#حوزه_علمیه | پیوند راهبردی حوزه با علوم انسانیِ اسلامی ❃ حوزه علمیه از حیث تاریخی و هویتی، کانون تولید، حفظ و بسط «معرفت دینی» است و علوم انسانیِ اسلامی تلاشی است برای امتداد همین معرفت در ساحت تبیین انسان، جامعه و تاریخ؛ بنابراین نسبت این دو، نسبتِ «منبع و بسط» است، نه دو قلمرو گسسته. حوزه با در اختیار داشتن دستگاه اجتهاد، اصول استنباط، الهیات، فلسفه و فقه، چارچوب‌های هنجاری و مبادی انسان‌شناختی و هستی‌شناختی را فراهم می‌کند و علوم انسانیِ اسلامی می‌کوشد این مبادی را در قالب نظریه‌های منسجم درباره کنش انسانی، نهادهای اجتماعی و ساختارهای فرهنگی صورت‌بندی کند. ❃ به بیان دیگر، اگر حوزه علمیه عهده‌دار کشف «بایدها و مبانی» از متن وحی و سنت است، علوم انسانی اسلامی عهده‌دار ترجمه روشمند آن مبانی به سطح «توصیف، تبیین و طراحی اجتماعی» است. نقش‌آفرینی در این مسیر مستلزم جمع میان عمق در سنت اجتهادی و آشنایی انتقادی با نظریه‌های معاصر علوم انسانی است، به‌گونه‌ای که پژوهشگر نه در حصار تکرار متون بماند و نه در تقلید صرف از پارادایم‌های وارداتی حل شود؛ بلکه با تحلیل مبادی هستی شناختی و انسان‌شناختی هر نظریه، امکان بازسازی یا نقد آن را بر اساس جهان‌بینی توحیدی فراهم آورد و از رهگذر پژوهش روشمند، گفت‌وگوی میان‌رشته‌ای و تولید نظریه‌های مسئله‌محور، به تحقق عینی علوم انسانیِ اسلامی یاری رساند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حوزه_علمیه | #تحول_در_حوزه | #علوم_انسانی_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#حوزه_علمیه | واکاوی موانع ساختاری و قابلیت‌های معرفتی حوزه علمیه در عرصه علوم انسانی اسلامی ❃ حوزه علمیه به‌لحاظ واقعیت اجتماعی، حوزه علمیه واجد ظرفیت‌های مهمی برای ایفای نقش تمدنی در عرصه علوم انسانیِ اسلامی هست، اما این ظرفیت‌ها به‌طور کامل بالفعل نشده‌اند. از یک‌سو، وجود سنت فلسفی، اصولی و کلامی عمیق، و نیز گسترش پژوهشگاه‌ها و گروه‌های میان‌رشته‌ای در دو دهه اخیر نشان می‌دهد که حوزه از حیث توان بالقوه می‌تواند در تبیین مبانی و جهت‌دهی معرفتی علوم انسانی اسلامی مشارکت مؤثر داشته باشد؛ از سوی دیگر، پراکندگی نهادی، کمبود برنامه‌ریزی روشمند، تفاوت سطح‌ها و گاه بی‌توجهی به مهارت‌های روش‌شناختیِ، باعث شده این رسالت تمدنی تنها در برخی مراکز غیر رسمی و توسط برخی افراد پیگیری شود، نه به‌صورت یک حرکت نظام‌مند و یکپارچه. بنابراین می‌توان گفت حوزه علمیه واجد «هسته‌های غیر رسمی و بعضاً رسمی بالفعل» و «ظرفیت‌های بالقوه گسترده» برای این وظیفه است، اما هنوز به شکل یک پروژه جامع و پایدار تحقق نیافته است. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حوزه_علمیه | #تحول_در_حوزه | #علوم_انسانی_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#حوزه_علمیه | سه گام اساسی برای ورود طلاب به عرصه علوم انسانی اسلامی ❃ برای یک طلبه جوان که می‌خواهد در مسیر تولید یا توسعه علوم انسانیِ اسلامی نقش‌آفرین باشد، مهم‌ترین گام جمع‌کردن سه ساحت در یک مسیر علمی است: نخست، تعمیق جدی در سنت حوزوی مانند فقه، اصول، فلسفه و کلام تا مبانی معرفتی و قدرت اجتهادی شکل بگیرد؛ دوم، آشنایی دقیق و نقادانه با فلسفه غرب و یکی از رشته‌های علوم انسانیِ معاصر مانند جامعه‌شناسی، اقتصاد، روان‌شناسی یا علوم سیاسی تا مسئله‌ها و روش‌های علمی آن شناخته شود؛ و سوم، تمرین نگاه میان‌رشته‌ای که بتواند میان مبانی اسلامی و نظریه‌های علوم انسانی گفت‌وگوی روشمند و نقادانه برقرار کند. به بیان دیگر، طلبه‌ای که در این مسیر موفق می‌شود معمولاً هم در مبانی دینی عمق دارد، هم زبان و روش علوم انسانی را می‌شناسد و هم تلاش می‌کند مسائل واقعی جامعه را موضوع پژوهش قرار دهد، نه اینکه صرفاً به بحث‌های انتزاعی بسنده کند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حوزه_علمیه | #تحول_در_حوزه | #علوم_انسانی_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#حوزه_علمیه | فرصت‌ها و چالش‌های حوزه علمیه برای طلاب علاقه‌مند به علوم انسانی اسلامی ❃ در وضعیت کنونی، حوزه علمیه نه یک‌سره مانع است و نه کاملاً مساعد؛ بلکه واقعیتی چندلایه دارد که می‌تواند هم امکان‌ساز باشد و هم ـ در صورت نداشتن نقشه فردی ـ منحرف‌کننده یا دلسردکننده. از یک‌سو، ساختار آموزشی حوزه به‌طور طبیعی کند، سنت‌محور و عمدتاً متن‌گراست و این می‌تواند برای طلبه‌ای که با انگیزه تحول در علوم انسانی وارد می‌شود، نوعی احساس فاصله میان «آنچه می‌خوانَد» و «آنچه می‌خواهد» ایجاد کند؛ افزون بر آن، نبودِ مسیرهای منسجم برای کار میان‌رشته‌ای یا کم‌رنگ‌بودن برخی مهارت‌های پژوهشی می‌تواند موجب انحراف تمرکز یا اتلاف سال‌های اولیه شود. ❃ اما از سوی دیگر، همین ساختار سنتی فرصتی برای کسب بنیان‌های عمیق اجتهادی و فلسفی فراهم می‌کند و اگر طلبه با برنامه روشن، استاد راهنمای مناسب و محیط‌های مکمل (پژوهشگاه‌ها، حلقه‌های علمی، مطالعات دانشگاهی) حرکت کند، حوزه به‌جای مانع، می‌تواند پشتوانه‌ای استوار برای یک مسیر علمی بلندمدت باشد. به تعبیر دقیق‌تر، خطرِ انحراف یا دلسردی بیشتر ناشی از «بی‌برنامگی فردی» است تا «ماهیت حوزه»؛ و با نقشه راه روشن می‌توان از بخش‌های ضعف گذر کرد و از بخش‌های قوّت بهره برد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حوزه_علمیه | #تحول_در_حوزه | #علوم_انسانی_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#پادپخش 🔸 بازگشت به ایده «بازگشت به خویشتن» ▫️#ایران_باستان | خاستگاه من ایرانی اسلامی 👤 استاد مهدی صدفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #هویت_ایرانی_اسلامی #غرب_زدگی #خویشتن_ایرانی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ بازگشت به ایده «بازگشت به خویشتن» ▫️خاستگاه من ایرانی اسلامی ▫️#ایران_باستان ❃ استاد مهدی صدفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #هویت_ایرانی_اسلامی #غرب_زدگی #خویشتن_ایرانی ــــــــــــــــــــــ 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ تاملاتی تولستوی‌وار در باب جنگ و جامعه 🗂 بخش سوم از ششم ❃ همانطور که می‌دانید روسیه در قفقاز علیه ایران جنگهای طویل‌المدتی را در قرن نوزدهم آغاز کرد که در ادبیات ایرانی با عنوان عهدنامه‌های گلستان و ترکمنچای معروف گشت که منجر به جدایی سرزمین‌های قفقازی از ایران شد. اما نکته‌ای که کمتر به آن پرداخته شده است این است که ایرانیانی که ذیل سلطه ارتش تزاری قرار گرفته بودند حتی پس از شکست سپاهیان ایرانی "آرام و قرار" نگرفتند بل به مبارزات ضد استعماری خود علیه امپراطوری تزاری ادامه دادند. این جنبش ضد استعماری در ادبیات جهانی با عنوان "جنگ‌های قفقازی" شناخته می‌شود که دو رهبر مهم آن یکی شیخ شامیل داغستانی و دیگری شیخ بای‌سانگور چچنی می‌یاشند که به مدت چهل سال علیه ارتش قدرتمند تزاری جنگیدند. ❃ ما می‌دانیم که جنگ روسیه علیه ایران با معاهده ترکمنچای در سال ۱۸۲۹ به پایان رسید ولی مبارزان ایرانی در سرزمین‌های اشغالی به رهبری شامیل و بای‌سانگور تا سالهای ۱۸۷۰ میلادی به مقاومت علیه استعمار ادامه دادند تا اینکه شیخ شامیل شکست خورد و دستگیر و تبعید شد و شیخ بای‌سانگور نیز به شهادت رسید. این قسمت‌های مبارزه در تاریخنگاری‌های ایرانی کمتر مورد بحث و فحص قرار گرفته است ولی نکته جالب توجه حضور تولستوی در جنگهای روسیه تزاری علیه ایرانیان در قفقاز است که به انحاء گوناگون در آثار و نوشته‌های تولستوی بالاخص در کتاب "حاجی مراد" منعکس شده است. 🔹 یادداشت اول 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6693 🔹 یادداشت دوم 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6706 ▫️یادداشتی از دکتر سیدجواد میری ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#اصلاح_دینی | #بازخوانی_تراث | #اجتهاد_جواهری ❖ #جزوه | بازسازی علم مدرن و بازخوانی علم دینی ❃ مقاله ای از استاد حمید پارسانیا • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ بازسازی علم مدرن و بازخوانی علم دینی ❃ نویسنده استاد حمید پارسانیا • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b