eitaa logo
احمد حیدری
158 دنبال‌کننده
2.7هزار عکس
206 ویدیو
4 فایل
سلام ! گاهی برخی احادیث اهل بیت علیهم السّلام دل می برند؛ این کمترین چنین می پندارد که اگر لذّت مطالعه آن را با شما خوبان به اشتراک بگذارد، نیک خواهد بود. آدرس کانال: https://eitaa.com/Ahmadheydari12 انتقاد و پیشنهاد: @AhmadHeydari54
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از پاسخ به شبهات
🔰 چهره اصلی انقلاب امام حسین(ع)؟ اهمیت تاریخ زندگی امام حسین(ع) که به صورت یکی از «شورانگیزترین حماسه‌های تاریخ بشریت» درآمده، نه تنها از این نظر است که همه ساله نیرومندترین امواج احساسات میلیون‌ها انسان را در اطراف خود برمی‌انگیزد و مراسمی پرشکوه‌تر از هر مراسم دیگر به وجود می‌آورد، بلکه اهمیت آن بیشتر از این نظر است که هیچگونه «محرکی» جز عواطف پاک دینی وانسانی مردم ندارد، و این تظاهرات پرشکوه که به خاطر بزرگ‌داشت این حادثه تاریخی انجام می‌گیرد برخلاف تظاهرات دیگر نیازمند به هیچ گونه مقدمه چینی و فعالیت‌های تبلیغاتی نیست، و از این جهت در نوع خود بی‌نظیر است. این حقیقت را غالباً می‌دانیم؛ ولی نکته این که برای بسیاری -مخصوصا متفکران غیراسلامی- هنوز به درستی روشن نشده و همچنان به صورت «معمائی» در نظر آنها باقی مانده است که چرا این قدر به این حادثه تاریخی که از نظر «کمیت» و «کیفیت» مشابه فراوان دارد اهمیت داده می‌شود؟ چرا مراسم بزرگداشت این خاطره هر سال پرشکوه‌تر و پرهیجان‌تر از سال پیش برگزار می‌گردد؟ چرا امروز که از «حزب اموی» و دارودسته آنها اثری نیست و قهرمانان این حادثه نیز می‌بایست فراموش شده باشند، رنگ ابدیت به خود گرفته است؟! 📖 مطالعه تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0419934 (ع)
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ عوامل پیدایش نهضت امام حسین(ع)؟ ✍️ پاسخ: براى روشن شدن پاسخ این سؤال لازم است مقدمتاً یادآور شویم که برخلاف پدیده هاى طبیعى که معمولا تک ماهیتى هستند، پدیده هاى اجتماعى ممکن است چند ماهیتى باشند مثلا یک فلز نمى تواند در یک زمان، هم ماهیت طلا داشته باشد و هم ماهیت مس، ولى پدیده هاى اجتماعى مى توانند در آن واحد چند بعد داشته باشند و عوامل مختلفى در پیدایش آن ها موثر باشد. مثلا یک نهضت مى تواند داراى ماهیت عکس العملى باشد؛ یعنى صرفاً یک عکس العمل باشد، و در عین حال ماهیت تهاجمى نیز داشته باشد و در صورت داشتن ماهیت عکس العملى، ممکن است در برابر یک جریان، عکس العمل منفى و در برابر جریان دیگر عکس العمل مثبت به شمار برود. قیام امام حسین(ع) از این گونه پدیده ها بود و همه اینها در نهضت آن حضرت وجود داشت؛ زیرا عوامل مختلف در آن اثر داشت که ذیلا توضیح مى دهیم: سه عامل یاد شده در زیر، در پیدایش این قیام و نهضت اثر داشت: ۱- درخواست بیعت از امام حسین(ع) براى یزید و وارد آوردن فشار به آن حضرت به این منظور؛ ۲- دعوت مردم کوفه از امام حسین(ع) به عراق؛ ۳- عامل امر به معروف و نهى از منکر که امام حسین(ع) از روز نخست از مدینه با این شعار حرکت کرد. این هر سه عامل در قیام و نهضت عظیم امام حسین(ع) نقش داشتند و هر کدام یک نوع تکلیف و وظیفه براى امام ایجاب مى کردند و موضع حضرت در برابر هر کدام، فرق مى کرد: از نظر عامل اول، امام حسین حالت دفاعى داشت؛ زیرا از او به زور بیعت مى خواستند و او خوددارى مى ورزید. از نظر عامل دوم، حضرت موضع تعاون و همکارى داشت؛ زیرا او را به همکارى دعوت کردند و او نیز پاسخ مثبت داد. اما از نظر عامل سوم، او مهاجم و معترض بود؛ زیرا اگر هم از او بیعت نمى خواستند باز به حکومت هجوم برده، آن را غیر اسلامى مى خواند. ____ 📚 پی نوشت: makarem.ir/maaref/l/0321357 (ع)
هدایت شده از makarem.ir
▪️غمنامه حضرت رقیه سلام الله علیها هنگامى كه سر مقدس امام حسين عليه السلام را نزد آن دختر خردسال آوردند، آن دختر لبانش را بر لب‏هاى پدر نهاد و آنقدر گريست كه بيهوش شد؛ وقتى كه او را حركت دادند مشاهده كردند كه از دنيا رفته و اینچنین دختر سه ساله امام حسين عليه السلام در خرابه شام با آن وضع دلخراش و رقت بار به شهادت رسید. http://mk6.ir/GvAqT 🆔 @makarem_ir
هدایت شده از پاسخ به شبهات
🔰 شهادت حسین(ع) رمز تداوم اسلام امام حسین(ع) با قیام بی نظیر خود و دادن هفتاد و دو قربانی از بهترین فرزندان اسلام، و فداکردن جان پاکش در این راه سکوت مرگباری را که به جامعه اسلامی سایه افکنده بود درهم شکست، و چهره اصلی نهضت جاهلی بنی‌امیه را که بر جامعه اسلامی سایه افکنده بود درهم شکست، و چهره اصلی نهضت جاهلی بنی‌امیه را که پشت ماسک‌های اسلامی نهفته بود آشکار ساخت. او با حماسه‌ای که در کربلا آفرید افکار خواب آلوده را بیدار کرد، و با طوفانی که از امواج خروشان خونش در تمام جهان اسلام به وجود آورد ثابت کرد که «بنی‌امیه» نه تنها جانشینان پیامبر اسلام نیستند بلکه عوامل نفوذی خطرناکی بر ضد اسلام‌اند که برای نابودی این انقلاب ریشه دار که ثمره خون‌های شهیدان است کمر بسته اند. مگر جانشین پیامبر - ویا حتی یک مسلمان ساده - ممکن است فرزند پاک و با تقوا و مجاهد و مبارز پیامبر را به خاک و خون بکشد؟ مگر ممکن است مسلمانی به خود اجازه دهد که فرزند شیرخوار نسل پیامبر را شهید کند و خیمه‌های دختران فاطمه(س) را به آتش کشد؟ حماسه‌هائی که امام سجاد و زینب کبری، ادامه دهندگان راه حسین، در کوفه و کربلا و سپس در مدینه آفریدند این برنامه را تکمیل کرد و پرده‌ها کنار رفت و چهره‌های اصلی روشن شد، توطئه‌ها آشکارگشت و به دنبال آن قیام‌ها یکی پس از دیگری آغاز شد. و عجب نیست که در تمام انقلاب‌هائی که بعد از حادثه کربلا بر ضد بنی‌امیه خونخوار و حتی بر ضد «بنی عباس» خون آشام صورت گرفت شعار اصلی «خونخواهی شهیدان کربلا» و «الرضا لآل محمد(ص)» بود. و به این ترتیب حسین و یارانش رسالت بزرگ و تاریخی خود را انجام دادند و توانستند اسلام را از این مرحله حساس و خطرناک به سلامت بگذرانند و به این آئین پاک حیات بخش تداوم ببخشند. اینجاست که تحلیل مفهوم حدیث معروف پیامبر(ص) درباره حسین عزیز(ع) روشن می‌شود که فرمود: «حُسَيْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَيْنٍ»؛ (حسین از من است و من از او). و نیز شعر معروفی که زبان حال آن سالار شهیدان است: «ان کان دین محمد لم یستقم الا بقتلی یا سیوف خذینی»؛ (اگر آئین محمد(ص) جز به شهادت من برپا نمی شود، ‌ای شمشیر‌ها مرا بگیرید). 📖 مطالعه تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0419931 (ع)
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ علت بیعت نکردن امام حسین(ع) با یزید؟ ✍️ پاسخ: امام حسین(ع) طی خطبه ای پس از آن که نامه نگاری کوفیان و خیانتشان در این وعده ها، و بدی تکیه بر فریبهای معاویه را به آن ها گوشزد کرد دلائل خود برای بیعت نکردن با یزید را چنین تشریح فرمود: «أَلا إِنَّ الدَّعِىَّ ابْنَ الدَّعيّ قَدْ رَكَزَنی بَيْنَ اثْنَتَيْنِ، بَيْنَ الْقَتْلَةِ وَ الذِّلَّةِ، وَ هَيْهاتَ ما آخِذُ الدَّنِيَّةَ أَبَى اللّهُ ذلِكَ وَ رَسُولُهُ، وَ جُدُودٌ طابَتْ، وَ حُجُورٌ طَهُرَتْ، وَ أُنُوفٌ حَمِيَّةٌ، وَ نُفُوسٌ أَبِيَّةٌ، لا تُؤْثِرَ طاعَةَ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الْكِرامِ، أَلا قَدْ أَعْذَرْتُ وَ أَنْذَرْتُ، أَلا إِنِّي زاحِفٌ بِهذِهِ الْاُسْرَةِ عَلى قِلَّةِ الْعِتادِ، وَ خَذَلَةِ الْاَصْحابِ». (هان بهوش باشيد! كه اين [يزيد] ناپاك زاده، فرزند ناپاك زاده مرا در ميان دو انتخاب قرار داده است: كشته شدن يا قبول ذلّت و چقدر دور است كه ما تن به ذلّت دهيم، خداوند و پيامبر او هرگز براى ما ذلّت و زبونى نمى پسندند و نياكان پاك سرشت و دامن هاى پاكى كه ما را پرورانده اند و بزرگ مردان غيرتمند و انسان هاى با شرافت اين را از ما نمى پذيرند. هرگز! ما هيچگاه فرمانبردارى فرومايگان را بر مرگ شرافتمندانه ترجيح نخواهيم داد. بدانيد من با شما اتمام حجّت كردم و شما را از عاقبت كارتان بيم دادم. به هوش باشيد! من با همين خاندانم و آمادگى كم و ياران اندك، با شما پيكار مى كنم وآماده شهادتم!). آنگاه اين اشعار را خواند: «فَاِنْ نَهْزِمْ فَهَزّامُونَ قِدْماً وَ إِنْ نُهْزَمْ فَغَيْرُ مُهَزَّمينا وَ ما إِنْ طِبُّنا جُبْنٌ وَ لكِنْ مَنايانا وَ دَوْلَةُ آخِرينا»؛ (اگر ما در جنگ، دشمن را درهم بشكنيم، اين شيوه ديرين ما است و اگر [به ظاهر] شكست بخوريم باز هم شكست از ما نيست [و در حقيقت دشمنان ما شكست خورده اند]. ترس زيبنده ما نيست ولى اينك دولت و حكومت ديگران با كشتن ما هموار گشته است). ____ 📚 پی نوشت: makarem.ir/maaref/l/0321475 (ع)
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️نجات و بهشت رفتن انسان گنهکار به صرف گریه بر امام حسین(ع)! ⁉️پرسش: چه توجیهی دارد که یک نفر تمام عمر گناه و معصیت کند و با گریستن برای امام حسین(ع) و یک اشک به بهشت برود؟! ✍️ پاسخ اجمالی: اینکه آدمی مشمول شفاعت و درک ثواب عزاداری امام حسین(ع) باشد، شرایط و ضوابطی دارد که مهم ترین آنها رعایت «تقوای الهی» است. یعنی حدود الهی را که چیزی جز «انجام واجبات و ترک محرمات» نیست، رعایت کند. هیچ عمل مستحبی ولو دارای ثواب زیاد، نمی تواند خسران ترک واجب یا ارتکاب حرام را جبران کند؛ به خصوص اگر در این بین «حق الناس» ضایع شود. اصولا ثواب هاى‏ عظيم و پاداش‏هاى فوق العاده ای که در احادیث برای عزاداری امام حسین(ع) بیان شده، از آن كسانى است كه عارف به حق ایشان باشند و بدانند آن حضرت براى چه هدفى قيام كرد و در چه راهى شربت شهادت نوشيد و در مسير اهداف آن بزرگوار قرار گيرند. ضمن اینکه «مداومت» بر گناه به امید واهی جبران آن در عزاداری و امید واهی به شفاعت، بعد از مدتی ممکن است «توفیق عزاداری» را نیز از او سلب کند. بسیاری از گناهان انسان را از جاده مستقیم الهی خارج می سازند و به کوره راه های كفر و عناد با اهل بیت(ع) می کشانند. ✍️پاسخ اجمالی: makarem.ir/maaref/l/0418549 (ع) عدد
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ ورود ابن زياد به كوفه و نقش آن در تصميم گيری كوفيان درباره قيام امام حسين(ع)؟ ✍️ پاسخ اجمالی: کمتر مردمی را می‌توان یافت که بتوانند با وجود دیکتاتوری مسلط و جسور، دست به مخالفت زده و در برابر قدرت حاکم، اظهار سرکشی بکنند. هنگامی که نعمان بن بشیر حاکم کوفه بود، مردم با سهل‌گیری او، به راحتی اظهار تشیّع کردند و زمانی که مسلم به کوفه آمد، بشدّت از او حمایت کردند. عوض شدن حاکم و جایگزینی ابن زیاد به جای ابن بشیر، اوضاع را به کلّی عوض کرد. خشونت ابن زیاد، بسیاری از مردم را به هراس انداخت و کسانی که زودرنج بوده و عجولانه تصمیم‌گیری می‌کردند، نه تنها از ناحیه ابن زیاد خود را در معرض تهدید دیدند، بلکه در اثر تبلیغات ابن زیاد دایر بر آمدن قریب الوقوع سپاه شام، به کلی خود را باختند. هنوز چند روزی نگذشته بود که عقب‌نشینی هواداران مسلم شدّت یافت. اشراف شهر که اکنون اطمینان به حکومت کوفه داشته و تثبیت امویان را آشکار می‌دیدند به روشنی به حمایت از امویان پرداختند. به طور طبیعی بسیاری از مردم نیز مخالفت با رؤسای قبایل را چندان به مصلحت خود نمی‌دانستند. وقتی که مسلم به قصر ابن زیاد حمله کرد، همین اشراف با تهدید و تطمیع، یاران او را به حداقل رساندند و قدرت خود را بر مهار مردم خویش نشان دادند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0412521 (ع)
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ نقش انحرافات فکری و عقیدتی در به وجود آمدن حادثه كربلا؟ ✍️ پاسخ اجمالی: سیر پیدایش انحراف به همان سال‌های اولیّه بعد از رحلت پیامبر(ص) مي‌رسد. انحرافات مزبور در زمینه‌هایی بود که اهل سیاست می‌توانستند به راحتی از آنها بهره‌گیری کرده و در تحمیق مردم و نیز توجیه استبداد و زورگویی خود از آنها استفاده کنند. بنی امیّه در پیدایش و گسترش این انحرافات، نقشی عظیم داشتند. سه مفهوم «اطاعت از ائمه»، «لزوم جماعت»، «حرمت نقض بیعت» از رایج‌ترین اصطلاحاتی سیاسی بود که خلفا به کار می‌بردند. شاید بتوان گفت سه مفهوم مزبور، پایه خلافت و نیز دوام آن را تضمین می‌کرد. خلفای بنی امیّه و بعدها بنی عبّاس با به ‌کارگیری این مفاهیم در شکل تحریف ‌شده آن، که هیچ قید و شرطی نداشت، مردم را وادار به پذیرش حکومت خود می‌کردند. نتیجه این انحرافات برای آینده نیز این بود که هیچ‌گاه حرکت امام حسین(ع) برای اهل سنّت، یک قیام علیه فساد قلمداد نشده و تنها آن را یک «شورش» غیر قانونی شناختند. یکی دیگر از انحرافات دینی در جامعه اسلامی «اعتقاد به جبر» بود. معاویه با ترویج این عقیده از آن به نفع سیاست های خویش استفاده کرد و هنگام گرفتن بیعت برای یزید می‌گفت: «مسأله یزید، قضایی از قضاهای الهی است و در این مورد کسی از خود اختیاری ندارد». وقتی عمر بن سعد مورد اعتراض قرار گرفت که چرا به سبب حکومت ری، امام حسین(ع) را کشت؟ گفت: «این کار از جانب خدا مقدّر شده بود». کعب الاحبار نیز تا زنده بود، غیبگویی می‌کرد که حکومت به بنی هاشم نخواهد رسید! ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0412484 (ع)
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ حضرت علی اصغر(ع) چگونه به شهادت رسید؟ ✍️ پاسخ اجمالی: هنگامى كه امام(ع) شهادت خاندان وفرزندانش را ديد در هنگام وداع با خیام فرمود: «فرزند خردسالم (على) را به من بدهيد تا با او وداع كنم». هنوز طفل در آغوش امام آرام نگرفته بود كه حرملة بن كاهل اسدى او را هدف قرار داد و گلوى او را دريد. در نقل دیگری آمده: چون این طفل تشنه لب بود امام(ع) طفلش را گرفت و به سوى دشمن روانه شد و از آن ها برای طفلش طلب آب کرد، كه بناگاه تيرى از سوى حرملة بن كامل اسدى حلقوم طفل را پاره كرد و از گوش تا گوش را دريد. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0320649 (ع) (ع)
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ نقش عُمر بن خطاب در شهادت امام حسین(ع)؟ ✍️ پاسخ اجمالی: خلیفه دوم با وجود همه سخت گیرى ها و حساب رسی هایى که نسبت به فرمانداران خود داشت، از فاحش ترین اشتباهات معاویه چشم پوشى مى کرد. کارهاى ضدّ دینى پیدا و پنهان معاویه هیچگاه از دیدگاه عمر پنهان نبود، اما خلیفه، معاویه را آزاد و مطلق العنان گذاشته بود. این جریان در زمان عثمان که خود نیز از بنى امیّه بوده است، شتاب بیشترى یافت و این معنای این جمله عمیق و پربار است که امام حسین(ع) درسقیفه کشته شد. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0323219 (ع) (ع)
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ شهدائی که سرشان به سوی امام حسین(ع) پرتاب شد؟ ✍️ پاسخ اجمالی: سه نفر از شهدای کربلا پس از شهادت سرشان به سوی امام حسین(ع) پرتاب شد: 1- عبدالله بن عمير كلبى 2- عمرو بن جُناده 3- عابس بن ابی شبیب شاکری. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0323073 (ع)
هدایت شده از makarem.ir
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📌 اهداف قیام حسینی؛ 5. نجات جامعه از جهالت مردم در دوران بنی امیه گرفتار جهل بودند؛ دشمن شناس نبودند؛ نمی دانستند حکومت اموی جانشین پیغمبر صلّی الله علیه وآله وسلّم و مدافع اسلام نیست. یزید که به شرابخواری، آدمکشی، هوسبازی و بی ایمانی معروف بود، لیکن مردم در برابر این نشانه ها بی تفاوت بودند. لذا امام حسین علیه السلام قیام کرد، که این قیام آخرین قدم برای دشمن شناسی و رهایی مردم از حیرت ضلالت و جهالت بود. http://mk6.ir/LnVoC 🆔 @makarem_ir
هدایت شده از makarem.ir
◼️غمنامه حضرت علی اکبر علیه السلام هنگامى كه امام عليه السلام به چهره نورانى فرزندش «على‏ اكبر» نگريست، سر به سوى آسمان برداشت و عرض كرد: خدايا! اينک جوانى به مبارزه با آنان مى‏ رود كه از نظر صورت و سيرت و گفتار، شبيه‏ ترين مردم به رسول تو، حضرت محمد صلى الله عليه و آله است. ما هر زمان كه مشتاق ديدار پيامبرت مى شديم، به چهره او مى نگريستيم. علی اکبر علیه السلام در روز عاشورا، به هر سو رو می کرد جمعیت انبوهی به خاک می افتادند، تا اینکه «مره بن منقد» ناجوانمردانه با نیزه از پشت بر او حمله کرد که علی اکبر از روی زین اسب افتاد، سپس با شمشیر فرق سر آن حضرت را شکافت، دشمن خونخوار و وحشی اطرافش را گرفتند و با شمشیرها بدن پاکش را قطعه قطعه کردند. http://mk6.ir/BiAwS 🆔 @makarem_ir
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ قیام امام حسین(ع) و یارانشان بر پایه احساسات بود یا عقلانیّت؟ ✍️ پاسخ اجمالی: اینکه عاشورائیان در کمال عقلانیّت جانفشانی کردند، واقعیّتی است که با کمی تامّل در تعریف، «مفهوم و کارکرد عقل» از نگاه اسلامی روشن می شود. تعقّل شاخصه هایی دارد، از جمله اینکه «کمال عقل» در «پیروی از حقّ» است. انسان عاقل آخرتش را فدای دنیا نمی کند و بجای دفاع از حقّ به باطل روی نمی آورد. انسان خردمند «فلسفه وجودی آفرینش» خویش را به درستی درک کرده و تمام همّتش را صرف رسیدن به آن هدف می نماید. «دوری از منکرات و مبارزه با رذالت» نیز نشانه بهره مندی از عقل است. علاوه این موارد، رعایت ادب یکی از شاخصه های تعقّل، و بلکه لازمه ی آن است. امام على(ع) می فرماید: «هر چیزى به عقل نیاز دارد و عقل به ادب نیازمند است». از این رو پایبندی به اخلاق و ادب و بروز احساسات مثبت، کاری موافق با عقل است. همه این موارد در اعمال امام حسین(ع) و یارانش به وضوح مشاهده می شود. بنابراین، «قیام عاشورا» قیامی است که بر پایه توأمان «تعقّل و احساسات» بوده است. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0412445 (ع)
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ مشروعیّت قتل حسین بن علی(ع) بنابر شریعت جدّش! ❓ پرسش: آیا همانطور که قاضى ابوبكر بن عربى اندلسى مالكى گفته، قتل امام حسين(ع) به خاطر مضمون حدیث نبوی مبنی بر «قتل برهم زننده وحدت امت اسلامی»، مشروع و موافق شريعت جدش بوده است!؟ ✍️ پاسخ اجمالی: قاضى ابوبكر بن عربى اندلسى در حقیقت نخواسته تشخيص دهد كه عامل اصلى اين این فاجعه، خود يزيد بوده است؛ این عاملان يزيد بودند که در هر فرصتى می خواستند امام حسین(ع) را به قتل برسانند! لذا امام مجبور شدند از مدینه و سپس از مکه خارج شوند. در حقیقت زمینه قیام نظامی را یزید به وجود آورد. علاوه بر این حکومت یزید هم در مساله بیعت و هم در شیوه حکومت مشروع نبود و امام حسین(ع) به خاطر عمل به وظیفه دینی امر به معروف و نهی از منکر، قیام کرد. امّا قاضی فساد و جنایات یزید و احادیث امر به معروف را نخواسته ببیند! ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0407544 (ع)
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ هدف قیام امام حسین(ع) در بیانات و نامه های ایشان؟ ✍️ پاسخ اجمالی: امام حسین(ع) با هدف احیاى دین و سنّت فراموش شده رسول خدا(ص) قیام کرده و در نامه اى به جمعى از بزرگان بصره و هم چنین در سخنان متعدد، با اشاره به بدعت هاى موجود در جامعه، هدف خود را مبارزه با بدعت ها، مفاسد دستگاه بنى امیّه و رهایى اسلام از چنگال منافقان و دشمنان خدا بیان می کند. امام در نامه اى به جمعى از بزرگان بصره به بدعت هاى موجود در جامعه اشاره کرده، و هدفش را از قیام بر ضدّ حکومت یزید، احیاى سنّت و مبارزه با بدعت ها معرّفى مى کند. مى فرماید: «وَ اَنَا اَدْعُوکُمْ اِلى کِتابِ اللّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ(صلى الله علیه وآله) فَاِنَّ السُّنَّةَ قَدْ اُمِیتَتْ وَ اِنَّ الْبِدْعَةَ قَدْ اُحْیِیَتْ، وَ اِنِ اسْتَمِعُوا قَوْلی وَ تُطِیعُوا اَمْرِی، اَهْدِکُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ»؛ (من شما را به کتاب خدا و سنّت پیامبرش فرا مى خوانم؛ چرا که (این گروه) سنّت پیامبر را از بین برده و بدعت (در دین) را احیا کردند. اگر سخنانم را بشنوید و فرمانم را اطاعت کنید، شما را به راه راست هدایت مى کنم). ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0322085 (ع)
هدایت شده از makarem.ir
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📌 اهداف قیام حسینی؛ 6. تشکیل حکومت اسلامی امام حسین علیه السلام چرا به کربلا رفت؟ برای شهادت؟ نه؛ آن حضرت می فرماید: برای تشکیل حکومت آمدم اگر چه می دانم در این راه به شهادت می رسم. عبارت آن حضرت این است: من در راستای تشکیل حکومت قیام کردم تا در سایه ی آن مظلوم ها در امان باشند، حقوق آنها از ظالمان گرفته شود، آثار اسلام همه جا ظاهر شود و احکام اسلام جاری گردد. http://mk6.ir/WdFkC 🆔 @makarem_ir
هدایت شده از makarem.ir
📝توصیه‌های حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه العالی به عزاداران حسینی به مناسبت فرا رسیدن ماه محرم ماه محرم، ماه عزاداری سرور و سالار شهیدان یکی از سرمایه های عظیم جهان تشیّع بلکه جهان اسلام است‌. http://mk6.ir/WfCyE 🆔 @makarem_ir
هدایت شده از makarem.ir
16M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
توصیه آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه به مداحان امروزه مداحی نسبت به سابق گسترده‌تر شده است؛ به همین دلیل باید مراقبت‌های ویژه‌ای در این خصوص صورت گیرد. متأسفانه برخی از سبک‌های مداحی، سبُک و دور از شأن عزاداری امام حسین علیه السلام است؛ لذا پرهیز از این‌گونه سبک‌ها در راستای صیانت از سرمایه ی عظیم عاشورا ضروری است. http://mk6.ir/SnWjD 🆔 @makarem_ir
هدایت شده از makarem.ir
📝 واکاوی شاخصه های «استکبارستیزی» در قیام عاشورا از منظر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی استکبارستیزی علیه معاویه؛ مهمترین آرزو در مکتب امام حسین علیه السلام / امر به معروف و نهی از منکر؛ مولّفه ای بنیادین در استکبار ستیزی / احیاء دین خدا؛ شاخصه ی حیاتی در ظلم ستیزی / ... http://mk6.ir/MtHgN 🆔 @makarem_ir
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ ورود ابن زياد به كوفه و نقش آن در تصميم گيری كوفيان درباره قيام امام حسين(ع)؟ ✍️ پاسخ اجمالی: کمتر مردمی را می‌توان یافت که بتوانند با وجود دیکتاتوری مسلط و جسور، دست به مخالفت زده و در برابر قدرت حاکم، اظهار سرکشی بکنند. هنگامی که نعمان بن بشیر حاکم کوفه بود، مردم با سهل‌گیری او، به راحتی اظهار تشیّع کردند و زمانی که مسلم به کوفه آمد، بشدّت از او حمایت کردند. عوض شدن حاکم و جایگزینی ابن زیاد به جای ابن بشیر، اوضاع را به کلّی عوض کرد. خشونت ابن زیاد، بسیاری از مردم را به هراس انداخت و کسانی که زودرنج بوده و عجولانه تصمیم‌گیری می‌کردند، نه تنها از ناحیه ابن زیاد خود را در معرض تهدید دیدند، بلکه در اثر تبلیغات ابن زیاد دایر بر آمدن قریب الوقوع سپاه شام، به کلی خود را باختند. هنوز چند روزی نگذشته بود که عقب‌نشینی هواداران مسلم شدّت یافت. اشراف شهر که اکنون اطمینان به حکومت کوفه داشته و تثبیت امویان را آشکار می‌دیدند به روشنی به حمایت از امویان پرداختند. به طور طبیعی بسیاری از مردم نیز مخالفت با رؤسای قبایل را چندان به مصلحت خود نمی‌دانستند. وقتی که مسلم به قصر ابن زیاد حمله کرد، همین اشراف با تهدید و تطمیع، یاران او را به حداقل رساندند و قدرت خود را بر مهار مردم خویش نشان دادند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0412521 (ع)
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ عوامل پیدایش نهضت امام حسین(ع)؟ ✍️ پاسخ: براى روشن شدن پاسخ این سؤال لازم است مقدمتاً یادآور شویم که برخلاف پدیده هاى طبیعى که معمولا تک ماهیتى هستند، پدیده هاى اجتماعى ممکن است چند ماهیتى باشند مثلا یک فلز نمى تواند در یک زمان، هم ماهیت طلا داشته باشد و هم ماهیت مس، ولى پدیده هاى اجتماعى مى توانند در آن واحد چند بعد داشته باشند و عوامل مختلفى در پیدایش آن ها موثر باشد. مثلا یک نهضت مى تواند داراى ماهیت عکس العملى باشد؛ یعنى صرفاً یک عکس العمل باشد، و در عین حال ماهیت تهاجمى نیز داشته باشد و در صورت داشتن ماهیت عکس العملى، ممکن است در برابر یک جریان، عکس العمل منفى و در برابر جریان دیگر عکس العمل مثبت به شمار برود. قیام امام حسین(ع) از این گونه پدیده ها بود و همه اینها در نهضت آن حضرت وجود داشت؛ زیرا عوامل مختلف در آن اثر داشت که ذیلا توضیح مى دهیم: سه عامل یاد شده در زیر، در پیدایش این قیام و نهضت اثر داشت: ۱- درخواست بیعت از امام حسین(ع) براى یزید و وارد آوردن فشار به آن حضرت به این منظور؛ ۲- دعوت مردم کوفه از امام حسین(ع) به عراق؛ ۳- عامل امر به معروف و نهى از منکر که امام حسین(ع) از روز نخست از مدینه با این شعار حرکت کرد. این هر سه عامل در قیام و نهضت عظیم امام حسین(ع) نقش داشتند و هر کدام یک نوع تکلیف و وظیفه براى امام ایجاب مى کردند و موضع حضرت در برابر هر کدام، فرق مى کرد: از نظر عامل اول، امام حسین حالت دفاعى داشت؛ زیرا از او به زور بیعت مى خواستند و او خوددارى مى ورزید. از نظر عامل دوم، حضرت موضع تعاون و همکارى داشت؛ زیرا او را به همکارى دعوت کردند و او نیز پاسخ مثبت داد. اما از نظر عامل سوم، او مهاجم و معترض بود؛ زیرا اگر هم از او بیعت نمى خواستند باز به حکومت هجوم برده، آن را غیر اسلامى مى خواند. ____ 📚 پی نوشت: makarem.ir/maaref/l/0321357 (ع)
هدایت شده از پاسخ به شبهات
🔰 شهادت حسین(ع) رمز تداوم اسلام امام حسین(ع) با قیام بی نظیر خود و دادن هفتاد و دو قربانی از بهترین فرزندان اسلام، و فداکردن جان پاکش در این راه سکوت مرگباری را که به جامعه اسلامی سایه افکنده بود درهم شکست، و چهره اصلی نهضت جاهلی بنی‌امیه را که بر جامعه اسلامی سایه افکنده بود درهم شکست، و چهره اصلی نهضت جاهلی بنی‌امیه را که پشت ماسک‌های اسلامی نهفته بود آشکار ساخت. او با حماسه‌ای که در کربلا آفرید افکار خواب آلوده را بیدار کرد، و با طوفانی که از امواج خروشان خونش در تمام جهان اسلام به وجود آورد ثابت کرد که «بنی‌امیه» نه تنها جانشینان پیامبر اسلام نیستند بلکه عوامل نفوذی خطرناکی بر ضد اسلام‌اند که برای نابودی این انقلاب ریشه دار که ثمره خون‌های شهیدان است کمر بسته اند. مگر جانشین پیامبر - ویا حتی یک مسلمان ساده - ممکن است فرزند پاک و با تقوا و مجاهد و مبارز پیامبر را به خاک و خون بکشد؟ مگر ممکن است مسلمانی به خود اجازه دهد که فرزند شیرخوار نسل پیامبر را شهید کند و خیمه‌های دختران فاطمه(س) را به آتش کشد؟ حماسه‌هائی که امام سجاد و زینب کبری، ادامه دهندگان راه حسین، در کوفه و کربلا و سپس در مدینه آفریدند این برنامه را تکمیل کرد و پرده‌ها کنار رفت و چهره‌های اصلی روشن شد، توطئه‌ها آشکارگشت و به دنبال آن قیام‌ها یکی پس از دیگری آغاز شد. و عجب نیست که در تمام انقلاب‌هائی که بعد از حادثه کربلا بر ضد بنی‌امیه خونخوار و حتی بر ضد «بنی عباس» خون آشام صورت گرفت شعار اصلی «خونخواهی شهیدان کربلا» و «الرضا لآل محمد(ص)» بود. و به این ترتیب حسین و یارانش رسالت بزرگ و تاریخی خود را انجام دادند و توانستند اسلام را از این مرحله حساس و خطرناک به سلامت بگذرانند و به این آئین پاک حیات بخش تداوم ببخشند. اینجاست که تحلیل مفهوم حدیث معروف پیامبر(ص) درباره حسین عزیز(ع) روشن می‌شود که فرمود: «حُسَيْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَيْنٍ»؛ (حسین از من است و من از او). و نیز شعر معروفی که زبان حال آن سالار شهیدان است: «ان کان دین محمد لم یستقم الا بقتلی یا سیوف خذینی»؛ (اگر آئین محمد(ص) جز به شهادت من برپا نمی شود، ‌ای شمشیر‌ها مرا بگیرید). 📖 مطالعه تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0419931 (ع)
احمد حیدری
📜 بينای خود و کور عيوب دگران باش امام حسين عليه السّلام می فرمايد: «كسى كه عيب جوى ديگران نباشد، در
حکمت ها و موعظه های امام حسین عليه السلام مواعظ الحسین (ع) 40 مطلب 1. كاری مكن كه ناگريز از عذرخواهى باشی 2. پنج کار انجام بده؛ آنگاه هرچه می خواهی گناه کن! 3. سلام هفتاد حسنه دارد كه ... 4. حل مشكل از گناه مخواه! 5. مراتب و انگيزه های عبادت 6. خوراك سگ هاى جهنم 7. مجازات تدريجی برای بنده طغيانگر 8. نعمت پروردگارت را بازگو 9. آفریدگان را نیافریدیم، مگر برای ... 10. خير دنيا و آخرت در چيست؟ 11. نيازهاى مردم به شما از نعمت‏ هاى خدا بر شماست 12. ستم در حق بنده بی پناه 13. مثل باران باش 14. درخواست کمک مالی از نظر امام حسين (ع) 15. شکر نعمت، نعمتت افزون کند 16. باگذشت ‏ترين مردم کيست؟ 17. گره گشايی و اندوه زدايی از بندگان خدا 18. هر كه بخشش كرد، سرورى يافت و هر كه بخل ورزيد، فرومايه شد 19. اگر دارايى ات براى تو نباشد تو براى آن هستى 20. شرط تکلیف، نزدِ باری تعالی 21. بهترين مردم در پيوند خويشاوندى 22. ارزش اخلاص در کار خير 23. سرعت، مسابقه و تعجيل در خيرات 24. تقوای الهی و ثمرات آن 25. بهشت را به بها می دهند، نه به بهانه! 26. تو نيکی می کن و در دجله انداز 27. بينای خود و کور عيوب دگران باش 28. دنياپرست نمی تواند ديندار باشد 29. حقيقت مرگ؟ 30. رابطه تغذيه و اخلاق 31. مرگ‏ بهتر از زندگى ننگين است! 32. جدال و مراء از شيطان است 33. چشم پوشی از مال مردم؛ والاترين منزلت 34. مدارا ، کليد گشايش در بن بست ها 35. نيازمند را نوميد مکن؛ كه بر خويشتن ارج گزارى 36. حق عبادت يا عبادت شايسته 37. قلوب شيعيان ما از غِشّ و دغل پاک است 38. کم گوی و گزيده گوی چون دُرّ 39. خداترسان فردای قيامت در امانند 40. کسی که عذر نپذيرد، بر حوض کوثر وارد نشود 📖 مطالعه: makarem.ir/maaref/fa/category/articles/144357 بعد از بازکردن لینک، روی هر عنوان کلیک کنید، تا متن کامل هر عنوان را مطالعه فرمایید. @Ahmadheydari12
هدایت شده از احمد حیدری
حکمت ها و موعظه های امام حسین عليه السلام مواعظ الحسین (ع) 40 مطلب 1. كاری مكن كه ناگريز از عذرخواهى باشی 2. پنج کار انجام بده؛ آنگاه هرچه می خواهی گناه کن! 3. سلام هفتاد حسنه دارد كه ... 4. حل مشكل از گناه مخواه! 5. مراتب و انگيزه های عبادت 6. خوراك سگ هاى جهنم 7. مجازات تدريجی برای بنده طغيانگر 8. نعمت پروردگارت را بازگو 9. آفریدگان را نیافریدیم، مگر برای ... 10. خير دنيا و آخرت در چيست؟ 11. نيازهاى مردم به شما از نعمت‏ هاى خدا بر شماست 12. ستم در حق بنده بی پناه 13. مثل باران باش 14. درخواست کمک مالی از نظر امام حسين (ع) 15. شکر نعمت، نعمتت افزون کند 16. باگذشت ‏ترين مردم کيست؟ 17. گره گشايی و اندوه زدايی از بندگان خدا 18. هر كه بخشش كرد، سرورى يافت و هر كه بخل ورزيد، فرومايه شد 19. اگر دارايى ات براى تو نباشد تو براى آن هستى 20. شرط تکلیف، نزدِ باری تعالی 21. بهترين مردم در پيوند خويشاوندى 22. ارزش اخلاص در کار خير 23. سرعت، مسابقه و تعجيل در خيرات 24. تقوای الهی و ثمرات آن 25. بهشت را به بها می دهند، نه به بهانه! 26. تو نيکی می کن و در دجله انداز 27. بينای خود و کور عيوب دگران باش 28. دنياپرست نمی تواند ديندار باشد 29. حقيقت مرگ؟ 30. رابطه تغذيه و اخلاق 31. مرگ‏ بهتر از زندگى ننگين است! 32. جدال و مراء از شيطان است 33. چشم پوشی از مال مردم؛ والاترين منزلت 34. مدارا ، کليد گشايش در بن بست ها 35. نيازمند را نوميد مکن؛ كه بر خويشتن ارج گزارى 36. حق عبادت يا عبادت شايسته 37. قلوب شيعيان ما از غِشّ و دغل پاک است 38. کم گوی و گزيده گوی چون دُرّ 39. خداترسان فردای قيامت در امانند 40. کسی که عذر نپذيرد، بر حوض کوثر وارد نشود 📖 مطالعه: makarem.ir/maaref/fa/category/articles/144357 بعد از بازکردن لینک، روی هر عنوان کلیک کنید، تا متن کامل هر عنوان را مطالعه فرمایید. @Ahmadheydari12
🔷 كاری مكن كه ناگريز از عذرخواهى باشی امام حسين عليه السلام می فرمایند: «كاری مكن كه ناگريز از عذرخواهى باشی، زيرا انسان با ايمان، نه بدى مى ‏كند و نه عذر مى‏ خواهد؛ ولى منافق همه روز بد مى ‏كند و پوزش مى ‏طلبد؛‏ إِيَّاكَ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَايُسِي‏ءُ وَ لَايَعْتَذِرُ وَ الْمُنَافِقُ كُلَّ يَوْمٍ يُسِي‏ءُ وَ يَعْتَذِرُ». از هركسى خطا ممكن است سر زند، ولى افراد با ايمان و منافق در اينجا يك فرق دارند، افراد با ايمان مى‏ كوشند كمتر خلاف كنند تا نيازى به عذر خواستن نداشته باشند؛ زيرا مى‏ دانند عذرخواهى -بالاخره - رو را سفيد نمى‏ كند، ولى منافقان پروايى از بدى و تخلّف ندارند و پى در پى پوزش مى‏ طلبند، و اين خود يكى از نشانه ‏هاى نفاق است كه ظاهرش به حكم عذر خواهى دليل ندامت است، و باطنش به حكم تكرار دليل عدم پشيمانى. 📖 مطالعه تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0429363 @Ahmadheydari12
🔷 سلام هفتاد حسنه دارد كه ... امام حسين عليه السلام مى ‏فرمايد: «سلام هفتاد حسنه دارد، كه شصت و نه قسمت آن براى سلام كننده و يك قسمت آن براى پاسخ دهنده است؛ لِلسَّلامِ‏ سَبْعُونَ‏ حَسَنهٌ‏ تِسْعٌ وَسِتُّونَ لِلْمُبْتَدى وَ واحِدَةٌ لِلّرادِّ». در ميان تحيّت‏ هايى كه اقوام مختلف دارند "سلام" درود و تحيّت اسلامى، درخشندگى خاصى دارد؛ زيرا هم خوش آمد است و هم نشانه صلح و صفا و دوستى، و هم تقاضاى سلامتى از خداوند متعال براى طرف مقابل، به همين دليل درود بهشتيان نيز سلام است و فرشتگانِ رحمت با سلام به استقبال نيكان و پاكان مى‏ شتابند. كسى كه ابتدا به سلام مى‏ كند يك فضيلت اخلاقى ديگرى را نيز براى خود آشكار ساخته و آن مسأله تواضع در برابر برادر دينى است در حالى كه پاسخ گوينده تواضع خاصى ندارد، جزء اين‏كه حق‏ شناسى مى ‏كند. 📖 مطالعه تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0429366 @Ahmadheydari12
◼️ ضرورت قيام حسینی 1. علت بیعت نکردن امام حسین(ع) با یزید؟ 2. ضرورت اصلاح در عصر امام حسین (ع)؟ 3. وضعیت دینی حکومت اموی در دوران امام حسین(ع) 4. قیام امام حسین(ع)؛ تکلیف الهی 5. علت پذیرش دعوت کوفیان از سوی امام حسین(ع)؟ 6. امام حسین(ع) و قیام در برابر بدعتها 7. قیام حسینی(ع) خواسته الهی 📖 مطالعه: makarem.ir/maaref/fa/category/articles/27594 @Ahmadheydari12
◼️ وقایع قیام حسینی 1. گزارشات تاريخی در مورد چگونگی و جزئيات برخورد سپاه كوفه با قافله امام حسين(ع)؟ 2. ورود ابن زياد به كوفه و نقش آن در تصميم گيری كوفيان درباره قيام امام حسين(ع)؟ 3. کیفیت شهادت امام حسین(ع) 4. امام حسین(ع) و اتمام حجت با دشمن در روز عاشورا 5. کیفیت دفن پیکر پاک شهدای کربلا؟ 6. غارت سلاح و لباس های امام حسین(ع) 7. دگرگونی عالم طبیعت پس از شهادت امام حسین(ع) 8. اعلام وفاداری اصحاب امام حسین(ع) در شب عاشورا 9. حضرت زینب(س) و آماده شدن برای آزمونی بزرگ 10. توصیه های حبیب بن مظاهر به اصحاب در شب عاشورا 📖 مطالعه: makarem.ir/maaref/fa/category/articles/27750 @Ahmadheydari12
◼️ ويژگیهای قيام حسینی 1. قیام حسینی قیامی آگاهانه 2. توجه به حق الناس، حتی در روز عاشورا! 3. نقل‌های تاريخی درباره بُعد الهی و غيبی واقعه كربلا 4. اوج عقلانیّت، از قیام عاشورا تا قیام مهدوی 5. سیاست ظالمان و ظلم ستیزی آزادگان 6. مظلومیت امام حسین(ع) و یارانش 7. پیوستگی قیام مهدوی با نهضت حسینی! 8. تجلّی تداوم مبارزه حق و باطل، در قیام حسینی و مهدوی 9. اهداف و انگیزه های خالص الهی در قیام عاشورا 10. امتیاز نهضت عاشورا بر دیگر نهضت ها؟ 11. عاشورا نهضتی فرا مکانی و فرا زمانی 📖 مطالعه: makarem.ir/maaref/fa/category/articles/27737 @Ahmadheydari12