محمد (ص) فرمودند به بيشترين چيزي كه بعد از مرگم، از آن بر امتم مي‌ترسم، اين كسبها و درآمدهاي حرام است و شهوت ناپيدا و رباخواري است. توصيه ۸۴) بفرمايش حضرت علي (عليه السلام) بزرگترين گناه ترس است (مگر ترس از گناه) (حتي خداوند متعال هم ترس ندارد زيرا از هفتاد پدر و مادر مهربان مهربانتر است) از كار مشروع نبايد ترسيد و با كمي دقت و علاقمند به كار و اسلام شغل مورد نظرش را استاد خواهد شد. توصيه ۸۵) بعضي از حرفه‌ها (سرگرمي و گناه) مانند دزدي و قاچاق يا كلاهبرداري از ابتداي شروع به تشويش و نگراني و اضطراب توأم است و حتي در خانه و خانواده خود آرامش ندارد و هر كسي آنان را بشناسد همچنان كه از حيوان درنده اي فرار مي‌كند از ايشان دوري مي‌كند كه متأسفانه هم براي مجرمان هم براي مصرف كنندگان و خانواده‌ها ايجاد فساد و ناايمني خواهد كرد و هيچ مكتب آسماني اين حرفه‌ها را تائيد نمي كند. خلاصه المکاسب📚 نويسنده: عباسعلي حقيقي زاده✍ https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه اتاق مشاور .......: @zandahlm1357