#درس_یازدهم_صوت_و_لحن ♦️آموزش مقدماتی مقام حجازhttps://eitaa.com/Helyatonnoor/1883 #درس_دوازدهم_صوت_و_لحن ♦️آشنایی با برخی مفاهیم صوت شناسی♦️(دارای پنج بخش)https://eitaa.com/Helyatonnoor/1894 #درس_سیزدهم_صوت_و_لحن ♦️آشنایی با برخی مفاهیم نغمه شناسی♦️(دارای سه بخش)https://eitaa.com/Helyatonnoor/1960 #درس_چهاردهم_صوت_و_لحن ♦️آموزش فواصل موسيقي♦️(دارای دو بخش)https://eitaa.com/Helyatonnoor/1966 #درس_پانزدهم_صوت_و_لحن ♦️ اجناس♦️(دارای هشت بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1990 #درس_شانزدهم_صوت_و_لحن ♦️ آموزش مقام ها♦️(دارای هشت بخش)🔺 https://eitaa.com/Helyatonnoor/2074 🔆دروس وقف وابتداء🔆 #درس_اول_وقف_و_ابتداء ♦️کلیات♦️(دارای چهار بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1180 #درس_دوم_وقف_و_ابتداء ♦️وقف واقسام آن(1)♦️(دارای چهار بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1191 #درس_سوم_وقف_و_ابتداء ♦️اقسام وقف(2)♦️(دارای چهار بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1199 #درس_چهارم_وقف_و_ابتداء ♦️اقسام وقف(3)♦️(دارای چهار بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1214 #درس_پنجم_وقف_و_ابتداء ♦️اقسام وقف(4)♦️(دارای چهار بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1223 #درس_ششم_وقف_و_ابتداء ♦️موارد وقف حسن وقبیح(1)♦️(دارای سه بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1235 #درس_هفتم_وقف_و_ابتداء ♦️موارد وقف حسن وقبیح(2)♦️(دارای سه بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1245 #درس_هشتم_وقف_و_ابتداء ♦️موارد وقف حسن وقبیح(3)♦️(دارای سه بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1251 #درس_نهم_وقف_و_ابتداء ♦️موارد وقف حسن وقبیح(4)♦️(دارای سه بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1264 #درس_دهم_وقف_و_ابتداء ♦️وقف های سجاوندی(1)♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/1272 #درس_یازدهم_وقف_و_ابتداء ♦️وقف های سجاوندی(2)♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/1301 #درس_دوازدهم_وقف_و_ابتداء ♦️ابتدا♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/1316 #درس_سیزدهم_وقف_و_ابتداء ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتداء(1)♦️https://eitaa.com/Helyatonnoor/1334 #درس_چهاردهم_وقف_و_ابتداء ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتداء(2)♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/1386 #درس_پانزدهم_وقف_و_ابتداء ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتداء(3)♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/1406 🔆دروس کتاب تجوید در سایه اقراء🔆 ♦️#اقراء_و_اجازات♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/2232 ♦️#مقدمه♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/2238 ♦️#فصل_اول(#اندامهای_گفتار)♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/2240 فصل دوم فصل سوم فصل چهارم ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_يازدهم_وقف_و_ابتداء✅ 🔷اقسام وقف سجاوندى (2) 🔶بخش دوم ♦️وقف مجوز لوجه♦️ وقـفـى اسـت كه به علتى تجویز شده است گرچه وصل آن نیز جایز است مانند:وقف بر(اولئك الذین اشتروا الحیوة الدنیا بالاخرة) و ابتدا به (فلا یخفف عنهم العذاب ولا هم ینصرون ) در آیه 86 سـوره بـقـره زیرا كه (فاء) در (فلا یخفف عنهم ) اقتضاى سببیت و جزا را دارد كه این امر موجب بـراى وصـل مـى شـود واگـر لـفـظ فـعل استئناف گرفته شود براى فصل (وقف ) نیز وجهى وجـوددارد بـعضى این وقف را معادل وقف حسن دانسته اند كه به نظر مى رسد صـحـیـح نـبـاشـد چـون در وقف حسن ابتداى به مابعد نیكو نیست وهمانطور كه خواهد آمد سـجـاونـدى بـیشتر مصادیق آن را از نوع ممنوع مى داند بنابراین موارد زیادى از وقفهاى كافى مصادیق وقف مجوز هستند. ♦️مثالهایى از وقف مجوز لوجه : (اولئك على هدى من ربهم * واولئك هم المفلحون) (بقره آیه5) (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم * وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظیم ) ( همان، آیه7) (فى قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا * ولهم عذاب الیم ) (همان، آیه10) (یعلم ما بین ایدیهم وما خلفهم * ولا یحیطون بشى ء من علمه ) (همان، آیه255) (لا اكراه فى الدین * قد تبین الرشد من الغى) (همان، آیه256 ) (فان اسلموا فقد اهتدوا * واذ تولوا فانما علیك البلاغ ) (آل عمران آیه20) واعبدوا الله ولا تشركوا به شیئا * وبالوالدین احسانا) (نساء آیه36) (قال عذابى اصیب به من اشاء * ورحمتى وسعت كل شى ء) (اعراف آیه156) (ان فى ذلك لایة * وما كان اكثرهم مؤمنین) (شعراء آیه174) (ومااسئلكم علیه من اجر * ان اجرى الا على رب العالمین) (همان، آیه.) 145 (واسروا قولكم او اجهروا به * انه علیم بذات الصدور)(ملك آیه13) هـمانطور كه از مثالها ملاحظه مى شود بین دو قسمت عبارت در هیچ كدام ازموارد فوق رابطه اعرابى وجود ندارد یعنى عامل اعراب یك قسمت ازعبارت در قسمت دیگر نیست پس هیچكدام از مـوارد فـوق وقـف حـسن نیستند بلكه همگى از نوع وقف كافى هستند بنابراین وقف جایز و مجوز هر دو ازمصادیق وقف كافى هستند. فـرقى كه بین این دو وجود دارد این است كه پیوستگى دو عبارت در وقف مجوز از نظر لفظى و مـعـنـوى بـیـشتر از وقف جایز است به طورى كه بیشتراقتضاى وصل دارد و اما در وقف جایز ارتباط به گونه اى است كه وقف و وصل آن مساوى است . ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_یازدهم_وقف_و_ابتداء 🔷اقسام وقف سجاوندی(2) 🔶بخش سوم ♦️وقف المرخص للضرورة♦️ وقـف (المرخص للضرورة ) آن است كه عبارت مابعد از ماقبلش بى نیاز نیست ولى به علت قطع نـفـس و طولانى بودن كلام مى توان وقف كرد در اینجا لزومى ندارد كه قارى دوباره به ماقبلش بـرگـردد زیـرا [هـم جـمله موقوف علیها و هم ]جمله مابعدش داراى معنا و مفهومى است [كه مقصود و منظور از آیه است ] بـرخـى ایـن وقف را نیز از مصادیق وقف حسن دانسته اند كه به نظر مى رسد منحصر كردن آن در وقـف حسن صحیح نیست از مواردى كه براى این وقف ذكر شده كاملا مشهود است كه این نوع وقف نیز بیشتر از مصادیق وقف كافى است و گاهى نیز از مصادیق وقف حسن است . ♦️مثالهایى از وقف المرخص للضرورة : (الذى جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء * وانزل من السماء ماء) (بقره آیه22) [در این مثال ملاحظه مى كنیم كه ] گرچه (وانزل ) بى نیاز از سیاق كلام نیست براى اينكه فاعلش ضمیرى است كه مرجع آن در قسمت قبلى است ولى خود جمله اى معنادار است. وقـف بـر هـریـك از فواصل سوره مؤمنون از آیه اول : (قد افلح المؤمنون ) تا آیه: 11(الذین یرثون الفردوس هم فیها خالدون) وقـف بـر هریك از فواصل سوره ص از آیه اول : (ص والقران ذى الذكر) تا آیه14:( ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب) وقف بر هریك از فواصل سوره شمس از آیه اول : (والشمس وضحیها) تا آیه 9(قد افلح من زكیها) وقـف بـر هـریـك از فواصل سوره تكویر از آیه اول : (اذا الشمس كورت ) تا آیه14:(علمت نفس ما احضرت) وقـف بر هریك از فواصل سوره هاى كافرون و اخلاص على رغم اینكه هریك ازآیات آن مقول قول است . همانطور كه ملاحظه مى كنیم گرچه بعضى از موارد وقف مرخص از نوع حسن است مانند: وقف بـر فـواصل سوره هاى كافرون و اخلاص زیرا آنها مقول ومحلا منصوب هستند و عامل نصب آنها فـعـل (قـل ) در آیـه اول ایـن سـوره هـاسـت امـا در بـسـیـارى از موارد دیگر از نوع وقف كافى است. ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_یازدهم_وقف_و_ابتداء ✅ 🔷وقف های سجاوندی(2) 🔶بخش چهارم ♦️وقف ممنوع♦️ تـعـریـف جـامـع و مـانـعـى از این وقف ارائه نشده است ولى از مواردى در قرآن كه طبق علایم سـجاوندى علامت (لا) قرار داده شده فهمیده مى شود كه این وقف اعم از وقف قبیح است چرا كه در بسیارى از موارد كه وقف حسن است این علامت نهاده شده است و حتى در بعضى موارد از وقف كافى نیز از این علامت استفاده شده است . سـیـوطى وقـف بر شرط بدون ذكر جواب آن و وقف بر مبتدا بدون ذكر خبر را ازمصادیق وقف ممنوع از نظر سجاوندى معرفى كرده است. ابـن جزرى مى گوید: سجاوندى در مورد وقف (لا) مبالغه كرده و مى توان گفت كه وقف بر اكثر آن موارد صحیح است و در بسیارى از مواردش ابتدا به مابعدنیز صحیح است. ابـن جـزرى مـعـتـقـد اسـت كه مقلدان روش سجاوندى مراد او را از وقف (لا)نفهمیده اند وى مـى گوید: بعضى از مقلدان سجاوندى [به غلط] پنداشته اند كه مراد سجاوندى از (لا) آن است كه نه وقف بر آن كلمه نیكوست و نه ابتداى به مابعد آن در حالى كه [بسیارى از موارد] از نوع حسن اسـت كـه وقـف بـر آن نـیـكوست ولى ابتداى به مابعدش نیكو نیست وى در بیان شدت جهل و تعصب بعضى از این افراد مى گوید: گـاهـى مـى شـود كه برخى از آنها وقتى مجبور مى شوند كه در جایى وقف كنند جهت احتراز از وقـف (لا) بر موارد قبیح وقف مى كنند به طور مثال در سوره حمد بر (انعمت علیهم ) كه وقف آن حـسن است وقف نمى كنند چون علامت (لا) دارد ولى بر كلمه (غیر) كه به طور مسلم وقف بر آن قبیح است وقف مى كنند چون علامت (لا) ندارد ابـن جـزرى در بـیـان مـعناى درست وقف (لا) از نظر سجاوندى مى گوید: بایددانست كه مراد سـجـاونـدى از (لا) ایـن است كه بر این كلمه وقف نكنید به طورى كه بخواهید از مابعدش ابتدا كـنـیـد[یـعنى مى توانید وقف كنید ولى اگر وقف كردید از مابعدش ابتدا نكنید بلكه برگردید و ازجایى كه ابتداى به آن نیكوست ابتدا كنید.] 🔳موارد وقف (لا) از وقف كافى آنچه در پى مى آید برخى از موارد وقف كافى است كه با علامت (لا)علامت گذارى شده است . (ومما رزقناهم ینفقون * والذین یؤمنون بما انزل الیك ) (بقره آیه 3و4) (فى قلوبهم مرض * فزادهم الله مرضا) (همان، آیه10) (صم بكم عمى فهم لا یرجعون * او كصیب من السماء) (همان، آیه 18و19) در مورد فوق علماى قرائت از جمله دانى وقف بر آنها را كافى دانسته اند درحالى كه طبق وقف سجاوندى وقف (لا) است . 🔳موارد وقف (لا) از وقف حسن آنچه در پى مى آید برخى از موارد وقف حسن است كه با علامت (لا)علامت گذارى شده است . (الحمد لله رب العالمین * الرحمن الرحیم ) (حمد آیه 2و 3) (الرحمن الرحیم * مالك یوم الدین) (همان، آیه 3و4) (صراط الذین انعمت علیهم * غیر المغضوب علیهم) (همان، آیه7) موارد فوق وقف حسن است ولى از نظر سجاوندى وقف (لا) است . 🔳موارد وقف (لا) از وقف مشترك بين تام كافى و حسن آنچه در پى مى آید برخى از مواردى است كه ممكن است تام یا كافى یا حسن باشد اما با علامت (لا) علامت گذارى شده است . (هدى للمتقین * الذین یؤمنون بالغیب ) (بقره آیه 2و3) ابـن جـزرى مـى گـوید: سجاوندى وقف بر هدى للمتقین را وقف (لا) دانسته و گفته است : زیرا (الـذین ) صفت متقین است در حالى كه مى دانیم (هدى للمتقین ) سه وجه دارد: وقف بر آن هم مـى تـوانـد تام باشد و هم مى تواند كافى باشد و هم حسن و به هر صورت هم وقف بر آن صـحیح است و هم ابتداى به آن زیرا در راس آیه است و ابتدا به راس آیه گرچه وقف آن حسن نیز باشد صحیح است. (لعلكم تتقون * الذى جعل لكم الارض فراشا) (بقره آیه 21و22) (وما یضل به الا الفاسقین * الذین ینقضون عهد الله ) (همان، آیه 26و27) مـوارد فـوق نیز مانند: (هدى للمتقین ) وجوه مختلفى دارد كه وقف بر آنهامى تواند تام، كافى یا حسن باشد و (انه عدومضل مبین ) و هرگاه ابتداى آیه بیان نعمتهاى الهى و ذكر بهشت یااوصاف مؤمنان و مـتـقـیان و نظایر آن باشد خواندن بسمله نیكوتر است وچنانچه اول آیه شرح دوزخ و اوصاف كافران و منافقان و نظایر آن باشد ترك بسمله بهتر است. ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ♦️🔶 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─