📌 تاملات فلسفی پارسانیا در باب حصول علم اجتماعی 🔹 در تاریخ جهان اسلام، حکمای مسلمان چون در چارچوب حکمت اسلامی می‌اندیشیده‌اند، فلسفه خود و همچنین علومی را که در ذیل آنها شکل گرفته است را همواره اسلامی و دینی یافته‌اند. مخالفان و رقبای آنها نیز اغلب کسانی نبوده‌اند که تفسیری غیرتوحیدی از انسان و جهان داشته باشند؛ به همین دلیل آنها هرگز در معرض پرسش از هویت دینی و غیردینی علوم و علوم انسانی قرار نگرفته‌اند. اما امروز فیلسوفانی که در امتداد فلسفه اسلامی می‌اندیشند، به دلیل این که جامعه اسلامی با نظریاتی مواجه است که در ذیل فلسفه‌های الحادی نسبت به عالم قرار دارند، در معرض این سؤال واقع می‌شوند. 🔹 حضرت آیت الله جوادی آملی در آثار خود، مسیرهای دیگری را نیز برای پاسخ به این مسأله طی کرده‌اند: اسلامی بودن علوم از جهت متافیزیک، از جهت موضوع، از جهت ساختار دورنی معرفت، از جهت روش، از جهت هنجاری و تجویزی، از جهت فرهنگی، تاریخی و تمدنی؛ طی مسیرهای متعدد به این دلیل است که درباره اسلامی بودن علوم و از جمله علوم انسانی از ابعاد و جهات متعددی می‌توان بحث کرد. 🔹 کتاب فلسفه و روش علوم اجتماعی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علوم_اجتماعی #فلسفه_غرب #تاریخ_اندیشه ــــــــــــــــــــــ انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

#معرفی_کتاب | #فلسفه_مدرن | #علوم_اجتماعی 📌 فلسفه علوم اجتماعی/ تدبینتون و یان کرایب • • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی با همکاری معاونت پژوهش برگزار می کند! ❖ گعده خوانش انتقادی منابع علوم اجتماعی 🔸با راهبری استاد مهدی سلطانی 🔸شنبه/۱۷ خرداد/بعداز نماز ظهر و عصر 🔸مکان: دانشگاه باقرالعلوم/طبقه سوم/ معاونت آموزش • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم برگزار می کند! ❖ سلسله جلسات متن‌خوانی مجازی 🔸حلقه خوانش اصول فلسفه رئالیسم 🔸جلسه‌ هجدهم/مجازی ▫️مقاله ششم ▪️اهمیت مقاله ششم (اعتباریات)در اصول فلسفه رئالیسم ✅شناخت عملکرد ذهن و تغییرات آن در تعاملات انسانی ✅درک قدرت ذهن در رهایی از ساختارهای متصلب روحی و اجتماعی با شناخت فرایند ساخت و تغییر اعتباریات ✅نقش آفرینندگی انسان در زندگی شخصی ✅آفرینش ساختارهای نوین اجتماعی ✅تاثیرگذاری بر رفتار دیگران و ایجاد تغییرات فرهنگی ‌ ▫️ شنبه/ ۱۷ خرداد /ساعت ۱۵ 📲لینک حضور برخط http://dte.bz/phss • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

🔘 لینک درس‌گفتار های «فلسفه غرب مقدماتی» ❖ دکارت خوانی «۳جلسه» • https://eitaa.com/AyeSchool/4109 ❖ کانت خوانی «۳جلسه» • https://eitaa.com/AyeSchool/4311 ❖ هگل خوانی «۳جلسه» • https://eitaa.com/AyeSchool/4541 ▫️این گعده علمی توسط مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه به صورت مجازی برگزار شده است. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فلسفه_غرب #علم_مدرن #علوم_اجتماعی_مدرن ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه https://eitaa.com/AyeSchool

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» برگزار می کند! ❖ اندیشمندان تاثیر گذار بر علوم اجتماعی 🔸 تاثیرات توماس هابز بر علوم اجتماعی مدرن 🔸با ارائه ی استاد محمد رضا مالکی 🔸جلسه دوم ▫️دوشنبه/۱۹ خرداد/ساعت۱۲/۳۰ 🔹 برای ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=10281 • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

💢 تاملات فلسفی شهید مطهری در باب حصول علوم انسانی 📚 برشی از کتاب جامعه و تاریخ اثر آیت الله شهید مرتضی مطهری/ ص ۲۷ • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

🔹 جامعه اگر وجود حقیقی داشته باشد قهراً قوانین و سنن مخصوص به خود دارد. اگر درباره ماهیت جامعه که هم اکنون بحث کردیم نظریه اول را بپذیریم و منکر وجود عینی جامعه شویم، قهراً جامعه را فاقد سنت و قانون دانسته ایم؛ و اگر نظریه دوم را بپذیریم و ترکیب جامعه را از نوع ترکیب صناعی و ماشینی بدانیم، جامعه قانون و سنت دارد ولی همه قوانین و سننش در رابطه علّی و معلولی مکانیکی اجزاء و تأثیر مکانیکی بخشهای جامعه در یکدیگر خلاصه میشود بدون اینکه در جامعه نشانهای از نوعی حیات و زندگی و آثار مخصوص دیده شود؛ و اگر نظریه سوم را بپذیریم، اولًا جامعه به حکم اینکه خود از نوعی حیات مستقل از حیات فردی برخوردار است- هرچند این حیات جمعی وجود جدایی ندارد و در افرادْ پراکنده شده و حلول کرده است- قوانین و سننی مستقل از افراد و اجزاء خود دارد که باید شناخته شود، و ثانیاً اجزاء جامعه که همان افراد انساناند- برخلاف نظریه ماشینی- استقلال هویت خود را ولو به طور نسبی از دست داده، حالت ارگانیزه پیدا میکنند، ولی در عین حال استقلال نسبی افراد محفوظ است، زیرا حیات فردی و فطریات فردی و مکتسبات فرد از طبیعت بکلی در حیات جمعی حل نمیگردد؛ و در حقیقت مطابق این نظریه انسان با دو حیات و دو روح و دو «من» زندگی میکند: حیات و روح و «من» فطری انسانی که مولود حرکات جوهری طبیعت است، و دیگر حیات و روح و «من» جمعی که مولود زندگی اجتماعی است و در «من» فردی حلول کرده است، و علیهذا بر انسان، هم قوانین روانشناسی حاکم است و هم سنن جامعه شناسی؛ و مطابق نظریه چهارم تنها یک نوع سنت و قانون بر انسان بما هو انسان حاکم است و آن سنن اجتماعی است و بس. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علوم_اجتماعی #فلسفه_غرب #تاریخ_اندیشه ــــــــــــــــــــــ انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

گر چه درد عشق او خود راحت جان منست خون جانم گر بریزد او بود صد خون بها ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #جلال_الدین_عزیز ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📲 https://eitaa.com/Bou_PHSS

#پادپخش 🔸 تقابل انســــــانیت ایــــرانی با انســـــــــانیت مدرن اسرائیلی 👤 استاد مهدی سلطانی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علوم_انسانی_اسلامی #علم_مدرن #علم_دینی ــــــــــــــــــــــ انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

❖ تقابل انســــــانیت ایــــــرانی با انســـــــانیت مدرن اسرائیلی ❃ استاد مهدی سلطانی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علوم_انسانی_اسلامی #علم_مدرن #علم_دینی ــــــــــــــــــــــ https://eitaa.com/Bou_PHSS

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» برگزار می کند! ❖ میز فلسفه اسلامی و فلسفه علوم اجتماعی 🔸سرفصل: متن خوانی رساله اعتباریات 🔸با ارائه ی استاد امین اسدپور 🔸جلسه چهارم ▫️سه شنبه/۳ تیر/ساعت ۱۵ 🔹 برای ثبت نام 💻 @M_Olyaee • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS