eitaa logo
شیخ غلامعلي بدرلو
1.3هزار دنبال‌کننده
1.8هزار عکس
1.5هزار ویدیو
252 فایل
یاهو زَكَاةُ الْعِلْمِ بَذْلُهُ لِمُسْتَحِقِّهِ وَ إِجْهَادُ النَّفْسِ فِي الْعَمَلِ بِهِ تصنیف غررالحکم، حدیث ۱۳۲ http://eitaa.com/Arshiv_Gholam ارتباط با ادمین: https://eitaa.com/Sheikh_Gholamali
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
🔆 اگر گوینده و داعی إلی اللّه به سخنش ایمان داشت، کارش پیش میرود؛ أمّا اگر به آنچه می‌گوید، معتقد نباشد، آن وقت خانه از ریشه و بن ویران است و حرفش در دیگران هم اثر نمی‌کند و فایده ندارد. سید علی خامنه ای تفسیر سوره برائت، ص 401 @Arshiv_Gholam
خورشيدِ من‌ آمدی شبانه قدری بغلم کن عاشقانه نشناختمت در اوّل‌ کار نفرین خدا به این زمانه کی زیر گلوت را عزیزم اینطور بریده ناشیانه تقصیر حرارت تنور است این سوختگی‌ زیر چانه امروز شبیه موی تو سوخت آن موی بلند دخترانه اوضاع مناسبی ندارم چه خوب که آمدی شبانه من که همه عمر رفته بودم تنها به مجالس زنانه رفتم وسط شراب‌خواران کَت بسته، به زورِ تازیانه "بَر" خورده به من، چرا نبوده؟! برخوردِ کسی مؤدّبانه من دختر شاه عالمینم دادند ولی به من‌ اعانه در راه، شتر تکان نمی‌خورد خوردم کتکی به این بهانه هر بار طناب را کشیدند خوردیم‌ زمین دانه دانه من‌ سیر غذا نخوردم أمّا خوردم‌ دل سیر تازیانه افتاد سرت ز روی شاخه افتاد سرم به روی شانه هر سنگ که بر سر تو می‌خورد می‌کرد به سمت ما کمانه از خاطر من نمیرود، نه آن ضربه ی چوب وحشیانه سالم لب من، لب تو زخمی؟! واللّهِ که نیست عادلانه دیگر ز سفر بدم میاید کِی می بری‌ام پدر به خانه دیدی که ز شب هراس دارم خورشیدِ من آمدی شبانه «رضا قربانی، گروه یا مظلوم» @Arshiv_Gholam
🔰مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: 🔸قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام) حَدِيثٌ يَرْوُونَهُ النَّاسُ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ؛ 🔸ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّی اللّه علیه و آله): إِنَّ آخِرَ عَبْدٍ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ فَإِذَا أُمِرَ بِهِ إِلَى النَّارِ الْتَفَتَ فَيَقُولُ [اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏] الْجَبَّارُ [أَ] عَجِّلُوهُ فَإِذَا أُتِيَ بِهِ، 🔸قَالَ لَهُ عَبْدِي لِمَ الْتَفَتَّ؟ 🔸فَيَقُولُ يَا رَبِّ مَا كَانَ ظَنِّي بِكَ هَذَا، 🔸فَيَقُولُ اللَّهُ (جَلَّ جَلَالُهُ) عَبْدِي وَ مَا كَانَ ظَنُّكَ بِي؟ 🔸فَيَقُولُ يَا رَبِّ كَانَ ظَنِّي بِكَ أَنْ تَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي وَ تُسْكِنَنِي [وَ تُدْخِلَنِي‏] جَنَّتَكَ، 🔸فَيَقُولُ اللَّهُ الْجَبَّارُ (جَلَّ وَ عَلَا) يَا مَلَائِكَتِي وَ عِزَّتِي وَ آلَائِي وَ بَلَائِي وَ جَلَالِي وَ عُلُوِّي وَ ارْتِفَاعِ مَكَانِي مَا ظَنَّ بِي عَبْدِي سَاعَةً مِنْ حَيَاتِهِ خَيْراً قَطُّ وَ لَوْ ظَنَّ بِي سَاعَةً مِنْ حَيَاتِهِ خَيْراً مَا رَوَّعْتُهُ بِالنَّارِ أَجِيزُوا لَهُ كَذِبَهُ وَ أَدْخِلُوهُ الْجَنَّةَ، 🔸ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّی اللّه علیه و آله) [أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام)]: لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ ظَنَّ [مَا ظَنَّ عَبْدٌ] بِاللَّهِ خَيْراً إِلَّا كَانَ اللَّهُ عِنْدَ ظَنِّهِ بِهِ وَ لَا ظَنَّ بِهِ سُوءاً إِلَّا كَانَ اللَّهُ عِنْدَ ظَنِّهِ بِهِ، وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى [عَزَّ وَ جَلَ‏] «وَ ذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ». 📜الزّهد، ص 97 @Arshiv_Gholam
🌻یا أمیرالمؤمنین یا ذا النّعم🌻 🌻یا امام المتّقین یا ذا الکرم🌻 🌻إنّنا جئناک فی حاجاتنا🌻 🌻لاتخیّبنا و قل فیها نعم🌻 @Arshiv_Gholam
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
حیا در چشم‌هایش بود غیرت داشت همّت داشت چنان آسیه و هاجر چنان مریم نجابت داشت لباس کهنه می‌پوشید روی خاک می‌خوابید تماماً خرج دین می‌کرد هرچه مال و مکنت داشت تجارت‌خانه های مکّه از اموال او پر بود ولی او با خدای خود فقط میل تجارت داشت به جای مرغ بریان دانه ی خرما غذایش بود به رعیت ها شباهت داشت آن بانو که رعیت داشت وجودش را فدای راه حق می‌کرد بی وقفه برایش پیشرفت دین همیشه أرجحیت داشت به رغم آن‌ همه تبلیع که ضدّ پیمبر بود کنارش ماند در هرحادثه از بس بصیرت داشت گواهی می‌دهد شعب أبی‌طالب به ایثارش گواهی می‌دهد این شیربانو استقامت داشت چه ایمانی چه اخلاصی که بین بستر مرگش خدیجه از رسول اللّه احساس خجالت داشت کفن بر تن نکرد و با لباس پاره ای پر زد عجب این لحظه آخر به اربابم شباهت داشت «سید پوریا هاشمی» @Arshiv_Gholam
🔰و حافظ ابن المغازلى (به طوري‌كه در «العمده» تأليف ابن بطريق ص ۵۳ مذكور است) با ذكر سند و به اسناد خود از بكر بن سواده از قبيصة بن ذويب و أبى سلمة بن عبد الرّحمن از جابر بن عبد اللّه روايت نموده به اينكه: 🔻رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) در خم فرود آمد و مردم از آن‌جناب دور و متفرّق گشتند. پس آن‌جناب على (عليه السّلام) را امر فرمود كه مردم را جمع نمايد و پس از اجتماع آن‌ها رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) در حاليكه تكيه به دست‏ على (عليه السّلام) داشت، در ميان آن‌ها ايستاد و پس از اداى حمد و ثناى خداوند، خطاب به آن‌ها فرمود: 💠 دورى و تفرقه شما به حدّى بر من ناگوار آمد كه پنداشتم حتّى درختى كه من تكيه بر آن دارم بيش از هر درخت ديگرى مورد بى‏علاقگى و خشم شما است! (كنايه از نهايت تأثّر از تفرقه و دورى مسلمين از آن حضرت است). 💠 سپس فرمود: ليكن على پيوسته به من نزديك است به طورى كه هيچ امرى را بر نزديكى و دوستى من اختيار نمي‌كند. و به همين سبب است كه خداوند او را براى من به منزله من براى او قرار داده و همان‌طور كه من از او خشنود و راضى هستم خداوند نيز از او راضى و خوشنود گشته. 💠 سپس دست على را بلند كرد و فرمود: هر كس كه من مولاى اويم پس على مولاى او خواهد بود. بار خدايا دوست بدار آنكه را كه او را دوست دارد و دشمن دار آنكه را كه او را دشمن دارد. 💠 جابر گويد در اين هنگام مردم با شتاب و نگرانى از ابراز تأثّر پيغمبر (صلّى اللّه عليه و آله) به سوى آن‌جناب شتافتند و با تضرّع و گريه از تفرقه و دورى خود معذرت خواسته و عرضه داشتند: يا رسول اللّه تفرّق و دور شدن ما از حضرتت براى اين بود كه مبادا اجتماع ما بر آن‌جناب گران و ناگوار باشد، اكنون كه اين معنى موجب ناراحتى و خشم شما گشته، پناه به خدا مي‌بريم از خشم پيغمبرش. 🔺در اين موقع رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) ابراز رضايت فرمود و معذرت آن‌ها را پذيرفت. ⚫️ و اين داستان را ثعلبى در تفسير خود به طوري‌كه در «ضياء العالمين» مذكور است روايت نموده. و خوارزمى در مقتل خود و جزرى در «اسنى المطالب» ص۳ و قاضى در «تاريخ آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله» ص۶۷ او را (جابر بن عبد اللّه را) در شمار راويان حديث غدير ذكر نموده‏اند. علّامه عبدالحسین أمینی 📖ترجمه الغدیر، ج۱، ص۵۰ و ۵۱ @Arshiv_Gholam
🔰أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى التَّلَّعُكْبَرِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ السُّكَّرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الْجَوْهَرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي شُعَيْبُ بْنُ وَاقِدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ چ عِيسَى ابْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: 🔸سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ مُحَدَّثَةً لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانَتْ تَهْبِطُ مِنَ السَّمَاءِ فَتُنَادِيهَا كَمَا كَانَتْ تُنَادِي مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ، فَتَقُولُ: «يَا فَاطِمَةُ، إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ. يَا فَاطِمَةُ، اقْنُتِي لِرَبِّكِ، الْآيَةَ» وَ تُحَدِّثُهُمْ وَ يُحَدِّثُونَهَا. 🔸فَقَالَتْ لَهُمْ ذَاتَ لَيْلَةٍ: أَ لَيْسَتِ الْمُفَضَّلَةُ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ؟ 🔸فَقَالُوا: إِنَّ مَرْيَمَ كَانَتْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ عَالَمِهَا، وَ إِنَّ اللَّهَ جَعَلَكِ سَيِّدَةَ عَالَمِكِ، وَ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ. 📜دلائل الإمامة، ص 80 و 81 @Arshiv_Gholam
2⃣ الثّانى: اينكه حقّى پيدا مي‌كند در بدنت، يعنى سعى در حوايج او بكنى، مثل حوايج خودت، بل بالاتر بدون اينكه او خواهش نمايد، با كمال بشاشت و امتنان. و او را مقدّم بدارى در رفع حوايج و در اكرامات و زيارات و غيرها بر أقارب و أولاد او. 📜تذكرة المتّقين، ص 25 @Arshiv_Gholam
3⃣ الثّالث: حقّى است او را به خصوص نسبت به زبانت و اين هم چند قسم است: ◽️اوّل اينكه ساكت باشى از معايب او چه در حضور او، چه در غياب او، بل بايد تجاهل بكنى، اگر خواسته باشى آن شخص داراى آن وصف نباشد بايد به طريق رأفت و مهربانى نرم نرم بخورد او بدهى، بلكه قهراً از سرش بيرون برود و همچنين از كشف اسرار او حتّى براى أخصّ أصدقاء خود. بايد سرّ او را در قلب خود نگهدارى، زيرا كه إظهار آن از لؤم طبيعت و خبث باطن شخص است، بلكه از جهل و حماقت است. 🔺قال علىّ (عليه السّلام): «قلب الأحمق فى فيه و لسان العاقل فى قلبه». 📜تذكرة المتّقين، ص 25 @Arshiv_Gholam
♻️ ترک آفرینش این عالم با "فیّاضیّت علی الإطلاق" خداوند ناسازگار است. همراه بودن این جهان با شرور و مفاسد نمی‌تواند مانع از تعلّق اراده حکیمانه الهی بر آفریدن آن شود؛ زیرا با وجود همه این شرور، در مجموع، خوبی ها و مصالح این جهان بر بدی ها و مفاسد آن غلبه کلّی و قاطع دارد. علّامه مصباح یزدی (رحمه اللّه) کتاب جنگ و جهاد در قرآن، ص 30 @Arshiv_Gholam
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎥 مدیون شهداء و اماممون هستیم، مدیون رهبرمون هستیم🎥 🔰 سیّد جواد ذاکر (رحمه اللّه) @Arshiv_Gholam
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
🔰أبوودّاك گويد چون علىّ بن أبى طالب (علیه السّلام) از نبرد با خوارج فراغت يافت، در نهروان، به ميان مردم برخاست و سخن گفت. 🔻نخست حمد و ثناى خداى آن‌چنان‌ كه سزاوار اوست به جاى آورد، سپس گفت: 💡أمّا بعد، خداوند در حقّ شما نيكى كرد و در جنگ پيروزيتان داد. اكنون بى‏درنگ روى به دشمن خود (مردم شام) نهيد. 🔴 پس برخاستند و گفتند: يا أميرالمؤمنين تيرهامان به پايان رسيده و شمشيرهامان كند شده و سرنيزه‏هامان كنده شده و بيشترين شكسته است. ما را به شهرمان بازگردان تا با ساز و برگ بهتر بسيج نبرد كنيم. شايد هم أميرالمؤمنين به جاى آن شمار كه از ما كشته شده‏اند، شمار ديگرى بر ما بيفزايد و اگر چنين كند ما در پيكار با خصم نيرومندتر خواهيم شد. 🔺آنكه در اين روز از سوى مردم سخن گفت أشعث بن قيس بود. ابراهیم بن محمّد بن سعید بن هلال ثقفي 📜الغارات (ترجمه آيتى)، ص 27 @Arshiv_Gholam
shoor2.MP3
2.61M
🎙نوای حسین حسین جان🎙 🔰 کربلایی نریمان پناهی 🗓 صوت های قدیمی @Arshiv_Gholam
2 (2) (1).mp3
15.87M
🎙آقا جان حسین حسین آقا جان🎙 🔰 کربلایی علی کرمی 🗓 هیئت الزهراء (سلام اللّه علیها)، صبح روز عاشوراء محرّم ۱۴۰۱ @Arshiv_Gholam
صبح 9.4.mp3
17.67M
🎙ای وای از اسیر شدن🎙 🔰 کربلایی علی کرمی 🗓 هیئت الزهراء (سلام اللّه علیها)، صبح روز تاسوعا محرّم ۱۴۰۱ @Arshiv_Gholam
noormags-مناسبات اهل حدیث و امامیه در بغداد.pdf
363.5K
💥مناسبات اهل حدیث و امامیه 🔰 مناسبات اهل حدیث و امامیه در بغداد از غیبت صغری تا افول آل‌بویه ✍ استاد علی امیرخانی @Arshiv_Gholam
اباضیه.pdf
315.2K
💥فرقه اباضیه 🔰 تنها فرقه‌ی باقیمانده از خوارج ✍ مسعود جلالی مقدّم @Arshiv_Gholam