⬇️🔉 «درس خارج اصول حضرت استاد سید محمود مددی موسوی» «29 #اردیبهشت #1399» #خارج_اصول - #تعارض_الادله - #التعارض_المستقر - #المقام_الاول_مقتضی_الاطلاق - #تنبیهات_المقام_الاول - #التنبیه_الثانی و #التنبیه_الثالث - الورود فی #المقام_الثانی_مقتضی_الاخبار_الخاصه

📢 #‌اصول #المقصد_السابع #الاصول_العملیة #اصالة_الاحتیاط #دوران_الامر_بین_المتباینین #التنبیه_الثالث 📅 ۷/ خرداد ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه ۱۲۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣انحلال حقیقی علم اجمالی وقتی رخ می دهد که معلوم بالاجمال تبدیل به معلوم بالتفصیل شود و لذا اصل مؤمن یا قاعده طهارت در یک طرف بدون معارض جاری خواهد شد. 2️⃣انحلال حکمی وقتی است علم اجمالی به قوت خود باقی است اما اصل مؤمن و قاعده طهارت در یک طرف بدون معارض جاری گردد و لذا جهت مشترک در انحلال حقیقی و حکمی در حکم جریان اصل مؤمن در یک طرف است. 3️⃣علم اجمالی بر دو قسم است: محکی «احدهما» فرد معین باشد یا نداند محکی «احدهما» فرد معین است یا مردَّد. 3️⃣در قسم اول از علم اجمالی که محکی و مشار الیه «احدهما» فرد معیَّن است نسبت به حادثه ی معلوم بالتفصیل که مکلف می داند اناء یمین نجس شده است دارای شش فرض می شود که در سه فرض از این فروض شش گانه انحلال حقیقی علم اجمالی رخ می دهد و در سه فرض دیگر انحلال حقیقی واقع نمی شود. 4️⃣در این فروض شش گانه یک حادثه در موقع ظهر رخ داده است که همان حادثه ای است که علم اجمالی به «نجاسة احدهما» از آن متولد گردیده است و حادثه دومی قطعا یا تردیدا رخ داده است که اناء یمین با خون دیگری نجس شده است.

📢 #‌اصول #المقصد_السابع #الاصول_العملیة #اصالة_الاحتیاط #دوران_الامر_بین_المتباینین #التنبیه_الثالث 📅 ۸/ خرداد ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه ۱۲۶ 📚موضوع جلسه : 1️⃣در قسم دوم علم اجمالی وقتی علم به نجاست اناء یمین پیدا می شود مدرسه میرزا قائل است که انحلال حقیقی رخ می دهد اما مرحوم آقا ضیاء قائلند که انحلالی در کار نیست و علم اجمالی به قوت خود باقی است. 2️⃣ قسم دوم علم اجمالی دو احتمال را شامل است: اگر محکی «احدهما» فرد معین باشد پس انطباق بین معلوم بالتفصیل (نجاست اناء یمین) با معلوم بالاجمال (نجاست اناء یمین) برقرار است و انحلال حقیقی رخ می دهد اما احتمال دیگر این است که معلوم بالاجمال فرد باشد که در این احتمال انطباقی در کار نیست و انحلالی رخ نمی دهد. 3️⃣وقتی هر دو اناء نجس است در واقع و مکلف با «احدهما» اشاره به فرد مردد دارد پس معلوم بالاجمال فرد مردد است نه «نجاست هذا» در این فرض، «نجاست هذا» مصداق معلوم بالاجمال است نه خود معلوم بالاجمال 4️⃣در قسم دوم علم اجمالی انحلال حقیقی بعد از حصول علم تفصیلی به نجاست اناء یمین رخ نمی دهد و علم اجمالی کما فی السابق برقرار است و لذا حق با مرحوم آقا ضیاء است نه مدرسه میرزا.

📢 #‌اصول #المقصد_السابع #الاصول_العملیة #اصالة_الاحتیاط #دوران_الامر_بین_المتباینین #التنبیه_الثالث 📅 ۹/ خرداد ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه ۱۲۷ 📚موضوع جلسه : 1️⃣در قسم دوم علم اجمالی انحلال حقیقی بعد از حصول علم تفصیلی به نجاست اناء یمین رخ نمی دهد و علم اجمالی کما فی السابق برقرار است و لذا حق با مرحوم آقا ضیاء است نه مدرسه میرزا. 2️⃣فرق بین وقتی که علم تفصیلی به نجاست اناء یمین در قسم دوم آمد با قبل آن در موارد احتمال در معلوم بالاجمال است؛ قبل از حصول علم سه امر به عنوان احتمال برای معلوم بالاجمال مطرح بود: فقط اناء یمین، فقط اناء یسار، فرد مردد اما بعد حصول علم به نجاست اناء یمین دیگر احتمال ندارد که فقط اناء یسار به عنوان فرد معین، معلوم بالاجمال باشد. 3️⃣از شش فرضی که در قسم اول علم اجمالی بیان گردید فقط سه فرض آن منحل به انحلال حقیقی می شدند و در قسم دوم علم اجمالی انحلالی در کار نیست. 4️⃣در تمام مواردی که انحلال حقیقی رخ نداد انحلال حکمی نیز وجود ندارد؛ زیرا دلیل اصل و قاعده طهارت اگر قبل از حصول علم تفصیلی طرف اناء یسار را شامل نشد این طور نیست در عمود زمان بعد از حصول علم به نجاست اناء یمین آن را شامل گردد.