eitaa logo
حامیان قرآن
@Hamian_ghoran510
1.7هزار دنبال‌کننده
6.8هزار عکس
6.4هزار ویدیو
416 فایل
آموزش و انتقال مفاهیم قرآنی، اخلاقی و تربیتی، داستان ان شاءالله بتونیم کنارهم از خودشناسی به خداشناسی برسیم😍 کپی آزاد به شرط صلوات برای سلامتی و ظهور امام زمان(عج) ارتباط با ادمین @Ramazanian7 تبلیغات : @Ramazanian7 آیدی کانال 👇 @Hamian_ghoran510
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
حامیان قرآن
1.7هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
حامیان قرآن
❄️❄️ 🏰 > ✅ > 👈1. ⛩عبرت گیرى، مهم‌ترین است که قرآن کریم از یاد کرد سرگذشت امّت هاى پیشین و آثار برجاى مانده از آنان پى مى‌گیرد؛ از این رو از باستانى با عنوان « آیه » ( نشانه ) یا « آیه بیّنه » ( نشانه‌اى روشن ) یاد کرده است . 🏛 قران خانه های خالی برجای مانده از را * آیه * : قبلک بیوتهم خاویه بما ظلموا انّ فی ذالک لآیه لقوم یعلمون * ( نمل ۵۲ ) ⛩و ویرانه های برجای مانده از پس از نزول عداب الهی را * آیه * دانسته است : * انّا منزلون علی اهل هذه القریه رجزًا من السّماء ...... * و لقد ترکنا منها آیه بیّنه لقوم یعقلون * ( عنکبوت ۳۴ و ۳۵ ) 🏛پندآموزی از آثار برجای مانده از بر این اصل مبتنی است که قران کریم بر دگرگون ناپذیری الهی در باره امتهای گذشته و حال تاکید دارد : * فلن تجد لسنّت الله تبدیلا * ( فاطر ۴۳ ) ⛩از این رو همگان را به پرهیز از اسباب سازی برخی از امتهای گذشته و به کار گرفتن عوامل آنان برای رستگاری فراخوانده است ، به ویژه در برخی از آیات براین نکته پای فشرده که ، دارای نفر و قدرت بیشتری بوده اند : * کانوا اکثر منهم و اشدّ قوّه و ءاًثارا فی الارض ..... * ( غافر ۸۲ ) نیز * و ما یلغوا معشار ما ءاتیناهم .... * ( سبا ۴۵ ) .
266 مشاهده
حامیان قرآن
📕📕 💫 > .... ⬅️۴. : 🌺برخی بر اساس نحوی در آیه ۳۶ غافر این واژه را که کاربرد اصلی اش برای امید است ، به معنای دانسته اند : * و قال فرعون یا هامان ابن لی صرحا لعلی ابلغ الاسباب = و فرعون گفت : ای ! برای من برجی افراشته بساز ، شاید به درهای برسم * 🌼دانشمندان علوم کاربرد این چهار واژه را متفاوت دانسته ، برآنند که * و * حاکی از امید آرزو کننده به تحقق آرزو است ؛ در حالیکه * * از ناامیدی حکایت دارد و * * به معنای مطلق آرزو و از هر دو ویژگی خالی است . ⬅️ ۵. : 🌺 این واژه از ( م - ن - ی ) حالت خبری داشته ، برای گزارش از خود یا دیگران به کار میرود . 🌼 معنای اصلی آن و اندازه گیری و هنگامی که به باب تفعل میرود ، به معنای است که شخص آن را در ذهن خود فرض می کند و میگیرد . 🌺ابن اثیر آن را به معنای داشتن به تحقق چیزی محبوب دانسته است ؛ ولی صاحب التحقیق بر آن است که در اصل هر دو معنا را دارا است ؛ یعنی* مِنی * در اصل به معنای داشتن به حصول چیزی ، همراه با گرفتن آن است ، و راغب را به گونه ای معنا کرده که با رابطه نزدیکی دارد . 🌼 او می گوید : عبارت است از تصور چیزی در و این گاهی از روی است ؛ از این رو بیشتر آرزوها تصور کردن امور حدسی است ، که نداشته ، کاذبند .
641 مشاهده
حامیان قرآن
📕📕 💫 > ⬅️ ۵ . : ...... ادامه 🌺لغویان ،‌ معنای دیگری نیز برای یاد کرده‌اند که با معنای ارتباط دارد و از جمله ،‌ کردن را بر آن تطبیق داده‌اند . 🌼 ابومنصور نامگذاری تلاوت به را این دانسته که وقتی تلاوت کننده قرآن به آیه بر میخورد آن را تمنّا دارد و چون به آیه عذاب می رسد ، رهایی از آن را می کند . 🌺 برخی مفسران در آیه ۵۲ حج و در آیه ۷۸ بقره را بر همین معنا حمل کرده‌اند . 🌼 از همین ماده یک بار و جمع آن پنج بار در قرآن دیده می شود که نام شی ء مورد است . 🌺به عبارت دیگر ، آن خیالی آرزو است که انسان از آن لذت می برد. 🌼 به نظر راغب ّ صورت نفسانی آرزو است که در آرزو کننده ایجاد میشود . 🌺 وی درباره ارتباط آرزو با می گوید : آرزو مبدا دروغ است ؛ زیرا هیچ یک از آن دو ندارد ، از این رو می‌توان از دروغ به آرزو تعبیر کرد . 🌼راغب ، تفسیر و ابن عباس را از واژه * امانی * به دروغ در آیه ۷۸ بقره ( و منهم امیّون لا یعلمون الکتاب الّا امانیّ ) شاهد بر این گرفته است ؛ ولی برخی دیگر از مفسران و لغویان را یکی از معانی دانسته‌اند . ادامه دارد ......
521 مشاهده
حامیان قرآن
📕📕 💫 > ⬅️ 🌼 خداوند در بیش از آیه، از آرزوهاى گوناگون که بیش‌تر در باره دین اسلام و جامعه مسلمانان است، مى‌دهد. 👈۱. براساس آیه ۱۱۱ بقره و نصارا مى‌گویند : 🌺فقط آنان اهل بهشتند؛ ولى خداوند می گوید : این ، فقط آنها است : * و قآلوا لن یدخل الجنّه الّا من کان هودّا او نصاری تلک امانیّهم ...... * . 🌼 در آیه ۹۴ همین ، خداوند به یهودیان که سرای آخرت را ویژه خود دانسته ، هیچ برای دیگران قائل نیستند ، می گوید : اگر راست می گویید و اگر شما خدایید و او شما را عذاب نمی کند ، آرزوی کنید : * قل ان کانت لکم الدّار الاخره عندالله خالصه من دون النّاس فتمنّوا الموت ان کنتم صادقین * .؛ 🌺 آنگاه خبر می‌دهد که ، بر اثر تبهکاری هایشان آرزوی مرگ نخواهند کرد : * و لن یتمنّوه ابدا بما قدمت ایدیهم * (بقره ۹۵) 🌼 رای مفسران درباره این پیشنهاد به یهود ، گوناگون است . 🌺 در سعید بن جبیر یا عکرمه از ابن عباس آمده است که این به طریق دعا و نفرین بود ؛ یعنی از خداوند برای گروهی که دروغ گویند ،‌ درخواست می کنند . 🌼دیگر برآنند که پیشنهاد به صورت آرزوی مرگ برای بود . 🌺 فخر رازی نظر دوم را با لفظ $تمنّی در آیه ، سازگار تر دانسته است . 🌼 پیشنهاد مرگ به یهود در آیه ۶ و ۷ جمعه نیز که پس از بقره نازل شده ، با اندکی دیده می شود . 🌺علی بن ابراهیم قمی در آیات سوره ، از امام صادق علیه السلام نقل می کند : در آمده که اولیای خدا آرزوی مرگ می کنند . 🌼 آیات ۹۵ و ۹۶ پس از آنکه خبر میدهد هرگز آرزوی مرگ نمی کنند ، می گوید : آنها از همه مردم ، حتی از برای زندگی در دنیا آزمندترند و هر یک از آنها عمر ساله را آرزو می کند : * و لتجدنّهم احرص النّاس علی حیوه و من الّذین اشرکوا یودّ احدهم لو یعمّر الف سنه * . 🌺 درباره ذکر هزار سال گفته شده : آن عمری است که مجوسیان برای یکدیگر میکنند ( عش الف نوروز = هزار سال بزی ). ادامه دارد ......
294 مشاهده
حامیان قرآن
📋📋 ❇️ > 👈تفاوت هاى اذن تکوینى و تشریعى 💙بین تکوینى و تشریعى، دو وجود دارد: 👈۱. ‌ ، 🟣 همه عالم را در بر مى‌گیرد ; خواه پدیده‌هاى غیراختیارى ] چه براى انسان و گوارا باشند، مانند گیاهان ( اعراف ۵۸ ) و دادن درختان ( ابراهیم ۲۵ ) و 🟡چه ، مانند ( آل عمران ۱۴۵ ) و وقوع ( تغابن ۱۱ ) و خواه اختیاری 🟣 چه کارهای ، مانند آوردن ( یونس ۱۰۰ ) و کافران در جنگ ( آل عمران ۱۵۲ ) و 🟡 چه کارهای مانند رساندن به دیگران با سحر ( بقره ۱۰۲ ) و با مومنان و کشتن آنها ( آل عمران ۱۶۶ ) 🟣ولی تشریعی ؛ فقط اعمالی را در بر می گیرد که خداوند آنها را به وسیله دین نکرده باشد مانند در راه خدا ( حج ۳۹ ) و از پیامبران ( نساء ۶۴ ) 👈 ۲. مخالفت با تکوینی غیرممکن است ؛ بنابراین ، اگر برای ، اذن تکوینی صادر نشود ، انجام دادن آن عمل ندارد ( یونس ۱۰۰ ) 🟡 ولی با اذن تشریعی ممکن است و انسان می تواند مرتکب کار شود ، با این که درباره آن ، اذن تشریعی نشده است . 🟣 شایان ذکر است که به تفویض قائل بوده ، خدا را افعال اختیاری انسان نمی‌دانند ؛ بدین سبب ، اذن را در افعال اختیاری انسان نپذیرفته و آیات مربوط به آن را کرده اند . بنابراین ، نزد آنان ، افعال انسان فقط دارای اذن تشریعی است و افعال انسان ، نه اذن تشریعی دارد و نه اذن تکوینی . 🟡اشاعره ، اذن را در افعال انسان پذیرفته‌اند ؛ولی آن را مستلزم دانسته و وجود اراده و در انسان را نفی کرده اند . 🟣 محققان ، در عین حال که تمام افعال انسان را به اذن تکوینی الهی دانسته‌اند عقیده دارند که این مطلب با اراده و انسان منافات ندارد ؛ زیرا اراده و اختیار انسان در اذن و اراده الهی است ، نه در آن ؛ 🟡بدین معنا که خواسته است که آدمی با اختیار خود ، کارهایش را انجام دهد ؛ پس انسان نیز در سلسله علل افعال وی قرار دارد .
96 مشاهده
حامیان قرآن
📔 📔 🩸 ✨ در لغت به معناى نهاد، فطرت، طبیعت، سرشت، خمیره، و آفرینش است . 💓 این واژه به معناى انتزاعى است که ذیل آن به همه بحث‌هاى مربوط به ایجاد و الهى که با واژه خلق و مشتقات آن در قرآن به کار رفته اند ، پرداخته می شود ؛ زیرا در قرآن کریم خلق در موارد بسیاری به دو معنای (اعراف ۵۴ ) و ( اسرا ۴۹ ) به کار رفته اند که تنها نخست موضوع بحث در این مقاله است . ✨ چنانکه در آیاتی نیز با الهی خالق ( نه بار ) ، احسن الخالقین ( دوباره )و خلاق ( دو بار) به آن اشاره شده است . 💓 اصل به معنای اندازه گیری است و در و پدید آوردن به کار می رود . ✨ خلق ، اخراج مقدور از عدم به وجود با نوعی است . 💓برخی گفته اند آن است که چیزی از عدم صرف به وجود آید ، ولی بعضی معتقدند اگر چیزی موجود بود و آن را به صورت تازه در آوردند یا نمونه ای از آن باشد ، باز درباره آن اطلاق می شود ، از این رو خالق به نو بیرون آورنده بر مثال هم معنا شده است . ✨خالق از حسنای خدا و یکی از ۹۹ اسم اوست که از افعال شمرده شده است . 💓درباره خلق با برخی دیگر از افعال الهی ، نظیر ، فطر ، ذرء ، ایجاد ، احداث ، ابداع ، و جعل ، چنین گفته شده است : * * کسی است که بار نخست چیزی را باشد و از آنجا که اصل کلمه * * به معنای اظهار است : * ذرء الله الخلق * به معنای آنها به ایجاد پس از عدم است . ✨برخی اصل در موارد فوق را ایجاد شیء با کیفیتی مخصوص دانسته اند ،‌ با این تفاوت که در ایجاد ، تنها ، نظر به شیء است از جهت ابداع ، در احداث به حادث بودن شیء در کیفیت شیء به گونه ای که قبلاً سابقه ای نداشته باشد ، در اختراع به آسانی اشتقاق و در به ایجاد تعلق و ارتباط ، بنابراین خدا از آن حیث که چیزی است که به وجود آورده است ، * خالق * نام دارد و آن جهت که ممیز و مخترع بعضی موجودات از برخی دیگر به واسطه اشکال مختلف است ، * * و چون صورت های مخلوقات را به بهترین ترتیب آفریده است * مصور * نامیده می شود .
183 مشاهده
حامیان قرآن
📖 📖 🅰 > ◀️ > 👈7. 🔷سیطره‌ انسان بر خویش، او را از پیامدهاى اندوه‌بار کارهاى زشت ساخته: * یأَیُّها الَّذِینَ ءَامَنوا اتَّقُوا اللَّهَ و قُولُوا قَولاً سَدیداً * یُصلِح لَکُم أَعَمـلَکُم و یَغفِر لَکُم ذُنُوبِکُم ..... * ( احزاب ۷۰ و ۷۱ ) 🔶قدرت و تصمیم گیری را در حوادث گوناگون زندگی افزوده : * یا ایّها الّذین آمنوا ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا و یکفّر عنکم سیئاتکم و یغفر لکم * ( انفال ۲۹ ) 🔷و زندگی را برای او آسان می سازد : *و من یتّق الله یجعل له من امره یسرا * ( طلاق ۴ ) 🔶و در پرتو این روحی و معنوی ، به او آرامش می بخشد : * یا ایّها الّذین آمنوا اتّقوا الله و آمنوا برسوله یو تکم کفلین من رحمته و یجعل لکم نورا تمشون به و یغفر لکم * ( حدید ۲۸ ) 🔷از این روی در ،‌ آرامش نشانه پرهیزگاری دانسته شده و امام علی علیه السلام بهره این جهان را پرهیزکاری شمرده ، رویگردانی از دنیا خواهی را موجب و ایمنی انسان می داند و آرامش های مادی را گذرا و شدنی وصف می کند .
467 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۳۹ حج را « آیه » نام نهاده‌اند . 🌠 برخى آن را آیه فى القتال و برخى آیه نامیده‌اند؛ زیرا مسلمانان پس از تحمّل آزار و شکنجه‌ها و جنگ بر آنان، براى نخستین‌بار با نزول این آیه در مدینه اجازه یافتند با بجنگند : * اذن للّذین یقتلون بانّهم ظلموا و انّ الله علی نصرهم لقدیر * 🌅در شان این آیه آورده‌اند که مسلمانان همواره در مکه مورد آزار قرار می گرفتند و بارها مجروح و کتک خورده ، نزد صلی الله علیه و آله شکایت می بردند و حضرت ، آنها را به دعوت کرده می فرمود : هنوز به جنگ نشده ام تا این که به مدینه کرد و برای نخستین بار ، این آیه فرود آمد و اجازه صادر شد . ◀️ 🌠« اُذن واعیه » به معناى و فراگیرنده، عنوانى است که براى آیه ۱۲ قرار داده شده است : « لِنَجعَلهَا لَکُم تَذکِرةً و تَعَِیها أذنٌ وعِیَة .» 🌅آیات پیشین به قوم نوح و گروندگان به نوح اشاره دارد و در این آیه می گوید : این و نجات را وسیله عبرت و برای شما قرار دادیم تا گوش‌های شنوا آن را دریابد و . 🌠 شیعه و سنی ، در ذیل این آیه گفته‌اند : حضرت صلی الله علیه وآله پس از نزول این آیه ، خطاب به امام علیه السلام فرمود : ای علی از خدا خواسته ام که گوش تو را * * (شنوا ) گرداند و علی علیه السلام گفت : پس از آن ، هرگز چیزی را نکردم . 🌅برپایه روایتی دیگر ، صلی الله علیه و آله به علیه السلام فرمود : خداوند به من فرمان داد که تو را به خود کنم بدور نسازم و آموزشت دهم تا آن را حفظ کنی و بر خدا است که آنچه را ، حفظ نمایی ؛ آنگاه این آیه شد . ادامه دارد .....‌
159 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌠آیه ۱۱ که به داستان افک ( ) گروهى از صحابه به‌ یکى‌ از همسران رسول خدا صلى‌الله‌ علیه‌و‌آله پرداخته « آیه » نام دارد . 🌅 بر اساس این آیه، گروهى از به این تهمت دامن زدند و در آن کوشیدند : * انّ الّذین جاءوا بالافک عصبه منکم لا تحسبوه شرّا لکم بل هو خیر لکم ..... * . 🌠 ( در روایت مفصّلی ) این آیه را در خود می داند . او می‌گوید : این هنگامی اتفاق افتاد که در بازگشت از غزوه بنی المصطلق ، از لشکر ماند و به وسیله یکی از صحابه به نام صفوان بن معطل به لشکر شد ؛ آنگاه گروهی وی را کردند و این آیه او را از این اتهام تطهیر کرد . 🌅علامه طباطبایی و پاکی دامن همسران همه پیامبران را امری عقلی دانسته و پس از نقل روایت به نقد آن نشسته و از جهات گوناگون در درستی آن کرده است . 🌠 علی بن ابراهیم قمی میگوید : نزول آیه درباره عایشه ، با روایات عامّه موافق است ؛ ولی روایات خاصّه ، نزول این آیه را درباره و رفع اتهام از او می داند . ادامه دارد.....
164 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌅بخشى از سومین آیه مائده را « آیه » نامیده‌اند : « الیومَ أکمَلتُ لَکُم دِینَکُم و أَتممتُ عَلیکُم نِعمَتِى و رَضِیتُ لَکُم الإِسلـمَ دِینًا ». 🌠به اجماع عالمان و عقیده برخی از مفسران اهل سنت ، این آیه در قضیه خم و پس از نصب حضرت علی علیه السلام به نازل شده است . 🌅 بسیاری از روایات اهل نیز نزول آیه را پس از جریان غدیر می دانند . 🌠سیوطی از ابی سعید خدری نقل کرده که چون ، ولایت علی علیه السلام را در روز خم اعلام کرد ، جبرئیل این را فرود آورد . 🌅 او همچنین از ابوهریره نقل میکند که چون روز خم (هجده ذیحجه ) شد ، صلی الله علیه وآله فرمود : *من کنت مولا فعلی مولاه * ، و آن هنگام این نازل شد . 🌠خطیب بغدادی نیز می گوید : در روز خم ، پیامبر دست بن ابیطالب را گرفت و فرمود : آیا من مومنان نیستم ؟ جمعیت ، او را تایید کردند ؛ سپس فرمود : *من کنت مولا فعلی مولاه * 🌅 و بن خطاب گفت : ای پسر ! بر تو مبارک باد . سرور من و هر مسلمانی شدی ؛ آنگاه آیه * الیوم اکملت لکم دینکم * شد . ادامه دارد......‌
139 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌠آیه ۱۱ که به داستان افک ( ) گروهى از صحابه به‌ یکى‌ از همسران رسول خدا صلى‌الله‌ علیه‌و‌آله پرداخته « آیه » نام دارد . 🌅 بر اساس این آیه، گروهى از به این تهمت دامن زدند و در آن کوشیدند : * انّ الّذین جاءوا بالافک عصبه منکم لا تحسبوه شرّا لکم بل هو خیر لکم ..... * . 🌠 ( در روایت مفصّلی ) این آیه را در خود می داند . او می‌گوید : این هنگامی اتفاق افتاد که در بازگشت از غزوه بنی المصطلق ، از لشکر ماند و به وسیله یکی از صحابه به نام صفوان بن معطل به لشکر شد ؛ آنگاه گروهی وی را کردند و این آیه او را از این اتهام تطهیر کرد . 🌅علامه طباطبایی و پاکی دامن همسران همه پیامبران را امری عقلی دانسته و پس از نقل روایت به نقد آن نشسته و از جهات گوناگون در درستی آن کرده است . 🌠 علی بن ابراهیم قمی میگوید : نزول آیه درباره عایشه ، با روایات عامّه موافق است ؛ ولی روایات خاصّه ، نزول این آیه را درباره و رفع اتهام از او می داند . ادامه دارد.....
146 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۲۳ نساء را « آیه » گفته‌اند ؛ زیرا در این آیه، به راه‌هایى ( ولادت، ازدواج و شیرخوارگى ) که از آن طریق، ازدواج تحقّق مى‌یابد، اشاره دارد. 🌠بر اساس این آیه، با مادر، دختر ، خواهر ، عمه ، خاله ، دختر برادر ، دختر خواهر ، مادر رضاعی ، خواهر رضاعی ، مادر همسر ، دختران همسرانی که با آنها آمیزش جنسی داشته اید ،‌ همسر پسری که از نسل شما است نه پسر خوانده و جمع دو خواهر حرام است : * حرّمت علیکم امهاتکم و بناتکم ..... * ◀️ 🌅به آیه ۱۴۴ بقره که قبله از بیت‌المقدس به کعبه را اعلام داشته، « آیه » مى‌گویند . 🌠برخى آن را آیه گفته‌اند : * قَد نَرى تَقلُّبَ وَجهِکَ فِى‌السَّماءِ فَلَنُولِّیَنَّکَ قِبلَه تَرضاها فَوَلِّ وَجهَکَ شَطرَالمَسجِدِالحَرام ..... * 🌅در نزول این آیه آمده است که پیغمبر صلی الله علیه و آله تا هفده ماه پس از ،‌ به سوی مسجد الاقصی نماز می خواند . 🌠یهودیان می گفتند : قبله ای نداشت تا آنکه ما به او آموختیم و از اینکه مسلمانان ای نداشتند ،‌ آنان را سرزنش می کردند . 🌅رسول خدا صلی الله علیه و آله از این موضوع خاطر بود ،‌ به طوری که در تاریکی شب بیرون می آمد و سر به سوی می کرد و انتظار نزول وحی در این باره را داشت . 🌠روزی (شعبان سال دوم هجرت ) در مسجد بنی سلمه نماز می خواند که این آیه در بین نماز نازل شد و تغییر یافت و این مسجد به شهرت یافت . ادامه دارد......
162 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌅به آیه ۲۲۳ بقره « آیه » گفته‌اند ؛ زیرا در این آیه، « حرث »، یعنى کشت‌زار دانسته شده‌اند: « نِسَاؤُکُم حَرثٌ لَکُم فَأتوا حَرثکُم أَنّى شِئتُم ...». ◀️ 🌠خداوند در همه ، خود حفظ را به عهده دارد. 🌅 بر این در آیه ۹ حجر تصریح شده؛ از همین رو « آیه » نام گرفته است : * إِنّا نَحنُ نَزّلنَا الذِّکرَ و إِنّا لَه لَحافِظون * . ◀️ 🌠بعضى، آیه ۲۷۵ بقره را آیه نامیده‌اند . 🌅 در این آیه بر بیع و ربا تصریح شده است: *قالوا إِنّما البَیعُ مِثلُ الرِّبواْ و أَحلَّ اللّهُ البَیعَ و حَرّمَ الرّبوا * . 🌠 می گفتند : میان و بیع چه است ؟ 🌅هردو ای است که با اختیار و اراده صاحب انجام می پذیرد و چنان که در بیع ، هست در ربا نیز وجود دارد . 🌠 بدون شرح بیشتر ، در تفاوت آنها فرمود : خدا بیع را و ربا را کرده است . ادامه دارد.... 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
127 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌅در بخشى از آیه ۲۲۹ بقره به جواز خُلع در موردى خاص پرداخته؛ از این رو به آن « آیه » گفته‌اند . 🌠جواز خلع در جایى است که زن، هیچ‌گونه تمایلى به ادامه زندگى نداشته باشد و زن و شوهر بیم داشته باشند که نتوانند الهی را رعایت کنند ؛ در این صورت ، مانعی ندارد که مقداری مال به صورت به شوهر داده شود تا زن را طلاق گوید : * و لا یحلّ لکم ان تاخذوا ممّا ءاتیتموهنّ شیئًا الّا ان یخافا الا یقیما حدودالله فان خفتم الا یقیما حدودالله فلا جناح علیهما فیما افتدت به * 🌅به نقلی ، این آیه در زن و شوهری نازل شد که زن از شوهرش متنفر بود و با وجود این ، به او علاقه شدیدی داشت . 🌠 زن به صلی الله علیه و آله عرضه داشت اگر مرا از او جدا نکنی ، بیم دارم از من کاری سر زند که موجب ام شود و شوهر عرضه داشت خرما مهر او کرده‌ام . 🌅 به زن فرمود : باغ را به او برگردان تا دهد و چنین کرد و این آیه نازل شد. 🌠بیش تر برآنند که این آیه، با آیه * و ان اردتم استبدال زوج مکان زوج * ( نساء ۲۰) نشده است. ادامه دارد..... 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
149 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۱۸ را که از بیعت گروهى از مؤمنان در زیر درخت با پیامبر صلى‌الله‌ علیه‌ و‌ آله خبر مى‌دهد، و از آن‌جا که در این آیه، از اظهار رضایت شده، آن را « آیه » گفته‌اند : * لقد رضی الله عن المومنین اذ یبایعونک تحت الشّجره فعلم ما فی قلوبهم فانزل السّکینه علیهم و اثابهم فتحًا قریبا * . 🌠در توضیح این آیه گفته اند: وقتی در سال ششم هجری ، قریش با ورود پیامبر صلی الله علیه و آله و همراهان برای انجام به مکه مخالفت کردند ، حضرت همه را زیر درختی گرد آورد و بیعت کردند که یا همه شوند یا مکه را بگشایند . ◀️ 🌅آیه ۱۱۳ هود را « آیه » نامیده‌اند . 🌠 این آیه به فرمان مى‌دهد که به ستم‌گران و اتکا نکنند؛ چرا که این امر، جهنّم را در پى خواهد داشت: و لاَ تَرکَنوا الی الّذین ظلموا فتمسّکم النّار و ما لکم من دون الله من اولیاء ثمّ لا تنصرون * ادامه دارد...... 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
174 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌅برخى آیه ۸۵ را که به پرسش و پاسخ درباره روح پرداخته، « آیه » نام نهاده‌اند : * و یَسـ ٔ لونَکَ عَنِ الرّوحِ قُل الرّوحُ مِن أَمرِ رَبّی و ما اُوتیتُم مِن العِلمِ اِلّا قَلیلًا * 🌠ابن عباس در شان این آیه می گوید : از رسول خدا صلی الله علیه و آله پرسیدند : ای ! به ما خبر ده که چیست و روح را چگونه در تن می کنند ؟ رسول خدا پاسخ تا این آیه نازل شد . 🌅بر اساس قولی دیگر ، به کافران قریش گفتند : از محمد صلی الله علیه و آله درباره بپرسید ،‌ اگر به شما پاسخ داد ، پیامبر نیست و اگر پاسخ نداد ، است ؛ زیرا ما در کتاب های خود چنین خوانده ایم . 🌠خداوند به دستور داد که به آنها پاسخ نگوید و آنان را در این به خودشان واگذارد تا دلیلی بر گفتار و نبوتش باشد . ادامه دارد...... 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
486 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌅مادّه صفح به معناى بخشیدن با صیغه « » در آیه ۱۰۹ بقره آمده است؛ از این‌رو برخى به این آیه « آیه » گفته‌اند : *... فَاعفُوا و اصفَحوا حتّی یَاتِیَ الله بِاَمرِه * . 🌠در این آیه و آیه ۱۴ سفارش شده است که مومنان از بدی های اهل کتاب و کافران چشم بپوشند تا زمینه مسلمانان فراهم آید . 🌅به نظر برخی ، از امر خدا ، فرمان جهاد و جنگ با کافران است و این دو آیه با آیه ( توبه ۵ ) که فرمان جنگ با آنان را صادر کردند شده است . ◀️ 🌠نهمین آیه حجرات را « آیه » گفته‌اند . 🌅به نقلى، این آیه درباره که میان اوس و خزرج اتّفاق افتاد، نازل شد این آیه به فرمان داده است که هرگاه دو طایفه از مؤمنان با هم بجنگند، میان آنها کنند و اگر یکی از آن دو بر دیگری تجاوز و ستم کرد ، با او بجنگند تا به فرمان خدا بازگردد و در این صورت ، آنها را سازش دهند : * و ان طائفتان من المومنین اقتتلوا فاصلحوا بینهما فان احداهما علی الاخری فقتلوا الّتی تبغی حتّی تفی ء الی امرالله فان فاءَت فاصلحوا بینهما بالعدل و اقسطوا انّ الله یحبّ المقسطین * ادامه دارد.... 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
145 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۵۶ که دربر دارنده خدا و ملائکه بر پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله و متضمن درخواست مؤمنان بر حضرت است، « آیه صلوات » نام دارد : * إِنَّ اللّهَ و ملـائکته یصلّون علی النّبی یا ایّها الذین آمنوا صلّوا علیهِ و سلّموا تسلیمًا * ◀️ (روزه) 🌠حکم روزه بر مسلمانان چنان‌که بر امّت‌هاى پیشین واجب شده، در آیه ۱۸۳ بقره آمده است؛ از همین رو آن را « آیه » یا صیام مى‌گویند: یـأَیّهَاالّذینَ ءَامَنوا کُتِبَ عَلیکُم الصّیام کَما کُتِبَ علی الّذینَ مِن قَبلِکُم لَعلّکُم تتّقون * ادامه دارد........ 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
170 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌅از آن‌جا که آیه ۱۷۶ نساء در نازل شده، برخى آن را « آیه » مى‌گویند . 🌠 این آیه در سفر و در موضوع ارث کلاله نازل شد و آیه ۱۲ همین سوره را که پیش‌تر درباره و در زمستان فرو فرستاده شده بود که آیه نامیدند : * یستفتونک قل الله یغنیکم فی الکلاله ..... * . البته این آیه را * آیه * هم می گویند . 🌅جابر بن عبدالله انصاری در نزول این آیه می گوید : من به شدت بودم . پیامبر صلی الله علیه و آله به من آمد . عرض کردم : من فقط خواهران منند . آنها چگونه است که این آیه نازل شد . ادامه دارد....... 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
144 مشاهده
حامیان قرآن
📚📚 📋> ◀️ 🌅نخستین آیه را که بر اساس آن، شخصى تقاضاى عذاب کرد و آن عذاب واقع شد، « آیه » گفته‌اند: « سَألَ سالـءِلٌ بِعذابٍ واقِعٍ ». 🌠در نزول این آیه آمده است که تقاضا کننده ، نعمان بن حرث یا نصر بن حارث بود که پس از شدن امام علی علیه السلام به مقام ولایت و جانشینی پیامبر در روز و پخش شدن این خبر در شهرها بسیار خشمگین شد و خدمت آمد و گفت : آیا این سخن ( ) از ناحیه تو است یا از ناحیه خدا ؟ 🌅 صلی الله علیه و آله فرمود : سوگند به خدایی که جز او نیست ، این از ناحیه است . 🌠 نعمان برگرداند ؛ در حالی که می‌گفت : خداوندا ! اگر این سخن است و از ناحیه تو است ، از آسمان بر ما بباران که در این هنگام ، سنگی بر سر او فرود آمد و او را . 🌅همین نزول را بسیاری از اهل نیز گفته اند . ادامه دارد....... 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
131 مشاهده
حامیان قرآن
- 📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۴۳ رعد را « آیه » گفته‌اند . 🌠 در این آیه آمده است که به پیغمبر مى‌گویند: تو نیستى 🌅و مى‌فرماید: به آنان بگو است که خداوند و کسى که نزد او علم کتاب وجود دارد من باشند : * و یقول الّذین کفروا لست مرسلا قل کفی باللّه شهیدا بینی و بینکم و من عنده علم الکتاب * 🌠در این که در آیه ، چه کتابی است و کسی که نزد او علم کتاب وجود دارد ، چه است ، مفسران بر یک رای نیستند . 🌅در بسیاری از آمده است که مقصود از : * من عنده علم الکتاب * امیرمومنان علیه السلام است . ◀️ 🌠 الهى کسانى را در بر مى‌گیرد که توبه کنند. ایمان آورند. عمل انجام دهند و هدایت شوند. 🌅این در آیه ۸۲ طه آمده است : * و إِنِّى لَغفّارٌ لِمَن تابَ و ءَامَن و عَمِلَ صالِحًا ثُمّ اهتَدی * ؛ از همین رو برخی این آیه را * آیه * گفته اند ‌. ادامه دارد ...... 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
216 مشاهده
حامیان قرآن
- 📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۲۲ فجر را « آیه » گفته‌اند : 🌠 در این آیه، « » ( آمدن ) در تعبیر « جاء ربّک » به طور مجازى به ساحت پروردگار نسبت داده شده و مقصود، فرمان خداوند برای رسیدگی به حساب بندگان است و صفوفی تشکیل داده اند و در انتظار صدور امر الهی هستند : * و ماء ربّک و الملک صفًّا صفًّا * . ◀️ 🌅آیه ۲۲ مجادله را « آیه » نامیده‌اند . 🌠 در این آیه شده که ایمان به خدا و آخرت، با محبّت و دوستى دشمنان خدا و پیامبر جمع نمى‌شود؛ هرچند آن ؛ پدران، پسران، برادران یا عشیره آنان باشند : * لا تجد قومًا یومنون باللّه و الیوم الآخر یوادّون من حادّالله و رسوله و لو کانوا ءاباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشیرتهم * 🌅گفته‌اند : این آیه در حاطب بن ابی بلتعه نازل شده است ؛ زیرا هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله تصمیم گرفت را فتح کند ، در نامه‌ای به اهل مکه ، آنان را از تصمیم پیامبر آگاه کرد . 🌠وقتی به دلیل این عتاب شد ، پاسخ داد : خانواده من در مکه بودند و می‌خواستم آنها را برای و منتی که بر اهل مکه دارم ، در امنیت و قرار داده باشم . ادامه دارد ...... 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
157 مشاهده
حامیان قرآن
روایتی زیبا در مدح معلم قرآن 🤌
146 مشاهده
حامیان قرآن
👹شیطان در قرآن(۲)👹 ✴️معتقد بودن شیطان به اصول دین✴️ 1⃣ توحید ✅(اعتراف به خالقیت خدا) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ﮔﻔﺖ : ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻬﺘﺮم ، ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺁﻓﺮﻳﺪﻱ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﻞ ﺳﺎﺧﺘﻲ(ص٧٦) 2⃣ معاد ✅ قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﮔﻔﺖ : ﻣﺮﺍ ﺗﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ [ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ] ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ ، ﻣﻬﻠﺖ ﺩﻩ .(اعراف١٤) 3⃣ نبوت و امامت ✅ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﮔﻔﺖ : ﺑﻪ ﻋﺰﺗﺖ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ ،ﻣﮕﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺎﻟﺺ ﺷﺪﻩ ﺍﺕ ﺭﺍ(ص٨٢و۸۳) (طبق گفته مفسران مخلَصین منظور انبیا و معصومین هستند) ✴️اما خدا در مورد شیطان فرمود أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﻣﮕﺮ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻛﻪ ﺳﺮ ﭘﻴﭽﻴﺪ ﻭ ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺷﺪ .(بقره ٣٤) چرا❓ ✅چون ایمان در قلب شیطان وارد نشده نبود و قلبش تسلیم نبود. قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﺑﺎﺩﻳﻪ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﻣﺎ [ ﺍﺯ ﻋﻤﻖ ﻗﻠﺐ ] ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ . ﺑﮕﻮ : ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ : ﺍﺳﻠﺎم ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﻢ ; ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.‌(حجرات١٤)
140 مشاهده
حامیان قرآن
46.14M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ وَ الْعامِلِينَ عَلَيْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقابِ وَ الْغارِمِينَ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ «60» همانا صدقات (زكات)، براى نيازمندان ودرمانده‌گان وكارگزارانِ زكات وجلب دلها و آزادى بردگان واداى بدهى بدهكاران و (هزينه‌ى جهاد) در راه خدا وتأمين در راه مانده است، اين دستور، فرمانى است از جانب خدا و خداوند، دانا و حكيم است.
131 مشاهده