#یادمرگ 📌 رفتن به قبرستان در سازندگی انسان مؤثر است. 📌 ما ابد در پیش داریم، هستیم که هستیم. به بهانه‌ی سالروز درگذشت علامه طباطبایی رحمت‌الله‌علیه. @zekrolmout

#یادمرگ «و اما مرگ‏ پايان‏ نيست‏؛ آغاز دويدن‏‌هاست‏. در اين سو، پاى ما آماده مى‏‌گردد؛ با رنج و فشار و درد. در آن سو سخت مى‌‏تازيم؛ تا آن مقصد بى‌‏مرز». 👤 استاد علی صفایی حائری ره 📚 و با او با نگاه، فرياد مى‌كرديم (مجموعه اشعار)، صفحه ۲۴ @zekrolmout

#یادمرگ «دکمه پیراهنی که با دست خودت بستی، چه بسا با دست غسّال گشوده شود»! مرحوم آیت‌الله سید جواد حیدری @zekrolmout

#یادمرگ 🔰 «ما اهل اینجا نیستیم» 🗣 شهید حاج احمد کاظمی 🌹 شهدا را با ذکر صلوات یاد کنیم. @zekrolmout

#یادمرگ «هر که را صبح شهادت نیست، شام مرگ هست بی‌شهادت مرگ با خسران چه فرقی می‌کند؟» آدم باید یه موقعایی بزنه کنار؛ یخرده وایسه؛ نه اینکه از مسیر لذت ببره، نه؛ برای اینکه افق رو ببینه؛ قله رو یه دل سیر تماشا کنه؛ یه آهِ عمیقِ حسرت‌بار از ته دل بکشه؛ اون وقت دوباره سوار مرکب شه و راه بیفته. شهدا اون قله و اوج هستند؛ شهدا به ما خیلی نزدیکند؛ ما دیدیم‌شون؛ باهاشون زندگی کردیم؛ بهمون امید می‌دن؛ امید به اینکه قله دست‌یافتنی‌ه. امید به اینکه قله همین‌قدر که اون‌ها زیبان، زیباست. شهدا انسان کامل نبودند. مثل خودِ خودِ ما بودند. فقط کاری کردند که ارزش پیدا کردند. خودشون رو خریدنی کردند. به این چیزها باید فکر کنیم. وگرنه دنیا و نیستی‌ش ما رو با خود می‌بره. @zekrolmout

#یادمرگ #ادبیات وه که با این عمرهای کوته بی‌اعتبار این همه غافل شدن از چون منی شیدا چرا؟ #شهريار @zekrolmout

#یادمرگ ۳۵ 🔸 أينَ الَّذينَ بَلَغوا مِنَ الدُّنيا أقاصِيَ الهِمَمِ؟! كجايند آنان كه به دورترين خواست هاى دنيوى رسيدند؟! 🔹 أین الملوکُ و الأکاسره؟! کجایند پادشاهان و خسروان؟ 🔸 أین الذین دانت لهم الامَم؟! کجایند آن‌ها که مردم در مقابلشان کرنش می‌کردند؟ 🔹 این الذین ملکوا من الدنیا أقاصیها؟! کجایند آن‌ها که تا اقصی نقاط دنیا را به تملک خود درآوردند؟ 📚 #غررالحکم، جلد ۲، صفحه‌ی ۳۶۰ و ۳۶۱ @zekrolmout

#یادمرگ ۳۶ 🔰 «همین هراس از اعمال، باعث می‌شود که تمایلی به کوچ کردن نداشته باشند؛ چون توشه‌ای را که برای این سفر لازم است، فراهم نکرده؛ بلکه سنگینی گناهان را بر روح خود حمل کرده‌اند و این‌ها، خودش مانع است. ❓در روایت دارد: «قال رجلٌ لأبی‌ذرّ ما لَنا نَکْرَهُ الْمَوْتَ؟» شخصی از ابوذر پرسید: چرا ما از مرگ کراهت داریم و می‌ترسیم؟ «قالَ: لاِنکُمْ عَمَّرْتُمُ الدنْیا وَ خَربْتُمُ الآخِرَةَ؛» ابوذر گفت: زیرا شما دنیای خود را آباد کرده و آخرت خود را خراب کردید. «فَتَکْرَهونَ أنْ تَنْتَقِلوا مِنْ عُمْرانٍ إلی خَرابٍ؛» ناراحت هستید برای اینکه می خواهید از جایی که آباد کردید، منتقل شوید به جایی که خراب کردید. ❓«قیلَ لَهُ: فَکَیْفَ تَرَی قُدومَنا عَلَی اللَهِ؟» به ابوذر گفتند: تو ورود ما را بر خداوند در قیامت چگونه می‌بینی؟ «قالَ: أمّا المُحْسِنُ فَکَالْغائِبِ یَقْدَمُ عَلَی أهْلِهِ،» گفت: اما کسی که نیکوکار است، مثل کسی است که از خانواده‌اش جدا بوده و حالا نزد خانواده‌اش آمده است. خوب دقت کنید! مثال، خیلی روشن است. شخصی که مدت‌ها به سفر رفته و از خانواده‌اش دور بوده، حالا به خانه و زندگی، نزد همسر و فرزندان خود برمی‌گردد که خودش آن‌ را آماده و منظم کرده است. در حقیقت، نیکوکار در همین دنیا حسنات را که مواد خام بهشت او هستند پیش فرستاده است. «وَ أمّا الْمُسیءُ فَکَالآبِقِ یَقْدَمُ عَلَی مَوْلاهُ» اما گناه‌کار، مثل یک بنده‌ی فراری است که به زور پیش مولایش آورده‌اند. به خاطر خطاهایی که کرده، مؤاخذه‌اش می‌کنند. این بنده‌ی گناه‌کار چه حالی دارد؟ ❓«قیلَ: فَکَیْفَ تَرَی حالَنا عِنْدَاللَهِ؟» به ابوذر گفتند: حال ما را پیش خدا چگونه می‌بینی؟ «قالَ: اعْرِضُوا أعْمالَکُمْ عَلَی کِتابِ اللَهِ تَبارَکَ وَ تَعالَی» گفت: اعمال‌تان را به قرآن عرضه کنید. «إِنّ الاْبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ* وَ إِنّ الْفُجارَ لَفِی جَحِیمٍ» (سوره انفطار - آیه‌ی ۱۳ و ۱۴) «حقاً مردمان پاکیزه و صالح العمل در نعمت‌های جاودانه، و حقاً مردمان زشت کردار در میان طبقات آتش دوزخ خواهند بود» ❓«قالَ الرجُلُ: فَأیْنَ رَحْمَةُ اللَهِ؟» شخص به ابوذر گفت: پس رحمت خدا چه می‌شود؟ «قالَ: إِنّ رَحْمَتَ اللَهِ قَرِیبٌ منَ الْمُحْسِنِینَ» جواب می‌دهد که رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است. کسی که از اول عمرش، تا‌ آخر به تمام معنا لاابالی باشد، دایم گناه کند، رحمت خدا برای چنین کسی بی‌معناست.» 📚 کتاب مرگ یا تولدی دوباره؛ صفحه‌ی ۳۴ و ۳۵. (مجموعه مطالب مرحوم آقامجتبی تهرانی درباره‌ی نقش اعمال از مرگ تا قیامت‌.) @zekrolmout

#یادمرگ فدای تمام ام‌البنین‌ها و ام‌وهب‌ها که از عزیزترین جان‌هاشون در راه خدا گذشتند. این ایمانی که تو قلب‌هاشون هست و باعث می‌شه یک عمر با تجربه‌ی نزدیک مرگ مقدس عزیزان‌شون زندگی کنند، با چی قابل مقایسه‌ست؟ از این‌ افراد تو دوران خودمون هم داریم: جایی که مادر شهید مصطفی احمدی‌روشن تو تشییع دسته‌گلش این‌طور رجز می‌خونه: «من همین مصطفی را می‌خواستم؛ نه مصطفای ترسو را!» واقعا پای ایمان و عقیده، جان آدمی کجا قرار می‌گیره؟ @zekrolmout

#یادمرگ شرح حدیث منقول - حدیث ۲۲ کتاب «شرح چهل حدیث» اثر امام خمینی (ره) 1️⃣ قسمت اول: 📌 بدان که مردم در کراهت داشتن موت و ترس از آن بسیار مختلف هستند و مبادی کراهت آن‌‌ها مختلف است. و آن‌چه را که حضرت ابی ذرّ، رضوان الله تعالی علیه، بیان فرمودند حال متوسطان است، و ما اجمالا حال ناقصین و کاملین را بیان می‌نماییم.‏ 🔰 ‏پس، باید دانست که کراهت ما مردن را و خوف ما ناقصان از آن، برای نکته‌ای است که پیش از این در شرح بعضی احادیث بدان اشاره نمودیم.‌‎ و آن این است که انسان به حسب فطرت خداداد و جبلّت اصلی، حبّ بقا و حیات دارد [و]‌‏ ‌‏متنفر است از فنا و ممات. و این متعلق است به بقای مطلق و حیات دائمی سرمدی، یعنی، بقایی که در آن فنا نباشد و حیاتی که در آن زوال نباشد. 💠 بعضی از بزرگان‌‎ با همین فطرت اثبات معاد می‌فرمودند به بیانی که ذکر آن اکنون خارج از مقصد ماست. و چون در فطرت انسان این حبّ است و آن تنفر، آنچه را که تشخیص بقا در آن داد و آن عالمی را که عالم حیات دانست، حبّ و عشق به آن پیدا‏ ‏می‌کند، و از عالم مقابل آن متنفر می‌شود. و چون ما ایمان به عالم آخرت نداریم و قلوب ما مطمئن به حیات ازلی و بقای سرمدی آن عالم نمی‌باشد، از این جهت علاقه‌مند به این عالم و گریزان از موت هستیم به حسب آن فطرت و جبلّت. @zekrolmout

#یادمرگ شرح حدیث منقول - حدیث ۲۲ کتاب «شرح چهل حدیث» اثر امام خمینی (ره) 2️⃣ قسمت دوم: ❗️و ما پیش از این ذکر کردیم که ادراک و تصدیق عقلی غیر از ایمان و طمأنینه قلبی است. ماها ادراک عقلی یا تصدیق تعبدی داریم به اینکه موت- که عبارت از انتقال از نشئه نازله مظلمه ملکیه است به عالم دیگر که عالم حیات دائمی نورانی و نشئه باقیه عالیه ملکوتیه است- حقّ است، اما قلوب ما از این معرفت حظی ندارد و دل‌های ما از آن بی‌خبر است. بلکه قلوب ما اخلاد به ارض طبیعت و نشئه ملکیه دارد و حیات را عبارت از همین حیات نازل حیوانی ملکی می‌داند، و برای عالم دیگر که عالم آخرت و دار حیوان است حیات و بقایی قائل نیست. 🔰 از این جهت، رکون و اعتماد به این عالم داریم و از آن عالم فراری و خائف و متنفر هستیم. این همه بدبختی‌های ما برای نقص ایمان و عدم اطمینان است. اگر آن طوری که به زندگانی دنیا و عیش آن اطمینان داریم و مؤمن به حیات و بقای این عالم هستیم، به قدر عشر آن به عالم آخرت و حیات جاویدان ابدی ایمان داشتیم، بیشتر دل ما متعلق به آن بود و علاقه‌مند به آن بودیم و قدری در صدد اصلاح راه آن و تعمیر آن بر می‌آمدیم، ولی افسوس که سرچشمه ایمان ما آب ندارد و بنیان یقین ما بر آب است، ناچار خوف ما از مرگ از فنا و زوال است. و علاج قطعی منحصر آن وارد کردن ایمان است در قلب به فکر و ذکر نافع و علم و عمل صالح.‏ @zekrolmout

#یادمرگ شرح حدیث منقول - حدیث ۲۲ کتاب «شرح چهل حدیث» اثر امام خمینی (ره) 3️⃣ قسمت سوم: 🔰 و اما خوف و کراهت متوسطین، یعنی آن‌هایی که ایمان به عالم آخرت ندارند، برای آنست که وجهه قلب آنها متوجه به تعمیر دنیاست و از تعمیر آخرت غفلت ورزیدند، از این جهت میل ندارند از محل آبادان معمور به جای خراب منتقل شوند، چنان‌چه حضرت ابی ذرّ، رضی الله عنه، فرمود. و این نیز از نقص ایمان و نقصان اطمینان است، و الّا با ایمان کامل ممکن نیست اشتغال به امور دنیّه دنیویه و غفلت از تعمیر آخرت.‏ 🔸 ‌‏بالجمله، این وحشت‌ها و کراهت و خوف‌ها برای نادرستی اعمال و کج‌رفتاری و مخالفت با مولاست، و الّا اگر مثلا حساب ما درست بود و خود ما قیام به محاسبه خود کرده [بودیم] وحشت از حساب نداشتیم، زیرا که آن‌جا حساب عادلانه و محاسب عادل است، پس ترس ما از حساب از بدحسابی خود ما است و از دغل بودن و دزدی، [نه] از محاسبه است.‏ و در کافی شریف سند به حضرت موسی بن جعفر علیه‌السلام، رساند، 📌 قال: لیس منّا من لم یحاسب نفسه فی کلّ یوم، فإن عَملَ حسنا، اِستَزادَهُ الله، و إن عمل سیّئا، استغفر الله منه و تاب إلیه.‌‎ فرمود: «نیست از ما کسی که محاسبه نکند نفس خود را در هر روز، پس اگر عمل نیکی کرده، از خدای تعالی زیادت طلبد، و اگر عمل بدی کرده، طلب مغفرت کند از خداوند از آن و توبه کند به سوی او.» پس اگر حساب خود را کشیدی، در موقف حساب گرفتاری نداری و از آن باکی برای تو نیست. 🔹 و همین‌طور سایر مهالک و مواقف آن عالَم تابع اعمال این عالَم است. مثلا اگر در این عالم به راه راست نبوت و طریق مستقیم ولایت قدم زده باشی و از جاده ولایت علی بن ابی طالب، علیه‌السلام اعوجاج پیدا نکرده باشی و لغزش پیدا نکنی، خوفی برای تو در گذشتن از صراط نیست، زیرا که حقیقت صراط صورت باطن ولایت است، چنانچه در احادیث وارد است که امیر المؤمنین صراط است.‌‎ 📌 و در حدیث دیگر است که «ماییم صراط مستقیم.‌‎» و در زیارت مبارکه جامعه است که أنتم السّبیل الأعظم و الصّراط الأقوم.‌‎ و هر کس در این صراط به استقامت حرکت کند و پای قلبش نلرزد، در آن صراط نیز پایش نمی‌لغزد و چون برق خاطف از آن بگذرد. و همین‌طور اگر اخلاق و ملکاتش عادلانه و نورانی باشد، از ظلمت‌ها و وحشت‌های قبر و برزخ و قیامت و از أهوال آن عوالم در امان است، و خوفی از آن نشآت برای او نیست. پس، در این مقام درد از خود ما است و دوای آن نیز در خود ما است، چنان‌چه حضرت امیر المؤمنین، علیه السلام، در اشعار منسوب به او به این معنی اشاره فرموده که می‌فرماید:‏ ‌‏دواؤک فیک و ما تشعر‏ ‌‏و داؤک منک و ما تبصر‌‎ 📚 ‌‏و در کافی شریف سند به حضرت صادق، علیه السلام، رساند، أنّه قال لرجل إنّک قد جعلت طبیب نفسک، و بیّن لک الدّاء، و عرّفت آیة الصّحّة و دللت علی الدّواء، فانظر کیف قیامک علی نفسک. فرمود به مردی: «همانا تو قرار داده شدی طبیب نفس خویش، و بیان شده برای تو درد، و شناسا شدی نشانه صحت را و دلالت شدی بر دوا، [پس بنگر که چگونه در اصلاح نفس خود قیام می کنی].» در تو اعمال و اخلاق و عقاید فاسده ‌‏است. و علامات صحت نسخه‌های انبیا و انوار فطرت و عقل است، و دوای اصلاح نفوس اقدام در تصفیه آن است. این حال متوسطین.‏ @zekrolmout