❖ اگر ملاک ایرانی بودن آریایی بودن باشد اکثر ایرانیان را باید غیرایرانی بدانیم! ❃ فعلا در دنیا ملتی وجود ندارد که از نظر خون و نژاد از سایر ملل جدا باشد. مثلا ما ایرانی‌ها که سابقه تاریخی نیز داریم و از لحاظ حکومت و قوانین دارای وضع خاصی هستیم، آیا از لحاظ خون و نژاد از سایر ملل مجاور جدا هستیم؟ مثلا ما که خود را از نژاد آریا و اعراب را از نژاد سامی می‌دانیم، آیا واقعا همین‌طور است یا دیگر پس از این‌همه اختلاط‌ها و امتزاج‌ها، از #نژادها اثری باقی نمانده است؟ ❃ آنچه به نام ملت فعلا وجود دارد این است که ما فعلا مردمی هستیم که در یک سرزمین و در زیر یک پرچم و با یک رژیم حکومتی و با قوانین خاصی زندگی می‌کنیم، اما اینکه نیاکان ما هم حتما ایرانی بوده‌اند یا یونانی یا عرب یا مغول یا چیز دیگر، نمی‌دانیم. اگر ما ایرانیان بخواهیم بر اساس نژاد قضاوت کنیم و ملاک #آریایی بودن باشد باید اکثر #ایرانیان را #غیرایرانی بدانیم. ❃ استاد مطهری/ خدمات متقابل اسلام و ایران/ ص۵۶-۵۵ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فاشیسم | #علوم_اجتماعی | #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#یادداشت | #پاره_فکر ❖ وحدت هویتی با تنوع زبانی فرصت یا تهدید؟ ❖ هیئت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فاشیسم | #هویت_ایرانی_اسلامی | #بازیابی_هویت ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❃ وحدت هویتی به معنای احساس تعلق مشترک به یک #فرهنگ، #تاریخ، #ارزش‌ها و #نمادهای_فرهنگی است. این وحدت می‌تواند فراتر از تفاوت‌های زبانی عمل کند و افراد را به هم پیوند دهد. برای مثال، در ایران عزیز، علیرغم تنوع زبانی، بسیاری از افراد، خود را بخشی از یک هویت فرهنگی تلقی می‌کنند که ریشه در تاریخ، ادبیات، هنر و مذهب مشترک دارد. ❃ کثرت زبان و وحدت هویتی دو مفهوم به ظاهر #متضاد اما در واقع #مکمل یکدیگر هستند. تنوع زبانی می‌تواند به غنای فرهنگی کمک کند، در همان حال وحدت فرهنگی به عنوان چسبی عمل نماید که افراد با پیشینه‌های زبانی مختلف را به هم پیوند دهد. سیاست‌های فرهنگی و زبانی مناسب می‌توانند این دو را به گونه‌ای هماهنگ کنند که هم تنوع حفظ شود و هم وحدت تقویت گردد. ❃ بله بین زبان و هویت رابطه بده و بستانی وجود دارد ولی آنچه مشخص است #هویت می تواند به #زبان قدرت بدهد و برعکس و زبان بدون این پشتوانه هویتی شاید نتواند با سایر زبان ها که برخاسته از هویت دیگرند مواجهه داشته باشد. اگر چه آسیب های هم وجود دارد ولی تنوع زبانی می‌تواند به غنای فرهنگی کمک کند و هویت فرهنگی را تقویت نماید. هر زبان می‌تواند جنبه‌های منحصر به فردی از فرهنگ واحد را نمایان سازد و در عین حال، به یک هویت کلی‌تر کمک کند. ❃ زبان #فارسی، #ترکی، #کردی، #عربی و سایر زبان های که در حوزه تمدن ایران اسلامی شکل گرفته اند وام دار چنین هویتی عمیقی هستند لذا توهم اینکه تقویت زبان های بومی خطر شکسته شدن در مقابل زبان های غیر همسنخ را فراهم می آورد امری غیر قابل قبول است ولی آنچه را که می توان قبول کرد، آن است که بله ظهور فرم های جدید‌ شعری، نثر و لهجه های که در تساهل و تسامح نسبت به زبان های غیر هویتی شکل گرفته اند این آسیب را دار هستند ولی زبان های که ریشه در #هویت_ایرانی_اسلامی دارند حتی زبان عربیِ که در حوزه تمدنی ایران اسلامی رشد و نمو یافته است نیز این روح هویتی را به همراه دارد چه برسد به فارسی، ترکی و کردی که تماماً در حوزه تمدن ایران اسلامی شکل گرفته اند. ❃ لذا تمام زبان و لهجه های متنوع برخاسته از خود هویت ایرانی اسلامی ظرفیت تقابل با زبان ها و هویت های غیر همسنخ را دارند و نباید توهم وحدت هویتی ما را به ضرورت وحدت زبانی بکشاند که بخش اعظمی از ادبیات هویتی خود را از دست بدهیم! #شهریار، ادیب پرآوازه ایرانیِ ترک‌تبار، با ظرافت اشاره می‌کند که #زبان، اگرچه بخشی از هویت است، اما معیار #انحصاری هویت و ملیت نیست و مولفه‌های دیگری نیز در تعریف آن دخیلند؛ اختلاف لهجه ملیّت نزاید بهر کس ملّتی با یک زبان، کمتر به یاد آرد زمان گر بدین منطق تو را گفتند ایرانی نه‌ای صبح را خوانند شام و آسمان را ریسمان • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! 🔹 الگوهای اجتهادی ناظر به علوم انسانی اسلامی 🔸 الگوی اجتهادی شهیدمطهری ناظر به نظریه تربیتی | استاد محمد هاشمی 💻 https://B2n.ir/a81170 📲 @Mahdiniksefat • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#اجتهاد | #امتداد_حکمت | #علوم_انسانی_اسلامی ❖ موضوع درسگفتار چیست؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#اجتهاد | #امتداد_حکمت | #علوم_انسانی_اسلامی ❖ چرا در این درسگفتار شرکت کنم؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#اجتهاد | #امتداد_حکمت | #علوم_انسانی_اسلامی ❖ مدرس درسگفتار چه کسی می باشد؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#اجتهاد | #امتداد_حکمت | #علوم_انسانی_اسلامی ❖ شیوه اجرایی درسگفتار چگونه است؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ فلسفه مقاومت و مسأله فلسطین ❖ نوشته علامه محمد حسین طباطبایی ______________________ 🔸 آنچه می‌خوانید نوشتاری است کوتاه به قلم مرحوم علامه طباطبایی که در آن پیرامون #مساله_فلسطین، فلسفه مقاومت و ماهیت رژیم جعلی و غاصب اسرائیل سخن گفته‌اند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #صهیونیسم | #روز_قدس | #بازیابی_هویت ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❃ «بخش کوچکی از #فلسطین یک بندر دریایی و پایگاه نظامی برای دول انگلیس و فرانسه و آمریکا می‌باشد و دولت پوشالی و دست‌نشانده‌ای به نام دولت #اسرائیل در آن جا حکومت می‌کند و در این مدت کوتاه هر چه توانسته‌اند به تقویت و تجهیزش پرداخته‌اند و با تمام نیرو نگذاشته‌اند که دول اسلامی علیه ایشان متحد شوند. (چنانکه همه‌ی این حقایق را جریان‌های چند سال اخیر آفتابی ساخت.) ❃ این فکر غلط که «دولت یهود دولتی است مستقل و مترقّی و علی‌رغم احادیثی که در اسلام وارد شده و وعده داده که یهود هیچ‌گاه کشور مستقلی نخواهد داشت رشد کرده است» اثر نفوذ سیاست هایی است که در گذشته و هم اکنون می‌خواهد مردم این قسمت از جهان را در جهل و نفاق و دشمنی و بدبینی به آیین مقدس اسلام نگه دارند، زیرا این فکر مربوط به روایت نیست تا بگوییم مجهول است، بلکه مربوط به قرآن کریم است و آنچه در قرآن کریم است نه به این نحو است که ذکر شده، بلکه به نحوی است که باید یکی از پیش‌گویی‌های قرآن شمرده شود. ❃ خدای متعال پس از شمردن مظالم و جنایت‌های یهود و خیانت‌ها و ماجراجویی‌ها و پیمان‌شکنی‌هایی که با اسلام و مسلمین کرده‌اند و پس از آن که مسلمانان را پند می‌دهد که اتفاق کلمه داشته باشند و قوانین دینی را حفظ کنند و با بیگانگان طرح دوستی نریزند و از ایشان اطاعت نکنند می‌فرماید: «یهود دچار غضب پروردگار شده‌اند و برای همیشه در حقشان خواری و پستی نوشته شد و نخواهد توانست کار قابل توجهی علیه مسلمانان انجام دهند، مگر به واسطه سببی که به مردم و سببی که به خدا پیوند داشته باشند»[۱] و در آیه دیگر این سبب مربوط به مردم و مربوط به خدا بیان شده است. می‌فرماید: «با یهود و نصاری طرح دوستی مریزید و سرسپرده مشوید و کسانی که از شما سرسپرده ایشان شوند از سرسپردگی خدا و جانبداری وی برکنارند و خداوند شما را از خشم خود در صورت تخلف از این امر برحذر می دارد»[۲] و نیز می‌فرماید: «امروز کفار از این که استقلال دینی شما را از بین برند مأیوس شدند از این پس دیگر از ایشان مترسید و تنها از من بترسید»[۳] ❃ چنان که ملاحظه می‌کنید، خدای متعال پیشرفت اسلام و سرکوبی #یهود را به مسلمانانی وعده می‌دهد که #قوانین_اسلام و #اتفاق_کلمه را حفظ کنند، نه کشورهایی که جز اسم اسلام چیزی در دست ندارند و هم چنین آیات دلالت دارند بر این که اسلام در معرض این قراردارد که روزی با اجانب طرح دوستی بریزند و سرسپرده ایشان شوند و در این صورت معامله خدایی با ایشان معکوس خواهد شد و سلطه و غلبه را از دست خواهند داد و عزّت و سیادتشان نصیب دیگران خواهد گردید. __________________________ ۱.خلاصه آیه 112 آل عمران و قبل از آن ۲.آل عمران، آیه 12 ۳.مائده، آیه 3 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #صهیونیسم | #روز_قدس | #بازیابی_هویت ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ اسلامی سازی علوم مسئله همه جهان اسلام ❖ دکتر یحیی بوذری نژاد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #بازیابی_هویت #فلسفه_علوم_اجتماعی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❃ به نظر می‌رسد یکی از دلایلی که مسلمانان #علوم_انسانی جدید را اقتباس کردند حس حقارتی بود که بخاطر شکست نظامی از غربی‌ها برایشان پیش آمد. ما در جهان اسلام با دولتی همچون عثمانی مواجه بودیم که قدمتی 700ساله داشت، شمال آفریقا و غرب جهان اسلام و شرق اروپا در دستانش بود و به حدی خود را نیرومند می‌دانستند که اروپاییان را در سطح شهروند درجه دوم جامعه خود به حساب می‌آورد و حتی حاضر به مبادله تجاری با آنها نبود. شکست با چنین عقبه تاریخی موجب یأس، نوعی سرخوردگی و پدید آمدن حس حقارت می‌شود. ❃ به تبع این #حس_حقارت، عده ای از مسلمانان و ایرانی‌ها برای کسب دانش جدید به غرب سفر کردند و اولین مواجهه شان با علوم جدید بواسطه آشنایی با #علوم_طبیعی بود. باید به این نکته توجه کرد که مسئله اسلامی سازی علوم انسانی و رابطه علوم جدید با دین صرفاً خاص کشور ما نیست بلکه در دوره کنونی یکی از مسائل جدی #جهان_اسلام نیز هست. در همین راستا تلاش‌هایی در مواجهه با علوم جدید در 200سال گذشته صورت گرفته است که نمی‌توان همگی را در ضمن یک شکل و صورت واحد خلاصه کرد. ❃ یکی از جریاناتی که در مواجهه با جهان جدید پدید آمد جریان #روشنفکری_دینی بود که مدعی سازگاری نص (کتاب تشریع) با عقل (کتاب تکوین) بود اما چون علم جدید غربی به علوم طبیعی تحویل می‌شد، دنیای جدید مورد نظر غرب، عالم محسوس بود و انسان مورد نظرش هم، حیوان ابزارساز بود، این جریان به دنبال یافتن گفتمانی بود که بواسطه اش هر آنچه علم می‌گفت را اخذ کرده و با ملاک آن، قرآن را تاویل کند و یا قرآن را با دستاوردهای دانش بشری جدید توضیح داده و تبیین کند که این جریانات ادوار مختلفی را طی کرده اند و در عصر اخیر در قالب تجاربی نظیر کارهای مرحوم #شریعتی و #بازرگان در ایران و #طنطاوی و... در مصر ظاهر شد. ❃ در امتداد این نوع مواجهه که در دوره متاخر شدت بیشتری پیدا کرد، کسانی صرفاً به علوم جدید توجه کرده و در مقام اخذ آن‌ها بودند که می‌توان این گروه را با نسل #معتزله گذشته مقایسه کرد و به 4-5 دوره همچون علوم طبیعی، علوم اجتماعیِ دورکیم، مارکس، هرمنوتیک گادامر و... تقسیم می‌شوند. اما کسانی که صرفاً قائل به نقل و نص بودند، علم جدید را دفع کردند و چون تفکر عقلی در میانشان خالی بود انتهای کارشان در مواجهه با جهان جدید به خشونت کشیده شد. ❃ از سوی دیگر شبیه همان رویکرد تفصیلی که در قرون اولیه اسلامی مطرح بود (شبیه فارابی و ابن سینا)، در دوره کنونی با گروهی مواجه هستیم که نه مطلقاً علوم جدید را می‌پذیرد و نه مطلقاً نقلی است بلکه #رویکردی_اجتهادی نسبت به این دو دارد. تفاوت این گروه‌های مختلف در حوزه "#روش" رقم می‌خورد به این معنا که گروهی اهل شهود هستند، گروه دیگر قائل به ظاهراند، دسته دیگر قائل به برهان هستند و... ❃ از این جهت، به نظرم تجربه ی مواجهه دوره کنونی شبیه تجربه ای است که قدما در مواجهه با علوم بشری داشتند لذا از این جهت ما دستمان خالی نیست بلکه به قدر200سال، تمام جریانات مثل گرایشات معتزلی، اشعری، نقلی و... کتاب‌های مختلفی نوشته اند و تجاربشان موجود است البته باید توجه کرد که در میان مواضع تمام این جریان‌ها دعوا بر سر نوع #علم_دینی و تفسیر و رویکرد پرداخت نسبت به آن است. ❃ در این میان، #علامه_طباطبایی به عنوان نمونه‌ای برای مواجهه حکیمانه با جهان و #علوم_جدید بسیار مناسب است. ایشان با قرائت‌هایی که از اسلام، متاثر و براساس علوم جدید شکل گرفته مواجه می‌شود لذا به سمت نگارش آثاری همچون #المیزان در پاسخ به این سنخ نگاه‌ها می‌رود و جزء اولین افرادی است که شیوه حکمایی همچون فارابی را در مواجهه با علوم جدید پی می‌گیرد شبیه آنچه سید جمال اسدآبادی گفت که: «در مواجهه با دوره جدید باید شیوه حکما را پیش گرفت.» بر این اساس علامه طباطبایی وقتی آثار مارکس را خواند، نظریه اعتباریات را بر اساس مبانی خودش برای مواجهه با آن مطرح کرد! • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b