🔹داستان‌پردازی در روایات عبدالله اصم از دیدگاه استاد سید محمدجواد شبیری زنجانی🔹 «... در مورد عبدالله بن عبدالرحمن الاصم دلیلی بر وثاقتش وجود ندارد؛ متن روایات او هم خاص است و جنبۀ داستان‌پردازی در روایاتش دیده می شود. اصل مضامین روایاتش صحیح است؛ اما پردازش آن در روایات دیگر وجود ندارد؛ همین امر مضعّف روایات اوست.» https://eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry_mohammad/feqh/99/990923/ دیدگاه آیت الله سیستانی در این باره: https://eitaa.com/Gholow/483 دیدگاه استاد مددی در این باره: https://eitaa.com/Gholow/484 @Gholow

🔹مطالب پیشین درباره تفسیر منسوب به امام حسن عسکری ع به روایت مفسر استرآبادی🔹 ۱. مجعولات مفسر استرآبادی در غیر تفسیر https://eitaa.com/Gholow/321 ۲. خاستگاه سُنّی تفسیر استرآبادی https://eitaa.com/Gholow/432 https://eitaa.com/Gholow/433 https://eitaa.com/Gholow/434 https://eitaa.com/Gholow/435 https://eitaa.com/Gholow/436

پژوهشی دربارهٔ تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (ع) ✍️ استاد سید احمد مددی #تفسیر_استرآبادی @Gholow

الأخبار الدخیلة، الباب الثاني في الموضوعات، الفصل الثاني في أخبار التفسیر الذي نسبوه إلی العسکري (ع) بهتاناً ✍️ علامه محمدتقی شوشتری #تفسیر_استرآبادی @Gholow

رسالة حول التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکري ✍️ شیخ محمدجواد بلاغی #تفسیر_استرآبادی @gholow

بررسی صحت و اعتبار روایات تفسیر منسوب به امام عسکری(ع) پایان‌نامه فاطمه هاشمی، 1381ش. به طور خاص در بخش5 و 6-1 از این اثر به نقد مواضعی از #تفسیر_استرآبادی پرداخته، و البته در بخش6-2 از این اثر در اعتباربخشی قسمت‌های موافق با امامیه تسامح شده است؛ زیرا صرف موافقت اجمالی برخی مضامین اصالت عبارات را نشان نمی‌دهد. این پژوهش مفید با تغییراتی به صورت کتاب نیز نشر یافته است. @gholow

توجّه آیت الله خوئی به مخالفت یک نمونه از مضامین عامی #تفسیر_استرآبادی با احادیث شیعی (معجم رجال الحدیث، ج۹، ص۹۵) @gholow

توضیحات استاد علی اکبر غفاری درباره #تفسیر_استرآبادی و ذکر نمونه‌هایی از اشکالات موجود در این تفسیر: - مدح صهیب بن سنان (کسی که بر عمر نماز خواند) - مدح عکرمة بن ابی جهل - حضور عباس بن عبدالمطلب در مدینه هنگام سدّ الابواب @gholow

در تصویر، محقق #تفسیر_استرآبادی (= تفسیر منسوب به امام حسن عسکری ع) درباره مخالفت یکی از داستان‌های این تفسیر با تاریخ شهادتِ زید بن حارثه، عبد الله بن رواحة و تاریخ اسلام آوردن قیس بن عاصم توضیحاتی ارائه داده است. @Gholow

نمونه‌های دیگری از اشکالات تفسیر استرآبادی: https://alasar.blog.ir/1400/11/29/TafsirAstarabadi ۱. نماز خواندن پیامبر ص بر نجاشی ۲. اسناد موازی به زهری ۳. حضور امام رضا ع در بغداد ۴. داستان نجاتِ مؤمن آل فرعون #تفسیر_استرآبادی @gholow

نقد محقق شوشتری بر #تفسیر_استرآبادی با فهرست فارسی برای دسترسی آسان‌تر @gholow

توضیحِ میرزا ابوالحسن شعرانی درباره جعلی بودنِ #تفسیر_استرآبادی «قول صحيح در حبس مختار و رهايى او همين است كه ابن زياد او را به زندان كرد و يزيد به رهايى او فرمود و پس از اين در سال ۶۷ مصعب بن زبير او را كشت و حجاج در سال ۷۵، هشت سال پس از كشته شدن مختار والى عراق شد. و اينكه مرحوم مجلسى در جلاء العيون و بحار نقل كرده است كه: حجاج مختار را چند بار حبس كرد و عبد الملك مروان براى او نوشت مختار را رها كند او را رها كرد و خداوند او را نگاه داشت تا كشندگان حسين عليه السّلام را كيفر كند صحيح نيست؛ زيرا كه در زمان ولايت حجاج و مستولى بودن عبد الملك بر عراق، مختار كارهاى خود را كرده و كشته شده بود و دولت به ابن زبير رسيده و او هم كشته شده بود و پس از آن حجاج والى كوفه شد. مرحوم مجلسى (ره) اين داستان را از كتابى كه در دست مردم متداول بود و آن را تفسير امام حسن عسكرى عليه السّلام مى‏‌گفتند نقل كرده است و علماى ما آن را مجعول دانند؛ چنان كه علّامه حلّى- رحمه اللّه- در رجال خود گويد: محمد بن قاسم مفسّر استرآبادى يعنى راوى اين تفسير ضعيف و دروغگوست كتاب تفسيرى از او روايت كنند كه از دو مرد مجهول ديگر روايت كرده است. تا اينكه گويد: اين تفسير موضوع است... و بودن همين داستان در اين تفسير دليل بر صحّت قول علّامه حلّى و مجعول بودن اين تفسير است» (ابوالحسن شعرانی، دمع السجوم، ص۵۲۷) @gholow