🔴نظر آیت الله نوری همدانی در خصوص عقاید باطل صوفیه 🔹️مرجع عالیقدر شیعه با تصریح بر باطل بودن عقاید صوفیانه گفت: یکی از حیله های صوفیان برای ترویج عقاید خود، چهره سازی و سرقت روایات به نام بزرگان خود بوده است. به چه دلیل از حسن بصری و شقیق بلخی و معروف کرخی و بایزید بسطامی و جنید بغدادی با این عظمت یاد شده؟ این چهره سازی به اندازه ای حیله گرانه بوده که برخی از بزرگان ما مانند مقدس اردبیلی را نیز در شمار چهره های بزرگان خود قرار داده اند؛ یا مثلا اویس قرنی را جزو بزرگان صوفیه ذکر کرده اند. 🔺حراج خصوصیات ائمه(ع) برای بزرگان صوفیان آیت الله نوری همدانی گفت: تمام خصوصیاتی که ما برای #ائمه خود قائل هستیم و عظمتی که ما منحصر در اهل بیت می دانیم را برای #بزرگان خود حراج کردند. 🔸️ صوفیان روایات را #سرقت کرده اند حضرت آیت الله نوری همدانی افزود: بنده لازم دانستم که به سراغ کلمات آنها بروم. در کتابی مانند تذکرة الاولیاء که از کتب معتبر صوفی است، کلماتی از صوفیان نقل می کنند که از روایات ما است و آن را سرقت کرده اند و آن را به نام خود جا زده اند. 🔹️برای نمونه در بحار در مورد دعا روایتی از امیرالمومنین علیه السلام ذکر شده که حضرت، علت مستجاب نشدن دعاهای بندگان را در هشت علت بیان می فرماید، آن وقت صوفیه این روایت را به نام ابراهیم ادهم #جعل کرده اند. 🔸️ وی در ادامه گفت: یکی دیگر از مشکلات ما کتاب #مثنوی مولوی است. #مولوی یک صوفی #سنی بوده و از طرفی هم این کتاب از لحاظ ذوق شعری در حد بالائی قرار دارد. صوفیه معتقدند در هر دوره یک #قطب و مرشد وجود دارد و به جای ائمه علیهم السلام به اقطاب و مشایخ خودشان مراجعه می کنند. 🔺مولوی امامت را امامت نوعی می داند اما ما شیعیان امامت را شخصی می دانیم که همان دوازده امامی است که اصل و نسب این بزرگواران مشخص است. مولوی در این راستا چنین سروده است: 🔺پس به ‌هر دوری ولیئی قائم است 🔺تا قیامت آزمایش دائم است 🔺پس امام حی قائم آن ولی ‌است 🔺خواه از نسل عمر، خواه از علیست 🔹️استاد برجسته حوزه علمیه قم با بیان این که یکی از کتاب های مهم ما #حدیقه_الشیعه مقدس اردبیلی است، گفت: این کتاب به جنگ صوفیه آمده است زیرا در زمان صفویه تصوف را رونق می دادند و علمای بزرگ ما مانند مقدس اردبیلی سعی می کردند در برابر آنان بایستند. 🔺 روایت امام صادق(ع) در دشمن دانستن صوفیان 🔸️حضرت آیت الله نوری همدانی با بیان این که مقدس اردبیلی در کتاب خود ۷۲ فرقه از صوفیان مانند ذهبیه و نعمت اللهیه و … را برشمرده است، گفت: تمام فرقه های صوفی باطل هستند و فرقی ندارند و ما از اهل بیت(ع) روایات زیادی در طعن و طرد آنان داریم و امام صادق(ع) در روایتی فرموده اند که «انهم اعدائنا؛ آنان دشمنان ما هستند». 🔹️این مرجع تقلید افزود: من حالات یک یک صوفیه را مطالعه کرده ام. اینها کلمات عجیبی و باطلی برای سران صوفیه نقل کرده اند. من باب نمونه نقل کرده اند که فردی از کوچه ای عبور می کرد دید آبی از ناودان می ریزد ، گفت این چه آبی بود؟ گفتند حسن بصری از خوف خدا گریه کرده است و اشکش از ناودان به این ترتیب جاری است!! یا مطالبی از این دست که فلان عارف یک هفته چیزی نخورده و فقط ریگ خورده است. یا دیگری فقط خاک می خورده است. خب خوردن خاک حرام است. یا دیگری خود را ۴۰ سال از چاه آویزان کرده است و در این حالت آویزان خدا را عبادت می کرده تا این که از بینی اش خون جاری شده است. صوفیه از این دست مطالب و عبادات جعلی بسیار درست کرده اند. 🔺مولوی لغزش های فراوانی دارد. استاد برجسته حوزه علمیه قم یکی دیگر از مشکلات را بزرگداشت شمس تبریزی دانست و افزود: باید همه کتاب مولوی را مطالعه کرد. چهار تا شعر می خوانند و میگویند چقدر عالی گفته است! خوب این اشعار از نظر ذوقی خیلی خوب است، اما اگر این کتاب را تا آخر بخوانید متوجه می شوید که مولوی یک صوفی سنی است و لغزش های فراوانی دارد. مولوی حضرت ابوطالب علیه السلام را مشرک می داند. 🌐فرق و ادیان استان قم🌐 جهت عضویت بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇 @adyaneqom

🔻مهمترین مسئله‌شان، جانشینی قطب (نورعلی تابنده) است؛ اینکه چه کسی جانشین وی شود، تأثیر زیادی در ورشکستگی یا سرمایه‌داری فرقه خواهدداشت. توانایی فرد جانشین است که تعیین می‌کند موقعیت فرقه ارتقا خواهدیافت یا تنزل. اگر نتواند جریان را مدیریت کند، خودبه‌خود دامنه اختلافات، تعمیق می‌شود. ظاهرًا چند نفر از چهره‌های شاخص این فرقه، منتظرند که این بنده‌خدا(قطب) از دنیا برود. یکی از آنان مترصد است که به محض مرگ #قطب، علم ریاست را بردارد و بر طبل استقلال بکوبد. 💢دراین زمینه و برای بررسی سابقه این قضیه در #فرقه_گنابادی، خوب است به کتاب‌های »کیوانعلی قزوینی«، از چهره‌های شاخص فرقه گنابادی مراجعه کنید که در آثارش، تمام اسرار گنابادی‌ها را عیان کرده. »اسرارنامه«، »کیوان‌نامه«، »رازگشا« و...، از جمله کتاب‌های اوست. کیوان قزوینی، نقش مهمی در گرایش شمار زیادی از افراد به فرقه گنابادی ایفا کرد که البته در اواخر عمر از گرایش به این فرقه پشیمان شده و توبه کرده‌بود. آثار ردیه وی بر فرقه گنابادی، برای بررسی مفاسد جاری در این فرقه، مناسب مطالعه است. 📚گفتگو شیخ حسین انصاریان،فصلنامه روشنا،شماره 80،ص67. ✅ @Adyanuniv

فرقه : نعمت اللهیه مونسعلیشاهی تخلص فرقه : #نوربخشیه موسس : منورعلیشاه مهمترین شخصیت: دکتر جواد #نوربخش قطب کنونی :دکتر علیرضا نوربخش دامنه فعالیت: اروپا، آمریکا و ایران خطرات فرقه :📛 ارائه مبانی عرفانی با ادبیات مدرن و امروزی نفوذ در میان قشر تحصیلکرده جامعه ترویج شریعت گریزی تاکید بر راه اندازی مجالس سماع جذب مردم با اعمال انسان دوستان و خیریه به کارگیری تکنیک های روانشناسی در جذب مردم توضیحاتی درباره این فرقه: فرقه #نعمت_اللهیه مونسعلیشاهی یا نوربخشیه یکی از معروف ترین انشعاب های طریقت نعمت اللهیه است. امروزه این فرقه بیش از 25 خانقاه فعال در کشور ایران و بیش از 30 خانقاه بسیار مجلل و مدرن در خارج از ایران دارد که مرکز فعالیت آنها نیز در کشور انگلستان است. ظاهر اعضاء این فرقه هرگز مانند دیگر صوفیان نیست؛ یعنی شارب و محاسن خود را می ترشاند و احیانا کت و شلوار و کروات زده و هرگز به گوشه گیری و ریاضت و عزلت روی نمی آورند و تاکید زیادی بر حضور در اجتماع دارند و آموزه های عرفانی را در قالب ادبیات امروزی و مدرن با استفاده از اصول روانشناسی و مدیتیشن و مجالس رقص و #سماع ارائه می دهند به همین جهت قشر تحصیل کرده جامعه را جذب خود می کنند نه افراد بیسواد و منزوی را بخش دیگر از تمرکز این فرقه به جذب افراد آسیب دیده جامعه معطوفست. آنها با راه اندازی مراکز خیریه و ساخت بیمارستان و پخش غذای نذری توانسته اند قلوب مردم را به سوی خود بکشانند. قطب کنونی این فرقه دکتر علیرضا نوربخش است که فرزند #قطب سابق یعنی دکتر جواد نوربخش بوده است و ساکن انگلستان می باشد. #نقد_فرقه #نقد_تصوف 🔰 @Adyanuniv

✅ صوفیان به بزرگ خود قطب می‌گویند. 🔺آنها قطب را صاحب کرامت و برترین اولیاء دانسته و معتقدند او انسان کامل است. اما برخی تعاریف دیگری از قطب ارائه کرده و گفته‌اند: 🔺«اولیاء به گمنامی زندگی می‌کنند و گمنام می‌میرند و به گفته هجویری از ایشان چهار هزار هستند که "مکتومانند" و یکدیگر را نمی‌شناسند و در همه حال از خلق خدا پنهان هستند. 🔺به عقیده صوفیه، نظام دنیا بر اولیاء استوار است و بزرگترین اولیاء "قطب" یا "غوث" نامیده می‌شود. قطب بزرگ‌ترین صوفی وقت و حاکم بر اولیاء است و هر وقت اراده کند، در فاصله یک چشم بر هم زدن، همه اولیاء از اطراف و اکناف دنیا گرد او جمع می‌شوند.» 📚 تاریخ تصوف در اسلام، ص 219 🔸بنا بر تعریفی که برخی از صوفیه از قطب کرده‌اند، آیا این تعریف بر قطب فرقه‌های مختلف صوفیه حمل می‌شود؟ کدام‌یک از ایشان مصداق چنین تعریفی هستند و در گمنامی به سر می‌برند؟ #نقد_تصوف #قطب #هجویری #نور_علی_تابنده #ثابت_علیشاه 🔰 @Adyanuniv🔰

ادعای مهدویت با عنوان قطب 💠از انحرافات فرقه‌ی صوفیه، ادعای مهدویت نوعیه با عناوین #قطب و #ولی در بین صوفیان است، به‌گونه‌ای که قطب را واسطه‌ی هدایت خلق از طرف حضرت ولیعصر (علیه‌السلام) می‌دانند و گویند که در زمان غیبت، کسی جز اقطاب صوفیه، شایسته‌ی جانشینی امام را ندارد. 🔸ملاسلطان گنابادی در جواب نامه عبدالغفار اصفهانی که راجع به حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه شریف) سؤال کرده می‌نویسد: «حضرت قائم عجل الله فرزند صلبی جناب امام حسن عسکری (علیه‌السلام) حیّ و قائم و مهدی آخرالزمان است و او است که در هر زمان به‌واسطه‌ی مشایخ، هدایتِ خلق می‌کند واز انظار غایب است.» 📚 تابنده، سلطان حسین (رضا علیشاه)، نابغه علم و عرفان چاپ تابان 1333، ص 194. 🔻اولا این سخن ملاسلطان فریب و حیله‌ی وی را نشان می‌دهد که چگونه با یک حرف، بسیاری از مردم ساده را از راه راست گمراه کرده و به‌راحتی خود را ولی و هدایت‌گر از طرف امام عصر (عجل الله فرجه شریف) جا زده است. 🔺ثانیا این پاسخ ملاسلطان به‌خوبی اعتقاد صوفیه به «مهدویت نوعیه» که به‌نوعی از «نیابت خاصه» و «باب» بودن هم برتر است، فهمیده می‌شود، در حالی که حضرت ولی‌عصر (علیه‌السلام) در روایتی، کسانی را که در زمان غیبت، ادعای نیابت از طرف وی بدانند دروغگو خواندند. #نقد_تصوف #امام_زمان #مهدویت_نوعیه #ملاسلطان_گنابادی #قطب 🔰 @Adyanuniv🔰

💠تسلیم محض صوفیان نسبت به اقطاب 🔸از عجائب صوفی‌گری این است که همین صوفیانی که نسبت به دستورات خدا و پیامبر او بی‌تفاوت هستند، آنچنان در برابر شیخ و مراد خود مطیع و تسلیم هستند که گویا عبداو هستند تا اینکه بنده خدا باشند. 🔹بهاءالدین ولد می‌گوید: «همچنان که شایسته نیست در کارهای خدا اعتراض کرد، مرید در حق شیخ واصل هم باید چنین باشد و ریاضت و تنعم و خواب و بیداری و هر صفتی که موجب انکار شیخ هست چون از شیخ بیند، آن‌همه افعال دون کودکانه را در سلک کرامات و معجزات داند... و اگر چنین نباشد او را مرید حقیقی نگویند. 📚بهاءالدین ولد، محمد بن حسین، معارف سلطان ولد، مصحح فروزان فر، نشر طهوری، تهران، 1382، ص 65 #نقد_تصوف #قطب 🔰 @Adyanuniv🔰

💠بت تراشی از صورت قطب در صوفیه 🔸کیوان قزوینی عضو جدا شده از فرقه سلطان علیشاهی حقیقت امر در مورد تصور صورت قطب را اینچنین بیان کرده است که: 🔺«بدان که صوفی گرچه به همه آشکار نگوید، معتقد است که مرید باید قطب را به قلم خیال در صفحه دل مخروطی و یا در فضای سینه‌اش نقش کند و همواره آن را ببیند، خصوص وقت اشتغال به ذکر قلبی... و از آن مدد بخواهد، بلکه آن ذکر قلبی را همان صورت بداند مثلاً «هو الله» مرجع هو را و مسمی به الله را آن صورت بداند.» 📚 کیوان قزوینی، عباس ‌ علی، استوار رازدار، مصحح محمود عباسی، راه نیکان، تهران، 1387، ص 292 – 293 🔻این امر یعنی بت‌تراشی از صورت قطب و همه‌چیز دانستن قطب. 🔅چطور می‌توان ذکر الله را گفت ولی صورت قطب را در ذهن داشت و با هر بار به یادآوردن او "یا الله" یا "هوالله" گفت؟ ☀️اگر این‌جور ذکر گفتن مایه رسیدن به سعادت و یقین است، پس چرا اهل بیت (علیهم السلام) آن را به اصحاب و پیروانشان آموزش ندادند؟ #نقد_تصوف #ذکر_قلبی #قطب #کیوان_قزوینی 🔰 @Adyanuniv🔰

💠ادعای اجازه‌نامه قطبیت از طرف امیرالمؤمنین‌ع 🔸برخی از فرقه‌های صوفیه همچون فرقه‌های نعمت‌اللهیه داشتن اجازه برای مدعی قطبیت را شرط می‌دانند و آنها بر این اعتقادند که اثبات قطبیت، فقط و فقط با داشتن اجازه از طرف قطب قبلی ثابت می‌شود. 🔹صفی علیشاه از جمله مدعیان جانشینی رحمت علیشاه بود، درحالی‌که به‌هیچ‌عنوان از رحمت علیشاه اجازه‌نامه قطبیت دریافت نکرده بود. 🔆صفی علیشاه ادعا کرد که اجازه قطبیت خود را از مولا علی (علیه السلام) در خواب گرفته است. 📚نابغه علم و عرفان، صص 352 و 353 ☀️همچنین ادعا کرد که خداوند متعال در خطابی او را انتخاب و موظف به دست‌گیری از صوفیه کرده است. #نقد_تصوف #صفی_علیشاه #قطب 🔰 @Adyanuniv🔰

💠مذمت تصوف از طرف علمای شیعه ✅6⃣ ⭐️آیت‌الله صافی گلپایگانی به‌عنوان یکی از منتقدین فرقه‌ی صوفیه، نسبت به اعمال انحرافی آنان فرمودند: 🔸صوفیه با فرقه‌ها و انشعابات بسیاری که دارند اگر چه در انحراف در یک سطح نیستند اما در مجموع منحرفند و عقاید خاصه‌‌ای که دارند غیر اسلامی است. 🔹همین موضوع توجه خاص و بیش از حد به قطب، در بعضی صورت‌هایش شرک و کفر است. 📚صافی گلپایگانی، لطف الله، معارف دین، قم، دفتر معظم له، هشتم، ۱۳۸۵، جلد اول، ص ۳۵. #نقد_تصوف #صافی_گلپایگانی #قطب 🔰 @adyanuniv 🔰

💠صوفیه و مرگ امام زمان‌ع 🔸در حالی که اکثر مسلمانان جهان اعتقاد به زنده بودن حضرت مهدی (عج) دارند و روایات زیادی هم به ظهور آن حضرت اشاره دارند، بعضی از اقطاب صوفیه برای رسیدن به جایگاه اهل بیت (ع) و حکومت بر مردم، ادعا کرده‌اند که حضرت مهدی (عج) به مقام قطبیت رسیده و بعد از چند سال قطبیت، از دنیا رفته است. 🔹علاء الدوله سمنانی قطب هفدهم فرقه ذهبیه که درباره حضرت می‌گوید: «خدا می‌داند آن‌گاه او(حضرت مهدی) غایب شده بود در طبقه ابدال درآمده و هم‌چنان عمر یافت تا قطب ابدال شد و نوزده سال قطب بود و خدای می‌داند که او مرده است و او را در مدینةالرسول دفن کردند و شبهه در این نیست.» 📚سمنانی، علاء الدوله، چهل مجلس، اساطیر، تهران، 1379، چاپ اول، ص 176. در حالی که در روایتی امام رضا (علیه السلام) می‌فرمایند:« لَوْخَلَتِ الاْرْض طَرْفَهَ عَیْن مِنْ حُجَّه لَساخَتْ بِأهْلِها. اگر زمین لحظه ای خالی از حجّت خداوند باشد، اهل خود را در خود فرو می‌برد» 📚ابن بابویه، محمد بن علی، علل الشرایع، مومنین، قم، 1380، ص 198، ح 21. ♻️این اقطاب صوفیه در سخنان خود با قطب خواندن حضرت می‌خواهند بگویند قطب همان امام است و بعد از قائل شدن به مرگ حضرت می‌خواهند در ذهن مردم این‌ چنین القاء کنند که، حال که حضرت از دنیا رفته پس خودشان امام و حجت خداوند بر روی زمین هستند. #نقد_تصوف #امام_زمان‌ع #حضرت_مهدی #قطب 🔰 @adyanuniv 🔰

💠ادعای مهدویت در تصوف💠 🔸از عقاید سلسله صوفیه گنابادیه، مهدویت نوعیه است. براساس این نظریه علاوه بر مهدویت خاصه حضرت ولی‌عصر (عجل الله فرجه)، مهدویت نوعیه‌ای وجود دارد که به اقطاب سلسله اختصاص می‌یابد و از آن به مهدی ظلی یا تبعی یاد می‌شود. 🔻وجود اصطلاحاتی چون خلیفه الله، قطب، قطب الاقطاب، جام جهان‌نما، غوث اعظم، ولیّ کامل، خضر راه، پیر کامل و برخی دیگر از این دست تعابیر رایج در فرهنگ و زبان صوفیان ناظر بر مهدی و مهدویت است. 🔻بعضی از شیوخ واقطاب صوفیه در این باره گفتند: «اعتقاد به وجود امام به عنوان قطب عالم امکان با مفهوم قطب در تصوف یکسان است! قطب و امام هر دو مظهر یک حقیقت و دارای یک معنا و اشاره به یک شخص است.» ♻️صوفیان با این سخنان، قائل به مهدویت نوعیه هستند و با این حساب به تعداد امامان در هر عصر و زمانی اضافه می گردد. 📚آزمایش، مصطفی، مجموعه مقالات فصلنامه عرفان ایران، تهران، انتشارات حقیقت، چاپ اول، 1379، ش7 ص33- 34. #نقد_تصوف #مهدویت_نوعیه #قطب 🔰 @adyanuniv 🔰

💠ساختگی بودن قطب در صوفیه 🔸یکی از انحرافات فرقه‌ی صوفیه، قطب‌سازی و ادعای مقامات معنوی برای قطب است که او را تا جایگاه ائمه‌ی معصومین (ع) بالا برده و قائل به مقام ولایت، برای قطب هستند که عده‌ای از شیوخ صوفیه، قطب و جایگاه قطبیت را بی‌اساس و به ساختگی بودن و جاه‌طلب دانستن آن از طرف اقطاب صوفیه اعتراف کرده‌اند. 🔹 کیوان قزوینی که مدت‌ها در خدمت اقطاب فرقه گنابادیه بوده و از طرف چندین قطب اجازه ارشاد داشت و بعدها از تصوف جدا شد، درباره‌ی قطب می‌نویسد: «از عمرم قسمت مهمی در شناخت اقطاب امروزه دنیا تلف شد. حالا می‌توانم فتوا دهم که امروز موضوع قطبّیت وجود خارجی ندارد، همه متصنّع و کیسه خود پرکن هستند.» [1] 🔻این شیخِ صوفی، که مدتی سرسپرده‌ی اقطاب فرقه‌ی گنابادی زمان خود بود، قطب و قطبیت در صوفیه را ساختگی و حتی «کلیه‌ی مشایخ سلسلۀ گنابادیه را تکذیب و همه‌ی آنان را دنیا خواه و جاه طلب می‌دانست.»[2] ♻️این تعریف و تمجید از قطب و در ادامه اعتراف به تصنعی دانستن آن از طرف کیوان قزوینی، نشان دهنده بی‌اساس بودن قطب و قطبیت است. 📚پی نوشت 1.کیوان قزوینی، عباس علی، راز گشا، به اهتمام محمود عباسی، ناشر محمود عباسی، 1376، ص133. 2.همان ص134. #نقد_تصوف #کیوان_قزوینی #قطب #اقطاب_صوفیه 🔰 @adyanuniv 🔰

💠صحت معاملات با اجازه قطب 🔸یکی از تأکیدات اسلام نسبت به اموال و دارایی مردم، حق تصرف مال توسط خود مالک و عدم دخالت و تصرف غیر، بر اموال صاحب مال است. چنان‌چه حدیثی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نیز در همین زمینه وارد شده که در بین فقها به قاعده «تسلط» معروف است و آن عبارت است از: «انّ الناسَ مسلَّطون علی اموالِهِم[بحار النوار، ج۲، ص۲۷۲]مردم بر اموال خود اختیار و تسلط دارند.» 🔹در حالی که برخی از اقطاب صوفیه، مانند کیوان قزوینی، درباره اموال مردم نظری کاملا مخالف با اسلام دارد. وی در حیطه اختیارات قطب، می‌نویسد: «همه عبادات و معاملات مریدان، باید با اجازه من باشد که امر من امر خدا است و هر کار اگر چه نیک باشد و به قصد صحیح سرزند تا به اجازه من نباشد باطل است.»[استوارنامه، ص160] ♻️این صوفی دغل‌باز به چه حقی، تصرف مردم در اموالشان را، منوط به اجازه‌ گرفتن از خود می‌داند. آیا این چیزی جز رسیدن اقطاب به مقاصد دنیوی نیست؟ 📚پی‌نوشت 1. بحار الانوار، علامه محمد باقر مجلسی، تحقیق و تعلیق: سید جواد علوی، ناشر: دارالکتب اسلامیة، تهران، 1362 ق، ج۲، ص۲۷۲. 2. قزوینی ، کیوان ، استوار نامه ،به اهتمام محمود عباسی ، تهران ، راه نیکان ، 1387 هـ ش ، چاپ اول ، ص 160. #نقد_تصوف #قطب #کیوان_قزوینی #معاملات 🔰 @adyanuniv 🔰

💠عدم وجود امام زمان(ع) در مسلک صوفیه 🔸یکی از اعتقادات مهمی که در بین صوفیه رایج بوده و امروزه هم در بین آنان از اهمیت خاصی برخوردار است، مسئله ولایت در قطب می‌باشد، که با بزرگ جلوه دادن قطب و او را تا حد امام معصوم بالابردن، در صدد کمرنگ کردن منزلت و جایگاه عظیم امام معصوم هستند. 🔹به‌گونه‌ای که حتی برخی از صوفیه، وجود امام زمان(علیه‌السلام) در این عصر را انکار کرده و گفته‌اند اصلا امام زمان(علیه‌السلام) وجود خارجی ندارد . 🔻چنان‌چه علاءالدوله سمنانی در کتاب چهل مجلس درباره حضرت ولیعصر(علیه‌السلام) گفته: «خدا می‌داند آنگاه که او (حضرت مهدی عج) غایب شده بود در طبقه ابدال در آمده و همچنان عمر یافت تا قطب ابدال شد و نوزده سال قطب بود، و خدا می‌داند که او مرده است و او را در مدینه الرسول (علیه‌السلام) دفن کردند و شبهه‌ای در این نیست.»[1] 📚پی‌نوشت 1.علاء الدوله سمنانی، چهل مجلس، تهران، اساطیر،1379هـ ش ، چاپ اول، ص 176. #نقد_تصوف #امام_زمان ع #ابدال #قطب 🔰 @adyanuniv 🔰

💠جایگاه قطب از نگاه مستشرقین 💢صوفیان معتقدند که قطب می‌تواند برخلاف شریعت نیز دستور دهد و مرید حق مخالفت با دستور او را ندارد. 📜نیکلسُن، مستشرق صوفی پژوه می‌نویسد: «همان‌طوری که اعتقاد به وسائط بین خداوند در میان فلاسفه کلیسا رواج کامل یافته بود، صوفیه هم به اشخاصی بنام «قطب و پیر» متوسل می‌شدند و می‌گفتند اگر انسان به خود واگذار شود گمراه خواهد شد. ⛔️ غلو در مقام پیر و مرشد تا آنجا بود که آنان را روحاً و متحداً با خدا می‌شمردند و اعمالشان را اعمال خدا می‌دانستند.» 📝 نیکلسن، تاریخ تصوف، به نقل از ارمغان خانقاه، محمد تقی رهبر،ص 256 #نقد_تصوف #قطب #مرید @adyanuniv🔰

💠نقش قطب در مسلک تصوف 🔸 تمامی فرقه‌ها برای پیش‌برد اهداف، شخص یا گروهی را به عنوان مغز متفکر آن جریان می‌پذیرند تا بتوانند به حیات خود در عرصه‌ی اجتماع ادامه دهند. 🔹نقش قطب در ساختار فرقه، نقشی اساسی و تعییین‌کننده است؛ تا جایی که به اعتراف بزرگان صوفیه صحت اعمال دراویش صوفی بسته به تأییدات و سرسپردگی به قطب است. 🔻مرحوم شیخ عباسعلی کیوان قزوینی با لقب طریقتی منصورعلیشاه، شیخ مجاز گنابادی در این رابطه می‌نویسد: 👈«صحت اعمال و عبادات و معارف، موقوف است به اجازه‌ی قطب و الا باطل است و قبول خدا نیست اگر چه با خلوص نیت باشد؛ زیرا معنی خالص بودن نیت، خلوص للقطب است و کسی راهی به خلوص لله ندارد مگر از راه قطب».[1] 📚پی نوشت [1]. کیوان قزوینی، عباسعلی، استوارنامه ص 192. #نقد_تصوف #قطب #سرسپردگی #کیوان_قزوینی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠انحرافات فرقه صوفیه 🔰4⃣ 🔸اعتقاد به ولايت اقطاب 🔻دراويش در رابطه با مسئله ولايت عقيده‌ای خاص دارند. آنان معتقد به ولايت اقطاب شان (همان صوفي هايي كه به پندار آنان به حق واصل گرديده و عقل شان زايل و شريعت از آنان ساقط گشته) می‌باشند. 🔻و اين ولايت را كه شبيه به ولايت تصرف مي باشد به انحاء گوناگون تعريف كرده اند و مي گويند ولی كسی است كه از حال خود فانی و در مشاهده حق باقی است و خود از نفس خود خبر ندارد. 🔻و يا می‌گويند ولی كسی است كه كامل و فانی و مضمحل در حق باشد. و براي ولايت مراتب و تقسيمات عجيب و غريب دارند.[1] كه كاملاً بيگانه از متون اسلامي و عقايد مسلمين مي باشد. 🔹صوفيه راه رسيدن به اين ولايت را براي همگان باز گذاشته‌اند و آن را اكتسابی دانسته و اراده خداوند را در آن دخيل نمی‌دانند و هيچ نوع انحصاری براي آن قائل نيستند و لذا می‌گويند «پس امام حی قایم آن ولی است خواه از نسل عمر، خواه از علی است.»[2] ♻️صوفيان ولايت ائمه ـ عليهم السّلام ـ را در ابعاد علمي، ديني، و رهبري سياسي عملاً قبول ندارند بلكه معتقد به يك نوع ولايت‌اند كه در اثر رياضت‌هاي صوفيانه و سير و سلوك ممكن است براي هر كسي حاصل گردد.[3] 📚پی نوشت 1. سجادي، سيد جعفر، فرهنگ اصطلاحات و تعبيرات عرفاني، كتابخانه طهوري، 1378 ش، ص 791 و 792. 2. لاهيجي، شيخ محمد، شرح گلشن راز، كتابفروشي محمدي، ص 273. [19] . لاهيجي، شيخ محمد، شرح گلشن راز، ص273. #نقد_تصوف #ولایت #قطب عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠صحت عبادات دراویش به اجازه قطب 🔸نقش قطب در ساختار فرقه، نقشی اساسی و تعییین‌کننده است؛ تا جایی که به اعتراف بزرگان صوفیه صحت اعمال دراویش صوفی، بسته به تأییدات و سرسپردگی به قطب است. 🔻مرحوم شیخ عباسعلی کیوان قزوینی با لقب طریقتی منصورعلیشاه، شیخ مجاز گنابادی در این رابطه می‌نویسد: 👈«صحت اعمال و عبادات و معارف، موقوف است به اجازه‌ی قطب و الا باطل است و قبول خدا نیست اگر چه با خلوص نیت باشد؛ زیرا معنی خالص بودن نیت، خلوص للقطب است و کسی راهی به خلوص لله ندارد مگر از راه قطب».[1] 📚پی‌نوشت: [1]. کیوان قزوینی، عباسعلی، استوارنامه ص 192. #نقد_تصوف #قطب #دراویش #کیوان_قزوینی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠مقایسه قطب با امام زمان در مسلک صوفیه 🔸مسأله‌ی قطب در مباحث فرقه‌ای و تشکیلاتی منحرف، یک بدعت و نوآوری سوئی است که به بهانه‌ی آن اهداف فرقه دنبال می‌شود. 🔻خصوصأ اینکه جایگاه قطب در فرقه‌ی صوفیه، قائم مقام امام عصر ارواحنا له الفدا بوده و با این بیان برای خود یک رتبه‌ی مقدسی نیز کسب کرده است. 🔰در این رابطه در فصلنامه‌ی «عرفان ایران» که منصوب به فرقه‌ی صوفیه‌ی گنابادی است، آمده: «اعتقاد به وجود امام به عنوان قطب عالم امکان با مفهوم قطب در تصوف تقریبأ یکسان است... قطب و امام هر دو مظهر یک حقیقت و دارای یک معنا و اشاره به یک شخص است.»[1] #پی نوشت [1]. فصلنامه ی عرفان ایران، شماره 7 ، صص 33 و 34. #نقد_تصوف #قطب #امام_زمان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠غلوگویی دراویش گنابادی 🔸در طول تاریخ تصوف، کتب زیادی در معرفی اقطاب و بزرگان صوفیه به نگارش در آمده است که برخی از آنها خود تذکره نویسان قهاری بوده اند. 🔻در این کتب تذکره عمدتاً معرفی اقطاب همراه با غلو شدید همراه بوده است و البته این غلو گویی در حق اقطاب و بزرگان فرقه ها اگرچه در هر برهه ای از زمان کم یا زیاد می‌شد ولی هیچگاه از بین نرفت. 🔻حتی در دروان معاصر که انسان ها دیگر آن خوش باوران گذشته نیستند و هر ادعایی را به راحتی نمی پذیرند بازهم ما شاهد غلوگویی دراویش در حق اقطابشان هستیم. 🔰دراویش گنابادی زمانی از قطب خویش به «هادی» تعبیر می کردند و زمانی قطب را تنها مصداق «انسان کامل» معرفی می کردند. زمانی هم ایشان را «ولی الله» و «خلیفه الله» بر روی زمین معرفی کردند. #نقد_تصوف #قطب #غلو عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠سجده بر قطب در مسلک صوفیه 🔸فرقه صوفیه گنابادیه مانند بقیه فرق صوفیه دارای افکار و عقاید خرافی و به دور از عقل و خرد و بر خلاف آموزه های قرآنی و سنت پیامبر و اهل بیت است. 🔻 سلطان‌علیشاه موسس فرقه گنابادیه سلطان علیشاهی، در کتاب «سعادت‌نامه»، درباره مرید و آدابی که می‌خواهد نزد مرشد و قطب برسد می‌نویسد: 👈«چون وارد حضور گردد، در کمال عجز و فروتنی که شیوه نیازمندان است، صورت بر خاک مذلت گذارد و به شکرانه این نعمت سجده به جای آورد».[1] آیا مردم وقتی به حضور پیامبر(صلی الله علیه وآله) یا امام علی(علیه اسلام) می‌رسیدند سجده می‌کردند؟ آیا مقام قطب و مرشد، از مقام پیامبر و امام معصوم برتر است؟ 📚پی نوشت [1]. سلسله‌های صوفیة ایران، نورالدین مدرسی چهاردهی، نشر علمی فرهنگی، تهران 1394، ص 303. #نقد_تصوف #قطب #سجده #ملاسلطان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠صوفی شمردن ائمه(ع) توسط سید حیدر آملی 🔸بعد از آنکه سید حیدر آملی در کتاب خود با نام "جامع الاسرار و منبع الانوار" صوفیه را شیعه حقیقی می‌خواند، پا را فراتر نهاده و ائمه معصومین (علیهم السلام) را از جمله صوفیان شمرده و ایشان را دارای معرفت کشفی و خرقه صوفیانه به حساب آورده است. 🔹وی این صفت را شامل یک‌یک ائمه تا حضرت مهدی (عجل الله فرجه الشریف) دانسته و بدین‌گونه حجت حاضر شیعیان، در عین حال قطب صوفیه نیز هست. 🔻زیرا هم‌چنان‌که در نظر صوفیان دنیا نمی‌تواند خالی از قطب باشد، نزد شیعیان نیز روزگار بدون معصوم نیست و قطب و معصوم یا قطب و امام دو لفظ‌اند که بر شخص واحد اطلاق می‌شوند. (1) 🔰اما گویا سید حیدر مسأله سنی بودن سران تصوف را تا قرن هشتم فراموش کرده است و با توجه به همین مساله، قطبی که صوفیه مطرح می‌کنند، نمی‌تواند با امامت در میان شیعیان یکی باشد. 📚پی‌نوشت: 1. الهامی داود، موضع تشیع در برابر تصوف، مکتب اسلام، قم، 1378 به نقل از: سید حیدر آملی، جامع الاسرار و منبع الانوار، شماره 16. #نقد_تصوف #سیدحیدرآملی #اهلبیت ع #قطب عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠اعتراف شیخ صوفی به تصنعی بودن قطب 🔸یکی از انحرافات فرقه‌ی صوفیه، قطب‌سازی و ادعای مقامات معنوی برای قطب است که او را تا جایگاه امام معصوم (علیه السلام) بالا برده و برای فریب مردم و رسیدن به مقاصد دنیوی خود، مقامات و کرامت‌های دروغین برای این اقطاب ذکر کرده‌اند. 🔹چنان‌چه اقطاب در نوشته‌های گنابادیه، مظهر تام خداوند، خلیفه الهی، نایبان امام، محل نزول وحی و الهام الهی معرفی شده‌اند.[1] 🔻کیوان قزوینی که مدت‌ها در خدمت اقطاب فرقه گنابادیه بوده و از طرف چندین قطب اجازه ارشاد داشت و بعدها از تصوف جدا شد، درباره‌ی قطب می‌نویسد: 👈«از عمرم قسمت مهمی در شناخت اقطاب امروزه دنیا تلف شد. حالا می‌توانم فتوا دهم که امروز موضوع قطبّیت وجود خارجی ندارد، همه متصنّع و کیسه خود پرکن هستند.» [2] 🔰این شیخِ صوفی، که مدتی سرسپرده‌ی اقطاب فرقه‌ی گنابادی زمان خود بود، قطب و قطبیت در صوفیه را ساختگی و حتی «کلیه‌ی مشایخ سلسلۀ گنابادیه را تکذیب و همه‌ی آنان را دنیا خواه و جاه طلب می‌دانست.»[3] ♻️این تعریف و تمجید از قطب و در ادامه اعتراف به تصنعی دانستن آن از طرف کیوان قزوینی، نشان دهنده بی‌اساس بودن قطب و قطبیت است. 📚پی‌نوشت: 1.گنابادی، ملاسلطان محمد، ولایت‌نامه، انتشارات حقیقت، تهران، 1380، ص 71. 2.کیوان قزوینی، عباس علی، راز گشا، به اهتمام محمود عباسی، ناشر محمود عباسی، 1376، ص133. 3.همان #نقد_تصوف #قطب #کیوان_قزوینی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠قطب صوفیه، تناقض در گفتار و واقعیت! 🔸روایاتی از طرف ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام) درباره‌ تعداد امامان وارد شده که تعداد آنان دوازده نفرند و در هر عصری فقط یک نفر می‌تواند امام مردم باشد، که انتخاب و نصب امام، تنها از طرف خداوند متعال صورت می‌گیرد. 🔹در هر عصر و زمان، زمین از حجت خدا خالی نخواهد بود که در زمان غیبت، حضرت حجت بن الحسن العسکری(علیه‌السلام) امامت مردم را بر عهده دارند هر چند در پرده غیبت باشند. 👈در روایتی راوی به امام صادق(علیه السلام) عرض کرد: « آیا زمینی بدون امام بوده است؟ فرمود: نه. گفتم آیا دو امام بوده‌اند؟ فرمود: نه، مگر اینکه یکی از آن دو صامت باشد.» [1] 🔻بنابراین، حضرت حجت (علیه‌السلام) تا زمان ظهورشان، امام و کسی جز ایشان حق ولایت و امامت بر مردم را ندارد. 🔰امانسفی می‌نویسد: «تعداد اولیاء به عقیده صوفیه در هر عصر سیصد و پنجاه و شش کس است که چون از ایشان یکی از دنیا برود، دیگری به جای او می آید. اما این اولیاء مراتب و طبقات دارند؛ سیصد تنان، چهل تنان، هفت تنان، پنج تنان، سه تنان، یک تنان، این یکی قطب است که به عقیده صوفیه عالم به وجود او می گردد و او قطب عالم است.»[2] ♻️این ادعا از این جهت باطل و خلاف واقع است که سردمداران صوفیه در زمان حاضر هر کدام ادعای قطبیت دارند! 📚پی‌نوشت: 1. کافی، ج 1، ص 177، ح 1. 2. نسفی، عزالدین، انسان کامل، به‌تصحیح ماژیران سوله، بی‌جا، چاپ قسمت ایران‌شناسی انستیتو ایران و فرانسه، چاپ اول، 1941م، ص317. #نقد_تصوف #امام_زمان علیه‌السلام #قطب عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰