👆👆👆
#امام‌باقر علیه‌السلام کیفیت #شستن‌دستها را در #وضوی‌پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله ، اینگونه توصیف کرده و می‌فرماید :
« غَمَسَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَغَرَفَ بِهَا مِلْأَهَا ثُمَّ وَضَعَهُ عَلَى مِرْفَقِهِ الْيُمْنَى فَأَمَرَّ كَفَّهُ عَلَى سَاعِدِهِ حَتَّى جَرَى الْمَاءُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ثُمَّ غَرَفَ بِيَمِينِهِ مِلْأَهَا فَوَضَعَهُ عَلَى مِرْفَقِهِ الْأَيْسَرِ فَأَمَرَّ كَفَّهُ عَلَى سَاعِدِهِ حَتَّى جَرَى الْمَاءُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِه (8)
#دست‌چپ خود را در #آب فرو برد و يك كف پر آب برگرفت و بر #آرنج‌دست‌راست نهاد و كف دست خويش را بر آن كشيد تا اينكه آب از #آرنج تا #سرانگشتاندستراست همه را كاملا فرا گرفت ، آنگاه #دست‌راست را در آب برده و كفى پر كرد و بر #آرنج‌دست‌چپ نهاد و چنان كف خود را بر آن كشيد كه آب تا #سرانگشتان جارى شد » .
از #امام‌صادق علیه‌السلام نیز درباره #آیه‌وضوء و #کیفیت‌شستن‌دستها سؤال شد و ایشان در پاسخ فرمودند :
« هِيَ «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْمَرَافِقِ » ثُمَّ أَمَرَّ يَدَهُ مِنْ مِرْفَقِهِ إِلَى أَصَابِعِهِ (9)
آن این است که #صورت و #دست‌هايتان را تا #مرفق بشوييد ، سپس دست خود را از آرنج تا انگشتان کشید » .
با این #توضیحات روشن می‌شود که #شیعه هرگز مخالف #قرآن و #سنت عمل نکرده است . حتی #اهل‌سنت هم نگفته‌اند كه اگر كسى از #مرفق بشويد #وضوى‌اوباطل است و #شروع از #پائين در #مذهب‌اهل‌سنت #مستحبّ است نه #واجب كه عكس آن مبطل باشد .(10) حتی #ابن‌حزم قائل شدن به #وجوب‌شستن از #پایین را #فاسد دانسته است چراکه هیچ #نصی به این مسأله اشاره نکرده است .(11)
در پایان لازم به ذکر است که اگر مخالفتی با #قرآن در مسأله #وضو صورت گرفته باشد از طرف# اهل‌سنت بوده ؛ چرا که آنها که بر خلاف #آیه‌وضو ، پاهای خود را می‌شویند بی آنکه دلیل شرعی صحیحی برای این کار وجود داشته باشد . قرار گرفتن #أرجُلَكُم در كنار #رُؤُسكُمْ در آیه مورد بحث گواه بر اين است كه #پاها نيز بايد مسح شوند نه اينكه آن را بشويند و اگر ملاحظه مى‌كنيم #أرجُلَكُم» بفتح لام قرائت شده به خاطر آن است كه عطف بر محل #بِرُؤُسِكُمْ است نه عطف بر #وُجوهَكُم .(12)
#پی‌نوشت
(1). الفقه علی المذاهب الخمسة، مغنیه، محمد جواد، دارالتیار الجدید/ دار الجواد، بیروت، 1421هـ ق، چاپ دهم، ج 1، ص 36 – 38.
(2). تفسير نمونه، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه، تهران، 1374 هـ ش، چاپ سى و دوم، ج 4، ص 286.
(3). تحفة الفقهاء، علاء الدين السمرقندي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1405 - 1984م، چاپ اول، ج 1، ص 9.
(4). مثل آیه 2 سوره نساء: «وَلا تَأْکُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِکُمْ» که به معناى مَعَ است، یعنى اموال آنان را با اموال خود نخورید، یا آیه 52 آل عمران «مَنْ أَنْصارِی إِلَى اللهِ» که به معناى مع الله است. ر.ک: الكشف و البيان (تفسير الثعلبي)، أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1422هـ ق-2002 م، چاپ اول، ج 4، ص 26.
(5). سیماى عقاید شیعه، آیت الله جعفر سبحانی، مترجم: جواد محدثی، نشر مشعر، چاپ دارالحدیث، بهار 1386هـ ش، ص 357.
(6). سنن ابی داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، دار الكتاب العربي، بيروت، ج 1، ص 39، ح 106؛ قاموس قرآن، قرشى بنايى، على اكبر، دار الكتب الاسلامية، تهران، 1412هـ ق، چاپ ششم، ج 3، ص 111.
(7). صحیح بخاری، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري، دار ابن كثير، بيروت، 1407 – 1987م، چاپ دوم، ج 1، ص 65، ح 140.
(8). من لا يحضره الفقيه، ابن بابويه، محمد بن على، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم، 1413 هـ ق، چاپ دوم، ج 1، ص 36.
(9). الكافي، كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، دار الكتب الإسلامية، تهران، 1407 هـ ق، چاپ چهارم، ج 3، ص 28.
(10). الفقه علی المذاهب الخمسة، همان؛ قاموس قرآن، همان، ج 3، ص 112.
(11). الإحكام في أصول الأحكام، علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، دار الحديث، القاهرة، 1404هـ ق، چاپ اول، ج 7، ص 405.
(12). شك نيست كه در ميان «وجوهكم» و «ارجلكم» فاصله نسبتا بسيار است و لذا عطف بر آن بعيد به نظر مى رسد، به علاوه جمع كثيرى از قراء نيز «ارجلكم» را با كسره خوانده اند؛ ر.ک: تفسير نمونه، همان، ج 4، ص 287.
#أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِمُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈
@Javanmardi_langarudi
🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
3.2هزار دنبال‌کننده
11هزار عکس
2.8هزار ویدیو
40 فایل
برای پرسیدن سوالات شرعی به آیدی زیر مراجعه فرمایید .
@Javanmardi_Ahkam
مشاهده در ایتا